論新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的知與行

摘 要：新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育實(shí)質(zhì)是將愛國主義內(nèi)化于心和外化于行的完整過程。真知是踐行之始，知時(shí)、知責(zé)、知力才能真知，同時(shí)需要培育歷史思維和創(chuàng)新思維來支配行為促進(jìn)實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生愛國主義教育要堅(jiān)持科學(xué)理論與行為效度相統(tǒng)一、愛國精神與行為力度相統(tǒng)一、愛國情感與行為溫度相統(tǒng)一，做到知行合一，鍛造社會(huì)主義可靠接班人和合格建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;大學(xué)生;愛國主義教育;知;行

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“廣大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?！盵1]“讓廣大青少年培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行?！盵2]習(xí)近平總書記一針見血地指出新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育要特別強(qiáng)調(diào)知行合一并指出培養(yǎng)可靠中國特色社會(huì)主義接班人的具體途徑。改革開放以后，受到市場經(jīng)濟(jì)、政治民主化、文化多樣性等因素的影響，愛國主義教育經(jīng)常出現(xiàn)知行割裂的現(xiàn)象，主要存在不知亂行、半知枉行、真知不行、以知替行等問題，空談愛國，實(shí)則誤國。新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育知行合一實(shí)質(zhì)是內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一過程，是知、情、信、意、行的高度統(tǒng)一。知外化于行，受到情、信、意等因素影響，其中任何一個(gè)變量出現(xiàn)問題，知行合一整體性功能便因相互抵消而減弱或變質(zhì)。新時(shí)代愛國主義教育要讓大學(xué)生對祖國有徹底性、根本性、系統(tǒng)性的認(rèn)知，對祖國有真情有深情，堅(jiān)守愛國主義信仰，立報(bào)國之大志，練就踐行堅(jiān)強(qiáng)意志，愛國之行才能順暢，同時(shí)在行中深化愛國認(rèn)知，加深愛國之真情，強(qiáng)化愛國之意志，在知與行的辯證統(tǒng)一中不斷增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育的說服力，感染力和實(shí)效性。

一、新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育要先知：以知固情，以知促行

“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。”[3]認(rèn)知是情感與行為的先導(dǎo)，新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育要引導(dǎo)大學(xué)生全方位地認(rèn)識(shí)所處環(huán)境、愛國主義力量、肩上應(yīng)扛的時(shí)代重任，不斷深化愛國主義情感，對祖國未來有信心，將個(gè)人發(fā)展與祖國命運(yùn)融為一體，上升為自己堅(jiān)定的信仰，形成捍衛(wèi)國家利益與關(guān)注國家發(fā)展的強(qiáng)大意志力，抵制踐行愛國主義之行的各種誘惑，行動(dòng)有方向有力量有保障，踐行愛國之志中毫無保留地奉獻(xiàn)自身的價(jià)值。

（一）知時(shí)：引導(dǎo)大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)新的歷史方位格局

新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到我國所處歷史方位的嶄新變化，但整個(gè)世界仍然是馬克思所說的大時(shí)代。就全球而言，資本主義制度總體上仍然占據(jù)優(yōu)勢地位但是其固有的基本矛盾無法消除，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，實(shí)力不斷下降直至被社會(huì)主義所替代的總發(fā)展趨勢仍然不會(huì)變化。社會(huì)主義國家都是發(fā)展中國家，但是從縱向看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國家實(shí)力快速增強(qiáng)，仍和發(fā)達(dá)的資本主義國家有巨大差距，雖逐步縮小，但短時(shí)間難以趕上。兩種不同的制度將長期共存，經(jīng)濟(jì)合作與競爭是全球化的主要潮流，但是政治和意識(shí)形態(tài)的斗爭將不會(huì)停止。我國奮斗目標(biāo)是資本主義制度在全球很長時(shí)期內(nèi)占優(yōu)勢的國際背景中既斗爭又合作求生存與謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的民族偉大復(fù)興。大時(shí)代和新時(shí)代交織，國際百年未有之大變局和國內(nèi)中華民族偉大復(fù)興之全局交錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想不僅具有復(fù)雜性、艱巨性，而且還具有長期性，引導(dǎo)大學(xué)生全方位認(rèn)識(shí)新的歷史方位格局具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，引導(dǎo)大學(xué)生明白“今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”[4]15作為21世紀(jì)成長起來的大學(xué)生，成長于“這個(gè)最好的時(shí)代”，出生于富起來的新時(shí)期，成長于強(qiáng)起來的新時(shí)代，享受著世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所提供的豐富物質(zhì)財(cái)富，生活于社會(huì)長期穩(wěn)定的和平環(huán)境。他們享受著先輩們創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，也必須清楚其人生黃金期同“兩個(gè)一百年”奮斗期的實(shí)現(xiàn)是重合交錯(cuò)，要自覺將個(gè)人夢想與國家夢想高度融合，舒展凌云之志、閃耀青春之光。

