幼兒園節(jié)慶活動中的信息化應(yīng)用

趙小卉 徐婷

導(dǎo)讀：節(jié)慶文化是中國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，一個節(jié)日的起源、發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣等展示了中華民族悠久的歷史和堅韌的精神。每一個節(jié)日的不同文化也蘊含著中華民族先輩們對后世子孫的警示和期盼，具有重要意義。隨著時間的推移，世界進入了信息化發(fā)展時代。中國也開始不斷受到“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日的文化入侵。除了春節(jié)、中秋節(jié)等比較重要的中華傳統(tǒng)節(jié)日，其他節(jié)日“被忽略”已經(jīng)成為常態(tài)。

自從中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開以來，國家開始重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。幼兒時期是建立和塑造精神世界的重要時期，對中華文化的傳承更要從幼兒抓起。緊隨中國信息時代發(fā)展，幼兒園節(jié)慶活動中的信息化應(yīng)用已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。針對這種情況，我們可以將信息化和中國傳統(tǒng)文化相融合，讓信息化成為文化傳播的一種方式，而不是讓信息化發(fā)展侵吞節(jié)日文化。

一、基本現(xiàn)狀

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動現(xiàn)狀

中國的傳統(tǒng)節(jié)日如今已經(jīng)只剩下春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等幾個意義比較重大的節(jié)日。與之相反的是，情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日開始被大多數(shù)人群所接受，甚至出現(xiàn)了“雙十一”“6·18”等因為商鋪店家營銷而產(chǎn)生的購物節(jié)。節(jié)慶活動好像成為吃、喝、玩、樂的代名詞，人們對節(jié)日本身意義的追求相當?shù)　?/p>

如今的中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)開始“變味”。以春節(jié)為例，它本身是中華民族最重要的節(jié)日，寓意闔家團圓的一天。坐在一起看春晚時，一家人都拿著自己的手機看訊息、搶紅包。曾經(jīng)的一些習(xí)俗，如守歲、祭灶王爺?shù)龋惨驗闀r代的發(fā)展而逐漸被輕視甚至放棄。同時因為疫情等客觀原因的影響，傳統(tǒng)節(jié)日中以節(jié)日為契機進行的親友探望逐漸淡薄。信息化發(fā)展雖然更方便親友之間互相問好，但減少了彼此親近感情、直接交流的機會。它幫我們拉近了距離卻遠離了初衷，親友心與心的距離反而更疏遠了。

（二）節(jié)慶活動信息化應(yīng)用現(xiàn)狀

在中國現(xiàn)在所處的信息時代，信息化應(yīng)用已經(jīng)無處不在。春節(jié)期間，微信拜年代替了之前的登門拜年，手機紅包代替了傳統(tǒng)的壓歲紅包，清明節(jié)也用網(wǎng)上掃墓代替了以往前往烈士陵園進行掃墓的活動，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)燒紙、網(wǎng)絡(luò)獻花等互聯(lián)網(wǎng)拜祭行為。這些信息化節(jié)日形式雖然讓節(jié)日的紀念方式更方便、環(huán)保，卻讓中國傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感逐步消亡，這種儀式感的消亡也是現(xiàn)代化社會對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種侵吞。

（三）幼兒園節(jié)慶活動信息化應(yīng)用的意義

中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅包含節(jié)日本身的內(nèi)涵，更象征一種民族文化。通過參加傳統(tǒng)節(jié)日，人們得以彰顯民族追求和信仰。同時每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有自己的故事，這些故事往往蘊涵著中華民族傳承至今所要學(xué)習(xí)的精神。這些文化和精神對認識世界、接觸世界的幼兒有著非比尋常的意義。幼兒園階段是建立價值觀的重要階段，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的民族精神可以幫助幼兒建立正確的價值觀。

幼兒園節(jié)慶活動中的信息化應(yīng)用的初衷就是通過信息化的方式，將傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊藏的中國人民自古以來“忠義禮智信”等文化精神傳承下去。雖然我們改變了傳播方式，但不能讓精神內(nèi)核消亡。運用信息化方式舉辦寓教于樂的節(jié)慶活動，能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)幼兒的愛國情懷、民族自信、文化歸屬感，幫助幼兒正確認識傳統(tǒng)節(jié)日，了解禮儀文化、民風(fēng)民俗和道德信念，促進認知、情感和社會交往能力的全面發(fā)展。

二、主要問題

（一）節(jié)慶活動方面

1.節(jié)慶活動內(nèi)容單一

目前中國的文化大環(huán)境下，幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認知更多停留在固定食物方面，如中秋節(jié)吃月餅、端午節(jié)吃粽子、春節(jié)吃餃子等。此外，大部分風(fēng)俗活動因為疫情等原因已經(jīng)停止舉辦。在這種客觀情況下，節(jié)慶活動內(nèi)容可參考范圍較小，不同活動相似度高，容易造成疲勞，降低幼兒期待感和參與意愿。

