多模態(tài)隱喻下的荒誕哲學(xué)

峻冰　馬婕茹

談及電影《宇宙探索編輯部》（2023）的類型，導(dǎo)演孔大山受訪時(shí)表示：“與其說《宇宙探索編輯部》是部科幻電影，還不如說它是一部‘民間科幻片?！盵1]不同于普遍意義上的科幻片，“充滿科學(xué)幻想的故事情節(jié)中不僅有充滿想象力的背景裝置和新鮮道具，亦有奇特壯觀的視聽特殊效果，可謂激光技術(shù)、遙控技術(shù)、電子技術(shù)、基因技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等的產(chǎn)物”[2]；《宇宙探索編輯部》更多地聚焦探討人類存在的哲學(xué)問題。在不無荒誕意味的鏡語中，其并未運(yùn)用宏大奇詭的特效鏡頭，亦未展示人類先進(jìn)的科技成果，唯展現(xiàn)了一個(gè)中年失利的《宇宙探索》雜志的主編唐志軍（楊皓宇飾）對(duì)外星人的渴求與見性志誠。在一定程度上，眾多的隱喻與視聽符碼，以及人物形象的獨(dú)特建構(gòu)，使該片波瀾不驚地向觀眾訴說著對(duì)于人類本身與浩渺宇宙的獨(dú)立思考。通觀全片，導(dǎo)演將荒誕元素進(jìn)行了高度的個(gè)性化、風(fēng)格化，例如，能窺探宇宙秘密的雪花電視屏幕、不斷生長的外星人腿骨等，顯然帶有獨(dú)屬創(chuàng)作主體的懷疑精神。

一、多模態(tài)隱喻下的“荒誕”呈現(xiàn)

“隱喻，在某種意義上，就是利用已知客觀世界對(duì)未知客觀世界認(rèn)知進(jìn)行推理與表達(dá)，由此看出聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件。”[3]“隱喻的特點(diǎn)是通過類比的方法使人在意念中觀照兩種事物，用訴之感官的意象去暗示無法理解而訴之感官的意象，從而使人的心靈向感觀投射。”[4]生物學(xué)界認(rèn)為人們感知渠道的獲得常會(huì)導(dǎo)致5種交際模態(tài)：“視覺模態(tài)（visual modality）、聽覺模態(tài)（auditive modality）、觸覺模態(tài)（tactile modality）、嗅覺模態(tài)（olfacotry modality）和味覺模態(tài)（gustatory modality）”，而“模態(tài)則指交流的渠道和媒介，包括語言、技術(shù)、圖象、顏色、音樂等符號(hào)系統(tǒng)”。[5]因此，這些與感官密切相連的符號(hào)系統(tǒng)，便基于主觀的意義或意味投射而具有多樣的形態(tài)，并被巧妙地縫合進(jìn)語義系統(tǒng)。

（一）符號(hào)象征

在日常生活中，作為符號(hào)存在的物無處不在，且于特定的環(huán)境中發(fā)揮其能指作用，攜帶有一定的意義——“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知”[6]。實(shí)際上，不論何種符號(hào)，其都能引發(fā)解釋，并能被解釋；而解釋符號(hào)，無疑要從構(gòu)成符號(hào)的要素入手。查爾斯·福塞維爾（Charles Forcevile）等人認(rèn)為模態(tài)是“運(yùn)用感官構(gòu)建意義的符號(hào)系統(tǒng)”[7]，包含圖像符號(hào)、書面符號(hào)、口頭符號(hào)、手勢(shì)、聲音、音樂、氣味、味道、觸覺等九類。在形而上的意義上，“多模態(tài)隱喻將模態(tài)實(shí)現(xiàn)手段作為表征符號(hào)，分別將對(duì)象與解釋項(xiàng)傳達(dá)給觀賞者，達(dá)成符號(hào)的三元關(guān)系，實(shí)現(xiàn)多模態(tài)隱喻的最佳效果”[8]。

