高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的探索

海譯友　張新艷

內(nèi)容摘要：高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程是集人文性、實(shí)用性、工具性與審美性為一體的課程。該門(mén)課程既不同于本科院校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)性的側(cè)重，也不同于中學(xué)時(shí)期語(yǔ)文課對(duì)于漢語(yǔ)各方面綜合運(yùn)用的考評(píng)；而是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣，開(kāi)拓學(xué)生文本視野，并且領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科。本文基于對(duì)新疆職業(yè)院校的調(diào)研以及自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)以及教學(xué)手段三個(gè)方面探索對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)環(huán)節(jié) 教學(xué)手段

近些年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文不斷面臨著改革和創(chuàng)新，一方面是為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，另一方面是要將文化自信深深植根于新時(shí)代大學(xué)生的心中。在新疆職業(yè)院校更是如此，作為一名高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教師深知自身責(zé)任重大，因而經(jīng)過(guò)三年的教學(xué)實(shí)踐和與學(xué)生們的深入溝通，逐漸形成了一定的教改思路，本文將分別從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)以及教學(xué)手段三個(gè)方面探索對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革。

一.新疆職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)背景概況

1.教師層面。近幾年來(lái)，新疆職業(yè)院校出于提升教師水平，強(qiáng)化教師隊(duì)伍，打造優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)的良好愿景，開(kāi)始大力吸收國(guó)內(nèi)、疆內(nèi)高校畢業(yè)的研究生作為學(xué)校各個(gè)學(xué)院、部門(mén)的教職工。這部分新吸納的教職工，年齡普遍年輕化，其中還有部分教師屬于應(yīng)屆畢業(yè)生。其優(yōu)勢(shì)在于青春有活力，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。但與老教師相比，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面略有差距。

同時(shí)教授大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的教師，大多畢業(yè)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，但該專(zhuān)業(yè)二級(jí)學(xué)科下設(shè)多個(gè)研究方向，包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。每個(gè)教師各有專(zhuān)長(zhǎng)，有的教師擅長(zhǎng)中國(guó)古代文學(xué)，有的教師擅長(zhǎng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，還有的教師擅長(zhǎng)文學(xué)理論。而大學(xué)語(yǔ)文屬于一門(mén)綜合性較強(qiáng)的課程，涉獵的范圍非常廣泛。以新疆職業(yè)院校所使用的教材——孫昕光編寫(xiě)的《大學(xué)語(yǔ)文》為例，里面共設(shè)有五個(gè)單元，包括：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、影視戲劇文學(xué)和寫(xiě)作。與此同時(shí)所選篇目橫跨古今中外，不僅學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)有難度，教師在講授課程前也需要做好扎實(shí)的備課工作。

2.學(xué)生層面。相較于本科院校的學(xué)生而言，職業(yè)院校的學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，但理論課成績(jī)相對(duì)較低，基礎(chǔ)相對(duì)偏弱。同時(shí)，從年齡圈層來(lái)看：學(xué)生普遍為00后，比較自由散漫，個(gè)性相對(duì)突出，如果按照傳統(tǒng)“老師單向灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受”的教學(xué)模式，可能事倍功半。

同時(shí)，由于新疆職業(yè)院校的學(xué)生個(gè)體差異較大，對(duì)于語(yǔ)文的掌握程度不一。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候能夠勉強(qiáng)理解篇目大意；但對(duì)于更深層次的寫(xiě)作技能和審美能力略有欠缺。有的同學(xué)則具有較高的文學(xué)鑒賞能力，能夠領(lǐng)悟到文章中豐富的意蘊(yùn)。這種學(xué)生個(gè)體的差異性對(duì)于教師的教學(xué)也是一種挑戰(zhàn)。

基于以上現(xiàn)狀，筆者分別從調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)和創(chuàng)新教學(xué)手段三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)新疆職業(yè)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革探究。

二.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

與中學(xué)語(yǔ)文注重工具性相比，大學(xué)語(yǔ)文更加注重人文性與審美性。在中學(xué)課堂上學(xué)生并沒(méi)有多少賞析中國(guó)優(yōu)秀作家作品的機(jī)會(huì)?！耙虼?，在經(jīng)過(guò)多年基本語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，大學(xué)語(yǔ)文作為語(yǔ)文課堂的更深層次延伸，理應(yīng)在人文性和審美性上有所偏重。也就是說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀中感悟、思考、陶冶，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?！保ǜ哂瘛洞髮W(xué)語(yǔ)文是中國(guó)學(xué)術(shù)的“根服務(wù)器”》）如果說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文是為了應(yīng)試，那么大學(xué)語(yǔ)文則是為了幫助學(xué)生拓展知識(shí)、開(kāi)闊視野、增強(qiáng)素質(zhì)、陶冶情操，更好的培養(yǎng)文學(xué)趣味和欣賞水平，提高語(yǔ)言表達(dá)和寫(xiě)作能力。所以對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，理應(yīng)有所分別。那么如何從篇目繁多的教材中選取合適的教學(xué)內(nèi)容，則是我們下面要探討的問(wèn)題。

