小學(xué)語(yǔ)文中故事類(lèi)文本教學(xué)意識(shí)的研討與實(shí)踐

尹紅梅

（江蘇省新沂市新沂海門(mén)中學(xué)附屬學(xué)校，江蘇 新沂 221400）

在根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）編寫(xiě)的小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多故事類(lèi)文本，如童話《丑小鴨》《灰姑娘》《賣(mài)火柴的小女孩》、神話《后羿射日》《夸父追日》《女?huà)z補(bǔ)天》、寓言《井底之蛙》《狐假虎威》《揠苗助長(zhǎng)》、民間傳說(shuō)《牛郎織女》《嫦娥奔月》《黃帝戰(zhàn)蚩尤》、歷史故事《將相和》《李廣射虎》《草船借箭》，等等。在這些文本里，角色形象生動(dòng)感人，故事情節(jié)引人入勝，故事主旨不言而喻但又含義深刻。正是由于這些特點(diǎn)，相較于其他類(lèi)型的文本，教師更喜愛(ài)教，學(xué)生更喜愛(ài)學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地關(guān)注這些故事類(lèi)文本，探討關(guān)于這些故事類(lèi)文本教學(xué)時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。

一、學(xué)科定位要有“語(yǔ)文意識(shí)”

我們都知道，同一個(gè)文本放在不同的學(xué)科教材中，其教學(xué)的目標(biāo)定位是不一樣的。同一個(gè)文本，如果是放在科學(xué)教材中，就要讓學(xué)生瀏覽一下，學(xué)生能夠了解相關(guān)的科學(xué)知識(shí)就可以了；如果是放在道德與法治教材中，學(xué)生閱讀后，能夠明白其中所包含的道德或法治的含義，并在實(shí)際生活中運(yùn)用就可以了；但如果放在語(yǔ)文教材中，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，不僅要了解故事情節(jié)、人物形象、內(nèi)容主旨，還要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析語(yǔ)言。語(yǔ)言是文本教學(xué)的基礎(chǔ)，為了分析語(yǔ)言，就少不了學(xué)生的各種形式的讀，學(xué)生要讀出人物、讀出畫(huà)面、讀出情感，讀后還需要認(rèn)真思考，要能夠有所體會(huì)和感悟，如此才能達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

例如《小稻秧脫險(xiǎn)記》一文，如果放在科學(xué)課上，教師只要讓學(xué)生了解除草劑能除草就行了；如果放在道德與法治課上，教師就要主要教育學(xué)生不能欺負(fù)弱者；但如果放在語(yǔ)文課文，教師就要關(guān)注語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，即要有“語(yǔ)文意識(shí)”?！罢Z(yǔ)文意識(shí)”，說(shuō)到底，也就是《標(biāo)準(zhǔn)》里提出的核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言理解與運(yùn)用”。不抓住文本的語(yǔ)言，不抓住朗讀，不抓住學(xué)生的品味賞析，教學(xué)就失去了“語(yǔ)文意識(shí)”，這樣的課很難說(shuō)是真正的語(yǔ)文課。

因此，在教學(xué)《小稻秧脫險(xiǎn)記》這篇短文時(shí)，就要以“記”為著眼點(diǎn)，圍繞“脫險(xiǎn)”經(jīng)過(guò)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子來(lái)體會(huì)脫險(xiǎn)前雜草的蠻橫無(wú)理、小稻秧的處境危急，脫險(xiǎn)時(shí)雙方的強(qiáng)弱對(duì)比，脫險(xiǎn)后小稻秧的變化等，讓學(xué)生在朗讀品味中感悟故事的敘述方式和傳達(dá)的精神內(nèi)涵。如此看來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文教材中，《小稻秧脫險(xiǎn)記》的教學(xué)目標(biāo)定位應(yīng)該包括如下三個(gè)方面：1.能夠認(rèn)讀和理解“搬”“蠻”“霉”“氣勢(shì)洶洶”“一擁而上”“不由分說(shuō)”等生字、生詞；2.能夠流利、有感情地朗讀課文，抓住“一群雜草把小稻秧團(tuán)團(tuán)圍住，氣勢(shì)洶洶地嚷道……”“小稻秧望著這群蠻不講理的雜草……”“這群雜草不由分說(shuō)，一擁而上……”等句子，分析雜草和小稻秧的形象；3.能夠理解本文的內(nèi)容和主旨，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)科學(xué)精神。在教學(xué)中，落實(shí)了這三個(gè)目標(biāo)，這篇課文的“語(yǔ)文性”就出來(lái)了。

