新時代背景下數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育有機融合探討

楊靜淼 文斌

摘 要：在新時代的背景下，面對社會的不斷發(fā)展，“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念，伴隨著課程融入思政的提出與發(fā)展，數(shù)學(xué)課程教學(xué)融入思政教育已經(jīng)成為廣泛研究的問題。我們將探討如何將兩者有機地融合，在數(shù)學(xué)課堂上如何實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的思政教育效果，不僅促使學(xué)生們了解和掌握數(shù)學(xué)知識，讓學(xué)生可以獲得立足于激烈競爭的專業(yè)力量，更是要做好立德樹人，讓我們的學(xué)生能夠擁有良好的思想品行，成為一個德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的綜合型人才。

關(guān)鍵詞：思政教育 數(shù)學(xué)課程教學(xué) 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)模式

中圖分類號：F061.3；F631

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）08-203-03

作為教師要切實地認(rèn)識到做好思政教育工作的重要性，同時要全面貫徹好黨的教育方針。教育工作中有兩個重要任務(wù)，就是教書和育人。思想政治教育不僅僅是一個關(guān)于思想政治理論課的問題，教師就應(yīng)該充分利用思想政治教育要素與德育資源，將思想政治教育知識要素融入知識體系中，主要目標(biāo)就是做到協(xié)同發(fā)展。通過對數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育融合的可行性進行分析，探討具體實施途徑，更好地進行數(shù)學(xué)課程教學(xué)和思政教育的融合，將德育與智育更好地融合在一起，以適應(yīng)當(dāng)前數(shù)學(xué)課程教學(xué)在新時代思政教育的背景下，能夠產(chǎn)生更好的協(xié)同育人效果，為未來我國培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞暮细窠ㄔO(shè)者和接班人[1]。

一、數(shù)學(xué)課程教學(xué)融入思政教育可行性

（一）數(shù)學(xué)教學(xué)與思政育人宗旨統(tǒng)一

數(shù)學(xué)是一門抽象性強，邏輯性強、應(yīng)用性廣的學(xué)科，現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，任何科學(xué)技術(shù)都離不開數(shù)學(xué)。從學(xué)生終身發(fā)展的角度看，數(shù)學(xué)不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)課程的工具，更要成為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的重要載體。對于大多數(shù)學(xué)生來說，在今后的工作中可能用到的具體數(shù)學(xué)知識并不多，但運用數(shù)學(xué)思維分析解決問題的方法、邏輯推理能力等，將促進他們工作的合理量化和簡化。從課程思想政治理論的角度看，其目的是實現(xiàn)數(shù)學(xué)課程與思想政治理論課程的育人宗旨的一致性，實現(xiàn)協(xié)同教育。思政教育與數(shù)學(xué)課程教學(xué)最終的目的都是培養(yǎng)學(xué)生成為能夠獨立解決問題的社會主義建設(shè)者。兩者的最終的培養(yǎng)人宗旨是一樣的，所以對于數(shù)學(xué)課程教學(xué)融合思政教育是可行的[2]。

（二）數(shù)學(xué)教學(xué)隱性思想政治教育資源

隱性的教育是指其教育目的和意圖并未完全地顯現(xiàn)而是隱藏在顯性教育中，以潛移默化的方式影響學(xué)生，使其得到教育。同時隱性教育具有暗示性、多樣性、引導(dǎo)性、較少逆反性等特點，所以隱性的教育資源可以更好地在課堂教學(xué)中融入。

數(shù)學(xué)學(xué)科自身包涵著豐富的隱性思政教育資源。數(shù)學(xué)中的美，數(shù)學(xué)家的理性精神都是我們可以利用發(fā)掘的潛在的隱性思政教育資源。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也蘊含著大量隱性思政教育資源。例如，板書在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中有著十分重要的作用，數(shù)學(xué)課程講解下來通過板書可以讓學(xué)生更加清晰所學(xué)知識，對于本節(jié)課的重難點就很直觀的展現(xiàn)。在有關(guān)尺規(guī)作圖的時候，教師即使不借助工具也可以畫得很完美，但是教師還是使用圓規(guī)與尺子進行作圖，從而向?qū)W生傳遞了一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)精神。因為其蘊含著大量的思想政治教育資源，所以將兩者進行融合是可行的。