1.響應(yīng)時(shí)代，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新?！?014年，教育部印發(fā)《〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》（教科社〔2014〕3號(hào)），要求在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！保▌c華《大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位及文化功能探析》）因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容中十分必要。

《大學(xué)語(yǔ)文》教材中有不少相關(guān)的篇目，比如：屈原的《山鬼》寄寓了作者忠君憂(yōu)國(guó)的個(gè)人情懷；選自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，這與習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神“深入群眾、深入生活，一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”不謀而合。張若虛的《春江花月夜》被后世稱(chēng)為“孤篇橫絕”，是歷代傳誦的名篇，更是能夠代表中華優(yōu)秀文化的典范之作。此類(lèi)篇目應(yīng)當(dāng)優(yōu)先篩選出來(lái)，重點(diǎn)講解。值得注意的是：教師應(yīng)該從多維的角度去考量這些優(yōu)秀作品。不僅分析作品本身豐富的意蘊(yùn)以及高超的技巧，還應(yīng)當(dāng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以《山鬼》為例，不僅要分析詩(shī)中蘊(yùn)含作者的愛(ài)國(guó)主義情懷，還可以以此作為抓手，將中華傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)給同學(xué)們做一下普及。這樣更有利于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

2.整合教材，有序推進(jìn)教學(xué)篇目。翻閱孫昕光主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，不難看出其編排的順序是按照常規(guī)排版法：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、影視戲劇文學(xué)和寫(xiě)作。然而每個(gè)目錄下的篇目不是等量分布。全書(shū)一共291頁(yè)，其中詩(shī)歌所占篇幅為82頁(yè)，散文所占篇幅為104頁(yè)，小說(shuō)所占篇幅為49頁(yè)，影視戲劇文學(xué)所占篇幅為31頁(yè)，寫(xiě)作所占篇幅最少，為20頁(yè)。如果按照所占篇幅的多少來(lái)判定章節(jié)的重要性與否，顯然編者或許忽略了寫(xiě)作對(duì)于大學(xué)生的重要性。寫(xiě)作對(duì)于高職學(xué)生而言，不僅是一項(xiàng)基本技能，還可能是一種謀生手段。尤其對(duì)于新聞專(zhuān)業(yè)、文秘專(zhuān)業(yè)或者策劃專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生，更是如此。因而，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況重新整合與排布，而不能機(jī)械的按照編者旨意去完成教學(xué)。

教學(xué)內(nèi)容的選擇還應(yīng)該考量到一個(gè)重要要素，那就是學(xué)生的喜好與接受度。所以，一方面教師要先做好前期調(diào)研工作，即對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)有所了解。另一方面，要由易到難，對(duì)篇目的順序進(jìn)行調(diào)整。如果教師按照教材的編排順序來(lái)授課，首先從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》講起的話，會(huì)使學(xué)生從一開(kāi)始就面臨較大的學(xué)習(xí)困難，挫傷他們的學(xué)習(xí)熱情。“在教學(xué)改革中，教師嘗試從學(xué)生最喜歡的篇章入手，按照語(yǔ)言發(fā)展的逆序：從現(xiàn)代白話文到古白話，再到古文言，由易到難，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入?！保ㄍ跹唷陡呗毟邔?zhuān)院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革探索》）如此一來(lái)，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心，也會(huì)使教學(xué)效果事半功倍。

3.中外比較，培育中華優(yōu)秀品質(zhì)。錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“欲求了解某一民族之文學(xué)特性，必于其文化之全體系中求之。換言之，若能了解得某一民族這文學(xué)特征，亦可對(duì)于了解此一民族之文化特性大有啟示?！保ㄥX(qián)穆《中國(guó)文學(xué)論叢》）因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)該包含一些經(jīng)典的外國(guó)文學(xué)作品。讓學(xué)生在中外文化的碰撞比較中獲得對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深入認(rèn)識(shí)。比如：《大學(xué)語(yǔ)文》教材中有莎士比亞的名篇《哈姆雷特》（節(jié)選），由于悲劇主題的相似性，可以對(duì)照著曹禺的《雷雨》進(jìn)行比照講解，從文化、社會(huì)和時(shí)代等多方面去闡述作品，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。

