人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化:生成邏輯、時代意蘊與治理圖景

司林波,裴索亞

(西北大學 公共管理學院, 陜西 西安 710127)

引 言

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義生態(tài)思想的當代轉化和對現(xiàn)代化模式的最新探索,是一個體現(xiàn)中國智慧的最新范疇。習近平同志在黨的二十大報告中指出,中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這一重要論述指明了我國現(xiàn)代化建設的基本方向和鮮明特征。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國在推進現(xiàn)代化進程中圍繞生態(tài)文明領域提出的具體目標,是生態(tài)文明型的現(xiàn)代化,這與工業(yè)文明主導的現(xiàn)代化有本質不同,也與西方生態(tài)現(xiàn)代化在意識形態(tài)、價值取向和社會制度等方面存在明顯區(qū)別。

西方生態(tài)現(xiàn)代化所主張和提倡的是一種“淺綠”意識形態(tài),而人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化所提出和踐行的則是一種“紅綠”意識形態(tài)[1]。西方生態(tài)現(xiàn)代化強調(diào)的是如何以生態(tài)的方式實現(xiàn)經(jīng)濟利益或以經(jīng)濟的方式提升生態(tài)效率,而人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化則堅持以人民為中心的發(fā)展理念,強調(diào)通過生態(tài)和經(jīng)濟的雙向互動來實現(xiàn)人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的向往和追求。雖然西方的生態(tài)現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化都致力于實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的雙贏,但是前者所奉行和追求的是一種生態(tài)資本主義的改良方案,而后者所依托或趨向的是中國特色社會主義生態(tài)文明建設的光明前景。由此看來,我國所提出的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化并不是對西方生態(tài)現(xiàn)代化模式的簡單繼承,也不是逆世界大勢拋棄現(xiàn)代化,而是在反思傳統(tǒng)工業(yè)文明現(xiàn)代化模式的弊端和充分考慮我國國情的基礎上提出的新模式,具有鮮明的中國特色。

“人與自然和諧共生”既是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征,也是本質要求。這是黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化做出的創(chuàng)新性論述,既闡明了中國在現(xiàn)代化建設過程中必須堅定不移要走的綠色發(fā)展道路,也體現(xiàn)出與西方生態(tài)現(xiàn)代化在本質上的不同。通常來講,人與自然和諧共生是指人與自然之間存在著共生、共存、共育、共榮的有機關系,是一個不可分割的生命共同體[2]。正如習近平同志所指出的:“人因自然而生,人與自然是一種共生關系[3]11”。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以人與自然和諧共生來界定和闡述現(xiàn)代化,賦予了中國式現(xiàn)代化更加符合生態(tài)文明核心要義的自然屬性,彰顯出人與自然是生命共同體、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)、突破西方現(xiàn)代化發(fā)展理念和模式的內(nèi)在要求。

當前,學界對“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的相關研究,有從人與自然是利益共同體、發(fā)展共同體等維度出發(fā)對人與自然和諧共生的基本內(nèi)涵進行解讀[4],也有從現(xiàn)代化進程的階段性、發(fā)展趨勢等方面來闡釋人與自然和諧共生現(xiàn)代化的階段特征[5]?，F(xiàn)有研究成果無疑推動了中國式現(xiàn)代化的進程,但既有研究對其生成邏輯的闡述維度較為單一,缺乏整體性的理論解讀;“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的時代意蘊尚未充分彰顯,且對新的歷史起點上如何踐行人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路,還缺乏系統(tǒng)和深入的治理圖景的描繪。因此,如何從理論上理解和把握、在現(xiàn)實中踐行和推進人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化,是我們在新時代背景下需要重點關注和亟待破解的首要難題。

一、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的生成邏輯

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化并不是偶然生成的,而是在生態(tài)文明建設與社會主義現(xiàn)代化建設的雙重語境中發(fā)展而來的,既是對不同時代背景和發(fā)展歷程中人與自然關系的傳承與拓展,也是對我國社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展歷程的回顧與反思。探究人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的生成邏輯,對于深刻理解人與自然的關系,從而精準推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路具有重要意義。