（三）數(shù)學(xué)教學(xué)師資隊伍思政教育優(yōu)勢

為了將課程教學(xué)與思政教育二者聯(lián)系起來，此時教師正是重要中介，而二者怎么融合，如何更好地融合，很大程度上都取決于教師如何進行處理，教師能否很好地在課堂中實施等因素，尤其在數(shù)學(xué)教學(xué)方面，數(shù)學(xué)教師有著一定且不可或缺的優(yōu)勢。

首先，在成為教師的學(xué)習(xí)階段大多數(shù)教師都接受過思想政治教育的學(xué)習(xí)，擁有一定的思想基礎(chǔ)，在對于數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育融合，理解得更為深刻，能夠更好地探索與發(fā)掘。教師在學(xué)習(xí)生活中要做到言行一致，要起表率作用，通過自身的言行來影響學(xué)生，實施潤物無聲的思政教育；其次，對于教師而言，在工作中要不斷地學(xué)習(xí)不斷地汲取新知識、新內(nèi)容、新思想，而思政教育正是教師需要不斷汲取的新內(nèi)容，新思想。所以教師經(jīng)過學(xué)習(xí)不斷地探索實踐，就能將思政教育與課堂教學(xué)有機地融合。最后，數(shù)學(xué)教師可以通過在管理學(xué)生中有更多的機會對學(xué)生進行思政教育，有更多時間挖掘思政元素。

二、數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育融入途徑

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)是所有數(shù)學(xué)課堂教育活動的出發(fā)點與歸宿，是掌握數(shù)學(xué)課堂的內(nèi)容并對數(shù)學(xué)課程模式指導(dǎo)。在新時代的背景下，通過教師進行數(shù)學(xué)思想政治教育，使學(xué)生形成正確的思想和認(rèn)知，培養(yǎng)求真務(wù)實的精神，勇于求知的態(tài)度，積極探索的情感。為了使學(xué)生做到全面發(fā)展，在新時代背景下，思政教育的融入教學(xué)目標(biāo)有三個層次，即知識方面的目標(biāo)、能力方面的目標(biāo)、思想方面的目標(biāo)，因此為了更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，需要我們更深入地進行探討[3]。

（一）數(shù)學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)中的思政教育

1.知識與技能中思政教育挖掘。知識和技能的目標(biāo)是為了讓學(xué)生獲得基本的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，獲得解決問題的數(shù)學(xué)能力。對于進行數(shù)學(xué)教育，在小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的課程中，都會有這方面的要求和標(biāo)準(zhǔn)，隨著知識內(nèi)容深度逐漸加強，不管是知識目標(biāo)，還是能力的思想目標(biāo)，重視程度都有所降低。對于思政教育與數(shù)學(xué)課程教學(xué)的融合，我們首先想到的就是從知識層面入手，在知識層次對思政元素的挖掘，將數(shù)學(xué)知識中的思政元素經(jīng)過教師加工、提取后傳授給學(xué)生，使學(xué)生既收獲知識又在思想上得到提升，也是最為直接的在數(shù)學(xué)課程教學(xué)融入思政教育的辦法。

2.過程與方法中思政教育融入。我國新課程標(biāo)準(zhǔn)下，都在實施過程與方法這一課程目標(biāo)。從追求與注重學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)學(xué)習(xí)本身的過程，對主動性給與很大的關(guān)注，讓學(xué)生們體驗獲得新知識的過程中，正確地理解和掌握一些科學(xué)方法。要求教師不僅關(guān)注學(xué)生知識的獲取及掌握程度，還要密切關(guān)注每一位學(xué)生的性格上的差異，以及自我能力的培養(yǎng)與發(fā)展，積極地探索每一位學(xué)生的自我學(xué)習(xí)途徑與方法，遵循每一位學(xué)生自我身心健康發(fā)展的原則與規(guī)律，充分挖掘和利用每一位學(xué)生的創(chuàng)造力與潛能。過程與方法強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的經(jīng)驗和收獲。在學(xué)習(xí)過程中，我們可以運用合作學(xué)習(xí)的方法來培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)習(xí)某一知識時可以讓學(xué)生自己搜集資料，進行探究，就可以培養(yǎng)學(xué)生獨立探索的能力與不畏困難的精神。