再比如：教材中收納了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海明威的《老人與?！?，該作品以簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言塑造了一個(gè)不屈服于命運(yùn)、誓死捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)的老漁夫形象。這與中國(guó)古代寓言《愚公移山》中愚公的形象非常相似。中國(guó)式老人——愚公是一位不折不扣的中國(guó)式硬漢，具備堅(jiān)持不懈、勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。將兩部作品進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，雖然兩者之間的形象相似，但從文化角度和社會(huì)角度去考察，反映的是中西文化和傳統(tǒng)的差異?！皬亩M(jìn)一步揭示中國(guó)人民樂(lè)觀積極的心態(tài)。反映了作品所在的時(shí)代盛行的儒家思想中以禮節(jié)樂(lè)，以禮節(jié)情的思想，反映到文學(xué)作品中就是善有善報(bào)的“大團(tuán)圓”式的傳統(tǒng)文化心理?！保ɡ钛墩摗蠢先伺c?！蹬c〈愚公移山〉的人物性格差異及其文化內(nèi)涵》）《老人與海》中的桑地亞哥則更傾向于西方傳統(tǒng)的悲劇英雄。通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生從更為微觀的方式去體察中西文化的差異，從而汲取中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化帶給我們的力量和品質(zhì)。

三.優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)一般包括備課、課程導(dǎo)入、課程講解、課后總結(jié)以及課后作業(yè)五個(gè)部分。教師根據(jù)自身需要或者學(xué)生情況可以對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)適當(dāng)增減，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。對(duì)于新疆職業(yè)院校的學(xué)生而言，由于其個(gè)體差異性較大，學(xué)生的漢語(yǔ)水平也具有差異性。那么對(duì)于漢語(yǔ)水平相對(duì)較高的學(xué)生可以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)一定的審美情趣和人文情懷。但對(duì)于部分漢語(yǔ)水平相對(duì)較低的同學(xué)，那么教學(xué)的重點(diǎn)則更應(yīng)該放在對(duì)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的講解上。

1.合理分配時(shí)間。在大多數(shù)高校中，一節(jié)課的時(shí)長(zhǎng)為50分鐘。一般情況下教學(xué)過(guò)程的時(shí)長(zhǎng)分布如下：課程導(dǎo)入5-10分鐘，課程講解30-35分鐘，課后總結(jié)5-10分鐘。這種時(shí)間安排是符合教學(xué)規(guī)律的。在新疆職業(yè)院校中，以一節(jié)完整的課程為例，一般的教學(xué)流程如下：1-10分鐘，通過(guò)導(dǎo)入與本節(jié)課程內(nèi)容相關(guān)的案例、視頻材料以便更好的吸引學(xué)生的注意力。10-45分鐘，講授課程的知識(shí)點(diǎn)，這一階段過(guò)短或過(guò)長(zhǎng)都可能不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收。45-50分鐘，回顧總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。

2.設(shè)置討論環(huán)節(jié)。針對(duì)新疆職業(yè)院校學(xué)生個(gè)體差異性較大這一情況，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該盡量兼顧。“通過(guò)對(duì)各階段教育的深入研究和教育理念的發(fā)展，確立以“學(xué)生”為中心的教學(xué)改革，成為當(dāng)今教育發(fā)展的大趨勢(shì)。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)改革應(yīng)以學(xué)生為中心?！保罹囱牛闃?shù)瓊等，《試論新時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文課程的改革與建設(shè)》）關(guān)注學(xué)生之間的差異，并能因材施教，就是“以學(xué)生為中心”的體現(xiàn)。這就需要在課程講解的過(guò)程中，在恰當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置討論環(huán)節(jié)，討論問(wèn)題的難度也應(yīng)該由易到難。同時(shí)兼顧到漢語(yǔ)水平相對(duì)較高和漢語(yǔ)水平相對(duì)較低的同學(xué)。課堂中盡量讓每位學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

3.注重回顧復(fù)習(xí)。對(duì)于本科院校的學(xué)生而言，大多數(shù)學(xué)生自身?xiàng)l件較為優(yōu)越，學(xué)習(xí)自覺(jué)性相對(duì)較高，故教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中往往會(huì)省略這一環(huán)節(jié)。但對(duì)于高職高專(zhuān)學(xué)生而言，這一環(huán)節(jié)十分必要。對(duì)于新疆職業(yè)院校的學(xué)生也是如此，本身基礎(chǔ)知識(shí)就相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也相對(duì)較低，因而在授課過(guò)程中，留下一些時(shí)間對(duì)當(dāng)天的課程進(jìn)行回顧總結(jié)很有必要。古人言：“溫故而知新，可以為師矣?！睂?duì)課程內(nèi)容的及時(shí)復(fù)習(xí)不僅可以加深記憶，同時(shí)還可以從學(xué)過(guò)的知識(shí)中獲得新的理解與體會(huì)。所以高職教師在授課過(guò)程中應(yīng)該保留這一教學(xué)環(huán)節(jié)，并且充分運(yùn)用課上有限的時(shí)間帶領(lǐng)同學(xué)們對(duì)當(dāng)天的知識(shí)回顧總結(jié)。