(一)內(nèi)在邏輯與外在邏輯的和諧統(tǒng)一

1.內(nèi)在邏輯:中國共產(chǎn)黨的使命擔當與生態(tài)認知的內(nèi)在轉化 中國共產(chǎn)黨以“踐行初心,擔當使命”為原點,在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)人與自然和諧共生理念的現(xiàn)實轉化。為人民謀幸福、為民族謀復興是中國共產(chǎn)黨的初心和使命[6]。踐行初心和使命的落腳點在于發(fā)展,而發(fā)展最突出的問題就是生態(tài)環(huán)境。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央始終不渝秉持著初心和使命,把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領域,大力推進生態(tài)文明建設,不斷滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要[7]。生態(tài)文明建設的核心就是人與自然和諧共生,如何正確處理好人與自然之間的內(nèi)在關系,將人與自然和諧共生的理念貫穿于中國式現(xiàn)代化新道路的全過程,成為中國共產(chǎn)黨人的使命擔當。中國共產(chǎn)黨作為一個以馬克思主義為指導的使命型政黨,對于生態(tài)文明建設所發(fā)揮的引領作用以及實踐指導,才是中國與西方國家生態(tài)現(xiàn)代化模式的本質區(qū)別,這也是理解人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路何以形成的關鍵所在。中國式現(xiàn)代化道路是在中國共產(chǎn)黨領導下走出的現(xiàn)代化嶄新道路,中國共產(chǎn)黨以自覺的使命意識和堅定的責任擔當,漸進深化為以人民為中心的生態(tài)自覺,轉化為新時代生態(tài)文明維度的觀念更新和理論創(chuàng)新,促進生產(chǎn)生活方式的全面綠色轉型,為邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和偉大復興提供堅實保障。

2.外在邏輯:人類命運共同體對全球治理體系的變革重塑 人類命運共同體是對新一輪全球化背景下現(xiàn)行治理體系的一次質疑和挑戰(zhàn),致力于克服資本邏輯,重塑全球環(huán)境治理體系,為全球環(huán)境治理體系注入公平、正義、團結、協(xié)作等價值理念,倡導形成人與自然之間的和諧共生關系。在全球化的今天,氣候變化、環(huán)境污染、臭氧層破壞等環(huán)境問題層出不窮,對世界秩序和人類的生存發(fā)展造成了嚴峻挑戰(zhàn),促使人們對現(xiàn)行世界秩序下的價值體系和治理體系進行反思。如全球氣候變化作為一個外在的、客觀的現(xiàn)實因素正促使世界各國同呼吸、共命運的認知和共識進一步增強[8]。2013年3月,習近平同志在莫斯科國際關系學院的演講中首次提出命運共同體概念時指出,這個世界越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體,和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流[9]。時代主題和世界潮流必將轉換到人與自然的和諧共生上來。隨后,黨的十九大報告又進一步指出,要堅持推動構建人類命運共同體,實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。人類命運共同體希望通過加強多邊和雙邊合作,克服以資本邏輯為依托的全球治理體系,緩解全球治理負擔,彌補全球環(huán)境治理體系短板,為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化營造穩(wěn)定且良好的國際環(huán)境?？梢哉f,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路的成功開拓離不開人類命運共同體對全球治理體系的歷史性重構。

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是內(nèi)在邏輯與外在邏輯的交互建構與有機統(tǒng)一,既內(nèi)化于中國共產(chǎn)黨人在生態(tài)文明建設中的使命意識與擔當精神,也表征于人類命運共同體對全球環(huán)境治理體系的深刻重塑和歷史變革。具體而言,在百年的奮斗進程中,中國共產(chǎn)黨始終踐行著自己的初心和使命,源源不斷地為人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的生成提供內(nèi)在動力,也為人類命運共同體的構建和全球環(huán)境治理體系的變革做出應有的政治承諾。同時,人類命運共同體對全球環(huán)境治理體系的歷史性重塑,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路生成的外在表征,既承載了建設美好地球家園的強烈愿望,也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。正是在內(nèi)在邏輯與外在邏輯的相互交織中,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化才得以生成、延續(xù)和發(fā)展。

(二)理論邏輯與實踐邏輯的融通互筑

1.理論邏輯:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義生態(tài)思想的高度融合 人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化在形成和發(fā)展過程中離不開其較為深厚的文化和理論根基。就其衍生進程中所蘊含的“進步”與“超越”的生態(tài)內(nèi)涵而言,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化辯證地把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義生態(tài)思想的互筑關系,使中國式現(xiàn)代化道路具備鮮明的時代性與先進性。一是馬克思主義生態(tài)思想以其科學性和真理性激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路在新時代的創(chuàng)造性發(fā)展。自現(xiàn)代化征程開啟以來,人類進入工業(yè)革命時代,中華傳統(tǒng)文化并未及時得到合理傳承,而馬克思主義對人與自然關系的精準把握,賦予了中華傳統(tǒng)文化新的時代價值。在馬克思主義生態(tài)思想的改造下,逐漸形成了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深厚的思想底蘊和文化資源涵養(yǎng)了馬克思主義生態(tài)思想,實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想的當代轉化。中華文化源遠流長,蘊藏著諸多關于“天人合一”“道法自然”“天下大同”的生態(tài)哲學智慧,正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力,馬克思主義生態(tài)思想才得以根植于中國土壤,進而開創(chuàng)出極具中國特色的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路?？傮w而言,馬克思主義生態(tài)思想為中華傳統(tǒng)文化帶來了生機與活力,使得中華文化實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展;而極具包容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展壯大提供了文化土壤,使得馬克思主義生態(tài)思想實現(xiàn)了中國新生,二者融通互筑,共同奠定人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的理論基石。

