非遺元素賦能高校動(dòng)畫教學(xué)

張舒涵　卜一丁

［摘 要］文章對(duì)如何將地方非遺元素引入高校動(dòng)畫專業(yè)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，通過對(duì)非遺中的民俗故事、民間藝術(shù)、民謠等要素進(jìn)行梳理整合，探索將其融入動(dòng)畫的劇本設(shè)計(jì)、角色設(shè)定、配樂的方法路徑，并進(jìn)一步論證通過該教學(xué)模式，使學(xué)生設(shè)計(jì)出具有生命力、時(shí)代感和文化意蘊(yùn)的中國特色動(dòng)畫，從而培養(yǎng)出新一代非遺傳承人的可行性。

［關(guān)鍵詞］非遺元素；動(dòng)畫專業(yè)；文化賦能

［中圖分類號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）09-0050-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）包含了各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化形式、文化特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化中需要傳承的寶貴的原生態(tài)文化。它包括語言、歷史、表演藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、美術(shù)、傳統(tǒng)技能，還包括與之相關(guān)的物品、器材、手工藝品等。我國的非物質(zhì)文化形成于漫漫歷史長河之中，見證著時(shí)代的變遷與發(fā)展，凝結(jié)了民族智慧，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。但隨著時(shí)代的發(fā)展，一些寶貴的非遺項(xiàng)目正面臨著失傳或消失的問題。面對(duì)此種情形，如何將瀕臨失傳的非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成了藝術(shù)工作者亟待解決的重要問題。

一、非遺發(fā)展現(xiàn)狀及面臨困境

我國幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)各民族都擁有獨(dú)具特色的非遺項(xiàng)目。目前，我國已有43個(gè)非遺項(xiàng)目被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，居世界首位。中國的非遺項(xiàng)目不可計(jì)數(shù)，許多甚至來不及向世界展示風(fēng)采，就已黯然消逝。一些非遺手工藝甚至難覓學(xué)徒，面臨失傳困境。

（一）傳承鏈條中斷

造成非遺傳承斷層的主要原因有：一是部分非遺傳承思想守舊，“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的思想根深蒂固；二是熟練掌握非遺技藝周期較長，部分年輕人在艱苦而漫長的技藝打磨階段難耐寂寞，且很難將技藝迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，“難學(xué)習(xí)、時(shí)間長、收入少”的學(xué)藝窘境，讓部分年輕人望而卻步；三是非遺傳承職業(yè)認(rèn)同感低，導(dǎo)致無人傳承、技藝失傳。

（二）非遺發(fā)展不能與時(shí)俱進(jìn)

當(dāng)前社會(huì)高速發(fā)展、生活節(jié)奏加快，部分非遺項(xiàng)目尚未跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。主要表現(xiàn)為：一是某些非遺工藝的制作過程煩瑣、工序復(fù)雜，不適合批量產(chǎn)出，因而逐漸被批量快速生產(chǎn)的工業(yè)品所替代；二是部分非遺項(xiàng)目表現(xiàn)形式陳舊，難以滿足新時(shí)代大眾的審美需求。

（三）非遺傳承普及受限

非遺傳承普及受限主要表現(xiàn)為：一是傳播研究滯后，指導(dǎo)性不強(qiáng)。非遺傳播路徑還處于有限圈層內(nèi)部，社會(huì)層面年輕群體對(duì)非遺項(xiàng)目整體認(rèn)知不足。二是傳播媒介單一，有效性不高。非遺傳播以展出、展演為主要途徑，沒有充分利用當(dāng)前的自媒體、新媒體傳播手段。三是傳播過程中忽視受眾差異，普及性不強(qiáng)，有些非遺項(xiàng)目即使是本地居民也知之甚少。

（四）政策支撐不夠

中央和地方政府針對(duì)非遺傳承保護(hù)發(fā)展建設(shè)出臺(tái)了一系列文件，啟動(dòng)相關(guān)宣傳平臺(tái)，取得了一定成效，但總體效果有限。一方面，部分地方性政策難以到底到邊，在政策的保護(hù)與平臺(tái)的展示中，不能對(duì)非遺傳承保護(hù)有針對(duì)性地提供有力的支撐。另一方面，“假文化”現(xiàn)象屢見不鮮，保護(hù)真正文化傳承的力度不夠。非遺資源進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域后容易在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下成為商業(yè)競爭的犧牲品。

