沫若文化融入黨員干部思想政治教育的路徑探析

廖雪泓 施慶柯

摘? ?要：“堅貞、開放、開創(chuàng)、開拓”是沫若文化的精髓，它同黨員干部思想政治教育之間具有一定的內(nèi)在契合性。樂山市沙灣區(qū)立足干部培訓的時代需求，不斷挖掘沫若文化中的優(yōu)質(zhì)教育資源，打造沫若文化課程體系，豐富培訓內(nèi)容與形式，同時著力加強師資隊伍建設，多形式多渠道提升師資素能，讓沫若文化有效融入廣大黨員干部的思想政治教育中。

關鍵詞：沫若文化；思想政治教育；對策建議

中圖分類號：D26? ? ? ? 文獻標識碼：B? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.04.012

文章編號：1009-6922（2023）04-102-05

[收稿日期]2023-03-21

[作者簡介]廖雪泓（1979—），女，四川樂山人，中共樂山市委黨校副教授，主要研究方向：行政管理；施慶柯（1994—），男，四川樂山人，中共樂山市沙灣區(qū)委黨校教研室主任，主要研究方向：公共管理。

思想政治工作是一切工作的生命線，與黨的前途命運、國家長治久安密切相連。因此，做好黨員干部思想政治建設既是黨的建設的重要方面，又是建強黨員干部隊伍的關鍵之舉。優(yōu)秀地方文化是一個地方文化品格和文化軟實力的集中反映。學習優(yōu)秀文化可以涵養(yǎng)干部為政之德，地方優(yōu)秀文化融入黨員干部思想政治教育能夠起到良好的助推作用。郭沫若先生誕生在樂山沙灣，是人們仰慕的一代文化名人，他在文學、史學、考古學等方面卓越的建樹成為中國現(xiàn)代文化史上一道壯麗的奇觀。沙灣人贊美沫若先生愛國、奮斗的傳奇一生，繼承了他留給我們的寶貴精神文化財富，而這些財富與地域文化相結(jié)合，構(gòu)成了深入人心的沫若文化。深入挖掘沫若文化優(yōu)質(zhì)資源，探索沫若文化深度融入干部思想政治教育，有助于豐富思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新思想政治教育形式，增強黨員干部文化自信。

一、沫若文化同黨員干部思想政治教育的內(nèi)在契合性

沫若文化的精髓在于堅貞不渝的愛國之心、吞吐中西文化的開放心態(tài)、貫之一生的創(chuàng)新精神、鍥而不舍的開拓精神，簡要概括為“堅貞、開放、開創(chuàng)、開拓”［1］。沫若故里的黨員干部應該自覺擔當起傳承、弘揚沫若精神的使命，提升文化境界，使沫若文化產(chǎn)生強大的生產(chǎn)力。

（一）沫若文化蘊含豐富的黨員干部思想政治教育資源

郭沫若為我國無產(chǎn)階級革命文化事業(yè)作出了巨大貢獻，是繼魯迅之后文化戰(zhàn)線又一面光輝旗幟。郭沫若一生曲折起伏的生活經(jīng)歷和革命經(jīng)歷鑄就了他豐富多彩的人生內(nèi)涵，也留下了豐富多彩的精神財富。而這些財富與地域文化相結(jié)合構(gòu)成了深入沙灣人心的沫若文化，同時也是樂山市沙灣區(qū)最具優(yōu)勢的獨特資源。郭沫若以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作歌頌人民革命、歌頌共產(chǎn)主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇借助歷史的悲劇來反映現(xiàn)實，弘揚民族精神和民族氣節(jié)，與時代要求緊緊結(jié)合在一起，是教育人民、打擊敵人的有力武器。而在歷史研究方面，郭沫若體現(xiàn)出嚴謹、認真、包容、創(chuàng)新的治學精神，敢于挑戰(zhàn)前人的觀點，大膽地提出自己的見解。沫若文化所包含的愛國情懷、革命精神、奮斗精神等都可以轉(zhuǎn)化為豐富的思想政治教育資源。黨員干部思想政治教育應當強化對于沫若文化的學習與研究，以開拓性的方式去深挖沫若文化資源，將沫若文化融入到黨員干部的日常思想提升課程中，并形成系統(tǒng)的沫若文化主題課程。宣傳沫若文化能使黨員干部深切地感受到作為一名共產(chǎn)黨員所肩負的責任與使命，堅定理想信念，提升思想境界。因此，繼承和弘揚沫若文化可以為開展黨員干部思想政治教育工作提供有益借鑒。

