語文教科書框架下的中國特色多模態(tài)隱喻解構(gòu)

劉東亮 劉成盼

［摘 要］ 中國特色社會(huì)主義話語體系已成為我國國家軟實(shí)力的重要組成部分。話語體系的建構(gòu)與傳播需要依托載體，而語文教科書便是面向?qū)W生受眾的基礎(chǔ)性媒介。中小學(xué)教科書傳播中國特色社會(huì)主義話語體系的呈現(xiàn)方式之一是修辭引導(dǎo)，而多模態(tài)隱喻是其中頗為突出的手段。語文教科書中的多模態(tài)隱喻主要以文字、視覺模態(tài)及圖文關(guān)系呈現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含著深刻的認(rèn)知機(jī)制。同時(shí)，表層和深層的隱喻架構(gòu)也折射出語文教科書框架下中國特色社會(huì)主義話語體系及價(jià)值觀的融入模式。

［關(guān)鍵詞］ 語文教科書；多模態(tài)隱喻；中國特色社會(huì)主義話語體系

［基金項(xiàng)目］ 2020年度天津市教委科研計(jì)劃項(xiàng)目“多模態(tài)視域下新時(shí)代國家形象的構(gòu)建與傳播”（2020SK059）

［作者簡介］ 劉東亮（1988—），男，新疆鄯善人，碩士，中國民航大學(xué)中歐航空工程師學(xué)院副教授，主要從事二語習(xí)得和教材研究；劉成盼（1989—），男，山東菏澤人，碩士，中國民航大學(xué)中歐航空工程師學(xué)院講師，主要從事二語習(xí)得和認(rèn)知隱喻研究。

［中圖分類號(hào)］ G40-052.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）25-0014-04 ［收稿日期］ 2022-11-17

在當(dāng)代中國的語境體系中，占據(jù)核心地位且?guī)в袠?biāo)識(shí)性的話語符號(hào)就是中國特色社會(huì)主義話語體系［1］，該體系已經(jīng)成為國家軟實(shí)力不可或缺的組成部分。大眾對(duì)該體系本身及其蘊(yùn)含的思想有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但是話語體系的建構(gòu)和思想架構(gòu)的成型需要借助一定的載體，對(duì)學(xué)生而言，最為典型的載體當(dāng)屬教科書。教科書是教學(xué)根基，其重要性不言而喻［2］。教科書不只是教與學(xué)的工具，還是集多種模態(tài)、多種功用于一體的重要載體。教科書除了傳授專門的知識(shí)和技能外，還顯性或隱性地傳遞甚至塑造了國家的意識(shí)形態(tài)［3］。新時(shí)代中小學(xué)教材建設(shè)必然要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南［4］，肩負(fù)著多重使命，教科書在行文風(fēng)格等方面的設(shè)計(jì)上自然會(huì)呈現(xiàn)出一些典型的特征。從模態(tài)的視角審視，教科書在傳遞中國特色社會(huì)主義話語體系和思想時(shí)運(yùn)用了大量的多模態(tài)隱喻。

一、單一模態(tài)隱喻至多模態(tài)的演變

隱喻本來是文學(xué)作品中的一種修辭手段，指的是創(chuàng)新性地借助事物的共同點(diǎn)，將一種事物比作另外一種事物，所以隱喻的根基是兩者之間的共性。僅從修辭的視角審視，隱喻一般被視為文學(xué)作品中打破常規(guī)、標(biāo)新立異的手段，在日常用語或嚴(yán)肅的文體中很少使用。這種狹隘的隱喻觀歷時(shí)千年之久，直到20世紀(jì)才出現(xiàn)對(duì)隱喻革命性的重新解讀。萊考夫等引入認(rèn)知視角，將隱喻從純修辭的囹圄中解救出來，建構(gòu)了概念隱喻的理論大廈。概念隱喻的核心理念之一是將隱喻視為一種認(rèn)知機(jī)制，受人類的認(rèn)知系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)，是一種人人均能掌握的基本認(rèn)知能力，因此隱喻在任何文體中均可存在。

