由《〈少白軒詩(shī)稿〉序》展開(kāi)

褚寶增

李俊儒，字漢儀，號(hào)少白軒，湖南常德人。中學(xué)時(shí)就讀于長(zhǎng)沙市一中。本科及研究生皆就讀于北京交通大學(xué)，現(xiàn)攻讀博士學(xué)位。高一時(shí)始學(xué)作詩(shī)，近年來(lái)先后獲得：“聶紺弩杯”大學(xué)生中華詩(shī)詞邀請(qǐng)賽冠軍、全國(guó)高?！皭?ài)江山杯”詩(shī)詞創(chuàng)作大賽一等獎(jiǎng)、全球華語(yǔ)大學(xué)生短詩(shī)大賽特等獎(jiǎng)、“賈島杯”全球華人詩(shī)詞大賽一等獎(jiǎng)、譚克平杯青年詩(shī)人提名獎(jiǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)“劉征青年詩(shī)人獎(jiǎng)”等，可謂光彩照人。

2020 年夏刊印線裝《少白軒詩(shī)稿》兩冊(cè)，筆者有幸為之序，文曰：

有詩(shī)近三千載，厥體逾七番變。六義耿耿，群星薦薦。何綿延可永久，賴(lài)傳承而不斷。故鄙人設(shè)課京都，引諸棣聚身杏壇。閑暇有時(shí)，師生當(dāng)面?？∪宄柿?xí)作數(shù)首，老夫調(diào)昏花雙眼。季真讀太白之蜀道，永叔覽介甫之試卷。時(shí)光穿越，境況重現(xiàn)。居頃之，納入褚門(mén)；由來(lái)矣，逸出翰苑。長(zhǎng)期槚楚，豈憂仲永；少年滋味，且為稼軒。大才莫避聲望，天才應(yīng)具本源。便無(wú)屈原流南，常存情懷悲憫；偶效庾信使北，潛生容顏愧怨。先天后天俱也，大道大成必然。砥礪四春，集結(jié)六卷。其心得五行之理，其詩(shī)以七律堪舉。少陵與放翁為宗，義山與仲則為侶。對(duì)仗工而能巧，構(gòu)造緊而能徐。因其七情敏感，令其五古厚郁。學(xué)昌黎驅(qū)駕，承云崧玄緒。所余體裁，尚需培育。江美其中游，而非賞其源頭；馬騎其鞍背，而非懸其眉宇。周漢暫淡化，唐宋宜直取。再假時(shí)日，愈豐鱗羽?？∪迦翮姽臍舛龋戏蛉翳崎晨裼?。茲擊之而發(fā)聲，權(quán)代之以為序。

筆者在北京學(xué)院路高校共同體開(kāi)設(shè)了《中國(guó)詩(shī)詞創(chuàng)作史》這門(mén)課程，有來(lái)自北京19 所高校的學(xué)生選修，李俊儒便在其中。我的課程始終貫穿“以人存文”“詩(shī)以載道”的中國(guó)古典文學(xué)的基本原則。2017年春季學(xué)期有個(gè)周六上午筆者講《南宋詩(shī)詞》部分，講到辛棄疾時(shí)，筆者為其冠以“千古第一詞家”，而且強(qiáng)調(diào)不是“之一”而是“唯一”，部分同學(xué)表情不認(rèn)同，所以需要進(jìn)一步論述。首先筆者引入辛棄疾弟子范開(kāi)在《稼軒詞序》中的一段文字：

公一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，方將斂藏其用以事清曠，果何意于歌詞哉，直陶寫(xiě)之具耳。故其詞之為體，如張樂(lè)洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無(wú)非可觀。無(wú)他，意不在于作詞，而其氣之所充，蓄之所發(fā)，詞自不能不爾也。