因此，任何一篇文章放在語(yǔ)文教材中，我們首先關(guān)注的應(yīng)該是它的“語(yǔ)文性”，即工具性和人文性的統(tǒng)一。教師要從字、詞、句的認(rèn)讀掌握上落實(shí)工具性，從語(yǔ)言文字的品味賞析上落實(shí)語(yǔ)文的人文性。當(dāng)然，所有故事類(lèi)文本的教學(xué)過(guò)程都不例外。

二、解讀角度要有“求異意識(shí)”

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。小學(xué)生因其年齡和心智的特點(diǎn)，在閱讀理解上有個(gè)性，也有可塑性。應(yīng)該說(shuō)，小學(xué)生的個(gè)性和可塑性都很重要。因?yàn)樗麄冇袀€(gè)性，所以在看待問(wèn)題時(shí)有自己的看法；也因他們有可塑性，也極容易被不自覺(jué)地“同化”。這就要求教師在故事類(lèi)文本的課堂教學(xué)中，要突出學(xué)生的主體地位，尊重他們的閱讀體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們表達(dá)不同的見(jiàn)解，給他們更多表達(dá)的機(jī)會(huì)，并真誠(chéng)地跟他們進(jìn)行交流，對(duì)他們的見(jiàn)解作出中肯的評(píng)價(jià)，并要對(duì)他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，但教師不要追求學(xué)生的意見(jiàn)統(tǒng)一和討論結(jié)果的完善。在故事類(lèi)文本教學(xué)中，就有不少學(xué)生提出了很有價(jià)值的見(jiàn)解。

例如，在教學(xué)《三袋麥子》時(shí)，有的學(xué)生不一定認(rèn)可小猴，倒覺(jué)得小豬和小牛也有可取之處，重要的是知道了對(duì)麥子有更多的處理方法。教學(xué)《狐假虎威》時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為狐貍也有值得學(xué)習(xí)的地方，因?yàn)樗朴诮柚匣⒌耐L(fēng)來(lái)保護(hù)自己，這說(shuō)明狐貍聰明、有智慧。教學(xué)《蒲公英》時(shí)，有的學(xué)生居然說(shuō)蒲公英的選擇是不能自主的，因?yàn)樗鼈儭半S風(fēng)飄蕩”，是它們自己不能決定自己飛行的方向，得把“隨風(fēng)飄蕩”改成“乘風(fēng)飛翔”，這是多么了不起的發(fā)現(xiàn)啊。學(xué)習(xí)《普羅米修斯盜火》后，有學(xué)生認(rèn)為正因?yàn)槠樟_米修斯“勇敢”“有同情心”，他才完成了盜火任務(wù)。類(lèi)似的“不一樣的聲音”在課堂上時(shí)常能碰撞出思維的火花，也給教師的教學(xué)帶來(lái)一些啟示。

當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生“不一樣的聲音”要進(jìn)行分析和判斷，如果跟社會(huì)公德和人們認(rèn)識(shí)相違背，教師就要加強(qiáng)引導(dǎo)，甚至是批評(píng)教育了。如教學(xué)《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為精衛(wèi)“填?！笔遣蛔粤苛?、癡人說(shuō)夢(mèng)，不值得學(xué)習(xí)。這種認(rèn)識(shí)明顯跟傳統(tǒng)觀念和社會(huì)公德相違背，教師就要旗幟鮮明地指出來(lái)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確教育。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)故事類(lèi)文本解讀角度要有“求異意識(shí)”，也是尊重《標(biāo)準(zhǔn)》提出的學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。第斯多惠曾說(shuō)：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師要以課堂三維教學(xué)目標(biāo)達(dá)成為課堂教學(xué)追求，探索有效教學(xué)方式。學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，這一步十分關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義，對(duì)教師的勞動(dòng)價(jià)值和專(zhuān)業(yè)發(fā)展有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力所體現(xiàn)出的教學(xué)理念實(shí)際上是和《標(biāo)準(zhǔn)》一脈相承的。在故事類(lèi)文本解讀時(shí)，教師有了“求異意識(shí)”，才能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，包括“求異”能力，但“求異”不能違反傳統(tǒng)觀念和社會(huì)公德，如此才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、教學(xué)方向要有“體裁意識(shí)”