二、非遺元素融入高校動(dòng)畫教學(xué)的意義

針對(duì)非遺傳承斷層的危險(xiǎn)，可以大學(xué)教育為試點(diǎn)，在高校相關(guān)課程中融入非遺元素，傳播、推廣、創(chuàng)新非遺項(xiàng)目。以動(dòng)畫專業(yè)為例，作為新媒體媒介，其可以不受時(shí)空束縛，有傳播范圍廣、制作成本低、傳播速度快、更改靈活等特點(diǎn)，容易被大眾理解和接受。在動(dòng)畫課程教學(xué)內(nèi)容中融入地方非遺元素，具有重要意義。

（一）傳承非遺精神

非遺元素融入高校動(dòng)畫教學(xué)，使非遺保護(hù)與高校教育有機(jī)結(jié)合，能推動(dòng)非遺的宣傳、展示和傳播。學(xué)生在課程教學(xué)中近距離接觸非遺、熟悉非遺、解析非遺，可直觀體會(huì)非遺的深厚魅力。在高校教學(xué)中播撒非遺傳承人的種子，可能會(huì)培養(yǎng)出未來的大國工匠、工藝大師。

（二）培育愛國情懷

新時(shí)代大學(xué)生“三觀”尚未完全定型，將非遺元素引入高校動(dòng)畫教學(xué)，有利于培育學(xué)生的民族認(rèn)同感，加強(qiáng)民族文化傳承，同時(shí)也賦予了非遺新的時(shí)代使命。

（三）創(chuàng)新文化形式

在課程教學(xué)中有意引導(dǎo)學(xué)生從我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和極具地域特色的非遺項(xiàng)目中汲取養(yǎng)分，可培養(yǎng)動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生的想象力——讓學(xué)生從“愿想”“能想”到“會(huì)想”。從非遺項(xiàng)目中汲取靈感養(yǎng)分，提煉出具有較高藝術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)意靈感，有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造性發(fā)展。

（四）提升能力素養(yǎng)

通過深入了解與學(xué)習(xí)非遺，能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀察能力、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，開拓學(xué)生動(dòng)畫創(chuàng)作的思路，提高學(xué)生的本民族動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)能力與審美能力。

三、非遺元素融入高校動(dòng)畫課程教學(xué)的路徑

高校動(dòng)畫課程包括動(dòng)畫劇本創(chuàng)作、動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程。而非遺中的京劇、剪紙、皮影、年畫、木偶戲等項(xiàng)目，包含了文學(xué)、戲劇、音樂等藝術(shù)形式，非常適合融入具有設(shè)計(jì)訴求的動(dòng)畫課程中。

（一）非遺題材與動(dòng)畫劇本創(chuàng)作課程相融合

非遺題材、故事、藝術(shù)等能夠?yàn)閯?dòng)畫劇本創(chuàng)作課程中的劇本創(chuàng)作階段提供創(chuàng)意思路。通過對(duì)非遺素材采用“主題化設(shè)置—結(jié)構(gòu)化思考—藝術(shù)化處理”三步式劇本創(chuàng)作方法，在挖掘好的非遺題材的基礎(chǔ)上，遵循一定的劇作結(jié)構(gòu)和人物塑造形式，可創(chuàng)作出具有戲劇性的動(dòng)畫劇本，提高學(xué)生創(chuàng)作動(dòng)畫劇本的綜合能力。

1.對(duì)非遺中的民間文學(xué)題材進(jìn)行改編，在動(dòng)畫劇本中對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。如動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇：緣起》等均取材于自各地方的民間故事，在保留中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新民間文學(xué)題材的時(shí)代化敘事風(fēng)格，不僅受到了年輕人的喜愛，還獲得了較高的票房收益。其中，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》在保留中國傳統(tǒng)神話故事《封神演義》文本主旨與立意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了現(xiàn)代化的演繹。劇情設(shè)計(jì)從哪吒自暴自棄，到被親情感動(dòng)與命運(yùn)抗?fàn)?，通過“我命由我不由天”這句臺(tái)詞引起當(dāng)代受眾強(qiáng)烈的精神共鳴，表現(xiàn)出青年一代敢于質(zhì)疑既定規(guī)則、不斷突破自我的價(jià)值取向。

2.以非遺中的民間藝術(shù)為動(dòng)畫劇本主題，堅(jiān)持非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。動(dòng)畫電影《雄獅少年》以非遺民間藝術(shù)舞獅為題材，講述了廣東鄉(xiāng)村的留守少年阿娟，得到與他同名的少女的鼓勵(lì)和啟發(fā)后，克服重重困難，最終實(shí)現(xiàn)夢想，從“病貓少年”蛻變成“雄獅”的故事。電影通過極具視覺沖擊和讓人印象深刻的舞獅比賽場景，使觀眾感受到片中人物絕不向困難低頭的精氣神。該影片極具中國特色，生動(dòng)地講述了富有嶺南特色的非遺故事，活化了民間藝術(shù)，喚醒了觀眾的非遺傳承保護(hù)意識(shí)。

（二）非遺元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程相融合

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程分為了解概念、學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)、懂得意義三個(gè)階段。其中，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程的學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)、懂得意義階段應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)畫造型的非遺融合設(shè)計(jì)。首先，要求學(xué)生對(duì)非遺元素構(gòu)建知識(shí)圖譜，在調(diào)研過程中了解非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)；其次，在知識(shí)圖譜中找到可視化的非遺元素，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意聯(lián)想分析；最后，通過創(chuàng)意聯(lián)想，結(jié)合新技術(shù)、新形式，設(shè)計(jì)出具有非遺特色的動(dòng)畫新角色。

1.融合非遺民間藝術(shù)，對(duì)經(jīng)典角色形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)。非遺中的京劇臉譜、剪紙、皮影、木偶戲等表現(xiàn)形式適用于動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)。如萬籟鳴導(dǎo)演的《大鬧天宮》中“大圣”一角取材自中國經(jīng)典名著《西游記》中的孫悟空形象（見圖1），在經(jīng)歷多次修改完善、融合京劇“臉譜”元素后，最終確定了蟠桃紅臉、綠眉毛、雷公嘴的人物臉譜化面部特征，以及肩寬腰細(xì)、身形挺拔的少年感體態(tài)，成功塑造出富有戲劇張力、帶有強(qiáng)烈個(gè)性、大膽反抗天威、無畏斗爭的主角孫悟空的經(jīng)典形象，其經(jīng)典的鵝黃上衣、翠綠圍巾、豹皮短裙、紅褲黑靴的服飾造型也成為無數(shù)觀眾的童年記憶。

2.利用民間藝術(shù)形式刻畫人物動(dòng)作，如剪紙、皮影、木偶戲等。動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》（1958年）借鑒了“剪紙”元素，但為突出人物的卡通化設(shè)計(jì)，弱化了剪紙的棱角線條特征，突出了剪紙的裝飾性紋樣，增添了人物的趣味感，同時(shí)參考了皮影動(dòng)作規(guī)律中的卡頓感。通過在色彩運(yùn)用與造型設(shè)計(jì)上的成功創(chuàng)新，生動(dòng)塑造出一個(gè)好吃懶做的豬八戒形象，這一版本的豬八戒得到了觀眾的一致認(rèn)可。

3.將非遺元素與現(xiàn)代元素融合，設(shè)計(jì)兼具民族特色與流行特點(diǎn)的時(shí)代化動(dòng)畫角色服裝造型。在播放量超百萬次的廣州美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)短片《落凡塵》（見圖2）中，動(dòng)畫人物的服飾參考了多種非遺元素，角色哥哥的服飾參考了苗族與藏族的服飾特點(diǎn)，角色妹妹的服飾中又加入了漢代交領(lǐng)外衣及現(xiàn)代套頭衫、沖鋒衣等元素，這些元素起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使動(dòng)畫作品煥發(fā)新意。

（三）非遺地域特色與動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)課程相融合

動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)處于整個(gè)動(dòng)畫片制作流程中的前期，動(dòng)畫文字劇本完成后，根據(jù)劇本設(shè)計(jì)場景，為后續(xù)畫面分鏡頭設(shè)計(jì)提供參考依據(jù)。動(dòng)畫場景具有交代時(shí)空關(guān)系、推動(dòng)劇情發(fā)展、塑造人物角色等作用，是動(dòng)畫片制作中的重要一環(huán)。動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)需遵循劇情發(fā)展規(guī)律，保持動(dòng)畫整體風(fēng)格一致，符合透視原理及光影屬性。在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)課程中融入非遺元素，能增強(qiáng)動(dòng)畫的故事性與文化性，突出畫面表現(xiàn)力，提升影片整體質(zhì)感。

教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生深入了解非遺特定歷史時(shí)代背景，收集屬地實(shí)景影像資料，可通過實(shí)地勘察與查找資料相結(jié)合的方式整合數(shù)據(jù)，以現(xiàn)實(shí)照片為藍(lán)本進(jìn)行場景設(shè)計(jì)。如獲得第十六屆中國國際動(dòng)漫節(jié)“金猴獎(jiǎng)”潛力獎(jiǎng)的二維動(dòng)畫短片《道喜》，就以侗族非遺“侗錦”傳承為故事主線，在動(dòng)畫場景之中展現(xiàn)了當(dāng)?shù)胤沁z地域特色之美（見圖3）。該動(dòng)畫創(chuàng)作的初衷是為非遺旅游景區(qū)做宣傳，制作團(tuán)隊(duì)在湖南通道侗族自治縣進(jìn)行了兩年的實(shí)地采風(fēng)，手繪萬張圖畫，將侗寨建筑、通道景區(qū)之美融入動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)，描繪了通道當(dāng)?shù)匦沱惖淖匀恢?。由此可見，在?dòng)畫場景設(shè)計(jì)中融入非遺地域特色，構(gòu)建中國傳統(tǒng)審美視角中的“情景交融”，能更好地宣傳推廣地方旅游資源，振興地方經(jīng)濟(jì)。

動(dòng)畫電影《雄獅少年》運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，真實(shí)還原了非遺場景，建立了全新的審美體驗(yàn)。影片中出現(xiàn)了諸多西樵山天湖公園特有的高樁獅（見圖4）、水上飛獅，以及?；~塘、祠堂等場景，堪稱南海醒獅文化、南海文旅產(chǎn)業(yè)的硬核宣傳大片。除了精美的獅頭，影片中的多處場景都與南海城鄉(xiāng)景色高度吻合，包括祠堂、?；~塘、木棉花樹等。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在廣州周邊佛山、順德等地采風(fēng)時(shí)，恰好碰上臺(tái)風(fēng)，所處的村里飄起了滿天的木棉花絮，于是團(tuán)隊(duì)記錄下這些美好的畫面，并將其搬上熒幕，渲染劇情氛圍?！缎郦{少年》延續(xù)了優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)漫的國風(fēng)基因，通過畫面場景使觀眾感受到非遺舞獅的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)了文化自信，弘揚(yáng)了民族精神。

（四）非遺傳統(tǒng)音樂與動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)課程相融合

動(dòng)畫音樂設(shè)計(jì)課程中的音樂設(shè)計(jì)部分需要學(xué)生從塑造角色形象、渲染劇情氣氛、展現(xiàn)民族風(fēng)格三個(gè)要素，來進(jìn)行音樂編排、配音設(shè)計(jì)等。

1.通過非遺中各種傳統(tǒng)樂器在節(jié)奏、音色上的差異，塑造性格不同的角色形象。如動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》中，分別通過板胡代表小和尚、墜胡代表瘦和尚、管子代表胖和尚。板胡聲音清脆而響亮，運(yùn)用板胡配合小和尚的行動(dòng)，與小和尚角色單純善良、活潑可愛的鄰家小男孩形象十分融洽；墜胡聲音柔和、音域?qū)?，能更好地表現(xiàn)瘦和尚潛心修行、充滿浪漫主義情懷的個(gè)性特征；管子音量較大，音色高亢明亮、粗獷質(zhì)樸，富有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，很好地刻畫了憨憨傻傻、大大咧咧、不計(jì)前嫌的胖和尚形象。全劇沒有一句對(duì)白，卻通過三件民族樂器的獨(dú)特音質(zhì)生動(dòng)地描繪了三個(gè)性格特點(diǎn)不同的人物形象，運(yùn)用音樂輔助淋漓盡致地刻畫了完整的故事劇情。

2.從非遺音樂的唱腔、曲調(diào)、歌詞等中汲取靈感，渲染劇情氛圍。動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》《齊天大圣》《天書奇譚》等，均借鑒了中國傳統(tǒng)戲曲劇種京劇的相關(guān)元素。其中《驕傲的將軍》中整體動(dòng)畫劇情利用鼓點(diǎn)的強(qiáng)弱表現(xiàn)劇情轉(zhuǎn)折，做到了音樂跟隨動(dòng)畫沖突走，音樂與畫面相得益彰又主次分明。

3.非遺詩歌與動(dòng)畫音樂共同展現(xiàn)民族風(fēng)格?！栋咨撸壕壠稹肥菢O具中國風(fēng)的三維動(dòng)畫電影，其中多處場景設(shè)計(jì)借鑒了中國水墨畫風(fēng)格，該動(dòng)畫插曲《何須問》則借鑒了樂府詩中的《行路難》。插曲起，具有中國水墨畫留白式構(gòu)圖風(fēng)格的畫面隨之呈現(xiàn)，男女主角泛舟于青山綠水之間，男主角阿宣翻上桅桿，將準(zhǔn)備好穿行石洞用的燈籠掛起，便清唱起歌來。歌聲悠揚(yáng)動(dòng)人，回蕩在整個(gè)山谷中，音樂旋律隨著劇情推進(jìn)而變化。歌詞“何須問，浮生情，只此浮生是夢中”寓意灑脫，隱指男女主角只要此刻能一起泛舟河上，悠閑歌唱，最終結(jié)局如何，又何須問。插曲《何須問》通過“舊辭新唱”的方式，讓古風(fēng)音樂在新時(shí)代動(dòng)畫電影中演繹出浪漫詩意。

（五）非遺元素與動(dòng)畫社會(huì)實(shí)踐課程相融合

以“請(qǐng)進(jìn)來”“走出去”模式讓非遺元素與動(dòng)畫社會(huì)實(shí)踐課程相融合?！罢?qǐng)進(jìn)來”指的是邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)校園，與校內(nèi)教師以“雙師”形式共同開展動(dòng)畫實(shí)踐課程教學(xué)。非遺傳承人較高校教師具有更為豐富的手工藝制作經(jīng)驗(yàn)，邀請(qǐng)非遺傳承人到高校動(dòng)畫專業(yè)講解非遺背后的文化故事及現(xiàn)場展現(xiàn)非遺工藝制作流程，能使學(xué)生直觀感受到非遺的魅力。在非遺傳承人的指導(dǎo)下，學(xué)生可以體驗(yàn)學(xué)習(xí)剪紙、皮影、陶藝、篆刻等非遺項(xiàng)目，更能進(jìn)一步感受到非遺傳承人的工匠精神及非遺作品背后的文化底蘊(yùn)?！洞篝[天宮》首席動(dòng)畫設(shè)計(jì)師嚴(yán)定憲先生為了動(dòng)畫設(shè)計(jì)師能了解角色中的京劇元素特點(diǎn)，在制作過程中邀請(qǐng)專業(yè)的京劇演員為動(dòng)畫設(shè)計(jì)師上課，每位動(dòng)畫設(shè)計(jì)師都要學(xué)習(xí)京劇，每人桌前都有一面鏡子，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師要首先做出劇本里的動(dòng)作才能繪畫?！白叱鋈ァ笔侵笌ьI(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校進(jìn)行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，如《驕傲的將軍》的導(dǎo)演特偉帶領(lǐng)劇組到各地采風(fēng)，收集大量古代繪畫、雕塑、建筑等一手傳統(tǒng)文化資料，為動(dòng)畫生動(dòng)的場景設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)的素材基礎(chǔ)。所以，帶領(lǐng)學(xué)生走訪非遺傳承地體會(huì)當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，感受非遺傳承人對(duì)相關(guān)技能的精益求精，能使學(xué)生設(shè)計(jì)出更加靈動(dòng)的藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

動(dòng)畫影片可以打破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的壁壘和局限，為非遺的發(fā)展傳播開辟一條新的道路。將非遺元素融入高校動(dòng)畫教學(xué)中，不但能夠讓新一代青年人深入了解傳統(tǒng)文化，還能夠更好地將非遺與新的表現(xiàn)形式有機(jī)融合，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。非遺元素賦能高校動(dòng)畫教學(xué)，能夠讓動(dòng)畫作品講好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，為推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播貢獻(xiàn)力量，讓中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界。

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］