2.實踐邏輯:人與自然和諧共生理念和中國式現(xiàn)代化道路實踐的雙向交互 深刻理解和把握人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的生成邏輯,就必須著眼于人與自然和諧共生理念和中國式現(xiàn)代化道路實踐的雙向交互。早在1930—1933年,毛澤東在《尋烏調(diào)查》《長崗鄉(xiāng)調(diào)查》報告中,就明確提出了人與自然和諧相處的重要性[10]。新中國成立初期,百廢待興,國家重點進行社會主義現(xiàn)代化建設,人與自然關系適應現(xiàn)代化建設需要。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨以可持續(xù)發(fā)展理念為指導,努力推動經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護同步進行,為人與自然和諧共生理念提供理論補充和實踐指導。進入21世紀,黨中央審時度勢,以科學發(fā)展觀為指導,提出統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展[11]。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的新一屆中央領導集體對人與自然關系的思考達到新境界,并在實踐中以前所未有的力度不斷對“人與自然和諧共生”理念進行豐富和完善,從而為中國式現(xiàn)代化道路提供方向指引。黨的十九大報告更是進一步明確指出,我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。由此可見,從早期的“人與自然和諧相處”到改革開放以來的“人與自然和諧發(fā)展”,再到黨的十八大以來的“人與自然和諧共生”,意味著我國對人與自然關系認識的不斷深化。

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是理論邏輯與實踐邏輯的歷史交匯與高度融合,既來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義生態(tài)思想,也體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人探索中國式現(xiàn)代化道路的時代進程中。具體來看,在百年的實踐探索中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義生態(tài)思想始終為人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路指明了前進方向,也為黨的實踐探索活動提供了理論依據(jù)。與此同時,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義生態(tài)思想也在實踐中不斷接受檢驗,正是在鮮活生動的實踐活動中,中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路?？偟膩碚f,先進的思想指南和生態(tài)保護的實踐活動在中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化道路探索的歷史長河中,得到持續(xù)的交匯、磨合與聯(lián)結。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化誕生于這種思想和行動的碰撞之中,并在現(xiàn)代化發(fā)展的歷史征程中持續(xù)推動兩者的相互融合。

(三)一般邏輯與情境邏輯的雙重交匯

1.一般邏輯:人類文明發(fā)展與生態(tài)走向的本體規(guī)定 所謂本體規(guī)定,是指人類文明形成和發(fā)展的一般過程和規(guī)律。通常來講,人類歷史上無論何種文明形態(tài)都會受到一般過程和規(guī)律的制約,都無法脫離世界文明發(fā)展的軌道[12]。自人類文明進程開啟以來,人類社會的每次進步都伴隨著人與自然關系的緊張和對立。在原始文明時期,由于人類開發(fā)和利用自然資源的能力有限,不得不依賴自然界獲取簡單的物質生活資料。馬克思在談到古代人與自然界的關系時指出:“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的?！盵13]81到了農(nóng)業(yè)文明時期,自然界的人化過程得到強化,但人類改造自然的能力仍然有限,但在該階段逐漸形成尊重自然規(guī)律、人與自然和諧共處的思想[14]。進入工業(yè)文明時期,科技革命的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)的迅速崛起,帶來了物質財富的迅速累積,但人與自然的關系卻在不斷惡化,生態(tài)破壞、環(huán)境污染成為困擾當今時代的重大難題,工業(yè)文明的發(fā)展也因此而步履維艱。隨著人類對自然規(guī)律認識的不斷深化,逐漸開始從文明發(fā)展的高度去審視生態(tài)困境,強調(diào)通過變革工業(yè)化的生產(chǎn)方式和消費理念,建構有利于人類生產(chǎn)發(fā)展和自然界穩(wěn)定進化的人類文明形態(tài),這是人類文明發(fā)展不可阻擋的必然趨勢。歷經(jīng)原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明演變之后,生態(tài)文明成為人與自然相依共存、和諧共贏的人類文明新形態(tài),是人類社會可持續(xù)發(fā)展的文明方向。與傳統(tǒng)文明相比,生態(tài)文明承認人與自然不可分割,強調(diào)通過生產(chǎn)、生活和思維三大方式的重大轉變,來不斷促進人與自然的和諧共生[15]。可見,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的生成,遵循著人類文明發(fā)展的一般規(guī)律,這是文明發(fā)展的邏輯必然。