3.情感與價值中思政教育升華。在融入思政教育的課程教學(xué)下，情感與價值的目標(biāo)最為重要，也是融入思政教育的核心，我們也從三個層次含義進行討論。

第一層次含義是“情感態(tài)度層次”，也是最基本的層次?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生的好奇心與求知欲，學(xué)生能夠形成質(zhì)疑與獨立思考的習(xí)慣，使學(xué)生不畏困難、克服困難、建立自信，進而使學(xué)生能夠感受并欣賞數(shù)學(xué)的美，感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活中的緊密聯(lián)系。

第二層次含義是“德育層次”，教師可以通過數(shù)學(xué)史的發(fā)展和數(shù)學(xué)家的艱辛探索過程在課程中的融入，使學(xué)生在意志、道德、審美、習(xí)慣等方面受到教育。首先，對于數(shù)學(xué)本身就具有挑戰(zhàn)性，需要我們克服困難，堅持不懈地學(xué)習(xí)，會培養(yǎng)人們堅韌不拔、嚴(yán)謹(jǐn)、積極探索等精神；其次，數(shù)學(xué)家的精神和他們的事跡，不僅可以讓人矚目而且激起一代又一代人科學(xué)熱情、奉獻精神。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，我國的數(shù)學(xué)史的發(fā)展和數(shù)學(xué)家的故事在不斷地熏陶中可以提高我們民族的自豪感，感受我們國家的文化的強大，增強文化自信。德育層次的實現(xiàn)需要教師不斷地引導(dǎo)，對知識不斷地升華，長期靠教師有意識的堅持。

第三層次含義是“哲學(xué)層次”，這一層次恰恰是對價值觀的升華。在課堂中，不僅要涉及情感態(tài)度與德育層次，還要進行哲學(xué)方面知識的講授，使學(xué)生對其進行更深一步的認(rèn)識。在數(shù)學(xué)知識一點一點積累的過程中，在數(shù)學(xué)方法一次又一次的總結(jié)形成中，在數(shù)學(xué)思想的不斷發(fā)展過程中，這些日積月累的一小步，才形成今天書本中的知識。這些都是智慧的成果，是不斷敢于試錯的勇氣，以及不斷推翻和嘗試的斗爭。正確運用數(shù)學(xué)思維方法，對學(xué)生進行哲學(xué)教育，使學(xué)生形成正確看待世界的方法論，是一項重要且艱巨的任務(wù)。

（二）數(shù)學(xué)課程教學(xué)模式中融入思政教育

在一個課程中對于教學(xué)模式的掌控影響整個課程的進度和學(xué)生所收獲的內(nèi)容。課堂中我們所熟悉的數(shù)學(xué)教學(xué)模式有講解—傳授式、引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式、自學(xué)—輔導(dǎo)式、活動—參與式等。講解—傳授式的主要特點就是教師進行講解，教師作為知識的傳遞者，學(xué)生被動且枯燥地接受知識。對于思政教育的融入主要以教師口頭傳授一些明顯帶有思政色彩的知識，是較為明顯也是最為直接的方法，但是不少教師也擔(dān)心中間穿插思政有關(guān)的知識會打亂學(xué)生思路影響課程進度。其余三種方式，以學(xué)生為主體，教師設(shè)計課程的活動引導(dǎo)學(xué)生進行參與，這就考驗教師對思政教育元素的挖掘與設(shè)計。所以，教學(xué)模式的調(diào)整與設(shè)計，可以使思政教育融入數(shù)學(xué)課程教學(xué)[4]。

