蕭伯納和張愛玲筆下女性的選擇

喬楊佳

【摘要】蕭伯納的劇作《華倫夫人的職業(yè)》與張愛玲的著名作品《沉香屑·第一爐香》之間存在相似性。兩部著作都以女性出賣身體獲取利益為主題，描寫了不同社會環(huán)境下，女性的職業(yè)選擇。在《華倫夫人的職業(yè)》中，蕭伯納塑造了代表新舊思想的兩位女性：一個是通過經(jīng)營賣淫生意過上奢華生活的華倫夫人；一個是拒絕與賣淫同流合污，通過接受高等教育成為獨立自強的知識女性薇薇。在《沉香屑·第一爐香》，張愛玲筆下的兩位女性人物，一個是為擠入上流社會不惜將自己物化的梁太太；一個是自甘墮落，為奢華生活放棄自尊的青年學(xué)生葛薇龍。從兩部作品的主題和形象上來看，它們都是關(guān)于兩代女性面對出賣身體時的選擇，有許多共同之處。而從職業(yè)選擇與結(jié)局上來說有很大的不同。由此體現(xiàn)了作者不同的女性觀。本文試從對比兩部著作中的主要女性人物：華倫夫人與梁太太，薇薇與葛薇龍，以她們在愛情及事業(yè)上的選擇來分析蕭伯納和張愛玲不盡相同的女性觀。

【關(guān)鍵詞】《華倫夫人的職業(yè)》；《沉香屑·第一爐香》；女性

【中圖分類號】I107 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）28-0044-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.014

蕭伯納是19世紀英國戲劇史上較富盛名的劇作家，也是西方女權(quán)運動的倡導(dǎo)者。他本人非常尊重女性并且十分關(guān)心婦女問題。他認為婦女不應(yīng)該固守家庭，成為大家眼中的“家庭天使”。女性應(yīng)該積極融入社會，參加工作，實現(xiàn)經(jīng)濟和人格獨立。所以，他創(chuàng)造了許多挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的新女性形象。1894年，蕭伯納創(chuàng)作了劇作《華倫夫人的職業(yè)》。在這部劇中蕭伯納成功地塑造了華倫夫人和薇薇這兩個女性角色，一個是靠自己通過經(jīng)營賣淫生意過上了世俗眼光中的奢華生活，一個是通過接受高等教育成長為思想獨立的新女性。通過兩者的對比以及后者基于前者基礎(chǔ)上的一個發(fā)展，表達了蕭伯納對于在資本主義社會下，女性受到經(jīng)濟和性別上雙重壓迫的同情。而薇薇這個非傳統(tǒng)的新女性形象也正代表了蕭伯納對于女權(quán)運動的一個倡導(dǎo)。

20世紀最為著名的中國女性作家張愛玲一生創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀作品。作為一個女人，在經(jīng)歷了父母離婚，原生家庭的不幸之后，原本對愛情失望的張愛玲又遇到了她所以為的一生所愛胡蘭成，但不幸的是她并沒有獲得她心中向往的幸福。個人的成長經(jīng)歷使張愛玲深入思考女性的身份價值，婦女道德，生存壓力以及婚姻現(xiàn)狀等一系列女性問題。作為一名女性，張愛玲從敏感細膩的內(nèi)心深處感受到了在封建道德的束縛下女性所遭受的壓迫與摧殘。張愛玲作為職業(yè)小說家的處女作《沉香屑·第一爐香》描寫了學(xué)生葛薇龍，在姑媽梁太太的誘導(dǎo)下，由不諳世事的中學(xué)生一步步走向墮落的故事。在作品中，將舊社會下女性艱難的生存環(huán)境充分體現(xiàn)。

兩部作品主題都是講述物化女性的故事，但是主人公的結(jié)局卻大不相同。由于蕭伯納是張愛玲從少年時期就開始閱讀的重要作家，再加上《華倫夫人的職業(yè)》與《沉香屑·第一爐香》在故事情節(jié)以及人物形象的塑造上有許多暗合之處，所以可以看出蕭伯納對張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作具有重要影響。本文主要通過對比分析兩部作品中女性形象來探討蕭伯納和張愛玲不盡相同的女性觀。此外，還將關(guān)注張愛玲在對蕭伯納作品的吸收借鑒中如何融入自己的想法，并在創(chuàng)作中進行轉(zhuǎn)化。