四.創(chuàng)新教學(xué)手段

“伴隨著現(xiàn)代教育信息技術(shù)的快速發(fā)展，各種基于互聯(lián)網(wǎng)的教育信息資源以豐富多彩的內(nèi)容和強(qiáng)大的交互性，為《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)創(chuàng)新提供了優(yōu)質(zhì)教育資源上的先決條件?！保ㄍ踉啤陡邔?zhuān)〈大學(xué)語(yǔ)文〉課程定位及其教學(xué)創(chuàng)新探索》）以前的教學(xué)受制于場(chǎng)地，現(xiàn)在的教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)空間、時(shí)間的自由化。這為教學(xué)手段的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

1.“線上線下”交互式教學(xué)

教師利用現(xiàn)代教育信息資源“遠(yuǎn)距離、開(kāi)放性、多媒體、網(wǎng)絡(luò)化”的特點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容向課外延伸，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的遠(yuǎn)程共享。讓愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生在教室之外依然“不停學(xué)”。線下授課以掌握基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)為目的。線上授課可以依托雨課堂/網(wǎng)易云課堂/慕課等網(wǎng)站，在拓寬學(xué)習(xí)平臺(tái)的基礎(chǔ)上開(kāi)闊學(xué)生語(yǔ)文視野，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)文積累。

教師可以把“線上”的優(yōu)質(zhì)資源當(dāng)作一種教學(xué)媒介或者知識(shí)延申，結(jié)合“線下”課堂的相關(guān)內(nèi)容推介給學(xué)生，讓學(xué)生在課余時(shí)間完成學(xué)習(xí)，并在下一節(jié)“線下”課完成討論。對(duì)于討論中積極發(fā)言并且觀點(diǎn)新穎的學(xué)生，給予平時(shí)成績(jī)加分的獎(jiǎng)勵(lì)，這對(duì)于學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度也有一種正向激勵(lì)的作用。

2.“角色互換”式教學(xué)。一堂好的課程不僅在于教師精心的備課和完美的講授，還在于學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)和對(duì)知識(shí)的接收情況。因而如何最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性就變得十分重要?！敖巧Q”顧名思義就是指教師和學(xué)生的身份互換。讓學(xué)生在課堂中起主導(dǎo)作用，扮演教師的角色，給臺(tái)下的教師以及其他的學(xué)生講授知識(shí)。這樣做的目的并不是讓教師當(dāng)“甩手掌柜”，恰恰相反，教師要在前一堂課中做好部署、說(shuō)清標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生講課的時(shí)候做好記錄、查缺補(bǔ)漏，在學(xué)生講完課之后還要認(rèn)真點(diǎn)評(píng)并給予建議。只有按照這樣的流程，才能幫助學(xué)生更好的掌握知識(shí)，并能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力。

3.情景式教學(xué)。此種教學(xué)手段就是指教師根據(jù)課文所描繪的內(nèi)容，營(yíng)造出一種與之對(duì)應(yīng)的氛圍，輔之以生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生產(chǎn)生出身臨其境之感。這種教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生情感、啟迪學(xué)生思維、發(fā)揮學(xué)生想象空間方面有一定作用。劣勢(shì)在于該種手段并不適用于大部分語(yǔ)文課文。所以可以對(duì)這種手段進(jìn)行創(chuàng)新，所謂“情景”不一定要讓教師再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景，而是要讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)配樂(lè)朗誦或者表演情景劇等方式去完成對(duì)課文的學(xué)習(xí)和理解?！氨热?，在講授《詩(shī)經(jīng)·七月》這篇課文時(shí)，教師改變單純的字句講解與詩(shī)意分析的方法，組織學(xué)生排演簡(jiǎn)短的舞臺(tái)劇，指導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)兩千多年前人們開(kāi)展農(nóng)事勞動(dòng)的生動(dòng)景象，親身體驗(yàn)勞動(dòng)生活場(chǎng)景，讓學(xué)生在歡樂(lè)的氣氛中掌握文化知識(shí)，培育勞動(dòng)情懷?！?/p>

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革從來(lái)都不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，而是要通過(guò)一代代教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去探索、去總結(jié)。今后，我們將進(jìn)一步結(jié)合文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信的新時(shí)代，針對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程中暴露出來(lái)的問(wèn)題，積極探索、銳意革新，讓新時(shí)代的大專(zhuān)生將所學(xué)轉(zhuǎn)換為所用，主動(dòng)承擔(dān)起中華優(yōu)秀文化的傳播者，中國(guó)故事的演講者。

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