說(shuō)明中國(guó)歷史上的任何一位詩(shī)人（詞家）皆把詩(shī)詞當(dāng)余事耳，辛棄疾在古今詞家中其詞外的能力“千古第一”，才使得辛棄疾成為“千古第一詞家”，得出“且于詩(shī)外做詩(shī)人”的觀點(diǎn)，從而也說(shuō)明要想成為真正的大詩(shī)人當(dāng)如何追求。如此觀點(diǎn)，對(duì)李俊儒觸動(dòng)頗深，也因此確定了師徒關(guān)系。故下面為不顯生分，筆者直呼俊儒了。

2017年秋的“聶紺弩杯”是俊儒斬獲的第一個(gè)大獎(jiǎng)，筆者曾勉勵(lì)他說(shuō)“殷勤知古為從新”（褚寶增《賀本門(mén)十弟子李俊儒漢儀獲“聶紺弩杯”大學(xué)生中華詩(shī)詞邀請(qǐng)賽冠軍并次其作品原韻》），欲從新必先知古，并將葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》中評(píng)價(jià)王安石的文字“王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如‘天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠’，又‘濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多’，平治險(xiǎn)穢非無(wú)力，潤(rùn)澤焦枯是有材’之類(lèi)，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯，雖此公，方其未至?xí)r，亦不能力強(qiáng)而遽至也?！鞭D(zhuǎn)給了他。自此俊儒學(xué)業(yè)之余于詩(shī)用功益勤，錄制歷代名家選集數(shù)十種，耕耘《后學(xué)詩(shī)話》數(shù)百段，詩(shī)學(xué)與詩(shī)作，漸而可觀！

俊儒博觀而約取，取法求中正，不屑劍走偏鋒。追慕杜甫、韓愈、杜牧、李商隱、王安石、蘇軾、陸游、楊萬(wàn)里、錢(qián)謙益、顧炎武、趙翼、黃景仁等大家，取法乎眾上，必將化鳥(niǎo)而名鳳也！當(dāng)下詩(shī)壇，出現(xiàn)一股邪風(fēng)，就是大力推崇和倡導(dǎo)“同光體”，筆者曾有論詩(shī)絕句“鋯石只有鉆石形，更把玻璃稱(chēng)水晶。為老由他爭(zhēng)赴死，可憐陪葬眾門(mén)生?！奔啊翱崴扑纬踝谫Z島，甚于元末擬飛卿。自知詩(shī)外功難濟(jì)，專(zhuān)賣(mài)修辭博令名?！睆?qiáng)力反對(duì)?？∪逡嘤性?shī)論及，“胡為今日子，學(xué)顰得其惡。徒襲遺老貌，神衰竟難藥。今昔勢(shì)已異，皮相豈可托。當(dāng)師昔人法，努力事開(kāi)拓。久待裁偽體，正本滌撲朔?！保ā堵剟┤A將為〈海藏得萃〉欣而寄之》）態(tài)度一火一溫，形制一湯一丸，藥理當(dāng)無(wú)大異。

全世界最美的文字，無(wú)疑是漢字；全世界最美的文體，無(wú)疑是律詩(shī)。支撐律詩(shī)的最大內(nèi)力就是中間兩聯(lián)的對(duì)仗，對(duì)仗水平的高下是評(píng)判律詩(shī)水平高下的關(guān)鍵。筆者一向要求事對(duì)必須基于言對(duì)，慎用借對(duì)，兩句間相關(guān)系數(shù)應(yīng)該在0.4 與0.6 之間為佳，不可將古人之隨意或無(wú)奈當(dāng)做我們今天放縱的借口?？∪尻P(guān)于對(duì)仗亦有論及，如“然則二聯(lián)張力，相較亦有小大之別，頷聯(lián)宜大，頸聯(lián)宜小。頷之能大，故能使詩(shī)如飛龍?jiān)谔?；頸之能小，方能使詩(shī)如落葉歸根。若以頸聯(lián)張力為大，則尾聯(lián)如凌霄直下，恐不能獨(dú)安也。”俊儒在實(shí)踐上做得也很出色。如“白也飄然空自忝，頗之老矣豈為哀?！保ā毒貌灰?jiàn)吾師有懷敬呈》），“此日風(fēng)聞齊左袒，當(dāng)時(shí)物論亦中流。”（《上海述聞八首其一》），“盡煩唳鶴終何補(bǔ)，坐俾亡羊亦未安。”（《此日》），“青鳥(niǎo)有心銜麗句，紅樓無(wú)計(jì)數(shù)藏箋?！保ā兑蛊稹罚?，“捷才倚馬無(wú)須待，錦瑟對(duì)牛原可彈?！保ā队们绊嵈鸺s之共勉》），“華屋容棲將去燕，深叢猶有未開(kāi)花。”（《到家》），“二十華年歸麥浪，兩三故友數(shù)晨星?！保ā端统Ｈ私芨肮饢|》）等等。

