淺談劉勰的“ 風(fēng)骨 ”說

【摘要】“風(fēng)骨”是中國古代文藝?yán)碚撆u中一個很重要的概念。劉勰對“風(fēng)骨”非?？粗兀凇段男牡颀垺分胁粌H有《風(fēng)骨》專篇來系統(tǒng)全面地論述“風(fēng)骨”，而且在其他篇目中也有涉及和提倡。本文結(jié)合《文心雕龍》的具體內(nèi)容以及“風(fēng)骨”這一理論產(chǎn)生的時代背景，從“風(fēng)骨”與“氣”的關(guān)系、“風(fēng)骨”與“文辭”的關(guān)系兩個方面來具體論述劉勰的“風(fēng)骨”說。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)骨；劉勰；《文心雕龍》

【中圖分類號】I206.2? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0029-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.009

“風(fēng)骨”這一概念，原來是用以品評人物的風(fēng)度、神氣、形貌的。漢代末年，在察舉制度下，士族中流行著鄉(xiāng)黨評議的風(fēng)氣，在魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制之后，人物品評的風(fēng)氣更加興盛，魏晉以后的人物品評除卻政治、道德等方面的評價外，增添了許多人物審美的因素。

在魏晉時代，上層社會很重視人物的風(fēng)度形貌之美，在《世說新語》中就有不少這方面的記載，如使用“云中白鶴”“瑤林瓊樹”“鳳鳴朝陽”“千丈松”“松下風(fēng)”等審美內(nèi)涵對人物進(jìn)行品題，常用“風(fēng)姿”“風(fēng)神”等來對一個人的風(fēng)姿神貌進(jìn)行評價，他們的共同特征是清峻爽朗。人物審美的興盛對文學(xué)上的審美起到了促進(jìn)、催化作用，時人將人物審美的因素發(fā)展運(yùn)用到了文學(xué)、繪畫、書法等文藝評論中，其中在文學(xué)領(lǐng)域的使用最為廣泛，如“風(fēng)骨”“風(fēng)神”“骨氣”“高遠(yuǎn)”“情致”等文學(xué)審美范疇就來自當(dāng)時的人物審美內(nèi)容。

劉勰在其著作《文心雕龍》中提出并強(qiáng)調(diào)了“風(fēng)骨”的重要性，他認(rèn)為：“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨”[1]513，“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣峻爽，則文風(fēng)生焉”[1]513。顯然，劉勰對“風(fēng)”與“骨”的具體內(nèi)涵分別進(jìn)行了論述說明，“風(fēng)”是作者在表達(dá)情志時需要注意的作品的風(fēng)貌，其基本特征是思想感情呈現(xiàn)得清明爽朗；“骨”則是說作者在推敲作品的文辭時要注意體現(xiàn)骨力，其基本特征是語言的挺拔和剛健有力，這在其《風(fēng)骨》篇中有全面系統(tǒng)的論述。

黃侃先生在《文心雕龍·札記》中說：“文之有意，所以宣達(dá)思理，綱維全篇，譬之于物，則猶風(fēng)也。文之有辭，所以攄寫中懷，顯明條貫，譬之于物，則猶骨也。必知風(fēng)即文意，骨即文辭，然后不蹈空虛之弊?！盵2]98即說明了“風(fēng)”側(cè)重于表達(dá)的情感，體現(xiàn)的是文章的內(nèi)在風(fēng)貌；“骨”側(cè)重于使用的文辭，體現(xiàn)的是文章的外在文采。由此而知，“風(fēng)骨”對作品所呈現(xiàn)的思想感情及文辭的使用都有相應(yīng)的要求。

一、劉勰提出“風(fēng)骨”說的時代背景

齊梁時期的劉勰提出“風(fēng)骨”說，與當(dāng)時的文風(fēng)時弊有著一定的關(guān)系。

魏晉南北朝是一個文學(xué)自覺的時代，對文學(xué)的審美的特征有了自覺追求是其中一個重要的表現(xiàn)，到了南朝時期，加上對四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的使用，使得當(dāng)時的文人對語言的形式美有了更自覺的追求，在《文心雕龍》中則有許多論述文學(xué)作品藝術(shù)特征的內(nèi)容。由于當(dāng)時一些文人特別注重對聲律、對偶、用事、辭采等因素的錘煉，在創(chuàng)作時多喜歡堆砌華麗綺靡的辭藻，重視藝術(shù)特質(zhì)與抒情特點(diǎn)，這使得作品的內(nèi)容缺少內(nèi)在的意蘊(yùn)、作品主旨不明朗，語言表現(xiàn)煩冗無力，呈現(xiàn)出綺靡、柔弱的風(fēng)格，形成了“習(xí)華隨侈，流遁忘反”[1]514的文風(fēng)。

在《文心雕龍·序志》中，劉勰寫道：“辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。”[1]726這是說寫文章的人愛好奇異，崇尚文辭的浮華怪誕，就像是在美麗的羽毛上還要著色染彩，在衣帶和配巾上亦要繡上花紋圖案，這就背離了文章的根本，并且愈演愈烈，所以使得文風(fēng)日益浮華、乖謬。在《明詩》篇中，他也指出：“晉世群才，稍入輕綺”[1]67，認(rèn)為晉代的諸多才士，漸趨走向輕浮綺麗之途，并在其中指出南朝宋初的詩歌是：“儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也?！盵1]67這是說作者將重點(diǎn)用于對文辭的極力鍛造上，偏重在作品的外在形式上下功夫?！锻ㄗ儭菲幸舱f：“榷而論之，則黃、唐淳而質(zhì)，虞、夏質(zhì)而辨，商、周麗而雅，楚、漢侈而艷，魏、晉淺而綺，宋初訛而新。從質(zhì)及訛，彌近彌淡。何則？競今疏古，風(fēng)末氣衰也。”[1]520可見，在劉勰看來，年代越往后，文章的意味越發(fā)的淡薄、衰微，即缺少“風(fēng)骨”，這是因?yàn)槿藗兏傁嘧非笕A麗新奇的東西而疏遠(yuǎn)了古代的規(guī)范和傳統(tǒng)，所以文章逐漸“風(fēng)末氣衰”。從中可見，劉勰對于這種過于追求形式的華麗文風(fēng)是持批判態(tài)度的，針對這種文風(fēng)時弊，劉勰提出了“風(fēng)骨”說，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)骨”在創(chuàng)作中的重要意義。

從《文心雕龍》中，可以看到劉勰推崇富有“風(fēng)骨”的建安文學(xué)。“建安”時期充滿著無休止的戰(zhàn)亂以及隨之發(fā)生的顛沛流離、瘟疫等災(zāi)難，對此，士人們發(fā)出了人生短暫的哀嘆，因此，創(chuàng)作的詩文當(dāng)中充滿了濃郁的悲劇色彩，呈現(xiàn)出慷慨悲壯、梗概多氣的特點(diǎn)。即使士人們處在時代和個人的雙重災(zāi)難上，但仍然有著建功立業(yè)的理想，他們注重現(xiàn)實(shí)而又不失理想精神，重視實(shí)際才干的同時又充滿藝術(shù)情趣，蒿目時艱，奮發(fā)有為。所以，這一時期的文學(xué)總體上呈現(xiàn)出一種峻爽明朗、剛健有力的風(fēng)格，這和淫靡柔弱的文風(fēng)是形成鮮明對比的，這亦說明了劉勰提出的“風(fēng)骨”是對浮糜文風(fēng)的一種矯正。

雖然在《文心雕龍》中，劉勰沒有直接使用“建安風(fēng)骨”這一名稱，但是從他對建安文學(xué)的評價中，可以看出劉勰對建安文學(xué)的“風(fēng)骨”是持肯定態(tài)度的。在《明詩》篇中，他寫道：“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也?！盵1]67在《時序》篇中也說建安文學(xué)“并志深而筆長，故梗概而多氣也”[1]674，這都表現(xiàn)了建安文人文風(fēng)爽朗剛健、慷慨悲壯的特色。所以，劉勰提倡的“風(fēng)骨”是對當(dāng)時文學(xué)作品追求華美文風(fēng)而缺少風(fēng)力和骨力提出的一種批評和糾正方法。

二、劉勰的“風(fēng)骨”說

（一）“風(fēng)骨”與“氣”的關(guān)系

劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》篇中用了大量的篇幅來講“氣”，這表明了“風(fēng)骨”與“氣”之間有一定的關(guān)系。例如在《風(fēng)骨》篇的開頭，劉勰寫道：“《詩》總六義，‘風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。”[1]513“志氣”則是指個人的氣質(zhì)、感情等內(nèi)在因素。這里指出“風(fēng)”是教化與感染力量的本源，強(qiáng)調(diào)了“風(fēng)”的重要地位，并表明“風(fēng)”是作者思想感情和精神面貌的具體表現(xiàn)?！笆且遭鲪澥銮?，必始乎風(fēng)”[1]513亦說明了文學(xué)作品表達(dá)的情感及對讀者的感染力量是被“風(fēng)”所決定，也就是說文學(xué)作品是否表現(xiàn)得峻爽朗健，能否打動讀者，很大原因是由作者的氣質(zhì)、感情等決定。

魏文帝曹丕在《典論·論文》中寫道：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”[1]513從中可看出曹丕所論述的“氣”指作者與生俱來的氣質(zhì)才性，劉勰在文中表述時直接引用了這一論述，在劉勰看來，文章是以作者的氣質(zhì)個性為主宰的，作者有怎樣的性情便會產(chǎn)生怎樣的風(fēng)格，而氣質(zhì)個性的陽剛或陰柔是有其稟賦的，很難憑借外力勉強(qiáng)地達(dá)到。簡單地說，作者本身的“氣”是決定作品是否有“風(fēng)骨”的一個因素。劉勰認(rèn)為，作者“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”[1]513，即作者的思想、氣質(zhì)、感情、性格等爽朗剛健，那么文風(fēng)則清明，文章就有了感染力量。作者本身的“氣”在很大程度上是由其先天稟賦所決定，由此可知，劉勰對于曹丕的觀點(diǎn)是贊同的。

此外，劉勰在《體性》篇中說：“是以賈生駿發(fā)，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子云沉寂，故志隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博……觸類以推，表里必符，豈非自然之恒資，才氣之大略哉！”[1]506這段話通過列舉賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄、劉向、班固、張衡、王粲、劉楨、阮籍、嵇康、潘岳等人的情性與文風(fēng)，說明了文章的風(fēng)格與作者的性情是表里一致的。所以，劉勰把創(chuàng)作者自身所具有的氣質(zhì)才性和由此創(chuàng)作出的文章風(fēng)格放在一起論述，他認(rèn)為文章風(fēng)格是作者性情的自然流露。在他看來，文學(xué)作品的外在風(fēng)格是由作者的內(nèi)在氣質(zhì)決定的，這也就是說“氣”是形成“風(fēng)骨”的一個因素。因此，對于魏文帝曹丕評論孔融是“體氣高妙”，徐干是“時有齊氣”，劉楨是“有逸氣”的觀點(diǎn)，劉勰是認(rèn)同并稱贊的，并且稱他們是“并重氣之旨也”，即強(qiáng)調(diào)作者要有明朗剛健的氣質(zhì)。

劉勰選用鷹隼作比，在他看來骨力強(qiáng)勁而氣勢兇猛的風(fēng)格才是有“風(fēng)骨”的，“高妙”“逸氣”也就是指慷慨激昂、積極向上，充滿力量感的陽剛之氣，即能夠表現(xiàn)“風(fēng)骨”之氣。

在《風(fēng)骨》篇中，劉勰還寫道：“是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，輝光乃新。”[1]513這是說在創(chuàng)作的時候，作者一定要保持旺盛的志氣，強(qiáng)調(diào)了只有保持充盈的生氣，作品才會具有鮮明爽朗的風(fēng)貌。所以，劉勰說：“相如賦《仙》，氣號凌云，蔚為辭宗，乃其風(fēng)力遒也?！盵1]513司馬相如的《大人賦》是模仿騷體創(chuàng)作的，有屈原《離騷》中的磅礴氣勢，體現(xiàn)了其蘇世獨(dú)立的高尚情操，文風(fēng)遒勁、氣度恢宏?？梢?，劉勰用《大人賦》作為范例說明思想感情呈現(xiàn)得鮮明爽朗是作者充盈之氣在作品中的反映?！八疾画h(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗(yàn)也?！盵1]513這則說明若作者思想感情不充沛、不飽滿，內(nèi)心也缺乏生氣、氣勢不足，這樣創(chuàng)作的作品就不會有剛健爽朗的風(fēng)貌，因而也就不會具有“風(fēng)骨”。

《才略》篇中說：“子建思捷而才俊，詩麗而表逸?！盵1]700從中可以看出劉勰對曹植清剛之氣的肯定與贊揚(yáng)。而對于曹丕的評價則是“慮詳而力緩，故不競于先鳴”[1]700，曹丕創(chuàng)作出來的詩歌力量柔緩，“風(fēng)骨”不足。由此而知，劉勰認(rèn)為作者有充盈旺盛的陽剛之氣是形成作品“風(fēng)骨”的重要因素。

（二）“風(fēng)骨”與文辭的關(guān)系

從《文心雕龍》中可知，文辭運(yùn)用得當(dāng)對文章“風(fēng)骨”的形成有一定的促進(jìn)作用，“若能確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！盵1]514這就是說文辭鮮明剛健，那就會風(fēng)力清新，骨力峻拔，整篇文章都會閃耀著光彩。由此而知，文辭的爽朗剛健對形成風(fēng)清骨峻的文風(fēng)也是一個很重要的因素，即文學(xué)作品呈現(xiàn)出昂揚(yáng)、剛健的風(fēng)貌，那么其文辭必定精確有力。所以，在創(chuàng)作作品的過程中，對語言的運(yùn)用與鍛煉是很重要的，文辭的使用要突出“骨”。

“沉吟鋪辭，莫先于骨”[1]513，就指出在寫作中醞釀、推敲文辭，沒有比突出其“骨”更重要的了，這也就說明了作品“風(fēng)骨”的呈現(xiàn)依賴于文辭是否有骨力?！肮兽o之待骨，如體之樹骸”[1]513強(qiáng)調(diào)了文辭具有骨力的重要性，這句話說文辭依賴于“骨”，猶如人體必有軀干，也就是說遣詞造句要注重挺拔、精要，可見文辭對于“風(fēng)骨”的重要性?！敖Y(jié)言端直，則文骨成焉”[1]513就是說作品中運(yùn)用的辭語端正有力，那么文章就會有軀干，有骨力，這就直接表明了文辭與“風(fēng)骨”間的關(guān)系，即文辭對于“風(fēng)骨”的形成有一定的決定性作用，所以，劉勰說：“捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也?！盵1]513有“風(fēng)骨”的文學(xué)作品，其語言應(yīng)該精煉、挺拔，“故練于骨者，析辭必精”[1]513即是說熟悉鍛煉文骨的人，運(yùn)用辭語必定精確、挺拔、有生氣。可見，劉勰認(rèn)為，作者運(yùn)用文辭時首先應(yīng)該注意要端直精要，才能使作品剛健有力。

《風(fēng)骨》篇中說：“昔潘勖《錫魏》，思摹經(jīng)典，群才韜筆，乃其骨骾峻也?！盵1]513潘勖的《冊魏公九錫文》是為漢獻(xiàn)帝寫的封賜曹操的符命，內(nèi)容基本符合史實(shí)，文辭典雅而又有力量，所以劉勰以此為范例來論說“骨鯁峻”，強(qiáng)調(diào)了文辭的作用。顯然，劉勰對于作品的語言是有自己的要求的。

但同時還應(yīng)注意到，雖然劉勰提倡“風(fēng)骨”，贊揚(yáng)明朗剛健的文風(fēng)，批判南朝詩人堆砌辭藻、辭采華麗以致風(fēng)格柔弱的弊病，但并沒有因此否定作品的文采?！段男牡颀垺肪褪怯镁赖鸟壩膶懗傻模視羞€有《聲律》《麗辭》等篇章對文采有詳細(xì)、具體的探討，可見劉勰并沒有否定駢文的文采，僅是反對駢體文學(xué)過于追求綺靡華麗的文風(fēng)形成的繁復(fù)冗雜而沒有條理、缺乏風(fēng)骨的風(fēng)氣。他認(rèn)為應(yīng)該處理好文采與情志的關(guān)系，使“風(fēng)骨”與文采結(jié)合起來。

在《風(fēng)骨》篇中他寫道：“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固未必之鳴鳳也?！盵1]514這表明文學(xué)作品要很好地呈現(xiàn)出“風(fēng)骨”，作者不僅要有慷慨激昂的陽剛之氣，而且亦要重視辭采，可見，文章“風(fēng)骨”與辭采相得益彰是劉勰理想的創(chuàng)作。他主張用辭得當(dāng)，在重辭采的華飾中又主張簡約精練，追求華麗、繁復(fù)的辭采要適中，不要過分。所以，文辭運(yùn)用得當(dāng)亦是作品呈現(xiàn)出“風(fēng)骨”的一個重要因素。

綜上所述，劉勰倡導(dǎo)的“風(fēng)骨”不僅要求文學(xué)作品的思想感情要鮮明、充沛，呈現(xiàn)出的風(fēng)貌爽朗剛健，而且還要注重鍛煉文字的精確挺拔、端直精要，二者要相得益彰，即“情與氣偕，辭共體并”[1]514；作品情思與文人的精神氣質(zhì)要相結(jié)合，鍛造文辭要和作品的體制風(fēng)格相結(jié)合，使得風(fēng)力充沛、骨力強(qiáng)勁，據(jù)此，創(chuàng)作出剛健挺拔、光彩奪目的文章。這對于糾正當(dāng)時文人片面追求華麗的文風(fēng)有一定的積極意義，并且成為中國古代文論重要的美學(xué)范疇，指導(dǎo)著后世文人的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[2]黃侃著，吳芳點(diǎn)校.文心雕龍?jiān)沎M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[3]王運(yùn)熙.中國古代文論管窺（增補(bǔ)本）[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[4]劉大杰.中國文學(xué)批評史[M].北京：中華書局，1964.

[5]歸青.士族審美趣味和中古文壇風(fēng)尚[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[6]羅宗強(qiáng).魏晉南北朝文學(xué)思想史[M].北京：中華書局， 1996.

[7]張篤元.劉勰“風(fēng)骨”說淺析[J].聊城大學(xué)學(xué)報， 2008，（02）.

[8]歸青.劉勰論氣與風(fēng)骨的關(guān)系——兼論風(fēng)骨的涵義[J].社會科學(xué)，2014，（6）.

作者簡介：

宋詩帆，女，現(xiàn)為中國人民武裝警察部隊(duì)海警學(xué)院基礎(chǔ)部大學(xué)語文助教，碩士研究生，研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。