《宇宙探索編輯部》在片頭介紹人物背景時(shí)，精神病院的影像片段為主人公唐志軍的形象塑造起到了較為直接的輔助作用；于此基礎(chǔ)上，片中人物形象也間接展現(xiàn)了影片的另一個(gè)隱喻：《西游記》。其實(shí)，該片與《西游記》確乎有著千絲萬縷的聯(lián)系，其頗為直白的英文片名Journey to the West也已說明這一點(diǎn)。對(duì)唐志軍而言，他確像《西游記》中的唐僧——為尋求一個(gè)答案踏上征途，縱使路途遙遠(yuǎn)且困難重重，但仍不放棄追尋的腳步。這是唐僧的執(zhí)念，也是唐志軍的執(zhí)念。在唐志軍坐在精神病院的樓道上時(shí)，其周圍的場景值得探討：幾個(gè)看似與常人無異的病患，扮著1986版電視連續(xù)劇《西游記》中師徒四人的扮相；在當(dāng)時(shí)唐志軍消沉地回憶起已故的女兒時(shí)，那一行人也走入那扇仿佛分割內(nèi)外兩個(gè)壁壘森嚴(yán)的世界的病房大門。圖像符號(hào)作為本片建構(gòu)意義的重要手段，短短片刻的西游記師徒扮相并非偶然事件，而是導(dǎo)演借經(jīng)典影視形象對(duì)唐志軍性格（執(zhí)著、探尋等）的隱喻，當(dāng)然也為本文之后尋找外星人的行程埋下伏筆，預(yù)示被不斷置疑的探索外星人的旅程也將歷經(jīng)“九九八十一難”，并終將取得真經(jīng)：尋得一種隱秘的外星文明的存在。

隨著情節(jié)的推進(jìn)，片中再次出現(xiàn)暗示唐志軍“唐僧”形象的符號(hào)。在本片第二篇章《蜀道難》中，開啟尋找外星人之旅的唐志軍一行到達(dá)第一個(gè)聲稱見過外星人的村民家中，他們用520元的功德錢，獲得這場探索旅程的第一個(gè)“裝備”——一截號(hào)稱仍在生長變長的外星人腿骨，腿骨的插曲在大多數(shù)觀眾看來，就是一場荒誕搞笑的鬧劇，一如劇中《宇宙探索》編輯部編輯秦彩榮（艾麗婭飾）所嘆：“人家等多久才能等來你（唐志軍）這么一個(gè)冤大頭”。隨著劇情的延展，村民看似荒誕的推銷話術(shù)卻成為現(xiàn)實(shí)，那根“外星人腿骨”竟真的在慢慢生長，以致在片尾再看時(shí)，已有初見的兩倍之長。實(shí)際上，這根看似荒誕不經(jīng)的外星人腿骨，乃本片第二個(gè)隱喻《西游記》的影像符碼：《西游記》中讓人印象極為深刻的孫悟空的如意金箍棒（是孫悟空西天取經(jīng)的得力助手），即一根能夠變短變長、變粗變細(xì)的棍子；在《宇宙探索編輯部》中，那根外星人的腿骨就是孫悟空如意金箍棒的類比性物象符號(hào)。這種較為獨(dú)特的安排在劇情遞進(jìn)的同時(shí)，又平添幾分神秘色彩，同時(shí)隱喻了本片的探秘旅程及孫一通這一人物的特征：一個(gè)神秘的孫姓行者的形象。

（二）聽覺模態(tài)隱喻

“在媒介界定的意義上，電影可以表述為：以具有畫面性質(zhì)的連續(xù)影像為依托的影像和聲音的綜合性媒體。”[9]作為電影的重要媒介（電影的媒介為運(yùn)動(dòng)畫面與聲音，運(yùn)動(dòng)畫面是第一位），聲音也為電影的表達(dá)增添了新的可能；電影導(dǎo)演通過聽覺模態(tài)的形式設(shè)置，也能傳遞想要傳達(dá)的重要信息。獲得第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片、最佳原創(chuàng)劇本、最佳男配角（馬赫沙拉·阿里）三項(xiàng)獎(jiǎng)的影片《綠皮書》（彼得·法雷利，2018）是一部伴隨著音樂家的故事展開的公路片，聽覺模態(tài)隱喻自是其不可或缺的成分：當(dāng)黑人古典樂鋼琴家唐·雪利（馬赫沙拉·阿里飾）在不同情境下彈起他所熟悉的鋼琴曲Blue Skies時(shí)，隨影片節(jié)奏起伏的不同力度、節(jié)拍與節(jié)奏，顯然喻示其復(fù)雜的內(nèi)心情感與人生經(jīng)歷。