詩(shī)人要有激情，但也不能喪失客觀。熱情中的冷雋，爆發(fā)中的毅念，具象中的抽象，現(xiàn)實(shí)中的浪漫，無(wú)助中的視野，浮躁中的超然，跳躍中的邏輯，孤獨(dú)中的偉岸，這些都是做詩(shī)人的必要條件?？∪宓南鄬?duì)“老成”，讓他看問(wèn)題比同齡人客觀。當(dāng)今詩(shī)壇很多所謂的清流，往往以古代之隱士自居，又常常以西方之斗士自詡，稍不遂意便發(fā)泄不滿(mǎn)，動(dòng)輒便尋武陵以避秦，甚覺(jué)可笑！俊儒以五古《疫中吟》“寄語(yǔ)端居客，題詩(shī)摒游詞。莫效野老哭，下筆輒離支。今無(wú)帝秦虐，雖非太平時(shí)。騷人何多感，競(jìng)寫(xiě)哀郢辭？”對(duì)這類(lèi)人進(jìn)行勸諷。

詩(shī)必須與時(shí)代合拍，不能創(chuàng)新或曰從新就沒(méi)有存在的價(jià)值。當(dāng)代的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該追求使用新的語(yǔ)言、新的意象、新的表達(dá)，最主要是新的內(nèi)容。對(duì)已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中固化了的舊的語(yǔ)言、舊的意象、舊的表達(dá)，我們依然可以利用，不要給筆者扣帽子，娶媳婦和贍養(yǎng)老娘并不是對(duì)立事件?？∪迥贻p，近幾年精力多用在“殷勤知古”上了，然在創(chuàng)新或曰從新上亦有所努力，如“抖音妨我睡，人語(yǔ)更何喧?！保ā痘疖?chē)上作》），“全掃舊棋局，真開(kāi)新紀(jì)元?！保ā肚才d》），“數(shù)據(jù)可銷(xiāo)沉，回憶詎可替?！保ā队螒颉罚?，“夢(mèng)醒重瞻哈耶克，亂來(lái)始重凱恩斯?！保ā蹲x李囧月兄席間談經(jīng)濟(jì)學(xué)詩(shī)感而和作》），唐不從新則無(wú)唐，宋不從新則無(wú)宋，元之綺弱與明之清淺是最好的反例。形式乃為表象，能用內(nèi)容引領(lǐng)從新，方為根本。

俊儒為人為詩(shī)，不偏激、守中正，溫柔敦厚、宅心仁厚、基因獨(dú)厚、局高蹐厚，然優(yōu)點(diǎn)有時(shí)也是缺點(diǎn)。為師斷定：能成杜（杜甫）不能成李（李白），能成白（白居易）不能成元（元?。?，能成蘇（蘇軾）不能成王（王安石），能成姜（姜夔）不能成辛（辛棄疾）。有次筆者與俊儒對(duì)飲，問(wèn)其登山之事，言未上過(guò)千米以上者，筆者為之憾。萬(wàn)卷書(shū)與萬(wàn)里路缺一不可，詩(shī)之闊達(dá)需借天地之靈感與乾坤之氣象，愿俊儒登高之后，詩(shī)義不再過(guò)分隱忍，而適當(dāng)發(fā)露。