隨著多模態(tài)交際手段等元素滲入認(rèn)知語言學(xué)，概念隱喻逐步突破純語言層面，催生了多模態(tài)隱喻等新領(lǐng)域和新概念。多模態(tài)突破了純文字的單一模式，充分調(diào)動(dòng)了各種感官，融入聲音、圖像等多種符號(hào)，傳遞信息，表情達(dá)意。傳統(tǒng)模態(tài)的單一性主要?dú)w因于載體資源的有限性。以往話語的載體多為印刷形式，主要以純文字形態(tài)呈現(xiàn)。后來多媒體的發(fā)展及信息技術(shù)的普及使得越來越多的模態(tài)變得觸手可及、人皆可用，這自然催生了多模態(tài)話語。鑒于隱喻是任何話語系統(tǒng)中必不可少的構(gòu)成，多模態(tài)話語的引入與盛行順理成章地使其與隱喻有機(jī)結(jié)合。

Forceville［5］首先將語言文字層面上由同一種模態(tài)表征的源域到目標(biāo)域的映射關(guān)系拓展到由圖像、聲音、色彩等不同模態(tài)表征的多模態(tài)隱喻映射中。換言之，與單一形式的言辭隱喻不同，多模態(tài)隱喻框架下的源域和目標(biāo)域涵蓋兩種或兩種以上模態(tài)。相比于文字模態(tài)的隱喻，多模態(tài)的隱喻因其直觀具體的特質(zhì)，能夠更加形象生動(dòng)地將源域與目標(biāo)域連接起來，因此更有助于理解和領(lǐng)會(huì)，對(duì)受眾產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的感染力。具體而言，視覺圖像所呈現(xiàn)出來的人或事比文字更具體，圖像能夠喚起觀者深刻且難以言說的情感反應(yīng)［6］。

二、中國特色多模態(tài)隱喻在語文教科書中的呈現(xiàn)

中國特色社會(huì)主義話語體系覆蓋范圍頗為廣泛，其傳播載體包括嚴(yán)肅的官方文件、傳統(tǒng)媒介和新媒介等，當(dāng)然最不可或缺的當(dāng)數(shù)受眾規(guī)模極大、教化影響極深的教科書。對(duì)價(jià)值觀尚未定型的中小學(xué)生而言，通過潛移默化的方式知悉并內(nèi)化該話語體系，對(duì)培養(yǎng)其愛國情懷、核心價(jià)值觀等有著深遠(yuǎn)的意義。傳播話語體系、傳遞核心價(jià)值觀最基本的呈現(xiàn)方式是直白明晰的表示。除此之外，還有一部分屬于曲折表述，集中體現(xiàn)在修辭誘導(dǎo)類呈現(xiàn)方式上［7］。這種修辭引導(dǎo)包括類比、隱喻、象征等。與正面直言不同，修辭引導(dǎo)將價(jià)值觀的傳遞轉(zhuǎn)化為一種不易察覺的、潛移默化的引導(dǎo)。

在中小學(xué)語文教科書中，隱喻廣泛地體現(xiàn)在詞、句、篇等層面上［8］。引入多模態(tài)維度之后，隱喻便呈現(xiàn)出多樣性和更高的趣味性。當(dāng)下中小學(xué)語文教科書中的多模態(tài)隱喻多體現(xiàn)在文字和視覺形式上，視覺隱喻最為凸顯的載體當(dāng)屬插圖。書籍中有些圖畫絕不是裝飾和點(diǎn)綴，每一幅圖都有美的要求。圖畫與書中的書面語言具有同等重要的意義［9］。插圖中的各種元素（包括色彩、線條和形狀等）均為精心設(shè)計(jì)而成，并且與文字模態(tài)交相呼應(yīng)，既傳遞了信息，抒發(fā)了情感，又營造了意境。

