影視劇《覺(jué)醒年代》字幕漢譯英的譯者主體性

韋昌言　陳碩文

【摘要】譯者主體性是指在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯的目的，譯者，即翻譯的主體，在翻譯活動(dòng)中所表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性。為了適應(yīng)譯入語(yǔ)文化的意識(shí)形態(tài)、迎合觀眾的觀賞習(xí)慣，影視劇臺(tái)詞翻譯受到多元因素的影響，譯者主體性便是其中最重要的因素之一。本文從譯者主體性的視角，探討影視劇《覺(jué)醒年代》的部分中譯英翻譯，以期對(duì)今后中國(guó)影視劇的字幕翻譯起到一定的參考作用。

【關(guān)鍵詞】譯者主體性；字幕翻譯；翻譯策略與方法

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）29-0113-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.034

一、前言

影視作品是增進(jìn)中外人民相互了解的重要渠道。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)主旋律影視劇的發(fā)展與傳播進(jìn)行了許多研究。有學(xué)者從敘事學(xué)的角度出發(fā)，探究其影視文本本身的歷史性與年輕化表達(dá)的作用，如馬瑋（2022）、劉永昶（2021）；以敘事邏輯為指導(dǎo)進(jìn)行研究的學(xué)者有張愛(ài)鳳（2021）；從建構(gòu)主義出發(fā)的有王國(guó)喜（2021）；不一而足，但唯獨(dú)針對(duì)《覺(jué)醒年代》字幕漢譯英翻譯的研究則少之又少。

中國(guó)優(yōu)秀的影視作品“走出去”已經(jīng)成為文化傳播的一大亮點(diǎn)。作為跨文化溝通的橋梁，優(yōu)秀的字幕翻譯能夠吸引觀眾對(duì)影視劇作的興趣。

《覺(jué)醒年代》是2020年由央視總臺(tái)播出的一部重大革命歷史題材電視劇，故事以新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)渡至“五四運(yùn)動(dòng)”為歷史背景，講述了在這段波瀾壯闊的覺(jué)醒年代中，中國(guó)青年革命者所歷經(jīng)的社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生的故事。本文將分析譯者主體性的內(nèi)涵與表現(xiàn)，結(jié)合翻譯的策略及方法，為譯者如何處理影視劇字幕的中譯英提供參考。

二、譯者主體性的概述

譯者主體性（Translator's subjectivity）是指：“在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯的目的，譯者，即翻譯的主體，在翻譯活動(dòng)中所表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性。其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化創(chuàng)造性?！保ú槊鹘?，2002）

譯者主體性貫穿于翻譯活動(dòng)的全過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)，譯者主體性不僅體現(xiàn)在譯者對(duì)原作的理解、闡釋和語(yǔ)言層面上的藝術(shù)二次創(chuàng)造，也體現(xiàn)在翻譯過(guò)程、翻譯目的、翻譯策略與翻譯方法等多個(gè)方面。下面，本文將從三個(gè)角度來(lái)解釋譯者主體性的具體表現(xiàn)。

三、譯者主體性的具體表現(xiàn)

（一）譯者主體性在翻譯過(guò)程中的體現(xiàn)

翻譯過(guò)程是翻譯活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，也是譯者主體性表現(xiàn)得最為顯著的層面。要進(jìn)行一個(gè)翻譯活動(dòng)，也就是說(shuō)，開(kāi)啟一個(gè)翻譯過(guò)程，需要三種文學(xué)身份，即作者、譯者與讀者，而譯者在其中的主體性作用則被完全凸顯出來(lái)：首先，譯者需要調(diào)動(dòng)自己多方面的文學(xué)能力，與原文本進(jìn)行對(duì)話，從而構(gòu)建完整的譯語(yǔ)文本意義，即分析作品；其次，譯者需要對(duì)原文本進(jìn)行闡釋，分析原作所蘊(yùn)含的社會(huì)意義與文學(xué)價(jià)值，即理解作品；最后，當(dāng)完成了闡釋文本，那么他將運(yùn)用自己對(duì)于作品的審美理解，融合文學(xué)的創(chuàng)造性，進(jìn)而開(kāi)始對(duì)文本的轉(zhuǎn)換，也就是人們所說(shuō)的完成譯作。

例1：

諸位，我以為現(xiàn)在，我們不能再考慮個(gè)人名聲了。

Gentlemen，stop worrying about personal reputation now.

分析：在該橋段中，中國(guó)外交使團(tuán)在巴黎和會(huì)上面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)外壓力，發(fā)言者站出來(lái)號(hào)召所有人放下名譽(yù)和其他事物，專注于應(yīng)對(duì)割地危機(jī)。眾所周知，根據(jù)中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣，發(fā)言者在發(fā)言時(shí)出于禮節(jié)和交際需要，往往會(huì)在提出意見(jiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)是自己提出的，具體表現(xiàn)有“我認(rèn)為”“我想”等，如果按照原句直譯，就會(huì)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“我”的存在，不僅會(huì)使字幕變得冗長(zhǎng)，還可能會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)義重心的偏移，為觀眾的理解和觀影體驗(yàn)帶來(lái)不利影響。所以，在翻譯中省略了臺(tái)詞中的主語(yǔ)信息，處理為祈使句，既保證了原文的號(hào)召意味，又克服了字幕長(zhǎng)度的制約。

例2：

如此情況下強(qiáng)行推行共和制度，必將如那水上浮萍，無(wú)處生根！

If we push to pursue the republican system，it would be rootless，just like the floating duckweed！

分析：在中國(guó)文化中，浮萍經(jīng)常用來(lái)形容人生或事物處于飄搖不定，前途未卜的狀態(tài)，是典型的中文意象。在翻譯過(guò)程中，這里采用直譯的方式，將原文中運(yùn)用的比喻意象毫無(wú)保留地展示給英文觀眾，有利于讀者直接接觸中文的美學(xué)。

例3：

康有為先生早就說(shuō)過(guò)，革命非一國(guó)之善事！

the leader of political reform Mr.Kang Youwei said that revolution is not a good thing for a country！

分析：康有為在中國(guó)是家喻戶曉的人物，他的名字屬于中文當(dāng)中的文化負(fù)載詞，在原句的表述中不需要進(jìn)行更多的介紹，但外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)歷史不夠了解，不一定知道這個(gè)人物，所以在翻譯中增譯了“the leader of political reform”，即“變法的領(lǐng)導(dǎo)者”，目的是簡(jiǎn)要介紹這個(gè)人物，讓外國(guó)觀眾有最基本的背景了解，保證觀影體驗(yàn)。

例4：

全體學(xué)生：對(duì)！沒(méi)錯(cuò)！就是要開(kāi)倒車！

All students：Yeah！You can't turn the clock back！

分析：歸化翻譯法是譯者讓譯文的形式和內(nèi)容都盡可能貼近于目的語(yǔ)的翻譯策略，能讓讀者對(duì)內(nèi)容有更詳細(xì)、更全面的理解，尤其在一些諺語(yǔ)或成語(yǔ)的翻譯上，目的語(yǔ)如果有與之意思相同或相近的，則可以直接套用。在例句中，“開(kāi)倒車”是讓時(shí)間倒流的意思，而英文中有與之意義相同的表達(dá)，即“Turn the clock back”。

另外，在形式上，原句的形式雖然是肯定句，但意義上實(shí)際是在否定“開(kāi)倒車”的行為，如果采取直譯并保留形式，就很可能讓外國(guó)觀眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，所以在翻譯過(guò)程中將否定態(tài)顯化，以達(dá)到形式上的歸化，符合英語(yǔ)母語(yǔ)者的語(yǔ)言習(xí)慣。

（二）譯者主體性在對(duì)話關(guān)系中的體現(xiàn)

根據(jù)翻譯詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，譯者的翻譯過(guò)程，就是翻譯主體與文本之間的對(duì)話過(guò)程。因此，原作者與譯者之間，就不存在“主仆”關(guān)系的說(shuō)法，而是一種平等主體間的對(duì)話關(guān)系（許鈞，2002）。正是基于這樣一種雙方都能夠發(fā)出自己聲音的方式，這樣，譯本中既保留了原作者想傳遞出的聲音，同時(shí)也包含了譯者與原作者的共鳴所在或批判否定，這樣，譯本便具有了“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”，進(jìn)而使得譯本更具交流與學(xué)習(xí)的意義。

例5：

國(guó)家到了這個(gè)時(shí)候，我們唯有奮力一搏，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

At this moment，we can only strive with our lives to save our country.