一、華倫夫人與梁太太（被動和主動）

《華倫夫人的職業(yè)》與《沉香屑·第一爐香》都以“賣淫”為主線，這是華倫夫人和梁太太主要的職業(yè)。早年的華倫夫人并未覬覦賣淫生意，她一心想要通過自己正當?shù)膭趧又\生，但是由于社會環(huán)境對于女性苛刻的要求，她最終不得已走上賣淫這條路。梁太太同樣是個有本領(lǐng)的女人。相比華倫夫人的被動，梁太太對這一職業(yè)則是主動追求。從小說中可以得知，梁太太的原生家庭在上海，屬于上海的普通人家，能夠滿足基本的生活要求，生存不成問題。但是梁太太追求更高的生活品質(zhì)，不顧娘家人的反對，嫁給了香港富人粱季騰。在丈夫死后，為了繼續(xù)維持奢華生活的梁太太開始物化自己或他人的身體來獲取金錢。

而華倫夫人原生的家庭相對來說沒有梁太太優(yōu)越。早年華倫夫人生活窘迫，從事過各種辛苦的工作，卻并不能獲得與她的勞動付出相匹配的報酬之后，華倫夫人意識到，在那樣的社會環(huán)境下，女性一直被壓迫和剝削，僅靠女性雙手的勞動所換取的生活費微乎其微。在看到自己的姐妹從事體力勞動，卻并不能善終，而自己的姐姐通過成為交際花過上了奢華的生活之后，華倫夫人也走上了賣淫這條路。雖然梁太太和華倫夫人選擇經(jīng)營賣淫生意的主動性不盡相同，但是她們在女人的生存現(xiàn)狀上的認知卻十分相似。在《第一爐香》中，梁太太對薇龍說：“等你到了我的歲數(shù)，你要有談戀愛的機會，才怪呢！你看普通中等以下的人家的女人，一過三四十歲，都變了老太太”。華倫夫人則對薇薇說：“我認定這是不對的。但事實就是這樣，不管是對還是錯；一個女孩子應(yīng)該最大地利用它?！?/p>

兩位女性在作品中都是舊式女性形象的代表，對于舊女性的形象塑造，蕭伯納和張愛玲還是有極大的共通之處的。雖然華倫夫人和梁太太在選擇出賣身體獲取錢財?shù)闹鲃有陨嫌幸欢ǖ牟町?，但是二人對于女性在當時那個社會上的生存現(xiàn)狀有著清晰的認知，她們都知道從事這個行業(yè)是不道德的，不是一個正確的選擇，但是以當時的社會環(huán)境來說，一個女人想要憑借自己的辛苦勞動謀生或者通過讀書獲得一份體面又多金的職業(yè)幾乎是不可能的。蕭伯納和張愛玲對于舊女性形象的認知比較相似，尤其華倫夫人和梁太太從事的是類相同的職業(yè)，所以這兩個人物在思想和行動上有相通之處。

二、薇薇和葛薇龍

（一）自尊與自卑（對金錢的態(tài)度）

在《華倫夫人的職業(yè)》中，薇薇是一個新時代女性的形象。她接受過高等教育，思想超出她所生活的那個時代，是一位睿智、自信、冷靜的女孩。在薇薇求學(xué)期間，華倫夫人曾承諾如果薇薇拿到好成績，便給薇薇五十磅的獎勵。薇薇因此也發(fā)奮學(xué)習。從這里可以看出薇薇對于金錢也是渴望的，但是她并沒有用違背社會道德規(guī)范或者說違背社會對于女性的一些要求來獲取金錢。她希望通過自己的努力來獲得一些報酬，就算是從媽媽那里獲得的獎勵也好。華倫夫人想用大量的金錢來誘惑薇薇把薇薇留在自己身邊，但是薇薇在知道母親所有的錢財來源之后，無法接受母親所從事的職業(yè)，更不能接受通過賣淫換來的錢財，毅然放棄母親為她準備的財產(chǎn)。接受過高等教育的薇薇面對奢華生活的誘惑毫不動搖，一心想要做經(jīng)濟和思想上的獨立女性。

而《沉香屑·第一爐香》中的薇龍是一個家境普通的女學(xué)生，為了繼續(xù)讀書，她不得已來到姑媽梁太太家，希望得到姑媽的資助。小說中描寫到第一次來到姑媽家的薇龍就被眼前的這座豪華的房子所折服了。在梁太太為薇龍準備的那間房間里，掛滿了衣服，應(yīng)有盡有，金翠輝煌。這琳瑯滿目的衣服對于一個正值青春年少的女學(xué)生來說無疑是巨大的誘惑，從這里開始，薇龍就已經(jīng)一步一步被梁太太的生活方式所吸引，對金錢的欲望越來越大，也為她后面徹底墮落，成為與梁太太一樣的情場高手奠定了基礎(chǔ)。薇薇與薇龍，一個是拒絕接受母親經(jīng)營賣淫生意所掙得的錢財，憑借自己的努力立足于社會；一個是重蹈姑媽的覆轍，自甘墮落。