以部編版小學(xué)語文一年級(jí)上冊(cè)教科書中的《我上學(xué)了》為例（見圖1），這兩頁插圖均為我國各民族小朋友背著書包、聚在一起、滿面笑容的幸福場景，背景中既有天安門和五星紅旗，也有錦簇的花團(tuán)。毋庸置疑，此處較為凸顯的隱喻是將小朋友比喻成祖國的花朵，同時(shí)傳遞著各族人民團(tuán)結(jié)和睦的寓意。再如，二年級(jí)上冊(cè)目錄頁下方的插圖描繪了一群小學(xué)生高舉紅旗游園的場景，此處的紅旗隱喻的是小學(xué)生的愛國情懷。

隱喻除了作為修辭手段展現(xiàn)文學(xué)美感之外，其本質(zhì)上也是一種認(rèn)知手段，背后所調(diào)動(dòng)的認(rèn)知機(jī)制能夠使受眾從深層維度接納并內(nèi)化話語體系和價(jià)值觀，由此產(chǎn)生更為牢固的信仰。語文教科書中的隱喻表現(xiàn)為文字和視覺的具象化，但是背后蘊(yùn)含的卻是認(rèn)知思維，受制于最基礎(chǔ)的意象圖式、基本層次概念等。具體而言，隱喻式認(rèn)知機(jī)制依托認(rèn)知系統(tǒng)中已有的概念，并將其作為概念積木用于理解和構(gòu)建新概念。

中學(xué)語文七年級(jí)下冊(cè)第二單元的導(dǎo)入頁（見圖2）用了兩段文字來介紹家國情懷，其中提及“祖國的大好河山”“民族的精神凝聚力”等概念。該頁的背景插圖是一幅典型的黑白色山水畫：遠(yuǎn)山、近水、樹木和聳立的高塔。一方面，該圖是對(duì)“大好河山”的直觀具象化；另一方面，這種自然魅力映射的是祖國的文化魅力、愛國情懷和意境。這種具體有形的源域投射到抽象無形的目標(biāo)域便催生了文字和圖像元素融合的多模態(tài)隱喻。

三、語文教科書中的多模態(tài)隱喻架構(gòu)分析

與認(rèn)知隱喻學(xué)密不可分的另外一個(gè)重要概念是架構(gòu)，架構(gòu)將隱喻從基礎(chǔ)認(rèn)知提升至價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等層面。架構(gòu)是指具體統(tǒng)一的知識(shí)構(gòu)架或經(jīng)驗(yàn)的整體圖式。架構(gòu)和隱喻均為人類認(rèn)知思維的憑借手段。架構(gòu)可分為表層架構(gòu)和深層架構(gòu)兩種：由詞語激活的心理結(jié)構(gòu)為表層架構(gòu)，深層架構(gòu)指構(gòu)成道德世界觀和政治哲學(xué)的最為根本的架構(gòu)［10］。

以小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)中的紅色詩歌《延安，我把你追尋》（見圖3）為例，這篇課文將詩歌的文字前景化，同時(shí)在背景處插入了延安部分區(qū)域的景觀：聳立的寶塔山、溝壑遍布的黃土地、簡陋的窯洞、零星點(diǎn)綴的樹，整體為黃色調(diào)。縱覽全詩，文字中有著大量的隱喻：雨后春筍般的高樓大廈、奏出交響樂的計(jì)算機(jī)、金色的理想。這些隱喻均為單一模態(tài)，與背景圖的聯(lián)系不太緊密。

