名篇名句默寫(xiě)，考的不只是識(shí)記

張志強(qiáng)

摘 要：2023年新高考語(yǔ)文Ⅰ卷的名篇名句默寫(xiě)創(chuàng)新命題形式，綜合考查識(shí)記、理解、應(yīng)用等能力，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀深思、古今融通，促進(jìn)教師依標(biāo)施教。從考查重點(diǎn)和變化趨勢(shì)來(lái)看，該題以“默寫(xiě)”為切口，考查學(xué)生的文本理解、學(xué)科融通、問(wèn)題解決等能力。教師在教學(xué)和備考中，要注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，切實(shí)提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新高考；語(yǔ)文試題；名篇名句默寫(xiě)

傳統(tǒng)的名篇名句默寫(xiě)題，側(cè)重考查名篇中名句的識(shí)記，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生體味名篇章法之妙、煉字之精、用意之深，學(xué)生甚至無(wú)須通篇背誦即能做對(duì)。為確保該題的正確率，師生耗費(fèi)大量精力在篩選名句、記憶字形上，容易忽視古詩(shī)文的豐富意蘊(yùn)和藝術(shù)特色。2023年新高考語(yǔ)文I卷的名篇名句默寫(xiě)題以前幾年的成功探索為基礎(chǔ)，進(jìn)一步創(chuàng)新題型，有助于引導(dǎo)教師依標(biāo)施教，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀深思、融通古今、切己體察，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、 試題的創(chuàng)新之處

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》提出：“設(shè)置新穎的試題呈現(xiàn)方式和設(shè)問(wèn)方式，要求對(duì)即將進(jìn)入高等學(xué)校的學(xué)習(xí)者在新穎或陌生的情境中主動(dòng)思考，完成開(kāi)放性或探究性的任務(wù)?！保?］2023年新高考語(yǔ)文Ⅰ卷的名篇名句默寫(xiě)題通過(guò)創(chuàng)新問(wèn)答情境，綜合考查學(xué)生的文本識(shí)記、文本解讀、語(yǔ)句關(guān)聯(lián)、語(yǔ)言應(yīng)用等能力，令人耳目一新。

第1題：

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，自己編寫(xiě)《史記》“_____________ ”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書(shū)不能完成，所以“_____________”。

此題有三個(gè)亮點(diǎn)。一是回避名言、警句，考查學(xué)生能否默寫(xiě)全篇以及能否理解太史公包羞忍辱“就極刑而無(wú)慍色”與《史記》“草創(chuàng)未就”的因果關(guān)系。二是題干沒(méi)有從含義、作用等方面進(jìn)行提示，而是與填空處構(gòu)成承接、因果關(guān)系。因此，該題在考查背誦、書(shū)寫(xiě)、理解能力之外，還考查學(xué)生連貫、嚴(yán)密、有邏輯的表達(dá)能力。學(xué)生須通過(guò)第一空前面的“編寫(xiě)《史記》”，鎖定該空在原文中的大致位置；從“便遭遇了李陵之禍”的“便”，判斷出時(shí)間上的先后；從“所以”一詞，明確太史公之所以選擇“就極刑而無(wú)慍色”的隱忍態(tài)度，只因《史記》未成。三是答案并非照抄原文整句。題干中的“所以”即原文“是以就極刑而無(wú)慍色”中的“是以”之意，為避免語(yǔ)義重復(fù)，第二空應(yīng)填“就極刑而無(wú)慍色”，刪掉“是以”。綜上，該題綜合考查了識(shí)記、理解和根據(jù)語(yǔ)境裁剪原文以實(shí)現(xiàn)得體表達(dá)的語(yǔ)用能力。

第2題：

《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載豎箜篌“體曲而長(zhǎng)，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“_________，_________”兩句，說(shuō)明豎箜篌的弦數(shù)還有另一種可能。

該題引用史書(shū)中關(guān)于豎箜篌的記載，要求學(xué)生默寫(xiě)《李憑箜篌引》中的詩(shī)句，證明箜篌弦數(shù)有另一種可能。學(xué)生須理解“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”中的“二十三絲”是用弦數(shù)借代豎箜篌，才能準(zhǔn)確作答。此外，用詩(shī)句證明“豎箜篌”的弦數(shù)，是“以詩(shī)證史”的跨學(xué)科研究方法，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科融通的意識(shí)。