薇薇和薇龍面對金錢時的不同態(tài)度，一方面是因為人物自身的成長經(jīng)歷不同；一方面是因為兩名作者對于女性的態(tài)度不同。華倫夫人通過經(jīng)營賣淫生意掙得大量錢財，對于自己唯一的女兒薇薇定是精心培養(yǎng)，有求必應(yīng)，薇薇自小在錢財上并沒有什么缺口，所以成年后的薇薇更容易抵擋得住金錢的誘惑。而葛薇龍最初就是因為沒錢讀書才去投靠的梁太太，金錢對于薇龍來說更具有誘惑力，在金錢面前更容易妥協(xié)。蕭伯納塑造的薇薇是一個新女性形象。蕭伯納認為新女性要從舊女性的形象中剝離出來，女性不是男性的附屬品，婚姻中的犧牲者，生育的機器，職場上的被剝削者，取而代之的是接受過高等教育，擁有獨立的思想，追求經(jīng)濟獨立，成為獨立的個體。而薇薇就是這樣一個人物，并且作為女性主義的倡導(dǎo)者，蕭伯納也希望通過塑造一個薇薇這樣的角色呼吁社會對于女性問題的關(guān)注，倡導(dǎo)女性要做到思想和精神上的獨立。而張愛玲并非是一個女性主義倡導(dǎo)者，張愛玲對于葛薇龍這個人物的塑造一方面是從自身作為女性對于女性的理解，一方面是由于當時的中國社會現(xiàn)狀，女性的社會地位不高以及生存危機。而且張愛玲所塑造的角色不帶有任何呼吁性的任務(wù)，所以蕭伯納和張愛玲所塑造的薇薇和葛薇龍在面對金錢的誘惑時做出的選擇不同。

（二）獨立與依附（對待愛情的態(tài)度）

在《華倫夫人的職業(yè)》中，克羅夫是一位有錢的爵士，但是他已經(jīng)五十多歲了，卻向只有二十多歲的薇薇展開了追求。他以為女性都會被豐厚的財產(chǎn)所打動，但是作為新女性的薇薇卻不為所動，她不愿意為了物質(zhì)而被他人收買，成為男性的附屬品。薇薇想要的是自由的婚姻，而不是被捆綁在物質(zhì)上。而且薇薇作為一個女性也并沒有把愛情當作生命的全部。她曾與富蘭克兩人彼此心生好感，但是在得知富蘭克是自己同父異母的弟弟之后，也沒有因為這個噩耗而一蹶不振，而是決定通過工作來疏解自己。豐富的知識儲備讓薇薇并不把愛情當作唯一的精神寄托，在愛情失意時能盡快地從一段糟糕的感情中走出來。在經(jīng)歷過這些事情后，薇薇更加的篤定要做一個職業(yè)女性。相比于《沉香屑·第一爐香》中葛薇龍愛上了一位貴族出身的男子喬琪喬。喬琪喬是一個花花公子，他在和薇龍開始戀愛的時候就明確表示自己不會愛她。我們可以看到喬琪喬對薇龍說的“薇龍，我不能答應(yīng)你結(jié)婚，我也不能答應(yīng)你愛，我只能答應(yīng)你快樂”，在薇龍以為自己遇到了愛情時，喬琪卻明確地告訴薇龍他不愛薇龍，并且自己也不適合結(jié)婚。即使是這樣，薇龍還是一心想要嫁給喬琪，并且婚后為了維持喬琪結(jié)婚前的生活品質(zhì)，不惜向比她大幾十歲的司徒協(xié)示好，出賣自己的身體。

薇薇和薇龍面對愛情時的不同選擇，也體現(xiàn)出蕭伯納和張愛玲對女性不同的看法。由于蕭伯納是女權(quán)運動的倡導(dǎo)者，所以蕭伯納拒絕把女性描寫成男性的附屬品。蕭伯納所創(chuàng)造的女性薇薇似乎失去了一些女性該有的特征，與那種喜歡抱著愛情小說哭哭啼啼的少女形象完全不同，她具有獨立的經(jīng)濟能力，在情感上她們也努力擺脫男性的束縛，從思想到肉體，她都是沒有感情的。雖然張愛玲也曾在《談女人》中提道：“在任何文化階段中，女人還是女人?！彼龑τ谂缘纳鐣匚灰约吧Ρ硎玖丝隙?，這一點與蕭伯納所提倡的在人類進化的過程中，女性起到了至關(guān)重要的作用，并且這種作用要遠遠大于男性的觀點有暗合之處。但是張愛玲并不認為女性可以成為絕對獨立的個體，她們并不排斥依靠男人，甚至也會把依靠男人當成唯一的出路，用女性的身份去換得生存的機會，甚至可以把婚姻當作生存下去的籌碼。