真正與圖像模態(tài)相呼應(yīng)的是一句氣勢恢宏的呼吁：“卻不能丟寶塔山頂天立地的脊梁?！睆男揶o層面看，此處蘊(yùn)含一個(gè)概念隱喻，即把寶塔山比作一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的鐵漢，具有錚錚鐵骨和挺拔的脊梁。背景圖很好地呼應(yīng)了這個(gè)文字隱喻，整幅圖縱向呈現(xiàn)，凸顯了山的挺拔與偉岸。山的意象以粗線條勾勒而出，山體的總基調(diào)為黃色，而山脊卻刻意加重著墨，呈現(xiàn)出黃黑色，這是對(duì)“頂天立地的脊梁”最為形象生動(dòng)的詮釋。源域（錚錚鐵漢）與目標(biāo)域（寶塔山）融為一體，完成了意象上的映射。此外，無論是以視覺載體呈現(xiàn)，還是在受眾的腦海中呈現(xiàn)的視覺意象，常見的寶塔山圖景均是以延安寶塔作為凸顯的視覺元素，居中顯示或者處于黃金分割點(diǎn)的絕佳位置。但是，在此處的圖像中，該塔只是坐落于左上角山峰處的一個(gè)不甚明顯的凸起，失去了常規(guī)圖像的核心地位，這種精心的設(shè)計(jì)是為了凸顯此處視覺隱喻作為源域的山體。只有將寶塔山山體前景化，才能夠與文字“頂天立地的脊梁”精準(zhǔn)呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)文字模態(tài)與圖像模態(tài)的渾然一體。

從隱喻架構(gòu)視角分析，此處文字和圖像激活的心理結(jié)構(gòu)只是一種淺層的、有關(guān)高山聳立和脊梁不屈不折的“挺立架構(gòu)”，是一種盡人皆知、反映人類最基本認(rèn)知的表層架構(gòu)。那些對(duì)延安精神熟諳于心、對(duì)延安革命老區(qū)故事耳熟能詳?shù)氖鼙?，觸及此處的多模態(tài)隱喻，必然能滲透表層架構(gòu)，由表及里激活深層架構(gòu)。深層架構(gòu)本質(zhì)上是一種心理結(jié)構(gòu)，決定了我們的世界觀，反映價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。具體而言，“挺立架構(gòu)”所折射的是不屈不撓、永不妥協(xié)、勤奮拼搏的延安精神。

語文教科書內(nèi)中國特色多模態(tài)隱喻從表層架構(gòu)激活深層架構(gòu)的過程，既將文字和圖像等多模態(tài)的信息有效傳遞給學(xué)生，又潛移默化地影響了學(xué)生的心理與認(rèn)知，觸發(fā)并強(qiáng)化了學(xué)生持久的價(jià)值態(tài)度，讓他們實(shí)現(xiàn)了不同模態(tài)符號(hào)與認(rèn)知心理的表里統(tǒng)一，最終達(dá)成學(xué)科德育的目標(biāo)。

結(jié)語

本文通過分析中小學(xué)語文教科書中與中國特色社會(huì)主義話語體系相關(guān)的多模態(tài)隱喻，解構(gòu)了該修辭手法及認(rèn)知手段在文字、圖像、布局等方面的呈現(xiàn)方式。本文發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語文教材精心設(shè)計(jì)和運(yùn)用了多模態(tài)隱喻，其呈現(xiàn)文字、表征圖像、圖文關(guān)系都經(jīng)過了精雕細(xì)琢的加工，可以通過不易察覺、潤物無聲的方式傳遞中國特色話語，培養(yǎng)愛國情懷，助學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種文字和視覺的交織呈現(xiàn)，既體現(xiàn)了修辭的美感，又調(diào)動(dòng)了受眾的認(rèn)知機(jī)制；既由言辭和圖像元素激活了表層架構(gòu)，又由表及里喚醒了深層架構(gòu)。

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Abstract： The discourse system of socialism with Chinese characteristics has become an indispensable part of Chinas national soft power. The construction and promotion of the discourse system needs to rely on certain carriers， and the Chinese textbook is one of the basic media for the student audience. One of the ways in which primary and secondary school textbooks promote the discourse system of socialism with Chinese characteristics is rhetorical guidance， in which multi-modal metaphors are prominent means. Multi-modal metaphors in Chinese textbooks are mainly presented in the form of text， visual modalities， and layout design combining pictures and texts， behind which a profound cognitive mechanism works. At the same time， the superficial and deep metaphorical structures also reflect the integration mode of the socialist discourse system with Chinese characteristics and values in Chinese textbooks.

Key words： Chinese textbooks; multi-modal metaphors; Chinese characteristics socialist discourse system