分析：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！背鲎粤謩t徐所著的詩(shī)，是家喻戶曉的中文文化負(fù)載詞，但在原句中起到的作用是強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充前文的“唯有奮力一搏”，所以在此選擇將其減譯，并用“with our lives”補(bǔ)充其意義，以此來(lái)降低觀眾觀看時(shí)的文化門檻，并減輕字幕負(fù)擔(dān)，讓觀眾更容易理解片段。在譯文中，為了表現(xiàn)對(duì)原文內(nèi)容的共鳴，有意將介詞短語(yǔ)“with our lives”直接置于謂語(yǔ)動(dòng)詞“strive”之后，將句子的重心放在“strive”上，從而突出說(shuō)話者的決心，豐滿人物形象。同樣的，刻意重復(fù)使用“our”意在顯化中國(guó)文化當(dāng)中家國(guó)命運(yùn)與個(gè)人奮斗的關(guān)系，讓外國(guó)觀眾能對(duì)此有更直觀的感受。

例6：

我們?yōu)榱藧?ài)國(guó)，必須要救國(guó)，倒袁；我們?yōu)榱宋覀兊闹腥A民族，更必須要救國(guó)，倒袁！

As Chinese descendants，by all means will we save our motherland.For the Chinese nation，for our country，take down Yuan Shikai！Take down the imperial restoration！

分析：在翻譯過(guò)程中，為突出發(fā)言者的愛(ài)國(guó)精神，采用了倒裝句的形式，將“by all means”提前以起到強(qiáng)調(diào)的作用。此外，盡管原文中并沒(méi)有出現(xiàn)與“imperial restoration”意思相同的文本，但在歷史事實(shí)上，復(fù)辟是袁世凱所發(fā)出的。所以，在翻譯過(guò)程中用“imperial restoration”進(jìn)行同義替換，既達(dá)到了豐富臺(tái)詞文化背景的目的，又強(qiáng)化了口號(hào)的口吻和號(hào)召意味。

例7：

倭族趁機(jī)，逼我夏宇。

Japanese bandits are taking advantages of our country by evil attempts.

分析：為了凸顯出日本政府企圖吞并我國(guó)領(lǐng)土的侵略目的，本句翻譯采取了兩處增譯。增譯“bandits”意在突出其侵略者身份。出于日本政府向袁政府提出“21條”的歷史事實(shí)，和袁世凱“賣國(guó)賊”頭銜，“bandit”一詞更能體現(xiàn)出二者內(nèi)外勾結(jié)，里應(yīng)外合的形象。“evil attempts”則是為了強(qiáng)調(diào)其侵略手段和侵略目的的邪惡性，并與后續(xù)劇情中中華民族的覺(jué)醒和自救的形成呼應(yīng)和對(duì)照。

例8：

打倒外國(guó)賊，還我青島。還我山東。還我公理。

Repel the invaders，reclaim Chinese Qingdao.Return Chinese Shandong.Revive justice and fairness.

分析：在劇情當(dāng)中，國(guó)家領(lǐng)土已經(jīng)到了即將被吞并的危機(jī)局面，為了體現(xiàn)中國(guó)人民空前熱烈的愛(ài)國(guó)情懷和維護(hù)主權(quán)的信念，在翻譯該口號(hào)時(shí)將原句當(dāng)中所有的動(dòng)詞替換成了不同的四個(gè)以“re”開(kāi)頭的動(dòng)詞，在形式上與原文句式保持一致，押頭韻的同時(shí)避免了重復(fù)，并清晰明確地表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家的意志。

（三）譯者主體性在譯入語(yǔ)文化中的體現(xiàn)

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，譯者主體性在譯入語(yǔ)文化中的具體表現(xiàn)即漢斯·弗米爾的目的論（Skopos theory）。弗米爾認(rèn)為，翻譯是一種行為，任何行為都有其自身的目的，故翻譯也有其目的。（Vermeer，2000）作為譯者，翻譯能否達(dá)到目的則尤為關(guān)鍵。

例9：

我們集合在改造赤旗下的青年同志。

We，the young comrades gathering under the red flag of transformation.

分析：“赤旗”在中國(guó)人的文化中象征著無(wú)產(chǎn)階級(jí)，譯者在此選擇直譯的策略，在上下文的語(yǔ)境支持下既不會(huì)造成觀眾的理解錯(cuò)誤，又可以讓國(guó)外觀眾進(jìn)一步了解中國(guó)的近代史，了解中國(guó)人眼中的紅色象征，進(jìn)而將國(guó)外觀眾引導(dǎo)至具有中國(guó)文化特色的觀影環(huán)境，打造獨(dú)特的觀影體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化的交流。

例10：

賣國(guó)賊袁世凱已經(jīng)簽訂了21條。

and even signed on the 21 terms！

*21 terms：The unreasonable treaty of 21 articles that Japanese government

proposed to Yuan Shikai after WWI，whose main purpose was to annex Qingdao.

分析：添加額外注解是增譯的手段之一，由于字幕翻譯受到長(zhǎng)度的限制，一些難以簡(jiǎn)短解釋的文化負(fù)載詞需要額外加注，以確保觀眾對(duì)情節(jié)的理解。原文中“21條”是中文的文化負(fù)載詞，是中國(guó)近代史中的重大事件之一，也是該片段中的重要背景。出于這種重要性，“21條”需要較為完整的增譯才能讓外國(guó)觀眾得以理解，所以譯者在此采用了直譯加注的策略，已達(dá)到向觀眾補(bǔ)充背景知識(shí)的目的。

例11：

中國(guó)民智未開(kāi)呀！

people's thought are not yet liberated！

分析：該句采用直譯直接明了地表達(dá)了原文，保持了與原文的內(nèi)容和形式，目的是為了讓觀眾直觀地了解1915年中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)剛剛開(kāi)始，還未經(jīng)歷“五四”運(yùn)動(dòng)，民族思想尚未完全解放的歷史事實(shí)，遵循了“外宣三貼近”（黃友義，2004）的原則?！巴庑N近”原則，即外宣文本翻譯要貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求，和貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣三大原則。

例12：

對(duì)，今天只是一個(gè)導(dǎo)火索，我們的任務(wù)，是要用它來(lái)引爆整個(gè)中國(guó)。

Yeah，what we have done today is an advanced preparation for our duty，to rouse all Chinese people.

分析：“導(dǎo)火索”和“引爆整個(gè)中國(guó)”的實(shí)際意義在于發(fā)動(dòng)一場(chǎng)全民的思想運(yùn)動(dòng)，直譯無(wú)法清晰直觀地表達(dá)出實(shí)際含義。此外，翻譯實(shí)踐是一種由意識(shí)形態(tài)操縱的行為（王東風(fēng)，2003），《覺(jué)醒年代》作為以宣傳我國(guó)近代史，弘揚(yáng)建黨精神為主題的影視劇，其臺(tái)詞字幕、劇本內(nèi)容的翻譯也應(yīng)該從傳遞中國(guó)故事，樹(shù)立中國(guó)正面形象的立場(chǎng)出發(fā)，所以一些在漢英翻譯中可能引起文化差異的內(nèi)容需要通過(guò)意譯來(lái)闡釋，以本句為例，將“導(dǎo)火索”和“引爆整個(gè)中國(guó)”意譯，可以避免外國(guó)觀眾產(chǎn)生與原文本意相違背的理解，達(dá)到講述中國(guó)故事和樹(shù)立中國(guó)形象的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從譯者主體性視角分析并翻譯了影視劇《覺(jué)醒年代》中的部分臺(tái)詞。針對(duì)源語(yǔ)文本以及譯入語(yǔ)的區(qū)別，已給出了自己的處理方式，盡可能保留我族文化元素與原臺(tái)詞的文體風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)，從而最大化地將譯者主體性表現(xiàn)出來(lái)。

翻譯作為一種文化交流活動(dòng)，尤其是在外宣翻譯中具有重大意義。為了讓中國(guó)優(yōu)秀紅色影視作品更好地“走出去”，譯者要考慮譯入語(yǔ)國(guó)家與本國(guó)文化的差異，從交際與實(shí)際的角度出發(fā)，充分發(fā)揮譯者的主體性和創(chuàng)造性。通過(guò)以上分析，影視劇字幕中譯英可以從增譯、減譯、直譯與意譯、歸化與異化策略來(lái)進(jìn)行翻譯活動(dòng)，這些翻譯策略優(yōu)化了字幕的翻譯，充分體現(xiàn)了譯者主體性，從而為觀眾帶來(lái)了良好的觀影體驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

韋昌言，男，壯族，廣西河池人，廣西師范大學(xué)，本科，研究方向：英語(yǔ)翻譯、翻譯學(xué)。

陳碩文，女，漢族，廣西北海人，廣西師范大學(xué)，本科，研究方向：英語(yǔ)翻譯、翻譯學(xué)。