另一方面，引導(dǎo)大學(xué)生懂得“船到中流浪更急、人到半山路更陡。”這就意味我國在強(qiáng)起來的新歷史過程中將遇到前所未有的重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。我國與發(fā)達(dá)國家在各個(gè)領(lǐng)域的競爭更加激烈。經(jīng)濟(jì)上雖然有合作但是貿(mào)易爭端更多;政治上或明或暗的斗爭也不會(huì)停止;西方思潮的滲透無孔不入，妄圖消解我國人民特別是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀;核心科技領(lǐng)域卡脖子現(xiàn)象頻繁……大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到前進(jìn)道路的曲折性，做好迎接挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，未雨綢繆，堅(jiān)定斗爭意志，敢于主動(dòng)出擊，善于化危為機(jī)，在湍流急浪中奮勇拼搏，大有作為，為國分憂。

（二）知力：幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛國主義硬核力量

新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育要幫助大學(xué)生弄懂并領(lǐng)悟出習(xí)近平總書記在2020年的新春賀詞中將愛國主義禮贊為“硬核力量”的深刻內(nèi)涵與合理外延，“激發(fā)個(gè)體接受愛國主義教育的動(dòng)機(jī)”[5]，這樣才能讓大學(xué)生們真知真懂真信。

其一，愛國主義是深沉持久的定力。愛國主義“激發(fā)中國革命原動(dòng)力”“彰顯中國建設(shè)發(fā)展力”[6]。愛國主義就如同血液流淌在中華民族軀體中，深埋歷史深處，不斷滋養(yǎng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外化為民族自豪與憂患意識(shí)。歷代中國人民對祖國的眷念，不僅僅是因?yàn)樯L于此，更重要的是共享著各民族歷經(jīng)幾千年而流傳下來的共同文化記憶。愛國主義之雄厚定力將各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，見證了中華民族分分合合，但是統(tǒng)一始終是主流和總趨勢，中國成為四大文明古國唯一文明不間斷的國家，這將成為大學(xué)生要守護(hù)和傳承的最寶貴傳統(tǒng)精神。

其二，愛國主義是愛黨愛國愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的偉力。“國”既包含物理空間意義上的大好山河，更側(cè)重指基于主體社會(huì)性需求凝聚而成的歷史文化共同體。愛國主義教育要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史”，從積淀在歷史中的價(jià)值觀理清出中國特色社會(huì)主義取得偉大成就與弘揚(yáng)愛國主義精神內(nèi)在契合的關(guān)系。人們對祖國的熱愛根源于個(gè)人與國家的休戚與共，國家承載著人們的利益訴求和目標(biāo)追求，大學(xué)生汲取歷史營養(yǎng)來深化愛國主義情感。為自己美好生活而勞動(dòng)，各族人民有共同的政治與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，道德價(jià)值取向高度一致。縱觀“四史”，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心與使命，將中國共產(chǎn)黨的自身發(fā)展、開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的需要、人民群眾的訴求三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成巨大偉力，取得一個(gè)又一個(gè)的重大勝利。因此新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育必須準(zhǔn)確把握愛黨、愛國和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一的精髓，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，形成新的偉力，從勝利奔向新的勝利。