2.情境邏輯:生態(tài)文明建設與中國場域的空間規(guī)定 所謂空間規(guī)定,是指結合每個時代的實踐和生產(chǎn)方式進行定位的具體的空間[16],生態(tài)文明作為人類文明新形態(tài),將其置于中國場域視野下來審視,能夠有力地詮釋出中國生態(tài)文明建設的實踐指向。中國政府在現(xiàn)代化建設中的實踐引領和生態(tài)智慧,體現(xiàn)在將生態(tài)文明建設融入中國式現(xiàn)代化建設和人類文明新形態(tài)創(chuàng)造實踐的方方面面,從而形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設新局面[17]。自黨的十七大報告首次提出建設生態(tài)文明以來,到黨的十八大習近平同志圍繞生態(tài)文明建設作出一系列重要論述,形成了習近平生態(tài)文明思想,把黨對生態(tài)文明建設規(guī)律的認識提升到更高的戰(zhàn)略層面。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化不僅是習近平生態(tài)文明思想的鮮活呈現(xiàn),更是中國這個特殊的文明型國家在人類文明發(fā)展演變中開辟出來的新的現(xiàn)代化道路[18]。我國作為一個發(fā)展中的大國,正處于現(xiàn)代化建設的關鍵時期,習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話指出:“把中國實踐總結好,就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法[19]”。因此,堅定不移地走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路,正是“把中國實踐總結好”的全面體現(xiàn)和深刻證明。由此,按照從一般邏輯到情境邏輯的演化,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就不能簡單理解為順應人類文明發(fā)展一般規(guī)律的演進過程,更是立足于中國場域實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是一般邏輯與情境邏輯的雙向互動與協(xié)同推進,既呈現(xiàn)出人類文明發(fā)展與生態(tài)走向的本體規(guī)定,又表現(xiàn)出生態(tài)文明與中國場域視野的空間規(guī)定。由此看來,作為人類文明發(fā)展進程的一個重要組成部分,生態(tài)文明就必須遵循人類文明進程的一般規(guī)律,與人類文明發(fā)展的大趨勢相適應。這就要求,在人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路的不斷推進中,必須正確處理好特殊性與普遍性、個別性與一般性的關系,既要在符合人類文明大趨勢中加快生態(tài)文明建設的進程,又要走出一條具有中國特色的現(xiàn)代化建設道路。正是在既符合“本體規(guī)定”,又適宜“空間規(guī)定”的基礎上,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化才真正彰顯出其獨特性和先進性?？傊?人與自然和諧共生的現(xiàn)代化統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化道路的“本體規(guī)定”和“空間規(guī)定”的雙重邏輯之中。

二、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的時代意蘊

中國共產(chǎn)黨在百年砥礪前行的現(xiàn)代化征程中,創(chuàng)造性地走出了一條人類歷史上前所未有的嶄新道路。從其生成邏輯可以看出,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化確實彰顯出自身的鮮明特征和獨特優(yōu)勢,但如果從這一道路生成的世界歷史性來看,它又開創(chuàng)了人類文明發(fā)展的嶄新形態(tài)和廣闊空間,具有中國特色與世界意義的雙重意蘊。

(一)從歷史看中國:人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的中國特色

1.融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,彰顯了馬克思主義理論的獨特魅力 人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是我們黨在對馬克思主義人與自然關系的理論力量、實踐效果和發(fā)展前景進行深度考察的基礎上,融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,站在新的歷史起點上深度思考現(xiàn)代化問題而提出的新道路。人與自然和諧共生是一個極具中國特色的表達形式,它汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐厚生態(tài)智慧,如“天人合一,和諧共生”的生態(tài)整體觀,“敬畏生命,仁愛自然”的生態(tài)倫理觀,“崇尚節(jié)儉,永續(xù)利用”的生態(tài)消費觀[20],為新時代人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化培育了深厚的文化土壤,提供了不竭的精神動力。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化不僅繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更以其豐厚的文化底蘊涵養(yǎng)了馬克思主義生態(tài)思想,把馬克思主義生態(tài)思想的實質和豐富內(nèi)涵予以深刻的揭示和鮮明的表達,特別是創(chuàng)造性地提出了“人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”[21]39的生態(tài)理念?！叭伺c自然和諧共生的現(xiàn)代化”是中國共產(chǎn)黨人在實踐探索中努力開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路,不僅來自于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育與澆灌,而且實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)思想從理想藍圖到落實方案的創(chuàng)造性轉化,從而彰顯了馬克思主義理論的獨特魅力。