不僅如此，社會現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致日常生活節(jié)奏逐步提升，一些傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)逐漸被人們遺忘，如龍?zhí)ь^、上巳節(jié)、七月半、重陽節(jié)、冬至節(jié)等。它們已經(jīng)不被大部分人重視，不僅具體習(xí)俗被遺棄，代表的文化內(nèi)涵也被消磨。

2.節(jié)日內(nèi)涵挖掘深度不夠

如今我們對節(jié)日的理解和普及僅停留在最表層的部分，不能在教學(xué)活動中深層挖掘和引導(dǎo)幼兒了解節(jié)日背后代表的文化和意義。以端午節(jié)為例，它最為人熟知的起源就是屈原殉國投江，江邊的百姓相繼駕船，向江中投擲被五色絲線捆綁好的粽子，河內(nèi)魚蝦啃食屈原的遺體，逐漸演變?yōu)槿缃褓慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。但許多人不知道的是，端午節(jié)也叫迎濤神，吳王夫差殘害伍子胥致其自刎身亡，最后于五月五日將其投入大江。伍子胥化為濤神，人民為紀念伍子胥開創(chuàng)端午節(jié)。

諸如此類的來源，還有龍的節(jié)日、惡日、夏至等不同的說法。幾種說法歷史背景不同，代表的意義和精神也不同。以屈原為端午節(jié)來由，旨在學(xué)習(xí)和紀念屈原堅定的愛國精神。以伍子胥為端午節(jié)來由，則為了學(xué)習(xí)他面對敵人無懼無畏的精神。這些精神才是傳統(tǒng)節(jié)日為幼兒成長帶來的影響。

3.節(jié)日精神教育無法持續(xù)進行

教師對幼兒的教育和引導(dǎo)不應(yīng)停留在節(jié)日當天，而應(yīng)細水長流地對幼兒的成長產(chǎn)生影響。在傳統(tǒng)的幼兒園節(jié)慶活動中，教師可以解釋和宣傳節(jié)日背后代表的精神和文化。但活動結(jié)束后，如果不在日常教學(xué)中及時鞏固教育效果，隨著時間的推移，幼兒的觸動轉(zhuǎn)瞬即逝，教學(xué)意義也會逐漸弱化。所以，只有在生活中加入記憶點，才能將節(jié)日的影響延續(xù)到幼兒今后的學(xué)習(xí)中，對幼兒的行為產(chǎn)生潛移默化的作用，增加節(jié)慶活動的持續(xù)性教育效果。

（二）信息化應(yīng)用方面

1.信息化和節(jié)慶活動無法做到有機結(jié)合

目前大部分幼兒園中，節(jié)慶活動相關(guān)教育過程普遍由教師帶領(lǐng)幼兒和家長在實踐中完成，信息化教學(xué)形式寥寥無幾，它的主要作用僅是介紹節(jié)日。在實際策劃過程中，教師并不能將信息化應(yīng)用和活動開展有機結(jié)合，導(dǎo)致二者之間存在壁壘，需要進一步融合。信息化技術(shù)對傳統(tǒng)節(jié)日精神和傳統(tǒng)習(xí)俗的宣傳作用不能在活動過程中完全被體現(xiàn)出來。基于此，信息化應(yīng)用和節(jié)慶活動策劃應(yīng)該在源頭方面做到融合，而不只是停留在基本的節(jié)日資料展示方面。

2.教師信息化素質(zhì)不高

雖然教師具有教授幼兒知識和組織節(jié)慶活動的能力，但信息化素質(zhì)更多需要的是具備實際操作能力。雖然系統(tǒng)的學(xué)前教育知識和經(jīng)驗?zāi)鼙ＷC教師清楚講解知識要點，但信息化教育資源作為節(jié)慶活動的輔助工具，需要教師在實施過程中設(shè)計相關(guān)環(huán)節(jié)，展開熟練操作。

許多教師知識教授停留在口頭教授和板書教授層面，未能完全了解信息化教學(xué)資源的功能，熟練使用設(shè)備來策劃節(jié)慶活動，導(dǎo)致大部分資源不在選擇范圍內(nèi)，或使用目的只是減少書寫板書的麻煩，并不能起到其他作用。

3.信息化教育系統(tǒng)有待提升

節(jié)慶活動中，教師需要和家長建立良好的溝通渠道，保證幼兒的安全，避免突發(fā)情況的發(fā)生。但主要溝通方式主要是微信和電話，不能保證雙方在活動過程中實時溝通。相反，可能因為其他原因遭到家長單方面屏蔽。

