推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)理化研究

[摘要] 中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年發(fā)展進(jìn)程中成功開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)并拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重要論述構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，指引新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)穩(wěn)步向前。在已有的針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的研究成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理闡釋與學(xué)術(shù)研究，持續(xù)加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，延展中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基研究，強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系研究，拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化研究的學(xué)科視域，不斷形成有理論廣度和學(xué)術(shù)深度的研究成果。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化；? 思維范式；? 文化基礎(chǔ)；? 學(xué)科視域

[中圖分類(lèi)號(hào)] D610.4? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）08-0029-04

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)人民立足國(guó)情實(shí)際、傳承歷史文化、歷經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐、付出巨大代價(jià)探索形成的重大成果。從毛澤東提出“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”、1周恩來(lái)完整提出“四個(gè)現(xiàn)代化”宏偉目標(biāo)到鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”創(chuàng)造性命題，從習(xí)近平總書(shū)記提出“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路”2到黨的二十大系統(tǒng)闡發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本理論問(wèn)題，都深刻體現(xiàn)出我們黨不斷深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)知。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論和科學(xué)社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新。目前聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略規(guī)劃、文化動(dòng)力、敘事建構(gòu)以及中西現(xiàn)代化差異，中國(guó)式現(xiàn)代化與民族復(fù)興、共同富裕的關(guān)系等議題，進(jìn)行了較為全面深入的研究，取得豐碩成果，為我們進(jìn)一步深度探討中國(guó)式現(xiàn)代化的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題提供了啟迪。就深化中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理化闡釋和學(xué)術(shù)化研究而言，還需從四個(gè)維度著力。

深化中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)研究

現(xiàn)代化始于西方，源于啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想觀念轉(zhuǎn)變。思想觀念轉(zhuǎn)型又推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，由此引發(fā)了技術(shù)革新、工業(yè)革命，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步。西方現(xiàn)代化也奠基于啟蒙運(yùn)動(dòng)衍生的理性自主、人性自由與文化重構(gòu)，這為西方現(xiàn)代化提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和思維范式。西方現(xiàn)代化理論極力宣揚(yáng)西式文明的“優(yōu)越性”與“可復(fù)制性”，卻忽視了西方國(guó)家的現(xiàn)代化很大程度上建立在對(duì)世界上許多其他國(guó)家的掠奪、剝削之上，并給其他國(guó)家?guī)?lái)發(fā)展困境。一方面，我們承認(rèn)西方現(xiàn)代化在推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程中的積極作用，其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，也應(yīng)看到西方現(xiàn)代化并不具備普適性，各個(gè)國(guó)家的歷史文化、國(guó)情實(shí)際和發(fā)展模式存在顯著不同，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式必然具有差異性，西方現(xiàn)代化發(fā)展模式不是也不能成為世界各國(guó)現(xiàn)代化之路的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為此，深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化研究，首要的理論奠基性工作就是審思西方現(xiàn)代化的思維之基，辯證批判源自西方現(xiàn)代性哲學(xué)思考所生成的理性主義、本質(zhì)主義等思維范式，避免陷入“西方中心論”誤區(qū)，在鏡鑒西方現(xiàn)代化思維方式基礎(chǔ)上筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)根基。

世界上任何客觀事物都是共性與個(gè)性、普遍與特殊的有機(jī)統(tǒng)一體。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分，既包含世界各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更包括體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)特色的民族特征。

要以辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，展開(kāi)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)研究。一方面，堅(jiān)持唯物辯證法立場(chǎng)，既要科學(xué)審視中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律、共性要求，又要精準(zhǔn)把握中國(guó)式現(xiàn)代化所凸顯的民族特色、中國(guó)邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性在于，蘊(yùn)含現(xiàn)代化的構(gòu)成要素，符合現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程，體現(xiàn)現(xiàn)代化的一般追求，即實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、信息化、數(shù)字化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等。中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性在于，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民基于中國(guó)具體實(shí)際開(kāi)創(chuàng)形成的，是蘊(yùn)含中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一體，內(nèi)在具有現(xiàn)代化的社會(huì)主義特定性和以中國(guó)特色為話語(yǔ)表達(dá)的民族性，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。另一方面，立足唯物史觀立場(chǎng)，既要系統(tǒng)梳理中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革、動(dòng)態(tài)演化，又要全面總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中的基本經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律認(rèn)識(shí)，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀、方法論，引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐推進(jìn)。深化中國(guó)式現(xiàn)代化哲學(xué)思維研究，需堅(jiān)持肯定與否定、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，為持續(xù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

延展中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基研究

中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯的中國(guó)特色不僅源于中國(guó)式現(xiàn)代化的始發(fā)語(yǔ)境、領(lǐng)導(dǎo)力量和特定道路，而且源于中國(guó)獨(dú)特的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熔鑄于革命文化、塑形于社會(huì)主義先進(jìn)文化、櫛沐于世界各民族優(yōu)秀文化，擁有厚重的歷史底蘊(yùn)和鮮明的文化標(biāo)識(shí)。為此，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程的重要途徑。

闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化支撐作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千多年中華文明蘊(yùn)含著天人合一、天下為公、以民為本、為政以德、革故鼎新、知行合一、自強(qiáng)不息、講信修睦、和而不同等博大精深的治國(guó)理政智慧。在拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程中，我們要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。黨的二十大深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化完全不同于西方現(xiàn)代化的鮮明特征，這些特征內(nèi)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中，承載著人民對(duì)美好生活的向往，描繪了中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化圖景。穩(wěn)步推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐作用，需正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、歷史性與當(dāng)代性的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為支撐、協(xié)力共進(jìn)、良性互動(dòng)。這也是現(xiàn)代化發(fā)展理念訴諸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)表達(dá)。

論析革命文化與紅色基因鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史根基效用。革命文化積淀著艱苦卓絕的革命歷史、無(wú)私崇高的革命精神與不屈不撓的革命意志，具有豐富的文化內(nèi)涵。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)擔(dān)負(fù)起探索社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命。從南湖紅船到井岡山再到延安，從新中國(guó)誕生到改革開(kāi)放再到全面建成小康社會(huì)，是革命文化思想內(nèi)涵的實(shí)踐表達(dá)，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人為國(guó)為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。革命文化從波瀾壯闊的革命實(shí)踐中走來(lái)，又走向中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的縱深。革命文化、革命文物、革命精神是中國(guó)式現(xiàn)代化歷史文化底蘊(yùn)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，標(biāo)志著中國(guó)走過(guò)的艱辛歷程，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的現(xiàn)代化探索之路，彰顯著紅色基因的感召力。

探究社會(huì)主義先進(jìn)文化豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值理念厚植于社會(huì)主義先進(jìn)文化，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值主張。政治上，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，謀求全體人民共同富裕，先進(jìn)文化夯實(shí)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，先進(jìn)文化提供動(dòng)力；生態(tài)上，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，貫徹落實(shí)綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，先進(jìn)文化提供支撐；對(duì)外關(guān)系上，秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，先進(jìn)文化給予保障。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)含社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)意蘊(yùn)，社會(huì)主義先進(jìn)文化既豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值底蘊(yùn)，又在雙向互動(dòng)中回應(yīng)了中國(guó)發(fā)展需要和人民對(duì)美好生活的向往。

加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系研究

加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，對(duì)于全面展示中國(guó)自主知識(shí)體系成果、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就、加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)傳播、回應(yīng)西方對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的質(zhì)疑具有重要價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化既包括理論建構(gòu)與學(xué)理創(chuàng)新，也包括道路開(kāi)創(chuàng)與實(shí)踐推進(jìn)，所以構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，不僅需要現(xiàn)代化理論升華，而且需要基于現(xiàn)代化實(shí)踐予以總結(jié)，在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)敘事轉(zhuǎn)換與對(duì)外傳播。我們要將構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，置于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中來(lái)統(tǒng)籌謀劃，抓住有利條件，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，立足現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代任務(wù)與戰(zhàn)略安排，構(gòu)建起體現(xiàn)文化基因、傳承歷史傳統(tǒng)、彰顯民族特質(zhì)的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，運(yùn)用中國(guó)理論解釋中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題、增強(qiáng)話語(yǔ)自信。