反觀《宇宙探索編輯部》，給人深刻印象的音樂也帶有某種耐人咀嚼的意味。片頭，宇宙探索編輯部難得遇到想要贊助的商戶，為向贊助商展現(xiàn)誠意，唐志軍穿上那件已放置很久的宇航服。許是年久失修之故，那件順利穿上的宇航服卻在脫下時(shí)遇到了麻煩，唐志軍“困”于宇航服中無法脫身，最后不得不求助消防人員，將其用吊車吊出房間施救，嬉笑圍觀者甚眾；而這一令人尷尬的劇情推演的小高潮伴隨的卻是貝多芬高亢激昂的《第九交響曲》中的第四篇章《歡樂頌》?！兜诰沤豁懬肥秦惗喾乙掩吥耗陼r(shí)創(chuàng)作的作品，他此時(shí)正遭受身體與環(huán)境的雙重折磨，耳聾、常犯的感冒與風(fēng)濕、病情日重的黃疸，以及君主專制復(fù)辟的社會(huì)風(fēng)向，都在不斷困擾著他作為一個(gè)崇尚科學(xué)與自由的音樂家的存在；于此背景下，他完成了這部名震于世、廣為傳頌的交響曲。很顯然，《宇宙探索編輯部》開頭采用該曲，自有其深意。于圍觀的路人而言，觀看對(duì)唐志軍的救援可謂一場盛大而荒誕的狂歡；而于唐志軍而言，則是其心心念念前往外太空的機(jī)會(huì)的破滅，但在不無悲劇意味的唐志軍夢(mèng)想破滅之時(shí)，配以不無歡慶氛圍的《歡樂頌》，無疑是以音畫對(duì)立之法，于故事情節(jié)和人物情感遞進(jìn)之時(shí)，向觀眾喻示唐志軍如貝多芬一般身陷泥淖但仍不忘追尋探索的個(gè)性性格。

在片尾處，唐志軍告別那個(gè)神秘的山洞與那個(gè)念詩的神秘少年回到正常的生活，在外甥的婚禮上，他說了這樣一段話：“我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到我和我的一位朋友在山洞里面，被一群麻雀帶著，飛到了外太空。后來周圍一片黑暗，什么光都沒有。朋友對(duì)我說，這兒就是宇宙的盡頭，他要繼續(xù)往前走，而我就只能到這，我只好轉(zhuǎn)身?？僧?dāng)我轉(zhuǎn)過身之后，我看到的是整個(gè)宇宙的輪廓。其實(shí)我們?nèi)祟愐恢睕]有弄明白宇宙是為什么而存在，我們?nèi)祟愑质菫槭裁炊嬖?，可是就在那一刻，那個(gè)輪廓讓我覺得我好像找到了答案，不在外太空，不在宇宙深處，而在我們每一個(gè)人身體里”。此時(shí)，影片以肖邦的著名鋼琴曲《E大調(diào)練習(xí)曲》（也稱《離別練習(xí)曲》）為背景音樂；該曲為肖邦準(zhǔn)備離開家鄉(xiāng)時(shí)，直面感傷的離別之情所譜。唐志軍所說的自己做夢(mèng)的話，實(shí)與歡樂的婚禮氣氛不搭；與其說是祝福，不如說是他與那個(gè)神秘的少年、那些成群飛翔的麻雀、那段荒誕而奇妙的旅程、那個(gè)困擾他多年的執(zhí)念告別。告別種種過往，唐志軍開啟了另一段未知的但仍可能富有探索精神的生活。在終極意義上，正是這種充滿懷疑精神（或曰科學(xué)精神）的追尋與探索，在推動(dòng)著人類進(jìn)步。