其三，愛國主義具有能夠集中力量辦大事的合力。大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到愛國主義蘊(yùn)含同心同向的行動(dòng)力。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，以愛國主義為半徑，凝聚各族人民構(gòu)建出完整的同心圓，鑄成磅礴合力，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，取得一個(gè)個(gè)奇跡。2020開年之初，面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，黨把握全局，協(xié)調(diào)各方，各族人民眾志成城，重拳出擊，上演著一個(gè)個(gè)中國速度，一批批“逆行者”，一次次的志愿服務(wù)。我國在最短的時(shí)間，最有效控制住了疫情蔓延，迅速取得了抗疫阻擊戰(zhàn)的階段性勝利。這與其他國家疫情防控依然十分嚴(yán)峻相比，凸顯中國特色制度優(yōu)勢。抗疫勝利的活生生例子，就是愛國主義教育最好的題材，給大學(xué)生上了生動(dòng)的一課。他們已經(jīng)完全清楚愛國主義隱藏在人們內(nèi)心深處，塑造著人們不單單是個(gè)人情感，更是一種集體情緒。這不僅僅是對祖國大好山河的熱愛，更是一種隱匿在集中力量辦大事的制度優(yōu)勢中的為國之強(qiáng)盛而奮斗的集體力量，這種力量凝聚起無堅(jiān)不摧的行動(dòng)力量。

（三）知責(zé)：鼓勵(lì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身時(shí)代責(zé)任

國家的繁榮和發(fā)展也為個(gè)人生存與發(fā)展提供了各種社會(huì)條件，大學(xué)生享有國家給予的各種權(quán)利，也應(yīng)該主動(dòng)扛起國家之責(zé)任，為后人創(chuàng)造一個(gè)更美好的生活。在整個(gè)道德規(guī)范體系中，社會(huì)責(zé)任自古處于中心場域，孕育于中華民族深厚的文化根脈中，“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑敢忘憂國”等都是將深厚的家國情懷和堅(jiān)定的愛國意志轉(zhuǎn)化為斗爭本領(lǐng)，變成義無反顧的報(bào)國之行的真實(shí)寫照。大學(xué)生談愛國主義必須明確自身的時(shí)代使命，扛起國家責(zé)任砥礪前行。其一，引導(dǎo)大學(xué)生自覺將個(gè)人夢想融入國家發(fā)展中?！鞍褠蹏椤?qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。”[7]國家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，需要英勇奮斗才能實(shí)現(xiàn)，這是當(dāng)代中國大學(xué)生必須承擔(dān)的重任。其二，堅(jiān)定責(zé)任意識(shí)?！懊恳粋€(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物。”[8]6社會(huì)責(zé)任意識(shí)的確立與強(qiáng)化揭示人生理想與價(jià)值追求，是個(gè)人“三觀”的鮮明體現(xiàn)。大學(xué)生只有自覺把自身需要與社會(huì)需求相統(tǒng)一，才能體現(xiàn)自身的價(jià)值和尊嚴(yán)，進(jìn)一步提升個(gè)人精神境界。

二、新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育要促行：讓行為理性且有力

大學(xué)生愛國主義教育是一個(gè)認(rèn)知信息的傳授與灌輸過程，是一個(gè)內(nèi)化為情感共鳴的過程，也是一個(gè)最終轉(zhuǎn)化為道德自律和行為理性的過程，其最終目的就是要將大學(xué)生的愛國認(rèn)知尤其是深層次的愛國意志與信念轉(zhuǎn)化為保家衛(wèi)國和為國奉獻(xiàn)的行為擔(dān)當(dāng)。一個(gè)人愛國能力的大小取決于自身能力素養(yǎng)高低，要做到真愛國，善愛國，能愛國，要加強(qiáng)自身履行擔(dān)當(dāng)使命的能力與本領(lǐng)。思維是一個(gè)人的核心素養(yǎng)，人是在思維支配下進(jìn)行的有意識(shí)活動(dòng)。大學(xué)生愛國主義教育不僅僅是相關(guān)的知識(shí)灌輸，還要注重在各種主題實(shí)踐中鍛煉出有益于將愛國主義情感轉(zhuǎn)化為愛國自覺行動(dòng)的思維能力，才能避免出現(xiàn)愛國主義知行不一的問題。