2.破解了人與自然對立沖突的難題,開啟了傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的生態(tài)轉型 伴隨世界現(xiàn)代化進程的不斷推進,如何正確認識和處理人與自然的關系問題,成為新的時代命題。西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化是以剝削和犧牲自然環(huán)境為代價的表面繁榮,雖然提高了人們利用自然和改造自然的能力,創(chuàng)造了巨大的物質財富,但與此同時,資本逐利的本性決定了其必然無止境地向自然索取資源,進而突破生態(tài)系統(tǒng)的承載能力,造成人與自然的對立。生態(tài)危機并不是現(xiàn)代化所固有的,解決生態(tài)問題也并不是要摒棄現(xiàn)有的發(fā)展道路, 而是在現(xiàn)代化道路的奮力探索中, 中國共產(chǎn)黨人不斷瞄準傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵癥結, 創(chuàng)造性地走出一條獨具中國特色的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路, 不僅破解了人與自然對立沖突的難題, 更開啟了生態(tài)文明的新時代。 生態(tài)文明是人們反思工業(yè)文明發(fā)展模式與理念, 探尋人類永續(xù)發(fā)展道路、 方向的自然歷史選擇, 是標識人類社會進步的文明演進[22]。 作為文明演進的現(xiàn)代化, 生態(tài)文明是其應有之義。 總體而言, 我們要走人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路, 也就意味著摒棄傳統(tǒng)工業(yè)文明條件下的人類中心主義價值觀, 倡導人與自然是生命共同體的價值理念, 促進傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的整體性生態(tài)轉型。

3.拓展了現(xiàn)代化的生態(tài)向度,實現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展理念的歷史超越 中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化并不是單個向度的簡單變革,而是全方位的深層變革。伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及率先走向現(xiàn)代化國家的示范效應,各個國家或早或晚都會走向現(xiàn)代化,這是世界發(fā)展的普遍趨勢。但由于各個國家的社會制度、歷史文化等方面的差異,實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路不可能千篇一律,這就使得各個國家在追求現(xiàn)代化進程中表現(xiàn)出不同的進化路線和形式。資本主義社會的現(xiàn)代化是資本邏輯推動下的產(chǎn)物,現(xiàn)代化僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟領域的單方面變革,但我們真正要實現(xiàn)的現(xiàn)代化應當是圍繞政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等各個領域的全面的中國式現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化并未復制蘇聯(lián)等東歐社會主義國家的現(xiàn)代化模式,也并未全盤接受西方生態(tài)現(xiàn)代化模式,而是在實踐的現(xiàn)實關切和思想資源的融通中開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的新道路。隨著“人與自然和諧共生理念”的不斷深化,以習近平同志為核心的黨中央開始積極思考和深入探索人與自然和諧共生的深度和廣度,提出“兩山論”“綠色發(fā)展”等生態(tài)理念,強調(diào)中國式現(xiàn)代化建設應該使經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相適應,拓展了現(xiàn)代化的生態(tài)向度,實現(xiàn)了生態(tài)現(xiàn)代化發(fā)展理念的歷史超越。

(二)從中國看世界:人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的世界意義

1.打破“生態(tài)化等于西方化”的思維定式,為發(fā)展中國家走向生態(tài)現(xiàn)代化貢獻中國智慧 人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化打破了“生態(tài)化等于西方化”的思維定式,駁斥了西方生態(tài)現(xiàn)代化唯一性的論調(diào),為廣大發(fā)展中國家走上生態(tài)現(xiàn)代化道路提供了鮮活范例,實現(xiàn)了對西方生態(tài)現(xiàn)代化理論和實踐的新突破。生態(tài)現(xiàn)代化理論是基于西方的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀、歷史文化傳統(tǒng)等因素而形成的,并不適合世界上所有的國家和民族。特別是中國這樣一個長期遭受封建專制統(tǒng)治和近代遭受帝國主義列強侵略,且具有五千年悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國家,試圖照搬西方的生態(tài)現(xiàn)代化模式顯然是不現(xiàn)實的。習近平總書記深刻指出,“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！盵23]生態(tài)現(xiàn)代化道路是多樣化的,每個國家都有權利根據(jù)自己的現(xiàn)實國情選擇適合的生態(tài)現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在百年實踐探索中開創(chuàng)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,向世界尤其是廣大發(fā)展中國家提供了新范式,使其可以立足于自身國情和獨特的傳統(tǒng)文化,走出一條符合自身鮮明特色的生態(tài)文明之路,從而為其他廣大發(fā)展中國家走上生態(tài)現(xiàn)代化道路貢獻中國智慧。

2.闡明“零和博弈走向正和博弈”的邏輯理路,為構建人類命運共同體貢獻中國力量 人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路摒棄以往對抗和非合作的“零和博弈”和“叢林法則”,闡明了“零和博弈走向正和博弈”的邏輯理路,為世界各國走向合作共贏作出巨大貢獻。長期以來,面對西方資本主義國家“零和博弈”思維下的極限施壓,中國創(chuàng)造性地提出綠色“一帶一路”倡議和構建“人與自然生命共同體”,不僅通過自身生態(tài)文明建設成果推動全球環(huán)境的良好治理,更以積極的姿態(tài)深度參與全球環(huán)境治理,引領全球共同治理生態(tài)環(huán)境問題。黨的十九屆六中全會指出,我國積極參與全球環(huán)境與氣候治理,作出力爭二○三○年前實現(xiàn)碳達峰、二○六○年前實現(xiàn)碳中和的莊嚴承諾。站在全球高度謀劃發(fā)展全局,積極參與應對氣候變化全球治理,推動“人與自然生命共同體”的構建,向世界彰顯出中國共產(chǎn)黨人的全球視野和責任擔當。中國參與全球環(huán)境治理的責任擔當不僅來源于兼濟天下的偉大情懷,也源于對人與自然是生命共同體的清醒認識。面對全球性生態(tài)危機,任何國家都無法獨善其身,世界各國人民必須攜手并進,共商環(huán)境治理之策,共謀和諧共生之道,形成人與自然和諧共生的嶄新局面,為積極推動構建人類命運共同體貢獻中國力量。

3.確定“生態(tài)文明超越工業(yè)文明”的價值判斷,為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻中國方案 文明是實踐的結晶,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路的成功實踐必然孕育和生成一種人類文明新形態(tài),它有力地證明了“生態(tài)文明超越工業(yè)文明”的價值判斷,為人類文明的未來進路提供了超越以往任何一種文明框架的科學的中國方案。隨著科技革命和社會條件的變化,人類文明形態(tài)也發(fā)生了現(xiàn)實變化。工業(yè)文明以資本邏輯為核心,加速了人與自然的對立,并在資本主義文明界域中抵達了歷史高峰。從中國式現(xiàn)代化道路實踐探索中淬煉和發(fā)展而來的人類文明新形態(tài),是對以往工業(yè)文明形態(tài)的路徑超越和文明突破[24]。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路作為人類文明的新形態(tài),是中國共產(chǎn)黨人基于本國國情、契合中國實際和考慮自然資源稟賦等因素而做出的必然選擇,更是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生態(tài)實踐相融合的智慧結晶,在一定程度上超越了工業(yè)文明的時空范疇。以人與自然和諧共生為依托的中國式現(xiàn)代化道路,將以人類文明新形態(tài)的姿態(tài)為推動人類文明發(fā)展進步不斷注入新鮮活力和提供澎湃動力。可見,中國式現(xiàn)代化道路開出的生態(tài)文明之花,結出的生態(tài)文明之果,向世界充分彰顯了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路范本,從而為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻出中國方案。

三、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的治理圖景

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,充分體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設以及現(xiàn)代化實質的深刻領悟與準確把握。站在新的歷史起點上,為有效地以“生態(tài)之治”應對“時代之變”,我國必須加快發(fā)展方式綠色轉型、深入推進環(huán)境污染防治、提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和持續(xù)性、積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和,方能在生態(tài)文明新時代的歷史長河中揚帆遠航。

(一)加快綠色轉型,積極構建綠色低碳的現(xiàn)代化發(fā)展方式

加快發(fā)展方式綠色轉型是解決生態(tài)環(huán)境問題的根本之策,也是大力推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設的關鍵舉措。首先,要加快推動產(chǎn)業(yè)、能源和交通運輸三大結構的調(diào)整和優(yōu)化,從源頭實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色轉型。當前,我國的產(chǎn)業(yè)結構仍然是以重工業(yè)為主,綠色低碳轉型的壓力較大。要加快推進結構調(diào)整,改變高污染、高耗能的發(fā)展方式。其次,要充分認識到自然資源的有限性,實施全面節(jié)約戰(zhàn)略。突出抓好能源、交通、運輸?shù)戎攸c行業(yè)領域的資源節(jié)約利用,以科技創(chuàng)新為核心動力,大力推動資源節(jié)約集約利用和實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展。此外,還可以通過完善綠色稅收體系、加快發(fā)展綠色金融、拓寬綠色投資渠道和創(chuàng)新綠色發(fā)展價格機制等舉措,積極推進生產(chǎn)方式綠色化。最后,要大力開展和積極踐行綠色生活方式。綜合運用多種渠道開展各種形式的綠色活動,培養(yǎng)綠色低碳意識,拓寬綠色低碳宣傳教育的廣度和深度,大力推廣綠色有機食品,倡導綠色居住,提倡使用節(jié)能環(huán)保型的產(chǎn)品,鼓勵綠色低碳出行,讓綠色低碳的生活方式成為人們的自覺選擇。