教師需要同家長建立專用的緊急聯(lián)系方式，方便隨時和家長交流幼兒的具體情況。這樣不僅可以保證家長不被其他因素打擾，還能確保教師不被屏蔽，從而提升聯(lián)系的及時性。

三、應(yīng)對措施

（一）深度挖掘中國各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動內(nèi)涵

針對節(jié)日文化普及內(nèi)容單一、對節(jié)日文化蘊含精神的挖掘深度淺顯、文化教育不具備持續(xù)性等問題，教師可以通過策劃節(jié)日意義探索活動，深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，不拘泥于一種節(jié)日來源。通過同一個節(jié)日的不同故事，可以延伸出多種精神。

例如，繪本《端午節(jié)的故事》講述端午的故事，可以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和紀念屈原堅定的愛國精神。繪本《伍子胥》講述端午節(jié)的來由，可以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)伍子胥面對敵人無懼無畏的精神。通過類別、人物、主題各異的節(jié)慶繪本，可以激發(fā)幼兒興趣，幫助幼兒強化記憶點，豐富價值觀。同時，幼兒可以向家長詢問不同節(jié)日的習(xí)俗，挖掘節(jié)日背后的故事。

例如，二月二龍?zhí)ь^，又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，通過剪頭發(fā)的方式寄托對美好生活的向往與期盼。幼兒還可以閱讀繪本《龍?zhí)ь^》來增強對特定習(xí)俗的感性認識，它隸屬《中國傳統(tǒng)繪本故事系列》。這是一套給弘揚中國傳統(tǒng)文化的繪本，擇取經(jīng)典節(jié)日，每本都以小野家過節(jié)的小故事講述節(jié)日由來、傳統(tǒng)和習(xí)俗。

（二）提升教師的信息化教學(xué)素質(zhì)

幼兒園可以開設(shè)相關(guān)信息化教育資源培訓(xùn)課程，通過規(guī)范化指導(dǎo)幫助教師對電視、電子白板等多媒體教學(xué)設(shè)備產(chǎn)生統(tǒng)一認知，提升教師對信息化教育資源的了解程度、使用概率和熟練程度，促進信息化和節(jié)慶活動的有機結(jié)合，為活動策劃增加更多可能。同時提升幼兒的互動性和參與度，加深幼兒對節(jié)慶活動的整體印象和對傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵精神的理解，讓活動流程更流暢，提高活動效果。

（三）優(yōu)化相關(guān)教學(xué)系統(tǒng)

現(xiàn)有的幼兒教學(xué)系統(tǒng)并不能實現(xiàn)教師、幼兒、家長三方聯(lián)動。在節(jié)慶活動的相關(guān)策劃和實施過程中，家長不能有效參與幼兒安全監(jiān)控、家園實時溝通、教育方法匯總等環(huán)節(jié)，家園聯(lián)系出現(xiàn)斷層，幼兒學(xué)習(xí)過程并不連貫。

針對安全監(jiān)測方面的問題，幼兒園可以建立實時溝通的APP或小程序，優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)。在節(jié)慶活動過程中，家長可以通過幼兒園內(nèi)部監(jiān)控對幼兒安全進行實時監(jiān)控，幫助教師及時排除安全隱患，從根源上降低幼兒受傷的可能性。教師可以利用這一功能設(shè)計游戲環(huán)節(jié)，在活動當天遠程連線家長，幫助家長和幼兒共同參加活動，彌補家長不能到場的遺憾，讓幼兒留下美好的活動記憶。同時要降低系統(tǒng)使用的單一性，防止信息化設(shè)備對家長日常工作和生活造成打擾，避免疏忽、屏蔽系統(tǒng)的事件，減少活動過程中聯(lián)系不到家長的情況。

四、結(jié)語

信息化對幼兒園節(jié)慶活動具有跨時代的意義和至關(guān)重要的作用。雖然全國各地幼兒園信息化教育資源水平參差不齊，但相較于傳統(tǒng)的口語和板書相結(jié)合的活動方式，信息化教學(xué)具有靈活、方便的特點。通過多媒體教學(xué)設(shè)備，可以開展傳統(tǒng)形式不能展現(xiàn)的活動內(nèi)容，如網(wǎng)上為烈士獻花等祭奠活動，減少現(xiàn)場場地、天氣環(huán)境、疫情影響等因素的干擾，通過生動的動畫、音頻等方式營造特定節(jié)日氣氛。

★本文系江蘇省學(xué)前教育學(xué)會2020年《信息化時代智慧幼兒園建設(shè)與應(yīng)用研究》子課題《多元文化背景下的節(jié)慶文化活動》（批準號：202049）的成果。