（二）黨員干部思想政治教育工作是傳承和弘揚沫若文化的重要載體

首先，沫若文化與黨員干部思想政治教育的目標具有一致性。沫若文化所包含的愛國主義精神是從理想信念的維度對沫若文化的概括。通過傳承和弘揚沫若文化中的共產(chǎn)主義信念、社會主義、集體主義、愛國主義思想，可以促進黨員干部形成正確的價值觀。其次，沫若文化與黨員干部思想政治教育內(nèi)容具有同源性。沫若文化所蘊含的頑強不屈的革命精神和積極探索的進取精神是從意志品格和探索實踐的維度對郭沫若一生的概括，揭示的是郭沫若勇于革命、積極進取的人生態(tài)度。這無不體現(xiàn)出沫若文化蘊含著的崇高的民族精神、奮發(fā)圖強的進取精神和勇于實踐、積極變革的創(chuàng)新理念，而這些也是黨員干部思想政治教育中必須學習的重要內(nèi)容。因此，傳承和弘揚沫若文化有助于堅定黨員干部的理想信念。

二、沫若文化融入黨員干部思想政治教育的困境

（一）沫若文化融入黨員干部思想政治教育的教學體系不系統(tǒng)

沫若文化作為黨員干部思想政治教育的教學內(nèi)容是近些年才開始的，在課程環(huán)節(jié)設計中還存在著一些不足之處。目前，樂山市沙灣區(qū)雖然以黨校為主的干部教育培訓部門開設了與沫若文化相關的課程，但是課程內(nèi)容設置還有待優(yōu)化，沒有系統(tǒng)的沫若文化課程體系，這也導致沫若文化教學效率大大降低。一是沫若文化課程所占比例較少，受眾學員不多。根據(jù)調(diào)研情況來看，78%的受訪者表示沒有在干部教育培訓中接受過關于沫若文化的教學（見圖1）。近五年來，樂山市沙灣區(qū)組織部、宣傳部、區(qū)委黨校等部門舉辦的干部教育培訓班次中沫若文化課程的班次僅占26.5%（見圖2）；在開設有沫若文化課程的班次中，沫若文化課程的課時占總課時的比例僅為4.3%。二是開展沫若文化教育培訓的主觀能動性還不強。多數(shù)單位缺乏沫若文化教育培訓計劃和安排，常態(tài)化的自主學習還不多。一些單位開展黨員干部思想政治教育主要依賴集中組織和集中授課，沒有自主安排日常的黨員干部思想政治教育，更談不上學習沫若文化。而有自主開設日常教育培訓的單位中，將沫若文化納入教學內(nèi)容的單位僅占27.8%。

（二）沫若文化融入黨員干部思想政治教育的課程開發(fā)還不充分

目前，沫若文化課程相對單一，自主開發(fā)的沫若文化專題課僅有2門，且主要以介紹郭沫若生平事跡為主，對于沫若文化內(nèi)涵研究和講授不充分，沒有做到因材施教，教學針對性不強，教學目的和教學效果不突出。一是偏重科普，不注重文化內(nèi)涵的把握。目前的沫若文化課程只是就郭沫若講郭沫若，把沫若文化變成了郭沫若的個人傳記解讀，而對于沫若文化的內(nèi)核及從沫若文化中折射出的時代精神、深層次的價值觀念并沒有在教學中體現(xiàn)。二是教學目的不明確。黨員干部思想政治教育是通過學習黨的理論知識和黨性修養(yǎng)來武裝頭腦，加強理想信念和道德品行教育。沫若文化要真正融入黨員干部思想政治教育還需要去粗取精，將沫若文化置于世界多元文化和社會主義現(xiàn)代化的背景中綜合考慮、客觀評價。三是沫若文化相關教材缺失。目前還沒有關于沫若文化的干部教育讀本或者教材。