(二)加強系統(tǒng)謀劃,堅定不移深入推進環(huán)境污染防治

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設是一場前所未有的深刻變革,關系到人與自然、人與社會以及人與人之間關系的深度重構,必須統(tǒng)籌推進,系統(tǒng)謀劃。當前,我國的污染防治攻堅戰(zhàn)取得了階段性成果,但是污染問題仍然不容忽視,污染形勢依舊嚴峻,必須堅定不移深入推進環(huán)境污染防治,走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。具體而言,首先要全面加強黨對生態(tài)環(huán)境保護的領導,堅持污染防治的方向不變,治理力度不減。地方各級黨委和政府要主動擔負起環(huán)境污染防治的政治責任,把人民群眾反映最強烈的生態(tài)環(huán)境問題提上議事日程,集中攻克人民群眾最關心和最突出的環(huán)境污染問題,讓廣大人民群眾真正感受和享受到生態(tài)環(huán)境的改善效果。其次,要堅持精準治污打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、科學治污打贏碧水保衛(wèi)戰(zhàn)、依法治污打贏凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。在大氣污染防治上,做到問題精準、對象精準和措施精準,統(tǒng)籌調(diào)整產(chǎn)業(yè)、能源和交通運輸結構,積極加強區(qū)域污染物協(xié)同控制和重污染天氣應對,持續(xù)改善大氣環(huán)境質量。在水污染防治上,要因地制宜,科學施策,落實最嚴格的生態(tài)保護制度,提高污染治理的科學性和有效性。在土壤污染防治上,完善土壤相關行動計劃和法律法規(guī),加強土壤污染源頭防控,有效管控土壤環(huán)境風險。最后,要全方位、全地域、全過程加強生態(tài)環(huán)境保護,堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)修復,堅定不移深入推進環(huán)境污染防治。

(三)健全生態(tài)制度,顯著提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路的深入推進,必然需要制度體系的保駕護航。在現(xiàn)代化進程中,要加強生態(tài)制度和保障體系的建設,不留“空白”“死角”,穩(wěn)步構建生態(tài)系統(tǒng)的保障基線,尤其要構建系統(tǒng)嚴密的全過程監(jiān)管體系,筑牢生態(tài)文明建設的“四梁八柱”。首先,自然資源并非取之不盡、用之不竭,要嚴守生態(tài)環(huán)境底線,建立健全“三線一單”生態(tài)環(huán)境分區(qū)管控體系,強化國土空間規(guī)劃和用途管控,讓生態(tài)保護成為不可觸碰的“高壓線”。正確處理人與自然的關系,化解人與自然的矛盾沖突,達成人與自然的雙向和解,需要堅守安全邊界和生態(tài)底線,地方各級黨委和政府要將生態(tài)保護紅線、環(huán)境質量底線和資源利用上限作為相關綜合決策的重要依據(jù),落實生態(tài)環(huán)境空間管控要求,全面提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和生態(tài)服務功能。其次,建立常態(tài)化的監(jiān)督執(zhí)法機制和生態(tài)保護責任追究機制,強化考核問責,對于不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、違規(guī)審批開發(fā)建設項目、生態(tài)保護責任未真正落實的單位及主要負責人,要依法嚴格問責,并實現(xiàn)終身追責,進而倒逼各級政府的生態(tài)責任落實。最后,建立完善科學高效的現(xiàn)代化生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測評估體系,不斷加強評估結果的實際運用。針對各地區(qū)的資源稟賦,從生態(tài)系統(tǒng)的質量和功能等方面出發(fā),因地制宜設置科學合理的監(jiān)測評估標準。同時綜合運用信息技術手段,加強監(jiān)測數(shù)據(jù)的分析和應用,及時發(fā)現(xiàn)問題,深挖問題根源,有針對性地采取措施,從而為顯著提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性提供保障。

(四)堅持先立后破,積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和

“雙碳”戰(zhàn)略是新時代我國為應對全球環(huán)境挑戰(zhàn)做出的一項重要決策,也為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設注入源源不斷的新鮮活力。近年來,我國在推進“雙碳”目標上取得了顯著成效,但是也要看到實現(xiàn)“雙碳”目標仍然是一個長期且艱巨的任務,必須立足我國能源資源稟賦,堅持先立后破,有計劃分步驟實現(xiàn)“雙碳”目標。首先,實施碳排放總量和強度“雙控”,精準識別碳排放來源和強度,積極引導企業(yè)主動優(yōu)化產(chǎn)能結構,加速低碳轉型。當前,我國正處于工業(yè)化發(fā)展后期,能源需求和碳排放總量較大,能源消費和生產(chǎn)結構仍然是以高碳化石能源為主,這就需要優(yōu)化能源消費結構和提高資源利用效率,嚴格控制高耗能和高排放的項目盲目擴張,不斷降低能源消耗強度和碳排放強度。其次,深入推進能源革命,加快建設新型能源體系。我們要加強清潔能源的開發(fā)力度,大力提升風力發(fā)電、光伏發(fā)電規(guī)模,支持潮汐能和水電等清潔能源和可再生能源的發(fā)展,全面構建風、光、水、核等新型能源供應體系,使傳統(tǒng)能源退出建立在新能源安全可替代的基礎上。此外,要鼓勵企業(yè)和科研院所積極開展碳減排技術創(chuàng)新,低碳科技成果的研發(fā)、轉化應用和示范推廣,為傳統(tǒng)能源轉型提供支撐。最后,完善碳排放統(tǒng)計核算和市場交易制度,加快建立全覆蓋、精準化和科學化的碳排放核算方法體系,建立規(guī)范的生態(tài)環(huán)境權益交易市場,加強碳排放權交易和用能權交易相銜接,以市場化手段推進能源低碳轉型,為高質量實現(xiàn)碳達峰碳中和明確制度設計。

四、結 語

進入新時代以來,在中國共產(chǎn)黨的領導下我國實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標,這些歷史性成就為我們推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了堅實的物質基礎。隨著人們物質生活水平的極大提高,我國社會的主要矛盾發(fā)生了重大變化,既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[25]。因此,我們要站在人與自然和諧共生的嶄新高度來謀劃未來經(jīng)濟社會發(fā)展,以生態(tài)文明建設助力高質量跨越式發(fā)展,不斷促進人與自然的和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質要求。

當前,我國面臨著環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)脆弱和自然資源緊張等嚴峻形勢,必須把促進人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的本質要求,堅定地走出一條生態(tài)文明發(fā)展之路。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是我們在推進中國式現(xiàn)代化道路過程中必須始終堅持的發(fā)展方向,也是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。堅定不移地推進人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化,我們必須準確澄清和把握如下幾方面關鍵問題:首先,人與自然生命共同體思想將以往人與自然的奴役關系轉變?yōu)槎咧g的平等關系,沖破了人類中心主義的藩籬[26],有力地推動了中國式現(xiàn)代化的進程。其次,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化是在反思傳統(tǒng)現(xiàn)代化引發(fā)人與自然緊張對立關系的基礎上,提出要把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護結合起來,深入貫徹落實“兩山”理念,從而沿著經(jīng)濟與環(huán)境相協(xié)調(diào),美麗與發(fā)展相并行的道路闊步前行。最后,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化并非是對西方生態(tài)現(xiàn)代化理論和模式的簡單借鑒和移植,而是在突破西方現(xiàn)代化發(fā)展模式基礎上提出的新思想和新要求。有別于西方的生態(tài)現(xiàn)代化模式,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化既蘊含“現(xiàn)代”元素,又體現(xiàn)“中國”精神,從更廣泛、更深邃的視野拓寬了現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延,必將指引中國式現(xiàn)代化在新時代浪潮中乘風破浪奮勇前進。

總之,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化,是以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對“生態(tài)文明向何處去”這一時代之問作出的中國回答。這一立足于中國國情和發(fā)展實踐,體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化本質要求的智慧成果,蘊含著內(nèi)在邏輯與外在邏輯的和諧統(tǒng)一、理論邏輯與實踐邏輯的融通互筑、一般邏輯與情境邏輯的雙重交匯的生成邏輯。奮進新征程,我們既要“從歷史看中國”,也要從“中國看世界”,鮮明地展現(xiàn)出兼具中國特色與世界意義雙重價值的人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。立足當下,人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化仍在進行中,生態(tài)文明建設也在不斷發(fā)展中,未來發(fā)展之路道阻且長。展望未來,值得欣慰的是,伴隨著我國生態(tài)文明建設邁出的重大步伐,人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路也必將隨之展現(xiàn)出更為廣闊和深遠的生態(tài)追求,為新時代中國式現(xiàn)代化建設作出更大貢獻。