（一）在愛國主義教育實(shí)踐中注重培養(yǎng)歷史思維能力

歷史是我們“最好的教科書”，幫助我們了解國家的前世今生，激發(fā)情感共鳴，自信地走向未來。歷史思維能力是以史為鑒，知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)和掌握發(fā)展規(guī)律，把握前進(jìn)大方向，有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的本領(lǐng)。大學(xué)生由于受到社會(huì)影響而導(dǎo)致運(yùn)用歷史思維分析問題的能力比較薄弱。一方面國內(nèi)外時(shí)事政治熱點(diǎn)受到信息快餐化、碎片化、娛樂化等沖擊，容易被覆蓋，被忽略。另一方面是大學(xué)生一代作為網(wǎng)絡(luò)原住居民比較習(xí)慣橫向比較，容易快速了解自身周邊同一時(shí)期的不同地區(qū)不同國家的一個(gè)發(fā)展生存狀態(tài)，再加上自身經(jīng)歷有限，難以進(jìn)行縱向歷時(shí)性比較，歷史思維能力就存在“先天不足”。

首先，學(xué)會(huì)全面地分析過去。歷史是發(fā)生在過去的客觀、連續(xù)的整體，絕不能截取其中某一片段孤立地審視，但是現(xiàn)實(shí)生活很多書籍為了吸引大學(xué)生，重點(diǎn)篩選歷史故事，拋棄歷史中結(jié)構(gòu)、制度、規(guī)律等，不能培養(yǎng)大學(xué)生歷史思維，容易導(dǎo)致他們簡單、片面地分析歷史。分析歷史事件或者評價(jià)歷史人物，只看結(jié)果不重視過程或者站在今天的立場和思考方式去看待歷史事件或者人物，這是缺少歷史思維而產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知的表現(xiàn)。任何歷史事物都是具有歷時(shí)性特征，拋棄時(shí)間維度歷史的連續(xù)性就中斷，分析綜合得出的結(jié)果就停留于表面。運(yùn)用歷史思維將歷史事件或者人物放置到歷史長河之中，在具體的歷史情境之中以當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的視角全面分析和評價(jià)，才能得出正確的認(rèn)知。大學(xué)生無法回到歷史，但是可以將歷史事件或者人物通過謹(jǐn)慎假設(shè)，同類史實(shí)或者整體關(guān)聯(lián)比較，放到歷史脈絡(luò)中去考察，力求還原真相，運(yùn)用歸納、演繹與分析、綜合等科學(xué)方法在眾多史料中以便從現(xiàn)象把握本質(zhì)，從偶然認(rèn)清必然，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史思維評價(jià)歷史人物或歷史事件，這是從歷史中汲取正能量，獲得清醒劑的前提條件。

其次，學(xué)會(huì)歷史地審視現(xiàn)在。每個(gè)人既是歷史繼承者也是歷史創(chuàng)造者，每個(gè)時(shí)代的人都是踏著原先的歷史繼續(xù)前進(jìn)。大學(xué)生對于現(xiàn)在社會(huì)一些社會(huì)事件，由于缺乏歷史知識(shí)，停留于表面的感性認(rèn)識(shí)，在信息化時(shí)代，隨波逐流，容易被一些不良輿論所誤導(dǎo)。歷史問題與學(xué)生個(gè)人具體社會(huì)經(jīng)歷毫無交集，教育者不僅僅要運(yùn)用馬克思主義唯物史觀完整地講授歷史事件，還要盡可能構(gòu)建真實(shí)的歷史時(shí)空，通過圖片、音頻、視頻等表現(xiàn)形式立體而新穎地呈現(xiàn)給大學(xué)生。這樣引起他們的興趣，吸引他們在直視歷史的基礎(chǔ)上積極參與歷史事件的討論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在學(xué)習(xí)中彌補(bǔ)過去到現(xiàn)在的歷史知識(shí)空白，以史鑒今，推陳出新，深入理解現(xiàn)在一些社會(huì)現(xiàn)象。大學(xué)生能夠運(yùn)用歷史思維審視現(xiàn)在，獨(dú)立思考問題，明辨是非，按歷史規(guī)律辦事，大有可為。