第3題：

小剛臨摹了一幅諸葛亮的畫(huà)像，想在上面題兩句詩(shī)，卻一直沒(méi)想好。汪老師認(rèn)為不妨直接用古人成句，比如“_________，_________”就很好。

該題涉及傳統(tǒng)人文畫(huà)中的題畫(huà)詩(shī)，題畫(huà)詩(shī)是繪畫(huà)章法的一部分，它通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)到繪畫(huà)中，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者之美巧妙結(jié)合，相互映發(fā)。這道題既體現(xiàn)了學(xué)科融合、古今融通的理念，又考查學(xué)生在真實(shí)情境中用語(yǔ)文解決問(wèn)題的能力。作答此題，需要學(xué)生從自己的積累中挑選適合題寫(xiě)在“諸葛亮畫(huà)像”上的古人詩(shī)句，答案具有開(kāi)放性。

三道題中有兩道回避了經(jīng)典名句，這能夠防止學(xué)生猜題押寶、投機(jī)取巧。學(xué)生必須要對(duì)名篇熟讀成誦，并且能提取、剪裁其中的語(yǔ)句來(lái)有效應(yīng)對(duì)。第3題通過(guò)默寫(xiě)歌頌諸葛亮的詩(shī)句，落實(shí)立德樹(shù)人的宗旨，題目更加靈活，融創(chuàng)新性和趣味性為一體，體現(xiàn)了新課程、新高考的理念。

二、 考查目標(biāo)及變化趨勢(shì)

名篇名句默寫(xiě)的題型變化體現(xiàn)了新高考重視基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性的趨勢(shì)。該題意在考查學(xué)生能否準(zhǔn)確識(shí)記、透徹理解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，解決學(xué)習(xí)、研究、生活中的問(wèn)題。雖然僅6分，但對(duì)挖掘統(tǒng)編教材的育人價(jià)值意義重大。試卷的“古代詩(shī)文閱讀”部分由“文言文閱讀”“古代詩(shī)歌閱讀”“名篇名句默寫(xiě)”三項(xiàng)組成，其中“文言文閱讀”“古代詩(shī)歌閱讀”多以課外文本為媒介考查古詩(shī)文閱讀能力，因此考查學(xué)生對(duì)教材涉及的經(jīng)典篇目的掌握情況這一任務(wù)就落在名篇名句默寫(xiě)上。命題者力圖通過(guò)此題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典篇目的背誦、理解、鑒賞、內(nèi)化、遷移等情況，從而促進(jìn)學(xué)生研讀經(jīng)典，更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明》指出：“高考要注重考查掌握學(xué)科知識(shí)體系的完整性，關(guān)注不同知識(shí)內(nèi)容之間、不同學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生整合所學(xué)知識(shí)并培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐思維。”［2］名篇名句默寫(xiě)題的命制要關(guān)注經(jīng)典篇目與當(dāng)下社會(huì)、個(gè)體生活、語(yǔ)文學(xué)習(xí)及其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。例如，用古詩(shī)文作品中的語(yǔ)句印證古代器物、制度、人物、風(fēng)俗；考查現(xiàn)代詩(shī)、歌詞對(duì)古詩(shī)文的化用；運(yùn)用古詩(shī)文中的語(yǔ)句解釋或解決當(dāng)今社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活問(wèn)題；等等。這種命題形式有助于引導(dǎo)學(xué)生積累古詩(shī)詞，并在真實(shí)的語(yǔ)言情境中靈活運(yùn)用，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。

要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，名篇名句默寫(xiě)需要不斷創(chuàng)新。根據(jù)“一核”“四層”“四翼”的高考評(píng)價(jià)體系，高考充分發(fā)揮引導(dǎo)教學(xué)的功能。語(yǔ)文課程包括18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中與古詩(shī)文有關(guān)的有“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”“思辨性閱讀與表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與交流”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”，名篇名句默寫(xiě)題要推動(dòng)這5個(gè)任務(wù)群教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)。例如，“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”方面，可以請(qǐng)學(xué)生根據(jù)前人鑒賞，默寫(xiě)對(duì)應(yīng)內(nèi)容；“思辨性閱讀與表達(dá)”方面，可以請(qǐng)學(xué)生根據(jù)特定篇目中的特定說(shuō)理技巧和行文邏輯，默寫(xiě)對(duì)應(yīng)內(nèi)容，還可以請(qǐng)學(xué)生用古詩(shī)文名句來(lái)證明或質(zhì)疑某種社會(huì)現(xiàn)象；“實(shí)用性閱讀與交流”方面，則可以從內(nèi)容的針對(duì)性、語(yǔ)言的得體性等角度設(shè)置默寫(xiě)題目。通過(guò)考查默寫(xiě)，引導(dǎo)教師按照所在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的具體要求來(lái)進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)，使古詩(shī)文教學(xué)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

三、 教學(xué)導(dǎo)向及備考啟示

名篇名句默寫(xiě)開(kāi)始重視對(duì)經(jīng)典作品所在學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)要求、自身的篇章結(jié)構(gòu)、生活價(jià)值及學(xué)科融通價(jià)值等方面的考查，這必將推動(dòng)古詩(shī)文教學(xué)和備考方式的改變。死記硬背、低效重復(fù)的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)難以應(yīng)對(duì)高考題型的變化，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生熟讀深思、自主點(diǎn)評(píng)、梳理行文思路、聯(lián)系社會(huì)情境，尤其重視培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合字形、語(yǔ)境、成語(yǔ)、歷史背景推測(cè)詞義的能力。具體要做到以下三個(gè)方面：

（一） 深：由“言”入“文”，持“法”測(cè)“意”

教師不應(yīng)先疏通文義再分析課文，將“言”“文”割裂，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生以準(zhǔn)確把握文義為目標(biāo)，反復(fù)研讀課文，精準(zhǔn)把握字詞，通過(guò)反復(fù)研究文本的語(yǔ)言形式，推測(cè)作者的行文意圖。例如，教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究比喻背后的行文邏輯。為完成該任務(wù)，學(xué)生必須透徹理解每個(gè)詞語(yǔ)、句子的含義，并梳理句子之間的關(guān)系?！扒啵≈谒{(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，比喻人可以超越自我。為什么能超越自我呢？下一組比喻回答道：“木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)?！闭恰啊边@種工藝，使原材料實(shí)現(xiàn)了由“木”到“輪”、由“直”到“曲”的變化。這句話比喻學(xué)習(xí)像“”一樣，是幫助個(gè)體改變自我、提升素養(yǎng)的外力。“雖有槁暴不復(fù)挺者”比喻學(xué)習(xí)可以將一種修養(yǎng)內(nèi)化為終身不易的素質(zhì)，學(xué)習(xí)結(jié)果具有穩(wěn)定性。荀子進(jìn)一步總結(jié)：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！鼻皟删涫穷?lèi)喻，“木”“金”僅是原料或半成品，只有“受繩”和“就礪”，方可成器。同理，君子只有“博學(xué)而日參省乎己”才會(huì)“知明而行無(wú)過(guò)”。該段的三組比喻分別從提升自我、結(jié)果的穩(wěn)定性和效果三個(gè)方面，剖析了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生領(lǐng)略了古人行文之精妙和比喻論證的獨(dú)特效果，便可以從容應(yīng)對(duì)各種形式的默寫(xiě)。例如，“《勸學(xué)》中比喻學(xué)習(xí)可以形成抵御外界影響的穩(wěn)定修養(yǎng)的句子是：_________ ?！蓖ㄟ^(guò)“外界”“穩(wěn)定”兩個(gè)詞，就會(huì)鎖定“雖有槁暴不復(fù)挺者，使之然也”。學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，運(yùn)用“意法論”，關(guān)注“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”的相互關(guān)聯(lián)，則容易透徹理解文本，提高遷移能力。

（二） 通：古今貫通，學(xué)科融通

名篇名句默寫(xiě)要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋生活現(xiàn)象、解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。這啟示教師在古詩(shī)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系個(gè)人生活和其他學(xué)科，領(lǐng)悟古人智慧，挖掘古詩(shī)文的生活價(jià)值，有意識(shí)地把他人的語(yǔ)言納入自己的生活語(yǔ)境中加以理解。如《答司馬諫議書(shū)》的片段：

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

在教學(xué)中，教師不僅要翻譯和解讀文本，還要運(yùn)用邏輯學(xué)、歷史等知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生梳理文字背后的邏輯和作者思維方式的當(dāng)下價(jià)值。“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，強(qiáng)調(diào)清晰的概念界定是理性討論的前提。例如，解決“人善被人欺”與“善有善報(bào)”之爭(zhēng)的前提是如何清晰界定“善”。前者將“善”理解為溫和、缺少攻擊性甚至懦弱，后者將其理解為見(jiàn)義勇為、濟(jì)困扶危的善行義舉，不同的概念界定導(dǎo)致不同的判斷。在反駁中，王安石從與司馬光迥然不同的角度重新界定了幾個(gè)關(guān)鍵概念。司馬光的所謂“侵官”，是指變法增設(shè)官職，削弱了原來(lái)官員的權(quán)力，這是以官員原有職權(quán)為參照。王安石認(rèn)為“不為侵官”，強(qiáng)調(diào)“官”本應(yīng)由皇帝任命，自己受命于皇帝，依據(jù)合法程序變更官員職權(quán)，并非“侵”，這是從程序角度來(lái)批駁。司馬光認(rèn)為“生事”“征利”，是從結(jié)果的角度來(lái)評(píng)價(jià)變法，而王安石從變法依據(jù)和動(dòng)機(jī)角度來(lái)批駁對(duì)方。至于“拒諫”，王安石釜底抽薪，否定敵論的大前提：正人君子提出正確建議。摒棄“壬人”“邪說(shuō)”，自然不算拒諫。結(jié)合歷史背景，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)王安石是站在王朝長(zhǎng)治久安的高度銳意改革，司馬光是從當(dāng)下效果和輿情角度秉持保守穩(wěn)健的態(tài)度。如果打通古詩(shī)文、邏輯學(xué)、歷史等學(xué)科間的壁壘，學(xué)生就可以從容應(yīng)對(duì)各類(lèi)跨學(xué)科、理解性、情境類(lèi)的默寫(xiě)題目。

（三） 整：整合考點(diǎn)，專(zhuān)題統(tǒng)整

盡管“古代詩(shī)文閱讀”部分包含斷句、概括、翻譯、鑒賞、默寫(xiě)等多個(gè)考點(diǎn)，但這些考點(diǎn)均為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的不同側(cè)面，并非各自獨(dú)立，而是相互滲透的。專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)、逐點(diǎn)訓(xùn)練看似針對(duì)性強(qiáng)，卻將本來(lái)渾然一體的詩(shī)文肢解、搗碎，使學(xué)生體會(huì)不到篇章的意義，學(xué)習(xí)樂(lè)趣也喪失殆盡。一旦學(xué)生喪失了探尋意義的沖動(dòng)，所謂斷句秘訣、翻譯法則、鑒賞要點(diǎn)將難以發(fā)揮作用。名篇名句默寫(xiě)的題型變化提醒我們，復(fù)習(xí)備考時(shí)務(wù)必重視教學(xué)內(nèi)容的整合，引導(dǎo)學(xué)生在梳理、探究中獲得新發(fā)現(xiàn)、新感悟?？梢圆扇∪缦抡戏绞剑海?） 以體式為專(zhuān)題。例如，整合教材中古詩(shī)詞（包括課文和“古代詩(shī)詞誦讀”），以“中國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)”為主題，探究從《詩(shī)經(jīng)》到元曲，詩(shī)歌在用韻、句式、體裁、風(fēng)格等方面的發(fā)展脈絡(luò)；以“唐宋散文”為主題，探究不同體式的獨(dú)特抒情達(dá)意功能。（2） 以人物為專(zhuān)題，例如古詩(shī)文中的“諸葛亮”“曹操”“李白”“蘇軾”，探究他們?cè)诠旁?shī)文中的形象或他們的寫(xiě)作風(fēng)格。（3） 以意象為專(zhuān)題，梳理古詩(shī)詞中的“酒”“月”“云”“山”“舟”等意象背后的情感密碼。（4） 以時(shí)代為專(zhuān)題，探究時(shí)代、思潮、士人、文學(xué)之間的互動(dòng)等。專(zhuān)題統(tǒng)整復(fù)習(xí)時(shí)，教師可以補(bǔ)充課外資料，使課內(nèi)外文本相互補(bǔ)益，默寫(xiě)、斷句、翻譯、鑒賞相互促進(jìn)，將不同的考點(diǎn)納入一系列有價(jià)值的文本中，使學(xué)生融會(huì)貫通，學(xué)得更深、更透，在復(fù)習(xí)備考中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這樣，在學(xué)生眼里，古詩(shī)文不再是一堆晦澀難懂的語(yǔ)言符號(hào)，而是古人的情感、智慧和自己的精神資源，無(wú)論題型如何變化，均可從容應(yīng)對(duì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 教育部考試中心.中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系［S］.北京：人民教育出版社，2019：32.

［2］ 教育部考試中心.中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明［S］.北京：人民教育出版社，2019：40.