故事類(lèi)文本是一大類(lèi)，又可細(xì)分為童話、神話、寓言、民間傳說(shuō)、歷史故事等。其共同特點(diǎn)是情節(jié)曲折，人物形象鮮明，故事的內(nèi)涵雖然淺顯但又耐人尋味。盡管這些都是“語(yǔ)文”的東西，但在教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)卻又不完全相同。因此，教師在教學(xué)中要有更精細(xì)的“體裁意識(shí)”，應(yīng)依據(jù)不同體裁的不同特點(diǎn)作為教學(xué)時(shí)的著眼點(diǎn)、切入點(diǎn)。

（一）童話、神話類(lèi)故事體裁的教學(xué)特點(diǎn)

童話、神話類(lèi)的故事大多情節(jié)曲折奇異，想象奇特豐富，崇善抑惡、歌頌美德，在塑造學(xué)生價(jià)值觀和人生觀上有教育意義?！侗P(pán)古開(kāi)天辟地》《日月潭的傳說(shuō)》等都屬于這一類(lèi)。在童話體裁中，有一種比較特殊的體裁，即科普童話。如《小稻秧脫險(xiǎn)記》《航天飛機(jī)》等，這些課文是以童話的形式說(shuō)明科學(xué)知識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，科普知識(shí)當(dāng)然要讓學(xué)生有所了解，但科普知識(shí)不是教學(xué)的重點(diǎn)，更不是教學(xué)的難點(diǎn)。那么，什么才是科普課文教學(xué)的重點(diǎn)呢？作者是用什么方法和形式來(lái)說(shuō)明這些科普知識(shí)的，這才是教學(xué)的重點(diǎn)。這又涉及到故事情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言運(yùn)用等，所以又回到童話的人物、情節(jié)、語(yǔ)言、想象力等這些“語(yǔ)文性”的層面。

（二）寓言類(lèi)故事體裁的教學(xué)特點(diǎn)

寓言類(lèi)故事篇幅短小，多采用擬人和夸張手法，如《東郭先生》《農(nóng)夫與蛇》《狼與小羊》等。因此，寓言故事在教學(xué)中就要把重點(diǎn)放在通過(guò)反復(fù)的朗讀品味、體會(huì)寫(xiě)法、理解故事的寓意上面。例如學(xué)習(xí)《蒲公英》，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀三顆種子的不同選擇和結(jié)果認(rèn)識(shí)到不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。學(xué)習(xí)《一路花香》，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)破水罐的“慚愧→一絲快樂(lè)→仍然傷心”的心理變化和挑水工的兩次安慰來(lái)理解每個(gè)人都有自己的價(jià)值，要正確看待自己和別人，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，恰當(dāng)?shù)乩萌秉c(diǎn)就能創(chuàng)造價(jià)值。這些故事篇幅都比較短小，也都采用了擬人和夸張的寫(xiě)法，讀起來(lái)有趣味，吸引人。但寓言故事篇幅雖然短小，但隱含的意義卻非常深刻，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去理解，啟迪智慧，提高認(rèn)識(shí)。

（三）民間傳說(shuō)和歷史故事體裁的教學(xué)特點(diǎn)

民間傳說(shuō)和歷史故事比較相似，這是因?yàn)楣适轮魅斯蠖嘤忻行?，有的還是歷史上的真人。這類(lèi)故事多以塑造或描寫(xiě)人物形象為主要內(nèi)容，且多是通過(guò)具體的事件中人物的言行舉止來(lái)表現(xiàn)人物的精神魅力。如民間傳說(shuō)《天仙配》《牛郎織女》、歷史故事《將相和》《田忌賽馬》等。因此，在教學(xué)這類(lèi)故事時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該圍繞“人物”或者“事件”展開(kāi)，比如《軍神》《第八次》等課文。學(xué)習(xí)《軍神》這篇課文，就要讓學(xué)生了解劉伯承的事跡，學(xué)習(xí)劉伯承的精神。

四、教學(xué)方法要有“多變意識(shí)”

語(yǔ)文課堂的教學(xué)方法多種多樣，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這些是最基本的方法。在故事類(lèi)文本的課堂教學(xué)中，聽(tīng)故事和說(shuō)故事（復(fù)述）是基礎(chǔ)，讀是重點(diǎn)，會(huì)編寫(xiě)故事是難點(diǎn)。除此以外，在故事類(lèi)文本教學(xué)中還可以采用以下一些方法：

（一）視聽(tīng)

視聽(tīng)即播放視頻，讓學(xué)生用書(shū)中或自己的話來(lái)描述精彩場(chǎng)面，比如《哪吒鬧海》中的動(dòng)作場(chǎng)面。當(dāng)前，各小學(xué)都配備了多媒體，播放視頻給學(xué)生看就比較方便了。直觀的視聽(tīng)更能給學(xué)生留下深刻的印象，同時(shí)能夠激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累語(yǔ)言的靈活性。

（二）角色扮演

故事類(lèi)文本教學(xué)，有的可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生分角色朗讀，如果條件許可，也可以讓學(xué)生編成課本劇進(jìn)行表演，真正地去體驗(yàn)文本的內(nèi)涵。比如《小稻秧脫險(xiǎn)記》中小稻秧和雜草爭(zhēng)奪養(yǎng)分的場(chǎng)景，《三顧茅廬》中劉備三訪諸葛亮的情景，《賣(mài)火柴的小女孩》中小女孩賣(mài)火柴時(shí)的情景，都可以讓學(xué)生分角色進(jìn)行朗讀，也可以讓學(xué)生演一演。

（三）利用空白點(diǎn)，展開(kāi)豐富想象

有些故事類(lèi)文本想象力豐富奇特，有些故事還留有空白點(diǎn)。如《三袋麥子》中的小豬和小牛聽(tīng)了小猴的話會(huì)怎么想？《狼與小羊》中寫(xiě)道：“于是，狼向小羊撲去……”結(jié)果到底如何？《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》中小紅馬和小駱駝再次相遇，它們會(huì)說(shuō)些什么呢？《一路花香》中的完好無(wú)損的水罐和破水罐又發(fā)生了什么故事呢？利用這些空白點(diǎn)，可以讓學(xué)生聯(lián)想和想象，讓抽象的語(yǔ)言文字形象化，讓“死”的故事變得鮮活有生命力。

五、教學(xué)效果要有“超越意識(shí)”

竇桂梅老師提出語(yǔ)文教學(xué)要有三個(gè)超越，即：超越教材、超越課堂、超越教師?？梢哉f(shuō)，這“三個(gè)超越”特別適用小學(xué)故事類(lèi)文本的教學(xué)。

（一）超越教材

故事類(lèi)文本是一類(lèi)，學(xué)生可以通過(guò)閱讀一篇故事掌握這一類(lèi)故事的閱讀方法和技巧，尤其是寓言類(lèi)文本講故事說(shuō)道理的特點(diǎn)和神話類(lèi)時(shí)勢(shì)造英雄的寫(xiě)法尤其明顯。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)《狼與小羊》之后，就要讓他們課外閱讀《伊索寓言》；學(xué)習(xí)過(guò)《后羿射日》之后，就要讓他們課外閱讀《山海經(jīng)》。學(xué)生如果閱讀得熟練，就能讓學(xué)生在今后的閱讀中從量和質(zhì)上都能夠有所提升。

（二）超越課堂

故事類(lèi)文本的精神內(nèi)涵往往指向生活，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀起到引導(dǎo)作用，將故事與生活聯(lián)系，讓學(xué)生的視野超越課堂，投向社會(huì)與生活，這樣能夠擴(kuò)大學(xué)生的視野，提高他們對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《狼和小羊》后，可以讓學(xué)生課外比較閱讀蒲松齡的《狼》，充分認(rèn)識(shí)“狼”的狡猾和殘忍。在學(xué)生學(xué)習(xí)《精衛(wèi)填海》后，可以讓他們課外比較閱讀《愚公移山》，一個(gè)是“填?！保粋€(gè)是“移山”，表面看上去正好相反，但課文內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)是一致的，能夠培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力。

（三）超越教師

學(xué)生思維活躍，在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)會(huì)了對(duì)故事文本的質(zhì)疑、批判和再創(chuàng)造，收獲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越教師的解讀。教師要同學(xué)生平等對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生超越自己。這樣，師生之間的思維能夠碰撞出新的火花，教師能夠獲得新的教學(xué)靈光，可謂教學(xué)相長(zhǎng)。

六、結(jié)語(yǔ)

“教學(xué)有法，但教無(wú)定法?！蓖瑯樱W(xué)語(yǔ)文故事類(lèi)文本的教學(xué)方法也不一而足。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文故事類(lèi)文本的教學(xué)無(wú)法提出一種百試不爽的靈丹妙藥，但是有了這些意識(shí)之后，至少在故事類(lèi)文本教學(xué)時(shí)不會(huì)南轅北轍，無(wú)的放矢。對(duì)于故事類(lèi)文本的教法，仍需在今后的教學(xué)、研究中不斷地進(jìn)行實(shí)踐、摸索。