（三）數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容中融入思政教育

1.融入數(shù)學(xué)名人事跡。教師將數(shù)學(xué)家的成就和事跡等內(nèi)容進行思想品質(zhì)的培養(yǎng)和提煉。在我們已經(jīng)學(xué)到了相關(guān)理論知識的時候，我們就可以將其作為一種背景貫穿于課程的教學(xué)中，既可以把思政教育直接融入到數(shù)學(xué)課程的教學(xué)中，節(jié)約課程講授的時間；同時還可以對學(xué)生進行隱性思政教育，數(shù)學(xué)家也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的動力與方向。數(shù)學(xué)家的事跡十分適合隱性的思政教育，也讓學(xué)生能夠主觀的意識到我們要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的哪些方面，該如何去學(xué)習(xí)。

例如，在課堂上講解微積分開創(chuàng)者的故事，微積分的開創(chuàng)者是德國著名科學(xué)家萊布尼茨。他從一開始不是單單只研究數(shù)學(xué)這門學(xué)科的，他本身是一名哲學(xué)家，后來才逐步只專心研究數(shù)學(xué)，最終成為數(shù)學(xué)家。此時，老師可以為學(xué)生分析。高等數(shù)學(xué)比同學(xué)之前在中學(xué)所學(xué)的數(shù)學(xué)知識難度要大。教師需要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們擺脫心中那些極端的想法，專心細(xì)致地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，要以積極的態(tài)度去面對，努力學(xué)習(xí)，做到不氣餒不放棄。讓學(xué)生們了解一些知名數(shù)學(xué)家們的故事，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以數(shù)學(xué)家們作為榜樣，有應(yīng)對挫折和困難的決心，做任何事情都不是輕易實現(xiàn)的，這樣使學(xué)生在以后面對問題時，也會勇敢面對和克服，問題也隨之迎刃而解。所以，數(shù)學(xué)家的事跡十分適合隱性的思政教育，也讓學(xué)生能夠主觀意識到我們要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的哪些方面，該如何去學(xué)習(xí)。

2.融入數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史。通過講解數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展史，介紹數(shù)學(xué)這門學(xué)科的進步歷程，會讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)獨有的文化。講解數(shù)學(xué)發(fā)展中的三大危機是如何出現(xiàn)的，并做了哪些努力最終得到解決的，使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)知識這個龐大的系統(tǒng)，是如何一點一點構(gòu)建起來的，理解科學(xué)同樣也可能面臨巨大挑戰(zhàn)，要有勇氣對科學(xué)提出質(zhì)疑和做出犧牲。

3.我國的數(shù)學(xué)成就。愛國主義教育是新時代青少年必須要接受的教育，教師通過講述中國古代時期數(shù)學(xué)的輝煌成就，并與同時期其他文明的發(fā)展程度作對比，使學(xué)生增強民族認(rèn)同感，提升文化自信，激發(fā)愛國熱情，使學(xué)生能夠為社會主義建設(shè)做出貢獻。在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中融入思政教育不單單是講解數(shù)學(xué)史一樣就是思政教育的融入，我們可以通過數(shù)學(xué)文化的滲透，利用好資源，將思政教育較好地融入數(shù)學(xué)課程教學(xué)。如今在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中融入思政教育，我們可以通過數(shù)學(xué)文化的滲透，數(shù)學(xué)思想的互相傳遞，利用好資源，將思政教育更好地融入數(shù)學(xué)課程教學(xué)，使學(xué)生感受到上的不僅僅是一節(jié)簡單的有關(guān)數(shù)學(xué)史的數(shù)學(xué)課。