最后，學(xué)會(huì)從歷史規(guī)律上把握未來。十九屆五中全會(huì)提出了我國在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上到2035年將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)。大學(xué)生將是實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)景目標(biāo)的主力軍，一定要明白相比較過去，中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，但是中華民族偉大復(fù)興必然具有前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的特征。他們要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義共同理想必將實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也需要科學(xué)辯證地看待不同發(fā)展階段的短期目標(biāo)。他們要總結(jié)歷史，把握過去、現(xiàn)在、未來的關(guān)聯(lián)性，深化“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，對祖國的未來發(fā)展趨勢有科學(xué)的預(yù)判能力，看清未來才有信心，思想上認(rèn)同黨的方針政策，解答時(shí)代命題，展現(xiàn)時(shí)代擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐上走好中國未來的“長征路”。

（二）在大學(xué)生愛國主義教育實(shí)踐中鍛煉創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新居于新發(fā)展五大理念之首，是引領(lǐng)“十四五”規(guī)劃時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展的第一動(dòng)力。人類產(chǎn)生創(chuàng)新行為，需要在創(chuàng)新思維的支配下活動(dòng)才能進(jìn)行。創(chuàng)新思維成為創(chuàng)新行為活動(dòng)的精神之基，也成為創(chuàng)建創(chuàng)新型政黨和創(chuàng)新型國家的靈魂。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)長期過程，不僅僅這代人需要?jiǎng)?chuàng)新思維來完成階段性目標(biāo)，更是寄希望于大學(xué)生也擁有創(chuàng)新思維，才能贏得未來。

其一，幫助大學(xué)生理解創(chuàng)新思維的含義、地位、作用。創(chuàng)新不僅僅是開創(chuàng)出以前所沒有的產(chǎn)品或者服務(wù)，還包含調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)或者整合與優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部各要素產(chǎn)生出新的功能。創(chuàng)新的結(jié)果是主體在思維特別是創(chuàng)新思維的支配下的行為所產(chǎn)生的成果，反過來，創(chuàng)新思維來源于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也在主體的行為活動(dòng)中得到訓(xùn)練和發(fā)展。創(chuàng)新思維是一種從未有過的思考方式，也是破除常規(guī)的新想法，具有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性等特征。人類擁有眾多思維，但創(chuàng)新思維是綜合其他思維精華而形成的結(jié)晶，居于所有思維最高層次的地位。人類擁有創(chuàng)新思維才能敏銳發(fā)現(xiàn)問題、靈活多樣分析和獨(dú)創(chuàng)性處理問題，產(chǎn)生新的結(jié)果。同時(shí)人類在全面總結(jié)概括實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過創(chuàng)新思維加工形成新的理論。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長期性、艱巨性，需要一代又一代人民共同奮斗，特別寄希望于大學(xué)生擁有創(chuàng)新思維，破除經(jīng)驗(yàn)思維定式、自我滿足的小農(nóng)思維、從眾思維定式、盲干蠻干的假創(chuàng)新思維等，用新思路、新方法、新載體解決新舊問題，創(chuàng)造不平凡的事業(yè)。大學(xué)生充分了解創(chuàng)新思維的含義、地位、作用，才能自覺有意識(shí)地鍛煉，提高創(chuàng)新思維能力，成為自身的核心素質(zhì)。

其二，鼓勵(lì)大學(xué)生在創(chuàng)新類實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)用科學(xué)方法鍛煉創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來源于實(shí)踐，要形成創(chuàng)新思維就一定要參加豐富多彩的集體科技活動(dòng)。首先，創(chuàng)新類活動(dòng)能充分吸引大學(xué)生好奇心和激發(fā)其求知欲，他們將自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考，保持創(chuàng)造熱情，激發(fā)創(chuàng)造力潛能，為鍛煉出創(chuàng)新思維奠定基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新類集體實(shí)踐活動(dòng)中，互相學(xué)習(xí)交流，分享個(gè)人想法，審視自我，以開放的態(tài)度，拋棄自己不合時(shí)宜的思維，總結(jié)實(shí)踐過程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取或者整合別人創(chuàng)新觀點(diǎn)，提升自己創(chuàng)新思維能力。最后，在創(chuàng)新類活動(dòng)中，大學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義工作方法探索未知領(lǐng)域，從分析現(xiàn)象中把握事物本質(zhì)，把準(zhǔn)其重難點(diǎn)問題，靈活運(yùn)用已掌握的科學(xué)知識(shí)，尋找與眾不同且高效地解決問題方法，鍛煉自身的側(cè)向思維、逆向思維、發(fā)散思維、靈感思維等，創(chuàng)新思維傾向成為生活中的習(xí)慣，形成思維技能。