（三）奮斗與墮落（對事業(yè)的態(tài)度）

接受過高等教育的薇薇對自己得職業(yè)規(guī)劃有著清晰的認知并且有強烈的自我意識，她在劇中說道：“我想進倫敦的律師事務(wù)所，做保險計算和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的業(yè)務(wù)?！痹谧铋_始得知自己的母親為了生存不得已經(jīng)營賣淫的生意時，薇薇選擇原諒了母親，但在得知生活變好了之后，母親仍沒有從良，薇薇毅然與母親斷絕關(guān)系，希望過上經(jīng)濟獨立的生活。從這里我們可以看出薇薇不僅對于是非有著清晰的認知，并且能夠抵擋得住非法職業(yè)帶來暴利的誘惑。而我們再看薇龍。薇龍當初留在香港也是想繼續(xù)學(xué)業(yè)，但住在姑媽家之后，薇龍有時也會幫著姑媽一起應(yīng)酬，目睹了姑媽奢華的生活并享受其中，在此之后薇龍對于讀書的信念開始發(fā)生變化。后來睨兒的一席話使薇龍對于讀書的信念徹底動搖：“不是我說掃興的話，念畢了業(yè)又怎樣呢？大學(xué)畢業(yè)生還找不到事呢！”在這次交談之后，薇龍漸漸放下學(xué)業(yè)，逐步走向成為交際花的道路。

蕭伯納曾說：“賣淫之所以出現(xiàn)，是社會輕視婦女和虐待婦女到了無恥的程度……首惡者不是個人而是社會?！睆倪@段話中我們可以看出蕭伯納是不認可賣淫這個職業(yè)的，舊時婦女選擇賣淫完全是出于生活的無奈。作為女性主義的倡導(dǎo)者，蕭伯納塑造出了薇薇這一獨立自尊的新女性形象。女性可以通過自己的努力獲得正規(guī)的職業(yè)，找到合適的工作并以此謀生。而張愛玲對于薇龍的塑造更多的是展現(xiàn)了當時社會背景下女性的生存現(xiàn)狀。在20世紀三四十年代的中國，除了少數(shù)擁有良好教育背景的女性有能力成為自食其力的職業(yè)女性外，大多數(shù)女性都生活在家庭之內(nèi)。通過讀書自立的女性還只是少數(shù)。小說來源于生活，薇龍做出這樣的選擇也符合那個時代的洪流。

三、結(jié)論

在《華倫夫人的職業(yè)》中，從華倫夫人到薇薇，體現(xiàn)了女性思想上的一個變化。如果說華倫夫人身上還帶有一些舊式傳統(tǒng)女性的影子，那么薇薇就已經(jīng)完全成長為了一個新女性，接受過高等教育，擁有新思想，追求經(jīng)濟上的獨立，拒絕成為婚姻的犧牲品，不做男性的附屬品。因為蕭伯納生活的西方社會提倡男女平等，女性應(yīng)該受到男性的尊重。蕭伯納又是著名的女權(quán)運動倡導(dǎo)者，認為女性在人類進化過程中的作用大于男性，在這樣的價值觀下，他所塑造的女性形象大多是獨立自信的，愛情的不順和男性的傷害這樣的遭遇不但打不垮她們，反而會成為一種激勵，讓她們清醒地認識到靠自己才是最可靠的。雖然這樣的女性形象相比于傳統(tǒng)女性的唯唯諾諾，任勞任怨，被物質(zhì)化，婚姻中的犧牲品來說已經(jīng)有了很大的進步，卻似乎又走向了另一個極端。這樣的女性形象似乎是一種絕對理性的存在，像是一臺沒有感情的機器，又像是一種激進極端的女性角色。所以，雖然張愛玲受到蕭伯納作品中一些思想的影響，并且也認同蕭伯納對于女性生命力的理解，肯定了女性在社會中的基礎(chǔ)性地位。但是作為一名女性，她可能更懂得女人的內(nèi)心世界，也更懂得女人表達生命力的方式。張愛玲并沒有全盤接受蕭伯納的女性觀，而是在自己的創(chuàng)作中融入了更多自己對女性生命力的理解。比如《第一爐香》中，薇龍有足夠的能力來養(yǎng)活自己，但是她最后還是選擇了婚姻，體現(xiàn)了女性本質(zhì)上內(nèi)心柔軟的一面。兩位作家由于自身性別的差異，社會背景以及蕭伯納為女性主義運動的倡導(dǎo)者，而張愛玲并不是女權(quán)主義者，這一系列的差別，導(dǎo)致兩位作家對于女性角色的塑造存在一定的差異。

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