（四）在課程評價和反饋中融入思政教育

在課程評價的體系中，把價值引導(dǎo)、知識傳授、能力培養(yǎng)三者有機融合，統(tǒng)一作為教學(xué)目標(biāo)納入學(xué)生課程學(xué)習(xí)效果的評價體系中。在新時代，新時期的背景下，改變以往的終結(jié)性評價標(biāo)準(zhǔn)，例如上交論文或者課題匯報的形式，如今應(yīng)該注重過程性考核的比重，增加更多形式，教師應(yīng)全方位，全方面的去考量學(xué)生的課堂參與程度，疫情期間線上上課的學(xué)習(xí)情況，線下活動課中，各門實踐活動的完成情況等等，從課堂小組討論、論文的提交及質(zhì)量情況、平時課后作業(yè)的完成度、課堂中積極表現(xiàn)等方面綜合評價，使其在最終的評價體系中體現(xiàn)出新時代下育人的教學(xué)效果。通過改變課程的評價與反饋方法，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能夠注重對課程的整體學(xué)習(xí)過程而非只注重最后的結(jié)果。通過改變評價與反饋方法使學(xué)生能夠在課程中收獲知識，感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)魅力，享受學(xué)習(xí)過程，收獲更多除知識外的思想與能力，這也是數(shù)學(xué)課程教學(xué)中融入思政教育的一種較好的措施。在改變考核方式的同時更好地實施課程思政，得到效果更好的課程反饋[5]。

三、總結(jié)

探討了新時代背景下數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育有機融合，分析了實施融合的可行性，從數(shù)學(xué)課程教學(xué)的幾個方面提出了幾項舉措，首先數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育融合是可行的，它們的育人的宗旨都是為社會主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，數(shù)學(xué)課程中擁有著豐富的隱性思政教育資源，數(shù)學(xué)隊伍師資的優(yōu)勢也是推行課程思政的重要環(huán)節(jié)。其次是數(shù)學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，可以考驗數(shù)學(xué)教師對融入思政教育的把握程度，數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的選擇，取決于教師對思政元素的挖掘。通過教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定與教學(xué)內(nèi)容的選擇使得思政教育在教學(xué)中進行滲透，可以運用到課程教學(xué)中，實施思政教育。最后在數(shù)學(xué)教學(xué)模式的調(diào)整與改進課程評價與反饋機制方面，雖然沒有直接的數(shù)學(xué)知識傳授，但是通過這種潛意識的培養(yǎng)更能夠達到潤物無聲的效果，使學(xué)生在德智兩個方面得以發(fā)展，實現(xiàn)良好的育人效果。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對思政教育的融入是我們未來一段時間仍需繼續(xù)研究的課題，不僅是時代的要求，也是數(shù)學(xué)課程發(fā)展的趨勢，但部分教師理解還不夠深刻，還需繼續(xù)研究與探討，不斷地在實際教學(xué)中進行實踐，使數(shù)學(xué)課程教學(xué)與思政教育的融合愈加成熟。

[基金項目：本文為黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點課題（項目編號：GJB1421144）的階段性成果。]

參考文獻：

[1] 鐘平，馮秋芬.思政教育融入在高校數(shù)學(xué)教學(xué)的意義與措施[J].公關(guān)世界，2020（08）：119-120.

[2] 張凱，段嫵迪，辛海燕.課程思政研究綜述[J].職業(yè)技術(shù)，2021，20（04）：1-6.

[3] 肖翔，楊蘭清.大學(xué)數(shù)學(xué)課程中融入思政教育的路徑研究[J].科技資訊，2018，16（28）：184-185.

[4] 潘騰，張曉嬌，徐向陽，等.《數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育》課程思政教育的探索與實踐[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報，2020，41（06）：14-17.

[5] 王學(xué)儉，石巖.新時代課程思政的內(nèi)涵、特點、難點及應(yīng)對策略[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，41（02）：50-58.

（作者單位：佳木斯大學(xué)理學(xué)院 黑龍江佳木斯 154002）

[作者簡介：第一作者：楊靜淼（2000—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，佳木斯大學(xué)理學(xué)院碩士研究生，研究方向：數(shù)學(xué)教育；通訊作者：文斌（1972—），男，黑龍江省佳木斯人，佳木斯大學(xué)理學(xué)院數(shù)學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：教育理論與實踐。]

（責(zé)編：若佳）