（三）敘事文本與技法隱喻

有學(xué)者認(rèn)為，任何故事的敘事都可以從敘事文本、敘事功能、敘事語法、敘事時(shí)間、敘事情境與敘事聲音等角度進(jìn)行解析。[10]在《宇宙探索編輯部》的敘事文本中，除唐志軍的一些富有哲理性的言語之外，另一個(gè)讓人難忘的言語成分便是神秘少年孫一通的詩歌。如果說音樂是情感的輔助表達(dá)工具，那么語言文字便是直觀表達(dá)工具。唐志軍一行在鳥窩村的生活中，除卻每日的探尋，孫一通的詩歌便成為他們生活與藝術(shù)間的潤滑劑。那個(gè)頂著鐵鍋的“神經(jīng)兮兮”的少年，總是用自己的視角見證世界。孫一通創(chuàng)作的詩歌中有這樣一篇：“人們聚在秋天的岸邊/一場大火里/在插滿羽毛的草堆旁/和歸來的駿馬對(duì)視。”該詩風(fēng)格與孫一通的其他詩一樣，有著玄妙的浪漫，抑或難以闡釋的哲理。詩中描寫的場景與唐志軍一行的后續(xù)情節(jié)竟構(gòu)成了一種隱喻：唐志軍一行跟隨孫一通進(jìn)入山中，河邊露營地醉酒的那日蘇（蔣奇明飾）不慎引燃帳篷，而這正巧對(duì)應(yīng)了詩中描繪的“人們聚在秋天的岸邊/一場大火里”的片段；而當(dāng)唐志軍獨(dú)自一人繼續(xù)探尋，穿過層層林海，在雜亂的草堆龐，竟看到鳥窩村失蹤的毛驢時(shí)，又令人驚嘆這顯然也對(duì)應(yīng)了詩中的場景——“在插滿羽毛的草堆旁/和歸來的駿馬對(duì)視”。

在敘事文本層面，電影創(chuàng)作者還常通過“疊印、言語意象、蒙太奇”等手法來表達(dá)藝術(shù)，并在多模態(tài)的作用下進(jìn)行整合和拓展，從而以連續(xù)的敘事體表意，令受眾共情，形成“多模態(tài)隱喻敘事”[11]。影片《宇宙探索編輯部》的特殊拍攝、剪輯技法已形成某種隱喻。片頭，導(dǎo)演用一段頗有年代感的錄像（唐志軍接受采訪的影像）作為影片啟幕的工具。這段來自1990年的采訪錄像將觀眾拉回那個(gè)對(duì)外星人探索極為狂熱的時(shí)代，同時(shí)也生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的研究者形象。然鏡頭一轉(zhuǎn)，現(xiàn)實(shí)中的唐志軍卻是一個(gè)幾近頹廢的中年男人；簡短的過去與現(xiàn)在的對(duì)比性影像連接，讓主人公的形象更為立體：鮮明地表現(xiàn)同一人物的兩種迥異狀態(tài)的對(duì)比，既讓受眾產(chǎn)生想繼續(xù)看下去的好奇，也加重了人物經(jīng)歷中的負(fù)面色彩，自然也言簡意賅地喻示出堅(jiān)持尋找外星人（或曰不懈探索）的唐志軍今不如昔的人生經(jīng)歷與另類思想。

導(dǎo)演孔大山曾在接受采訪時(shí)提到一種在上學(xué)時(shí)記憶深刻的偽紀(jì)錄片創(chuàng)作手法。[12]在《宇宙探索編輯部》中，他便采用了這一手法：片中不少鏡頭都給人一種模仿手持鏡頭拍攝之感，刻意地些許抖動(dòng)或出畫情節(jié)使本片增添了幾分真實(shí)感與臨場感；劇中人物與畫面外的對(duì)話也使觀眾不像是無言的旁觀者，而是真正地參與了劇情；例如片頭秦彩榮介紹唐志軍時(shí)，就插入許多秦彩榮同畫面外對(duì)話的鏡頭，進(jìn)而在交代人物背景的同時(shí)，使受眾更具沉浸式、體驗(yàn)感；在孫一通獲得麻雀感應(yīng)的那天，其與畫面外的對(duì)話之后，抬手將鏡頭的“眼睛”捂住，一如“麻雀降落到石獅子身上”話語表達(dá)一樣，眾多麻雀真的降落到石獅子身上的臨場感，也使觀眾的驚奇感、震撼感達(dá)到峰值。這種看似荒誕、超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，隱喻了影片想要傳達(dá)的一種可謂荒誕但又超越荒誕的真實(shí)之感。初看騙人的外星人腿骨在影片后半段真的在長大，而麻雀也真的群集于石獅子身上。這無疑也在喻示人類的肉眼是有限的，很難洞悉現(xiàn)象背后的本質(zhì)，更難洞察那些具有隱義的，看似荒誕實(shí)則富有辯證哲學(xué)色彩的真實(shí)或真理。