三、在“知行合一”中開展新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育

愛國主義是深厚情感和理性行為的統(tǒng)一體，貫穿在中華民族的歷史、現(xiàn)在及未來的整個(gè)發(fā)展過程之中。新時(shí)代開展大學(xué)生愛國主義教育應(yīng)該以科學(xué)理論指導(dǎo)行動(dòng)，“知者行之始，行者知之成”，增強(qiáng)行的正確性;行以思知、行以成知，增強(qiáng)“知”的深度與溫度。大學(xué)生將愛國主義內(nèi)化于心，外化于行，有愛國的高度自覺性，更有言行一致的真學(xué)實(shí)做，達(dá)到“知行合一”新高度，最終轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國家現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)效能。

（一）堅(jiān)持科學(xué)理論與行為效度相統(tǒng)一

大學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，易受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)多元和社會(huì)思潮共存帶來的差異化的價(jià)值判斷的影響。西方輿論詆毀，尤其是利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹推翻國家政權(quán)，煽動(dòng)宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)[9]等不良思想分別不同程度地影響著部分大學(xué)生愛國情感和愛國行為選擇的偏差。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[10]科學(xué)理論指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐，愛國情感只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能轉(zhuǎn)化為理性行為，變成一種有價(jià)值的物質(zhì)力量，否則會(huì)造成國家或人民損失。大學(xué)生所掌握科學(xué)、徹底、全面的理論武器，實(shí)際的效能就會(huì)越大。新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育最重要的就是要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，用黨的十八大以來的偉大實(shí)踐中取得的巨大成就來幫助大學(xué)生深刻體會(huì)與感受愛國主義的理論深度、情感溫度和境界高度。愛國是完整人格的重要因素，是衡量人格高低的重要標(biāo)志，最大限度地?zé)òl(fā)出自己的愛國情感，深刻認(rèn)識(shí)所承擔(dān)的責(zé)任，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)去拼搏和貢獻(xiàn)。

（二）堅(jiān)持愛國精神與行為力度相統(tǒng)一

愛國主義是各族人民齊心協(xié)力、勇往直前的精神紐帶。第一、愛國精神為我們指引了前進(jìn)方向，明確了行為的價(jià)值取向。中國近現(xiàn)代史以來鮮明地高舉愛國主義偉大旗幟，各個(gè)階級(jí)掀起尋求救國運(yùn)動(dòng)，都是在摸索中國的出路，愛國主義精神像一個(gè)導(dǎo)航儀確保尋夢、筑夢、圓夢這根主線索不偏向，朝著完成兩大歷史任務(wù)不斷前進(jìn)。第二、愛國精神吸納并整合所有愛國力量。它就像一根強(qiáng)大的磁場，把所有愛國力量都吸附到國家的主桿上，許多搖擺的力量在愛國合力之下也漸漸被吸引過來。同時(shí)它又作為牽引線最大力度地把各種愛國力量擰成一股深沉、執(zhí)著且篤行的正向合力。因此，愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線隊(duì)伍越來越龐大，整體合力越來越強(qiáng)，發(fā)揮作用越來越大。大學(xué)生既要仰望星空明方向，又要腳踏實(shí)地敢行動(dòng)。沒有“仰望星空”只有埋頭苦干會(huì)迷失方向沒有動(dòng)力，抑或只有“仰望星空”，沒有“擼起袖子加油干”，只會(huì)原地踏步止步不前。大學(xué)生在愛國主義精神的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)下，獲得前行的方向和動(dòng)力引擎，形成堅(jiān)定的信仰，行動(dòng)才有力量。