（三）沫若文化融入黨員干部思想政治教育的方式方法還不豐富

目前，沫若文化課程大多生搬硬套地將大篇幅枯燥、復雜的理論知識加入黨員干部思想政治教育，這種灌輸式的教育方式導致教學效果不理想。一是單向灌輸?shù)慕逃嘤柪砟钬酱D(zhuǎn)變。當前，樂山市沙灣區(qū)鄉(xiāng)科級領導干部中40歲以下的占68%，年輕化趨勢明顯。新時代背景下，年輕干部獨立思辨、遵循客觀、平等交流的意識普遍增強，傳統(tǒng)單向灌輸?shù)摹疤铠喪健苯逃嘤栃Ч⒉荒軡M足年輕干部成長成才的需要。二是教育培訓的方式不夠豐富。選擇、融合、探索、優(yōu)化沫若文化教學方式的力度還不夠。80%的受訪者認為“當前沫若文化教學尚需改進優(yōu)化”。30%的受訪者選擇“走出去身臨其境地學習”，23.3%的受訪者選擇“請專家學者集中授課”，4.7%的受訪者選擇“單位自行組織上課”，42%的受訪者選擇“采取多元復合的教育形式，理論加實踐和感知加體驗等方式綜合進行”（見圖3）。這些側(cè)面反映了受訪者對創(chuàng)新式教學方式的迫切期待。

（四）沫若文化師資隊伍建設不強

講好沫若文化課的關鍵在教師。干部培訓教師自身沫若文化素養(yǎng)不高、教學能力不足致使沫若文化融入黨員干部思想政治教育的成效不佳。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前沫若文化師資隊伍主要存在以下問題：一是研究沫若文化的師資力量薄弱。沫若文化師資力量嚴重不足，主要以區(qū)內(nèi)教師、四川郭沫若研究會和高校的相關專家學者組成。調(diào)查顯示，樂山市沙灣區(qū)講授沫若文化相關課程的教師共有4人，其中兼職教師有3人，占75%；從事黨員干部思想政治教育的教師有2人，占50%。其次，師資能力水平尚需進一步提升。兼職教師多數(shù)忙于行政工作，理論宣講工作準備不充分，存在對教育培訓工作鉆研不夠、宣講工作“臨陣磨槍”的問題。二是外聘教師結(jié)合本地實際不夠。從近兩年黨委理論學習中心組學習會、黨員干部教育培訓、各級黨校（行政學院）等主辦的沫若文化課程來看，外聘教師授課占總課程40%以上，其中60%以上外聘教師在授課前未對樂山市沙灣區(qū)資源稟賦、歷史人文、經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀等作深入了解和研究，與本地實際結(jié)合不夠緊密，特別是與“沫若文化”“沫若品牌”等本土特色元素結(jié)合不夠，使教育培訓效果打折扣。調(diào)查顯示，74%的受訪者認為“外聘教師授課‘接地氣‘切實際不夠”。

三、沫若文化融入黨員干部思想政治教育的對策建議

（一）完善沫若文化教學體系

沫若文化融入黨員干部思想政治教育，應始終堅持遵循黨校教育規(guī)律和黨員干部成長規(guī)律，根據(jù)黨員干部的成長需求不斷完善教育體制機制，構(gòu)建與之相適應的沫若文化分層次教學體系［2］。一是積極推動沫若文化進黨校，廣泛開展各種形式的沫若文化教育，繼承和弘揚沫若文化；鼓勵各機關事業(yè)單位自主學習，利用“三會一課”“主題黨日”等形式自主開展沫若文化學習。二是不斷賦予沫若文化更多的時代內(nèi)涵，使之與新時代思想政治教育的目標相統(tǒng)一。沫若文化所包含的憂國憂民的家國精神、頑強不屈的革命精神和積極進取的探索精神等在任何時代都具有重要的現(xiàn)實意義。因此，要將沫若文化與時代對接、與黨員干部思想政治教育融合，進一步豐富黨建文化內(nèi)涵。

（二）打造沫若文化課程體系

黨課是對黨員干部進行思想政治教育的主要形式，也是推動黨建工作的重要途徑。將沫若文化融入黨員干部思想政治教育需要不斷創(chuàng)新載體、豐富教育方式［3］。一是充分發(fā)揮黨校主陣地作用，充分發(fā)揮“沫若故里”紅色資源優(yōu)勢，深挖其底蘊、精神、內(nèi)涵，打造紅色沫若“微黨課”。以郭沫若原創(chuàng)戲劇、著作為藍本，推出《郭沫若：我就是蔡文姬》《戎馬書生郭沫若》《以史為鑒寫甲申》等微課程，通過情景再現(xiàn)、聲光展陳、現(xiàn)場講述等方式講述郭沫若“小故事”背后的“大情懷”“小片段”背后的“愛國志”，在潤物無聲的情景體驗中引導廣大黨員干部群眾真信、真學、真悟、真用。二是進一步完善黨課教材的選編工作。從教材方面做到沫若文化進黨校，并以教材建設促進教學質(zhì)量提升。

（三）豐富沫若文化教學方式

立足黨員干部培訓的時代需求，不斷挖掘沫若文化中的優(yōu)質(zhì)資源，讓沫若文化同地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)新教育和實踐方式。在做好傳統(tǒng)課堂模式的同時，堅持創(chuàng)新形式、創(chuàng)新模式，充分利用現(xiàn)代信息技術、網(wǎng)絡優(yōu)勢、微平臺等開展各種教學活動，保證內(nèi)容新穎、方式靈活，讓更多黨員干部相互學習，推動沫若文化在黨員干部教育培訓中入腦入心［4］。聚焦學思悟踐，打造紅色研學路線，探索分類施教，不斷創(chuàng)新載體方式方法。以紅色沫若文化為核心，串聯(lián)郭沫若紀念館、牛石水電芳華等5個研學點位，整合銅河山歌、銅河號子、魏氏戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有機融合微黨課、情景課、體驗課，探索形成“一核五點”區(qū)域紅色研學品牌。充分整合紅色沫若“微黨課”與原創(chuàng)音樂黨課、詩詞黨課、紅色影視等課程，結(jié)合學員反饋意見動態(tài)調(diào)整和完善課程設置，確保內(nèi)容形式“合口味、合需求”。靈活運用線上教育平臺，以理論加實踐、感知加體驗等方式綜合進行。結(jié)合工作生活實際，采取有獎競答、主題情景劇展演、微視頻展映、文娛活動開展等群眾喜聞樂見的方式，在寓教于樂中讓沫若文化入腦入心。

（四）強化師資隊伍的選育用評

一是組合式建強師資隊伍。結(jié)合本地實際，以內(nèi)培加外聘等形式合理設置專兼職教師比例，確保形成專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的沫若文化課教師隊伍。進一步加強“沫若講壇”講習所師資隊伍建設，加強黨校（行政學院）本土師資隊伍的培養(yǎng)力度。注重培養(yǎng)一批離退休老領導、基層黨組織書記、黨務工作者等接地氣的“土專家”，讓他們以接地氣的形式講好講活沫若文化。注重與各大高校、郭沫若研究會等建立長期合作關系，推動本地資源稟賦、歷史人文、經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀與課程充分融合，打造具有“本土氣息”的專家教授宣講團［5］。二是多渠道提升師資水平。制定加強和改進教師思想政治工作實施方案，建立黨委統(tǒng)一領導、教師工作機構(gòu)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、相關部門合力推進的師資提能工作機制。舉辦骨干教師研修班，定期開展理論輪訓、研討交流、授課比賽、崗位練兵等，提升教師業(yè)務技能。經(jīng)常性選派教師到高等院校、上級黨校（行政學院）等進修深造，更新教學理念，創(chuàng)新手段方法，提升理論水平和教學能力。注重將加強師資隊伍師德師風教育和堅定政治信仰貫穿于師資提能工作的始終，教育引導師資隊伍增強政治定力和時代使命感。三是多維度深化分類考評。健全師資隊伍考核評價、崗位聘任、績效考核、獎勵保障機制，持續(xù)深化理論學習，不斷提高廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的本領。采取“集中考核”驗收“培訓成果”等形式，以嚴謹?shù)目己顺绦?、嚴密的考核部署、嚴明的考核紀律真實展現(xiàn)教學對象成績，體現(xiàn)教學成果。強化結(jié)果運用，將施教能力突出、教學成果顯著的本土師資優(yōu)先納入評先評優(yōu)、進修培訓的范疇，大力營造比學趕超的良好氛圍。

四、結(jié)語

綜上所述，樂山市沙灣區(qū)黨員干部是沫若文化的主要踐行者和傳播者，應當將沫若文化融入黨員干部思想政治教育中。因此，要立足干部培訓的時代需求，不斷挖掘沫若文化中的優(yōu)質(zhì)教育資源，將其深度融入黨員干部思想政治教育，推動沫若文化入腦入心。

參考文獻：

［1］張超鳳.論樂山高校教育中郭沫若精神文化傳承方法的研究［J］.時代教育，2013（1）：11-13.

［2］丁永勤.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的困境與應對措施［J］.法制與社會，2020（6）：156.

［3］胡亞軍，霍雨慧，孔文思.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入干部政德教育的歷史考察［J］.沂蒙干部學院學報，2021（2）：127.

［4］韋忠將，衣春迪，李舫.陽明文化融入貴陽市干部教育的調(diào)查與思考［J］.貴陽市委黨校學報，2019（6）：16.

［5］熊群紅.新時代將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想政治教育的對策［J］.科技風，2019（30）：223.