中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的價(jià)值及路徑

郭丹琪

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵通常和現(xiàn)代高職院校的思想政治教育精神高度契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)高職院校的思想政治教育提供了諸多高價(jià)值的教學(xué)資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理地融入高職院校的思想政治教育中，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展和高校思政教育的改革及創(chuàng)新都具有至關(guān)重要的作用。但由于教師的教學(xué)方式較為單一、部分高校缺乏一定的重視等原因，兩者的融合發(fā)展始終受到制約?；诖耍恼鲁浞株U述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的主要價(jià)值，深入分析了當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育所面臨的一些困境，進(jìn)而就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育提出一些有效策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高職院校；思政教育；文化價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G711? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）18-0017-04

近年來(lái)，隨著我國(guó)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，黨和國(guó)家也高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。自從黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所具備的價(jià)值和蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵做出了一系列的闡述，這也為其融入高職思想政治教育指明了方向。近兩年，教育部先后頒發(fā)了諸多相關(guān)文件和政策，充分強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性。據(jù)有關(guān)科學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì)可知，至2021年，我國(guó)共有1500多所高職院校，這些高職院校除了承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)數(shù)字技術(shù)型人才和應(yīng)用型人才的使命之外，還承擔(dān)著文化傳承的責(zé)任與義務(wù)。因此，在新時(shí)期背景下，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承與高職院校的思政教育有機(jī)結(jié)合，從而不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是新時(shí)代對(duì)高職院校提出的重大要求［1］。高職院校的思政教育工作者必須充分明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的價(jià)值，積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的路徑。本文也以此為主題對(duì)其展開(kāi)了相應(yīng)的探討與分析。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思想政治教育中的主要價(jià)值

（一）有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

高職院校思想政治教育的主要目標(biāo)就是為了培養(yǎng)一批具有較高思想道德素質(zhì)的應(yīng)用型人才。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)藏著豐富的道德理念和人生哲理?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展使人們接收信息的渠道和途徑不斷增多，且信息的傳播方式也逐漸趨于多樣化，網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的文化信息也往往會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和道德素養(yǎng)造成一定影響。再加上經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響，一些西方思想和西方文化也不斷涌入我國(guó)，部分不良的社會(huì)思想文化和社會(huì)風(fēng)氣通常也會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)較為嚴(yán)重的負(fù)面影響，以致大學(xué)生出現(xiàn)思想道德素質(zhì)滑坡、缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感、道德行為失范等問(wèn)題［2］。在此情況下，若將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校的思想政治課程教育，則可以有效地讓大學(xué)生掌握這些傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵以及吸收其中的思想精華，有效提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠樹(shù)立正確的品德和信念以及價(jià)值觀［3］。

（二）有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

習(xí)近平總書(shū)記曾多次明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族傳承以及發(fā)展的根基所在，倘若丟掉了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就仿佛割斷了我國(guó)的精神命脈”。一個(gè)國(guó)家最能體現(xiàn)出其國(guó)家和民族特色的，便是經(jīng)過(guò)歷史沉淀傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皭?ài)國(guó)”從古至今都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是我國(guó)人民共同的價(jià)值信仰和優(yōu)秀的品質(zhì)品格。在歷史的長(zhǎng)河中，每當(dāng)有強(qiáng)敵入侵，國(guó)家面臨危難之際，總有許多愛(ài)國(guó)志士挺身而出為保住國(guó)家而努力，仁人志士為國(guó)捐軀、勇于犧牲的事跡早已家喻戶(hù)曉。在古代就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”等家國(guó)情懷，這些先賢例證充分表現(xiàn)了仁人志士為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神［4］。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校的思想政治教育，思政教育工作者可以充分利用傳統(tǒng)文化中革命先烈的這些事跡和紅色文化來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義情懷，有效培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族責(zé)任感和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育所面臨的困境

（一）尚未形成具有高職特色的課程體系

對(duì)于思想政治這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，高職院校的教學(xué)重點(diǎn)和本科院校的教學(xué)重點(diǎn)通常都會(huì)具有一定的差異性。因?yàn)楦呗氃盒Ｗ鳛槁殬I(yè)教育的重要陣地，其主要是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)，本科院校則旨在培養(yǎng)更多的研究型及復(fù)合型人才，所以高職院校在思想政治課程的設(shè)置方面也應(yīng)當(dāng)和本科院校有所不同。但目前，大部分高職院校并未充分把握這一教學(xué)重點(diǎn)，使其所構(gòu)建的思想政治課程體系都和本科院校存在較高的相似度，這也致使高職院校在引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行思想政治教育時(shí)缺乏相對(duì)應(yīng)的高職特色課程體系，且其兩者融合的課程設(shè)置也不符合社會(huì)和學(xué)校本身的發(fā)展要求。高職院校的融合課程缺乏特色，不僅體現(xiàn)在融合方式和教學(xué)方式上，還體現(xiàn)在學(xué)生考核以及教學(xué)評(píng)價(jià)方式上面［5］。由此可見(jiàn)，高職院校引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)展開(kāi)思政教育活動(dòng)，如不能形成高職院校本身所具有的特色課程融合模式，則難以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的有效融合。

（二）學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同薄弱

一方面，人們生活水平的不斷提升和一些西方文化的涌入，使人們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)如今，很多高職學(xué)生在思想上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有形成正確的認(rèn)知，很大一部分大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的認(rèn)知不夠，他們覺(jué)得這些傳統(tǒng)文化對(duì)未來(lái)的工作、生活沒(méi)有幫助。如此一來(lái)，就導(dǎo)致很多高職院校學(xué)生的思想行為存在一些偏差，使其在現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往和社會(huì)行為等方面都會(huì)出現(xiàn)一些不良情況［6］。

另一方面，大多數(shù)高職院校內(nèi)部所構(gòu)建的課程結(jié)構(gòu)體系往往較為注重一些專(zhuān)業(yè)課的設(shè)置和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與教育，從而造成很多大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通常也只專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)技能和技術(shù)的學(xué)習(xí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏一定的認(rèn)知和了解。這樣一來(lái)，很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性都不高，尤其是對(duì)于一些比較傳統(tǒng)和經(jīng)典著作的閱讀，還有對(duì)蘊(yùn)藏書(shū)法、詩(shī)詞等諸多傳統(tǒng)文化元素的課程缺乏學(xué)習(xí)興趣。甚至還有部分高職學(xué)生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，覺(jué)得這些文化并不適合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，這種認(rèn)知局限往往會(huì)影響大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展［7］。

（三）教學(xué)方式較為單一，缺乏實(shí)踐教學(xué)

一方面，雖然當(dāng)前很多高職院校都建立了相應(yīng)的思政課程體系，且大多數(shù)高職院校都是以“毛概”和“形勢(shì)與政策”這兩門(mén)課程為主，符合新課標(biāo)改革的標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師的授課形式僵化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程教育時(shí)，受自身固化思維影響，仍然會(huì)沿用以往較為單一的教學(xué)方式利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)學(xué)生展開(kāi)相應(yīng)的思政教育活動(dòng)，這種機(jī)械化的教學(xué)模式往往會(huì)造成學(xué)生對(duì)思政課程及傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性的喪失，從而影響整體教學(xué)效果［8］。

另一方面，高職院校的思想政治課程涉及馬克思主義理論等諸多專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)和概念，其本身就具有較強(qiáng)的理論性，所以在傳統(tǒng)的思政教育中教師往往也會(huì)以理論教學(xué)為主。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校的思想政治教育，這種情況也并未得到一定的改善，在兩者融合的具體教學(xué)中，大部分教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響在教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)“重理論、輕實(shí)踐”的心態(tài)，從而導(dǎo)致學(xué)生不能很好地將一些理論知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐中，這也在很大程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的有效路徑

（一）不斷完善和優(yōu)化課程體系的建設(shè)

若想有效實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校思想政治教育的融合發(fā)展，就必須建立健全具有高職特色的融合課程體系。

首先，高職院校需結(jié)合自身的實(shí)際發(fā)展情況將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治課程和相應(yīng)的教材體系中，還要主動(dòng)將其納入公共必修課和選修課課程體系中，讓其成為一個(gè)獨(dú)立的課程，且強(qiáng)烈呼吁各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化概論公共必修課。

其次，高職院校還應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征及興趣愛(ài)好設(shè)置一些多樣化的中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課程供學(xué)生們進(jìn)行自主選擇。例如高職院校在選修課程體系中可以增加例如中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀、中國(guó)禮儀、中國(guó)書(shū)法、中華詩(shī)詞之美、國(guó)學(xué)文化中國(guó)哲學(xué)概論等課程，然后將這些課程和思想政治課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，尋找兩者之間的契合點(diǎn)。

最后，高職院校應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)踐發(fā)展情況，組織深耕傳統(tǒng)文化研究的專(zhuān)家和教授以及一線的教師來(lái)編寫(xiě)具有地方特色的傳統(tǒng)文化校本教材。將這些開(kāi)發(fā)出來(lái)的教材作為學(xué)校內(nèi)部每個(gè)專(zhuān)業(yè)的公共必修課的開(kāi)設(shè)依據(jù)，充分結(jié)合高職院校思想政治課程設(shè)置的現(xiàn)狀及教學(xué)情況構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與思政課程融合的教材體系，有效確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的頭腦，以此為高職院校的思想政治教育提供相應(yīng)的科學(xué)依據(jù)和文化滋養(yǎng)。

（二）建設(shè)特色鮮明的校園文化，營(yíng)造濃厚的育人氛圍

校園文化作為高職思政教育的重要載體，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思想政治課程的融合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，若想有效實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政課程的融合發(fā)展，就必須加強(qiáng)高職校園文化的建設(shè)，從而營(yíng)造一種良好的育人氛圍。

首先，高職院校必須充分整合內(nèi)部現(xiàn)有的教育資源，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，將這兩種教育資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合來(lái)建設(shè)一些傳統(tǒng)文化類(lèi)的社團(tuán)。例如高職院校可以組織學(xué)生組建大學(xué)生茶藝社、學(xué)院國(guó)學(xué)協(xié)會(huì)、漢服社、書(shū)法協(xié)會(huì)、古琴協(xié)會(huì)、禮儀等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)和協(xié)會(huì)，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承提供一個(gè)良好的交流平臺(tái)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課程教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，高職院校還應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際發(fā)展情況和學(xué)生的個(gè)性特征，積極舉辦一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)。有關(guān)部門(mén)和二級(jí)教學(xué)單位也應(yīng)當(dāng)充分配合高職院校的要求，積極組織和舉辦多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。例如可以舉辦古詩(shī)詞朗誦、圍棋比賽、投壺比賽、漢舞及古典舞比賽、中華經(jīng)典誦讀大賽等多元化的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參加這些活動(dòng)，讓其在活動(dòng)過(guò)程中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而促使其對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化形成正確的認(rèn)知。

最后，高職院校還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和目標(biāo)以及學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展一些內(nèi)容豐富、形式多樣的文藝活動(dòng)。例如高職院?？梢远ㄆ谂e辦校園文化藝術(shù)節(jié)，還可以在迎新晚會(huì)，元旦晚會(huì)及畢業(yè)晚會(huì)等大型文藝活動(dòng)中組織學(xué)生大膽地設(shè)計(jì)一些文藝節(jié)目進(jìn)行文化展示，通過(guò)精彩的文藝演出活動(dòng)，讓高職院校的教師和學(xué)生都能夠近距離地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵。

（三）積極創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

為了有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校思政課程的融合發(fā)展，教育工作者就必須在教學(xué)方式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

首先，高職院校內(nèi)部的教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，對(duì)于思政理論知識(shí)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)也應(yīng)創(chuàng)新授課模式和教學(xué)手段，建立趣味性課堂，通過(guò)正確的引導(dǎo)方式讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課程的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高職思政課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。

其次，高職院校內(nèi)部的授課教師還應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行信息化教學(xué)。例如教師可以在思政課堂上利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些革命先輩的英雄事跡視頻，弘揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)精神等紅色文化，通過(guò)直觀的視頻或幻燈片激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，以此更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的融合。

最后，高職院校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)合理協(xié)調(diào)實(shí)踐課程與理論課程的設(shè)置比例。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，積極策劃一些有效的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐來(lái)提高其自身的實(shí)踐技能和創(chuàng)新思維能力。例如教師在引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行思政課程教學(xué)時(shí)，可以帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、文化館，利用博物館的館藏品及相關(guān)文物來(lái)給學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講解，從而促使學(xué)生在參觀地過(guò)程中能夠更為直觀地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的燦爛瑰寶，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高職院校的思政教育中具有極大的價(jià)值，不僅可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和榮辱意識(shí)。而針對(duì)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育所面臨的困境，高職院校必須加強(qiáng)兩者融合的課程體系的開(kāi)發(fā)和利用，積極構(gòu)建一些具有高職特色的思政課程，主動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入專(zhuān)業(yè)必修課和選修課的課程設(shè)計(jì)。高職院校還要加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度，充分利用現(xiàn)代信息化教學(xué)手段和新媒體平臺(tái)創(chuàng)新教學(xué)方式以及宣傳推廣手段，從而讓更多的大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課程的過(guò)程中也能夠清晰地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

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（薦稿人：孔紅菊，蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）