厘清中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系構(gòu)建的基本要素。一種話語(yǔ)體系是由諸多要素構(gòu)成的，有其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，需要從中國(guó)探索并推進(jìn)現(xiàn)代化的歷程中，梳理中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)生成、發(fā)展推動(dòng)、拓展升華的動(dòng)態(tài)進(jìn)度；需要立足不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)知情況，概述中國(guó)式現(xiàn)代化的核心范疇、基本概念、話語(yǔ)范式；需要基于社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)程度，系統(tǒng)回答事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)設(shè)定、戰(zhàn)略步驟、基本原則、特征總結(jié)、規(guī)律把握、世界意義等重大問(wèn)題。由此構(gòu)建起以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)指向，以中國(guó)式現(xiàn)代化為手段方式，以中國(guó)特色社會(huì)主義為道路選擇的敘事體系。

確立中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系創(chuàng)新的時(shí)代導(dǎo)向。推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系創(chuàng)新，要著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局、人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)大勢(shì)，發(fā)揮馬克思主義現(xiàn)代化理論在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)中的引領(lǐng)性、戰(zhàn)略性、決定性作用，才能更好拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度。作為世界歷史性的存在，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯，持續(xù)豐富和完善中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，需要黨和人民全面、深入地研究和思考中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，才能加快推進(jìn)話語(yǔ)體系建設(shè)在認(rèn)識(shí)上不斷升華、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷突破。

提升中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事與話語(yǔ)傳播力。習(xí)近平總書(shū)記指出，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。為此，我們要傾心打造體現(xiàn)時(shí)代特色、反映時(shí)代規(guī)律、回應(yīng)時(shí)代課題的以“內(nèi)容為王”的中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)議題，創(chuàng)新政治性話語(yǔ)向群眾生活化話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換機(jī)制，將政治性的話語(yǔ)議題用大眾化話語(yǔ)體系來(lái)表達(dá)，把我們想講的與國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，在生動(dòng)靈活的文化敘事中，增強(qiáng)話語(yǔ)體系的創(chuàng)造力、感召力、公信力。此外，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，需要在理論、實(shí)踐、價(jià)值等層面，彰顯強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略的高度原創(chuàng)性、精準(zhǔn)科學(xué)性、鮮明導(dǎo)向性，逐步形成與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的現(xiàn)代化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化研究的學(xué)科視域

深化中國(guó)式現(xiàn)代化的理論闡釋?zhuān)貙捴袊?guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐場(chǎng)域，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的基本規(guī)律，僅僅依托單一學(xué)科難以形成對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化全景式、深度化的研究成果。我們需要立足馬克思主義理論、中共黨史黨建學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新、交叉融合，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化研究的學(xué)科視域，產(chǎn)出針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的有廣度、有寬度、有深度、有高度的成果。

善于從多學(xué)科出發(fā)，運(yùn)用不同分析視角和研究工具，深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中指出：“政黨要錨定人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化關(guān)涉多領(lǐng)域、涉及多層面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全局觀念和系統(tǒng)思維統(tǒng)籌謀劃現(xiàn)代化事業(yè)布局，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)協(xié)調(diào)、全面深化的歷史性飛躍。以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，需要從世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等維度，形成多學(xué)科研究合力。比如，中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)體系的建立與驗(yàn)證需要社會(huì)學(xué)的計(jì)量分析，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的具體落實(shí)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效支撐，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的條件支持與環(huán)境塑造需要法治的保障，提升全要素生產(chǎn)率與實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)需要自然科學(xué)的守正創(chuàng)新等。

正確處理頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、守正與創(chuàng)新、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系，充分發(fā)揮多學(xué)科融合創(chuàng)新、聯(lián)動(dòng)集成的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化所遵循的生產(chǎn)力發(fā)展單純服從資本的單一邏輯，針對(duì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，增強(qiáng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)性、適用性、可操作性。從不同學(xué)科視角出發(fā)，拓展深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究，只有本著對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，敏銳洞悉前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的各種機(jī)遇挑戰(zhàn)，以多學(xué)科理論和方法預(yù)見(jiàn)未來(lái)、引領(lǐng)發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化研究的戰(zhàn)略前瞻性。

（本文是山東省社科規(guī)劃重大委托項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化異同比較研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：22AWTJ20〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年[M].北京：中共黨史出版社，2022.

（作者簡(jiǎn)介：王增福，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯 / 王曉方