以小切口試論紀(jì)念類博物館多元化宣教手段的創(chuàng)新及實(shí)效

【摘 要】紀(jì)念類博物館在征集、保存、陳列和研究那些有科學(xué)性、歷史性及藝術(shù)價(jià)值的物品的基礎(chǔ)上，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞。紀(jì)念類博物館作為非營利性機(jī)構(gòu)，對(duì)公眾開放，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)教育為主要目的。博物館宣教工作主要由以下兩個(gè)方面組成：對(duì)內(nèi)的講解人員培訓(xùn)與對(duì)外的宣教活動(dòng)。新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展對(duì)博物館宣教工作提出了新的要求，本文旨在以山西國民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館為例，簡述紀(jì)念類博物館在宣教工作方面的創(chuàng)新與實(shí)際效果。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)念類博物館；宣教工作；愛國主義教育；講解工作

【中圖分類號(hào)】G266 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—245—03

一、以國師紀(jì)念館為例簡述博物館宣教工作內(nèi)容

山西國民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館（簡稱國師），原址為山西省立國民師范學(xué)校，始建于1919年，紀(jì)念館籌建于1984年，1991年9月18日正式開館。這里是山西革命活動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘之一，也曾是山西犧牲救國同盟會(huì)的工作基地，為創(chuàng)建山西新軍奠定了基礎(chǔ)，對(duì)戰(zhàn)爭的全面勝利起到了重要的作用。

國民師范紀(jì)念館自開館以來，一直致力搞好宣教工作。在舊有條件的基礎(chǔ)上，館內(nèi)制作了“山西國民師范學(xué)校校史展”“山西犧牲救國同盟會(huì)與山西新軍簡史陳列”“山西省立國民師范學(xué)校模型陳列”等展覽。館內(nèi)復(fù)原了舊址辦公樓二層及東圖書館原狀陳列，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)。革命紀(jì)念館具有文物收藏、宣傳教育與科學(xué)研究三項(xiàng)基本職能，本文就以宣傳教育工作為切入點(diǎn)，以國師日常工作為例，淺談紀(jì)念類博物館宣教工作的基本形式內(nèi)容。

（一）征集文物資料，進(jìn)行歷史研究

我國的各類革命紀(jì)念館是為紀(jì)念近現(xiàn)代革命史上重大事件或杰出人物并依托于有關(guān)的革命遺址、紀(jì)念建筑而建立的紀(jì)念性博物館。山西省立國民師范學(xué)校在這塊舊址上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一批杰出的革命家以及無數(shù)仁人志士，他們貫徹自己的崇高信念，為了祖國的解放與民族的獨(dú)立，拋頭顱、灑熱血。這其中有參與太原學(xué)生運(yùn)動(dòng)而犧牲的國民師范學(xué)校學(xué)生代表段若宗、喬增祿等；有英勇的“山西犧牲救國同盟會(huì)”與“山西青年抗敵決死隊(duì)”等進(jìn)步組織。走入國師紀(jì)念館，我們看到的不僅僅是飛檐掩映下的厚厚青磚石墻，更是那一段段民國以來革命先輩們自強(qiáng)奮斗的身影。紀(jì)念類博物館的宣傳教育工作是建立在革命舊址之上的，沒有對(duì)革命歷史人物的深刻了解與研究，遑論將其傳播后世、教育社會(huì)大眾。因此，國師紀(jì)念館長期以來一直堅(jiān)持做好文物征集工作，努力充實(shí)完善紀(jì)念館內(nèi)文物藏品，通過豐富的文物，把它蘊(yùn)含的那段歷史歲月向觀眾進(jìn)行充分的展示，起到潛移默化的作用；同時(shí)，館內(nèi)研究人員致力于文獻(xiàn)資料、影像資料的搜集與整理，從浩浩史海中挖掘出與紀(jì)念館相關(guān)的史料，既能充實(shí)館藏，也可以深入探究紀(jì)念館的歷史底蘊(yùn)。只有在研究的基礎(chǔ)上，才能對(duì)紀(jì)念館整個(gè)宣教工作產(chǎn)生宏觀的把握，我們所承載的是什么，我們應(yīng)當(dāng)傳承的是什么，歷史研究，毋庸置疑是宣教工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）專家論證研討，制作優(yōu)質(zhì)陳展

國民師范紀(jì)念館是山西省現(xiàn)存的革命舊址中最具有代表性的一處革命舊址紀(jì)念館。原有的舊址經(jīng)過復(fù)原和維修之后，與其中展陳的各類照片、圖表、文物等共同構(gòu)成博物館的物質(zhì)載體。紀(jì)念類博物館是承擔(dān)特殊教育的文化機(jī)構(gòu)，它通過各種物質(zhì)載體加以多種美學(xué)形式為輔助手段進(jìn)行宣傳教育。陳列設(shè)計(jì)能夠集中反映紀(jì)念館的館藏水平、研究水平。

國民師范紀(jì)念館內(nèi)設(shè)有長期和臨時(shí)展陳，它們從不同的角度向觀眾展示了國師舊址在不同階段的光輝歷史和革命活動(dòng)的場景。直觀的圖片和復(fù)制的文物展品等展示手段，能夠生動(dòng)形象地傳達(dá)歷史的記憶，通過潛移默化將宣傳教育工作融入其中。優(yōu)秀的陳列展覽能夠把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅給人以心靈的震撼和感染，更可以讓人身臨其境，變間接體會(huì)為直接感觸。

國師紀(jì)念館十分重視陳列展覽工作，工作人員在征集研究文物資料的基礎(chǔ)上，精心制作改進(jìn)陳列展覽，打造優(yōu)質(zhì)硬件。紀(jì)念館自開館以來，舊有的陳列展覽已經(jīng)逾時(shí)十多年，無論是陳展手段還是形式內(nèi)容，已經(jīng)無法適應(yīng)來訪群眾的參觀要求。因此，在2015年上半年，我館對(duì)舊有的校史展等陳列展覽進(jìn)行了整理和調(diào)研，經(jīng)過詳細(xì)的論證，設(shè)計(jì)了全新的展覽效果圖。同時(shí)新設(shè)了“黨風(fēng)廉政教育展”，在這次展覽中使用了多媒體、實(shí)景復(fù)原等多種展陳手段，受到參訪群眾的一致好評(píng)。紀(jì)念館的陳列展覽作為宣教工作的重要載體和硬件設(shè)施，更應(yīng)該精益求精，方能滿足群眾日益增長的文化需求。

（三）培訓(xùn)講解人員，提升業(yè)務(wù)素質(zhì)

在博物館的陳列展覽中，我們接觸到的往往是各式各樣的“靜物”，觀者在參觀陳列展覽時(shí)，如何更好地理解展陳意圖，如何透徹地深入歷史真實(shí)，這就需要講解人員發(fā)揮其溝通媒介的作用。講解工作是博物館與受眾之間的橋梁，“博物館作為社會(huì)大眾的公共文化教育機(jī)構(gòu)，既承載著歷史文化的深刻內(nèi)涵，又體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代精神，在其眾多的價(jià)值中，最重要最根本的是對(duì)人的教育，對(duì)人的服務(wù)，人是博物館的核心，人是博物館的目的。”如果把陳列展覽比作一出戲劇，那么陳列設(shè)計(jì)就相當(dāng)于戲劇的導(dǎo)演，陳列展覽則是布景，講解人員就像一名演員。演員通過表演藝術(shù)將戲劇的內(nèi)容和導(dǎo)演的意圖以布景為依托淋漓盡致地表現(xiàn)出來便可獲得成功。由此可見，講解員和演員在某種意義上是相同的，都要通過表演藝術(shù)來吸引觀眾，語言、形體和藝術(shù)的表現(xiàn)力在整個(gè)講解工作中占主導(dǎo)地位。

在新的歷史時(shí)期，博物館來訪群眾的素質(zhì)與審美接受能力與過去相比不可同日而語。面對(duì)高素質(zhì)、高文化水平、審美修養(yǎng)的群眾，博物館講解人員必須具備相應(yīng)的綜合素質(zhì)，方能駕輕就熟，做好宣教工作。講解員不僅要具備基本的業(yè)務(wù)水平：規(guī)范的普通話，合理的儀態(tài)、著裝，良好的語言表達(dá)能力。在“傳情達(dá)意”之外，最好具備多樣的才藝，例如表演、歌唱、舞蹈等等。對(duì)于紀(jì)念館的歷史、藏品，要做到如數(shù)家珍，如此方能成為“多面手”，承擔(dān)起多元化的宣教工作。

綜上所述，不難看出，紀(jì)念類博物館工作的重點(diǎn)主要是以下三點(diǎn)：研究工作、陳列展覽以及講解宣教。研究工作是展陳工作與講解宣教工作的理論基礎(chǔ)，陳列展覽是講解宣教工作的硬件設(shè)施與重要載體，講解人員則是博物館與受眾之間的紐帶和橋梁。這三者有機(jī)結(jié)合，缺一不可。提高博物館的宣教水平，就要從這三個(gè)方面著手進(jìn)行。

二、山西國民師范紀(jì)念館宣教工作的創(chuàng)新及實(shí)效

自2014年以來，山西國民師范紀(jì)念館在宣教工作方面作出了一系列大膽的創(chuàng)新舉措，包括設(shè)計(jì)新型的陳列展覽、編演情景劇、快板書等宣教節(jié)目，對(duì)講解員進(jìn)行綜合素質(zhì)培訓(xùn)等等。從館內(nèi)展陳的形式與內(nèi)容到宣教手段都有著多元化的革新，變過去單調(diào)的參觀講解為新式的展演、親身感觸。來訪觀眾走入國民師范紀(jì)念館，就能身臨其境，領(lǐng)略民國風(fēng)采，在觀看展覽及節(jié)目時(shí)，把個(gè)體的“人”投射于廣闊的時(shí)代背景中，獲得第一手的審美、教育體驗(yàn)。下文就國民師范紀(jì)念館在宣教工作中的創(chuàng)新與實(shí)效，談?wù)勎覀冊趧?chuàng)新中所進(jìn)行的嘗試。

（一）打造優(yōu)質(zhì)硬件，創(chuàng)新展陳形式

博物館的核心是博物館中的收藏，是遺產(chǎn)，即人類生存及其環(huán)境的物證。博物館的使命就是讓這些遺產(chǎn)的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。山西國民師范紀(jì)念館前身是民國時(shí)山西一所著名的師范學(xué)校，舊的校址不僅是民國歷史的見證，更孕育了山西革命的火種。國民師范紀(jì)念館作為愛國主義教育基地，它所帶來的社會(huì)價(jià)值與文化影響是無比巨大的，如何合理利用原有舊址，以舊址為依托打造精品展覽陳列，一直以來都是國師的核心工作。

國民師范紀(jì)念館現(xiàn)存的辦公樓與東圖書館，是山西民國建筑的代表之作。我館在舊址內(nèi)精心制作了優(yōu)質(zhì)的陳列展覽。原有的校史展與犧盟會(huì)史等展覽，是在十多年前制作的，早已無法適應(yīng)新時(shí)代的參觀需求。因此，我館自去年以來經(jīng)過翔實(shí)的考證和專家的研討，專門聘請?jiān)O(shè)計(jì)人員，對(duì)館內(nèi)展覽進(jìn)行了全新的設(shè)計(jì)。舊有的展陳因受到材料、資金的限制，多是簡單的圖文并茂的格式。在新設(shè)的《黨風(fēng)廉政教育展》中，紀(jì)念館根據(jù)舊址實(shí)地情況，復(fù)原的場景使人身臨其境，然而在這樣的條件下，烈士們在獄中自制的紅旗仍然飄揚(yáng)在監(jiān)牢之中，體現(xiàn)出革命先輩們身陷囹圄仍心系家國的一顆紅心。展廳內(nèi)結(jié)合多媒體放映等多種電子科技手段，將國師歷史的一幕幕展現(xiàn)在觀眾面前，引得觀者駐足提問。由此可見，多樣化的展陳形式不僅能夠滿足觀眾的審美需求，更可以生動(dòng)地再現(xiàn)逝去的民族共同記憶。

（二）編演優(yōu)質(zhì)節(jié)目，創(chuàng)新講解手段

講解人員是溝通博物館與觀眾之間的橋梁，傳統(tǒng)的講解方式，以講解人員的語言為媒介，進(jìn)行信息的傳遞。講解人員把博物館陳展的背景、歷史、內(nèi)涵向觀眾講述，從而對(duì)其進(jìn)行潛移默化的教育作用。然而隨著新媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，觀眾獲取博物館知識(shí)的途徑已不局限于講解人員的轉(zhuǎn)述。大眾借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，就可以了解博物館的歷史以及與之相關(guān)的知識(shí)。在這樣一個(gè)信息技術(shù)時(shí)代，人人都可以成為“專家”，因此，講解人員不能再像從前一樣進(jìn)行單純的講解，而應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新出新的講解方式。為了豐富宣教形式，我館大膽嘗試，自編自演情景劇《烽火國師》《獄中的囑托》，快板書《山西女兵連》等節(jié)目，把國師的革命歷史以文學(xué)、戲劇的形式予以展現(xiàn)。觀眾在參觀展覽之后，對(duì)歷史已經(jīng)有了宏觀的把握，情景劇將歷史加以濃縮提煉，以藝術(shù)手法將歷史進(jìn)行升華，帶領(lǐng)觀者實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)的飛躍。許多國家都把博物館比喻為“人類的良心”，因?yàn)椴┪镳^保存著集體的記憶，能用藏品和關(guān)懷人們心靈的教育活動(dòng)引導(dǎo)觀眾學(xué)會(huì)理性思維，學(xué)會(huì)自省、包容，能自強(qiáng)不息做一個(gè)人格健全、視野廣闊、博古通今、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的公民。國師紀(jì)念館創(chuàng)新講解宣教方式，變“靜”為“動(dòng)”，使靜態(tài)的圖文所描繪的歷史畫面以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)在受眾面前，拉近了觀眾與博物館之間的距離，被動(dòng)的灌輸轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的認(rèn)知，這是未來博物館宣教功能的必由之路。

（三）講解員綜合素質(zhì)提升

博物館雖然是“物”的集合，然而它的設(shè)立是以人類活動(dòng)為根本的，人類社會(huì)的歷史與遺存，經(jīng)由博物館保存下來進(jìn)行展示，乃是為了從精神上延續(xù)人類社會(huì)生活的共同記憶與族群認(rèn)知。這就是說，博物館實(shí)質(zhì)是人與社會(huì)之間認(rèn)知的媒介，講解員就是溝通這個(gè)媒介的橋梁。上文已經(jīng)提過，隨著社會(huì)的發(fā)展，觀眾的審美水平與需求都在相應(yīng)提升，因此我們博物館講解人員理應(yīng)完善綜合素質(zhì)，做到“一專多能”，方能適應(yīng)新時(shí)代的新挑戰(zhàn)。

國師紀(jì)念館在近年來，強(qiáng)化館內(nèi)硬件設(shè)施與新型宣教方式的創(chuàng)新。講解員不僅需要對(duì)館內(nèi)基本的歷史知識(shí)有著一定程度的了解與研究，在語言、禮儀、表達(dá)等方面刻苦訓(xùn)練，更要能夠具備多方面的才能，針對(duì)不同的主題編排不同的節(jié)目，這些節(jié)目一經(jīng)演出，受到廣大群眾的喜愛與贊賞，這與講解員的努力是分不開的，可見，只有具備多種才藝，方能使宣教工作有聲有色。加強(qiáng)講解員訓(xùn)練，也就是重視講解員作為“人”的價(jià)值，并且將其價(jià)值加以延伸，使之作用于社會(huì)大眾，形成“人”對(duì)“人”的影響，“人”與“人”的交流和溝通，從而促進(jìn)認(rèn)知活動(dòng)的開展。

三、以人為本，多元化宣教形式的闡發(fā)

在上文中，以山西國民師范紀(jì)念館為例，簡要論述了多元化宣教形式的創(chuàng)新，并且以其實(shí)際效用做印證，檢驗(yàn)了多元化創(chuàng)新形式在宣教工作中的重要性。社會(huì)與歷史的進(jìn)程向前發(fā)展，隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的推廣應(yīng)用，當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入多元化的文化時(shí)期。博物館是人類生活的見證，從物質(zhì)心態(tài)上反映折射著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展進(jìn)化。屬于民族的文化不僅影響輻射在本民族文化圈內(nèi)，更有甚者，其影響力已經(jīng)遠(yuǎn)渡重洋，延伸到整個(gè)世界。文化的交錯(cuò)共融帶來的多元化趨勢不可阻擋，在文化的發(fā)展繁榮中，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，大膽嘗試，立足于人的個(gè)體價(jià)值，大而化之，促成民族價(jià)值的形成與繁榮。我認(rèn)為，在紀(jì)念類博物館的發(fā)展中，多元化的創(chuàng)新手段主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（1）理論創(chuàng)新：理論創(chuàng)新并非對(duì)舊有理論與歷史的否定推翻，而是結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征，對(duì)其精髓予以演繹和闡發(fā)，使其符合時(shí)代發(fā)展的趨勢，適應(yīng)社會(huì)主義精神文明的價(jià)值觀。例如變過去的宣傳教育為新型的認(rèn)知體悟。

（2）形式創(chuàng)新：也可稱之為媒介創(chuàng)新，包含陳展手段的多元化革新與講解方式的創(chuàng)新，要結(jié)合科技文化發(fā)展的要求，施以豐富多彩的表現(xiàn)形式，滿足不同層次的欣賞者與接受者。

綜上所述，博物館的發(fā)展與社會(huì)、人的發(fā)展是密切相關(guān)的。人類在漫長的社會(huì)進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)與精神文明，它們通過博物館遺留后世，就是要延續(xù)人類活動(dòng)、延續(xù)人類的共同意識(shí)，只有以人為本，重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)與認(rèn)知，方能溝通“物”與“人”，“古”與“今”之間的橋梁。逝去的歷史對(duì)于后世活生生的人來說，不只是一具干癟的“遺體”，而是永遠(yuǎn)孕育著生命的“長明燈”。

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作者簡介：楊蕓，山西國民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館，副館長。