二、在宇宙盡頭呼喚感性的“荒誕”探索

《宇宙探索編輯部》作為一部展現(xiàn)“荒誕”的非一般意義上的民間科幻片，不僅沒有借富有科技感的裝置與風(fēng)格化場景來彰顯科幻主題，也沒有傳統(tǒng)意義上的“救世主”“英雄”和“壞人”的角色設(shè)置，唯有簡單而平常的一群人，在演繹或經(jīng)歷一段充滿幽默色彩的尋找外星文明的旅程。觀眾說它是荒誕的，因其故事總充滿意外；導(dǎo)演說它是荒誕的，因本文意圖玄妙復(fù)雜、難以名狀，只能借影像予以展現(xiàn)。

“藝術(shù)是一種感性形式，有了這種感性形式，絕對(duì)者就可以通過直觀把握住自身”[13]，而“荒誕的誕生，無疑與文明的高度發(fā)展，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，社會(huì)弊病的劇增密切相關(guān)”。[14]因而，在本質(zhì)層面上，荒誕是人類在思考社會(huì)發(fā)展與人類存在之間聯(lián)系的產(chǎn)物，也是人類慰藉心靈需要的產(chǎn)物?！队钪嫣剿骶庉嫴俊返幕恼Q體現(xiàn)在關(guān)于眾多事物的真實(shí)性探索之中：當(dāng)唐志軍拿著那根花了520元功德錢換來的外星人腿骨時(shí)，許多如“理性主義者”秦彩榮般的觀眾，都認(rèn)為那是一個(gè)假到不能再假的騙局，而到片尾再次給那根腿骨關(guān)注時(shí)，觀眾卻發(fā)現(xiàn)它真的變長了。這儼然是對(duì)理性的一種挑戰(zhàn)，腿骨自然也成為本文構(gòu)建荒誕的重要物象。當(dāng)然，電影在一定程度上也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的一些面目。在受訪時(shí)，導(dǎo)演談及外星人腿骨荒誕劇情的設(shè)計(jì)之因——在尋找外星文明熱的過往年代里，人們總樂于將虛假的物品說成是真實(shí)的，并大肆傳播，由此產(chǎn)生不少荒謬的新聞；至于孫一通頭頂?shù)蔫F鍋，亦是根據(jù)導(dǎo)演印象中的上世紀(jì)八九十年代流行氣功時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的怪象而來。[15]概言之，荒誕在多數(shù)情況下都烙有某一時(shí)代的典型印記；這是人類在追求平衡、秩序的過程中不斷產(chǎn)生的社會(huì)異化現(xiàn)象，它在不斷演化的過程中使理性與感性產(chǎn)生碰撞。

誠然，《宇宙探索編輯部》的荒誕還體現(xiàn)在主人公唐志軍的形象設(shè)定上。作為一位擁有典型偏執(zhí)型人格的探索家，其身上既有著社會(huì)底層普通人的性格特征，也有著獨(dú)屬自己的偏執(zhí)與韌性?；蛟S普通與偏執(zhí)的組合本身就有荒誕意味，以致唐志軍的諸多行為在荒誕表象中又潛存了一些合理性成分。他會(huì)在精神病院給患者講宇宙起源，講銀河星系，也會(huì)在每天吃完維持人類生命的基本營養(yǎng)物質(zhì)后， 通過電視的雪花屏幕來觀察“星際變化”；他仿佛高高在上的全知者，但又受到現(xiàn)實(shí)生活的諸多困擾。也就是這樣一個(gè)獨(dú)特的作為“人”的矛盾體的存在，使得本片對(duì)于宇宙、對(duì)于人類本身的探索不斷深入，創(chuàng)作主體思維的觸角也在追求愛與感性的前行之路上恣肆展延。

三、關(guān)于人類存在問題答案的“荒誕”探討

除了尋找外星人的荒誕旅程，《宇宙探索編輯部》仍有不少值得思考、討論的意義空間。片中孫一通莫名消失前，唐志軍反省自問：“我們?nèi)祟惔嬖谠谟钪胬锏囊饬x究竟是什么？”這是唐志軍的女兒在自殺前一夜仍在尋思的問題，也是唐志軍難以回答的問題。在浩瀚的哲學(xué)歷史長河中，從柏拉圖、亞里士多德起，經(jīng)中世紀(jì)，直到尼采為止，哲學(xué)本體論所探討的基本問題都關(guān)乎“存在”。至于人類存在的意義，人類迄今都沒有探討出令大多數(shù)人信服的、也可能永遠(yuǎn)都難以給出令大多數(shù)人信服的答案的問題；不論是勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes）的“我思故我在”[16]，抑或是馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的“存在是自由選擇”[17]等哲學(xué)命題，都是在某一特定時(shí)段受社會(huì)環(huán)境影響下的關(guān)于存在的探討。因此，片中唐志軍不無矛盾性地說“其實(shí)我們?nèi)祟愐恢睕]有弄明白宇宙是為什么而存在，我們?nèi)祟愑质菫槭裁炊嬖凇?，又說“可是就在那一刻，那個(gè)輪廓讓我覺得我好像找到了答案，不在外太空，不在宇宙深處，而在我們每一個(gè)人身體里”。

其實(shí)，關(guān)于人類存在的意義，如果跳出傳統(tǒng)窠臼，人類之所以存在，既是唯心主義論者所認(rèn)為的命中注定，也是唯物主義論者所論證的必然存在。人類的存在可謂人類群體延續(xù)的結(jié)果，也是個(gè)人延續(xù)的必然。世界上存在的每一生命體在普遍性的前提下都是獨(dú)一無二的存在，每個(gè)人的存在都有意義?！队钪嫣剿骶庉嫴俊芬黄嬖V觀眾，每一個(gè)人的存在便是存在的前提與答案，存在賦予存在以存在的意義；社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步只會(huì)改變存在的樣貌，但不會(huì)改變存在本身?；诖耍屓嗽诳此苹恼Q的荒誕劇情演繹中，卻又讓人探知了形而上的存在意義，可能就是該片引起學(xué)界、業(yè)界及觀影市場關(guān)注，并斬獲多項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)（獲第12屆北京國際電影節(jié)“注目未來”單元最受注目影片、最受注目男演員兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，北京國際電影節(jié)·第30屆大學(xué)生電影節(jié)最受大學(xué)生歡迎年度處女作、最受大學(xué)生歡迎年度編劇兩項(xiàng)獎(jiǎng)，第5屆平遙國際電影展費(fèi)穆榮譽(yù)·最佳影片、青年評(píng)審榮譽(yù)·最佳影片、迷影選擇榮譽(yù)·最佳影片、觀眾票選榮譽(yù)·最受歡迎影片四項(xiàng)獎(jiǎng)）的原因。

結(jié)語

《宇宙探索編輯部》作為一部在荒誕中探尋宇宙的浪漫、人類存在的民間科幻電影，其借視聽影像的多模態(tài)隱喻建構(gòu)題旨及呈現(xiàn)荒誕：頭頂鐵鍋的少年、青綠無垠的山村、詭秘玄妙的情節(jié)、意象超玄的詩歌等，無一不流溢出影片的藝術(shù)魅力。這種獨(dú)特風(fēng)格化的存在可謂國產(chǎn)科幻電影中的“奇葩”。英國學(xué)者伯納德·威廉斯（Bernard Williams）所指出的：“哲學(xué)是允許復(fù)雜的。因?yàn)樯畋旧硎菑?fù)雜的，并且對(duì)以往哲學(xué)家們的最大非議之一，就是指責(zé)他們過于簡化現(xiàn)實(shí)了（盡管那些哲學(xué)家本人是神秘莫測(cè)的）?！盵18]關(guān)于人類存在問題的探討，《宇宙探索編輯部》拒絕復(fù)雜，而是將其融入一場看似荒誕的喜劇，在較為簡單地尋找外星文明的探索旅程中展現(xiàn)本真的真實(shí)與辨證的真理。總之，《宇宙探索編輯部》具有較為積極的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐參考價(jià)值。

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【作者簡介】? 峻 冰，男，安徽蒙城人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，比較電影學(xué)研究所所長，四川省電影家協(xié)會(huì)副主席，泰國皇家理工大學(xué)曼谷分校特聘教授，博士生導(dǎo)師，主要從事影視理論與批評(píng)、比較電影學(xué)、影視傳播學(xué)研究；馬婕茹，女，甘肅蘭州人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)生。