其一，愛國精神宣傳教育方式鮮活化。愛國主義宣傳教育必須與大眾的興趣點(diǎn)結(jié)合，且滲透在大眾生活的方方面面。愛國主義教育必須抓住時(shí)機(jī)，利用大眾網(wǎng)絡(luò)娛樂生活所常用的“B站”“QQ空間”“抖音”等，適時(shí)地盡可能動(dòng)態(tài)且形象地進(jìn)行宣傳生活中的愛國主義模范榜樣人物。如在改革開放40周紀(jì)念之際，類似的《父親·我們·時(shí)代》《微路》《新時(shí)代，去奮斗》等，這種微視頻從普通人物視角去展示時(shí)代的變遷，時(shí)間雖短但能給人帶來心靈的震撼力，容易引起情感共鳴，思想上認(rèn)同，行為上效仿。其二，完善大學(xué)生愛國主義教育保障機(jī)制。愛國主義是對每個(gè)人的基本要求，但是大學(xué)生的思想、心理還不成熟，“三觀”容易受各種因素影響，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的變化過程。因此，這需要有各種相對穩(wěn)定且規(guī)范化的制度來加以保障，從各個(gè)方面強(qiáng)化原有正確的認(rèn)知或者糾正原有錯(cuò)誤的認(rèn)知，不僅幫助大學(xué)生扣好第一顆扣子，而且用制度的形式引導(dǎo)其扣牢所有扣子，使愛國主義成為大學(xué)生身體的一部分。

（三）堅(jiān)持愛國情感與行為溫度相統(tǒng)一

大學(xué)生愛國主義情感離不開后天的社會(huì)文化環(huán)境中的長期熏陶。雖然可以以各種規(guī)章制度甚至用法律來要求大學(xué)生要愛國，開展相應(yīng)愛國行為，然而這一切都是冰冷的，也是不可持續(xù)的。愛國主義熱情植入靈魂并化為廣大大學(xué)生內(nèi)心的道德定律和外在的行為自覺，行為有熱度，才能溫暖人心。因此，新時(shí)代大學(xué)生愛國主義教育除了利用好課程主渠道加強(qiáng)愛國主義教育，更需要將愛國主義情感滲透到在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場域和管理、文化、網(wǎng)絡(luò)等載體之中，形成教育合力，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。其一，營造有利于愛國主義情感形成的感性氛圍。在家中，營造良好家風(fēng)，“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”，這也是培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的最初場所。遺物遺址、科技館、烈士陵園、紀(jì)念場館，圖書館等公共場所免費(fèi)向大學(xué)生開放，文化熏陶、感染人，教化人。學(xué)校開展情景劇排演，國學(xué)經(jīng)典誦讀、青春舞動(dòng)等體驗(yàn)式的人文類活動(dòng)?？傊陔[性滲透教育中達(dá)到知、情、意、行的高度統(tǒng)一。其二，大學(xué)生愛國主義教育要做到知識(shí)、能力、價(jià)值相統(tǒng)一，培育有愛國之心和有本領(lǐng)踐行報(bào)國之志。課程之間要緊密協(xié)作，專業(yè)課程不能僅僅停留于育才，而是要回歸育人。課程思政與思政課程因立德樹人的育人目標(biāo)協(xié)同合作，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，培育全面發(fā)展的人才，愛國情感讓報(bào)國行為有溫度。其三，實(shí)踐出真知，引導(dǎo)大學(xué)生通過多種不同方式參與到革命老區(qū)、鄉(xiāng)村振興、城市建設(shè)、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)行等實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐活動(dòng)中感悟祖國建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，有益于大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的橫向縱向?qū)Ρ戎行纬筛卸髋c警醒的雙重意識(shí)。

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基金項(xiàng)目：國家社科基金一般項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨理想信念話語建構(gòu)的百年歷程和基本經(jīng)驗(yàn)研究”（21BDJ029）;南充市社科研究“十四五”規(guī)劃2023年度一般項(xiàng)目（NC23B162）

作者簡介：鄭錦陽（1984- ），男，福建泉州人，川北醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐。