鮑威爾寫本的發(fā)現(xiàn)地

林梅村

中國(guó)近代考古學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，與中國(guó)文化史上一系列重要發(fā)現(xiàn)直接相關(guān)。一九二五年，王國(guó)維將其總結(jié)為“五大發(fā)現(xiàn)”（王國(guó)維：《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)見之學(xué)問》）：其一，“殷墟甲骨文字”（一八九九年）；其二，“敦煌塞上及西域各地之簡(jiǎn)牘”（一九0一年）；其三，“敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸”（一九00年）；其四，“內(nèi)閣之書籍檔案”（一九0九年）；其五，“中國(guó)境內(nèi)之古外族之遺文”（一八八九年）。若以發(fā)現(xiàn)時(shí)間先后為序，第五個(gè)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)境內(nèi)之古外族之遺文”，位居中國(guó)近代文化史五大發(fā)現(xiàn)之首。

一八八九年二月，尋寶人在新疆庫車附近一座佛塔遺址發(fā)現(xiàn)許多梵夾裝（po hi）婆羅謎文佛經(jīng)。幾天后，僑居庫車三十多年的阿富汗商人古拉姆·喀迪爾·汗在庫車城喀孜伯克（負(fù)責(zé)伊斯蘭教法律事務(wù)的六品官）鐵穆爾·玉素甫家中獲得部分寫本，并將其中一夾樺樹皮寫本售予在新疆追捕逃犯的英國(guó)中尉鮑威爾，這便是著名的“鮑威爾寫本”（BowerManuscripts）。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)藏牛津大學(xué)博德利圖書館。

據(jù)德裔英國(guó)學(xué)者霍恩勒解讀，鮑威爾寫本的年代在公元四至五世紀(jì)左右，其中梵夾裝樺樹皮寫本《孔雀明王經(jīng)》甚為古老，其年代可追溯至公元四世紀(jì)初，是目前所知最古老的梵語寫本（A. F. R. Hoernle，“ Onthe Date of the Bower Manuscript，” JASB ， Vol. 60， Part I， for 1891， No. 2， pp.79-96）。

圖一： 法國(guó)考察隊(duì)和野村榮三郎所繪庫木土拉遺址分布圖

關(guān)于鮑威爾寫本的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過，霍恩勒在一篇論文（A. F. R. Hoernle，“A collection of antiquities from Central Asia [Part I]，” JASB ， Vol. 68， Part I， Extra -Number 1， 1899， p. xi）中寫道：“一八八九年某時(shí)，庫車一批覓寶人由于聽說早在阿古柏統(tǒng)治時(shí)期就有人從古跡中挖出金子，遂結(jié)伙發(fā)掘了庫車城西十六英里（案：約25.744公里）處靠沙雅河（案：即渭干河）左岸的荒石崗附近的一座古代佛塔遺址，是否發(fā)現(xiàn)有金銀寶物后人已無從知道，但至少發(fā)現(xiàn)與兩只狐貍、一頭牛尸體在一起的大量寫本與寫本殘片。至于這些文書的存放位置，大概在沿地平的古塔中心部位，即應(yīng)存放舍利骨灰的位置，因?yàn)橐拰毴耸茄氐孛嫠街蓖谌牍潘?。?/p>

蘭州大學(xué)王冀青教授根據(jù)鮑威爾的調(diào)查，認(rèn)為鮑威爾寫本發(fā)現(xiàn)于渭干河?xùn)|岸庫木土拉千佛洞第九窟前佛寺遺址（王冀青：《日本大谷大學(xué)圖書館藏“霍恩勒文庫”附新疆考古通信研究》，《西域文史》第五輯）。這項(xiàng)研究為解決鮑威爾寫本出土地點(diǎn)做出重要貢獻(xiàn)。

然而，鮑威爾本人并非文書的發(fā)現(xiàn)者，他的說法不一定正確。據(jù)考古調(diào)查，庫木土拉千佛洞第九窟為僧人坐禪的禪窟，附近無佛塔，周邊第四至八和第十二窟為埋僧人遺骨的羅漢窟（晁華山：《庫木吐喇石窟初探》，《中國(guó)石窟庫木吐喇石窟》），皆與鮑威爾寫本出自佛塔遺址不符。

我認(rèn)為，鮑威爾寫本實(shí)際上出自庫木土拉千佛洞谷口區(qū)南端的玉其吐爾佛寺遺址。日本大谷光瑞考察隊(duì)野村榮三郎調(diào)查過寺內(nèi)佛塔，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民稱為“考西陶拉”（維吾爾語qo?-tura“雙塔”）。一九0九年四月五日，野村榮三郎赴渭干河?xùn)|岸考西陶拉考察。他在當(dāng)天的日記和測(cè)繪圖中描述說：寺內(nèi)佛塔高十一米，覆缽頂。塔基呈方形，邊長(zhǎng)九米，南側(cè)破損，有安放佛像之痕跡。塔基東西兩面出土了兩個(gè)蓮花臺(tái)底座和五個(gè)佛頭。佛塔旁有寺廟遺址，平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)八十二米，東西寬五十七米，廟墻東北角高約四米（圖二）。佛塔南側(cè)兩千米處有廢城（董炳月譯：《蒙古新疆旅行日記》）。

圖二： 法國(guó)考察隊(duì)和野村榮三郎所繪庫木土拉遺址分布圖

據(jù)法國(guó)考察隊(duì)伯希和繪渭干河谷地區(qū)古代遺址分布圖，野村榮三郎的“考西陶拉佛寺”就是伯希和的“Hi?ar 遺址”（圖一之1），今稱“玉其吐爾遺址”或“烏什吐爾遺址”。該佛寺遺址南側(cè)兩千米處的“廢城”，黃文弼稱為“色乃當(dāng)舊城”，位于玉其吐爾遺址南約兩公里庫木土拉村附近（黃文弼：《塔里木盆地考古記》）。

玉其吐爾遺址與庫木土拉千佛洞谷口區(qū)第一窟相鄰，據(jù)龜茲石窟研究所調(diào)查，“疑是玉其吐爾古城的所屬部分，因其窟外的上方和右側(cè)是與古城連為一體的土坯壘砌的墻體?？邇?nèi)及窟外的墻體做法均為一層土坯一層礫石”（《庫木吐喇石窟內(nèi)容總錄》）。據(jù)研究者考證，玉其吐爾佛塔北面兩處建筑分別為佛堂和講堂遺址（圖二之3），建筑布局與烏茲別克斯坦貴霜晚期喀拉塔佩佛寺、北魏洛陽永寧寺頗為相似，始建于公元四至五世紀(jì)，是庫木土拉石窟寺最早的佛教寺院之一。從玉其吐爾佛寺遺址平面圖看，野村榮三郎似乎只畫了該佛寺西北部分遺址平面圖（圖二之1）。

鮑威爾寫本采用梵夾裝樺樹皮形式，每葉長(zhǎng)約三十厘米，共計(jì)五十七葉（牛津大學(xué)博德利圖書館編號(hào)fols.1-57）。由四個(gè)不同抄寫者書寫，絕大多數(shù)兩面寫有婆羅謎文，每面十一行文字?？筛鶕?jù)內(nèi)容將其分為七個(gè)部分：第一至三部分為《醫(yī)書》，第四和第五部分為《占卜書》，第六和第七部分為《咒語書》，年代約在公元四至五世紀(jì)。據(jù)德國(guó)梵學(xué)家桑德爾考證，有些寫本的年代可能晚至公元六世紀(jì)。這個(gè)說法不一定正確。桑德爾的“吉爾吉特- 巴米揚(yáng)II 型”婆羅謎文實(shí)際上是隋唐時(shí)代流行的悉曇體婆羅謎文。

日本奈良法隆寺藏有兩葉梵夾裝悉曇體婆羅謎文貝葉經(jīng)，現(xiàn)藏東京國(guó)立博物館法隆寺獻(xiàn)納寶物館。據(jù)說原為迦葉尊者手書，五二0年左右從南天竺移居中國(guó)的禪宗始祖菩提達(dá)摩將其傳給慧思禪師，入藏南岳衡山一座佛寺。日本推古天皇和圣德太子派“遣隋使”小野妹子來華，小野妹子六0九年返回日本時(shí)，將這兩葉貝葉經(jīng)帶回奈良，同年入藏法隆寺。據(jù)英國(guó)梵學(xué)家繆勒一八八三年考證，法隆寺寫本是世界上最早的梵語寫本，內(nèi)容分別為《般若波羅蜜多心經(jīng)》和《尊勝陀羅尼經(jīng)》。鮑威爾寫本采用笈多體婆羅謎文，比法隆寺藏悉曇體婆羅謎文貝葉經(jīng)至少早一百多年。

鮑威爾寫本刊布不久，日本學(xué)者渡邊海旭就撰文指出，其中第六和第七部分勘同漢譯佛經(jīng)《大孔雀王咒經(jīng)》，如南朝梁僧伽婆羅于五一六年譯《孔雀王咒經(jīng)》、唐義凈于七0五年譯《佛說大孔雀咒王經(jīng)》、唐不空（七四六至七七一年）譯《佛母大金曜孔雀明王經(jīng)》三卷。

目前所知《大孔雀王咒經(jīng)》最早的譯本是東晉帛尸梨密多羅譯《大孔雀王神呪》《孔雀王雜神呪》。梁慧皎《高僧傳》記載：“帛尸梨密多羅，此云吉友。西域人。時(shí)人呼為高座。傳云：國(guó)王之子，當(dāng)承繼世，而以國(guó)讓弟……晉永嘉（三0七至三一三年）中，始到中國(guó)，值亂。仍過江，止建初寺（案：中國(guó)江南最早的佛寺）。丞相王導(dǎo)一見而奇之，以為吾之徒也，由是名顯”（湯用彤校注：《高僧傳》卷一）。

據(jù)以上調(diào)查，玉其吐爾佛塔埋藏有公元五世紀(jì)左右笈多體婆羅謎文寫本，始建年代不晚于公元四世紀(jì)，堪稱渭干河流域最古老的佛教寺院之一。無論如何，鮑威爾寫本應(yīng)該出自這座庫木土拉千佛洞最早的佛寺遺址，中國(guó)近代文化史第五大發(fā)現(xiàn)就肇源于此。

鮑威爾寫本發(fā)現(xiàn)后，西方和日本考古探險(xiǎn)隊(duì)紛紛前往新疆沙漠遺址考察，引發(fā)了一場(chǎng)中亞古代寫本爭(zhēng)奪戰(zhàn)?；舳骼赵凇鄂U威爾寫本?？奔坝⒆g》一書序言中評(píng)述說：“鮑威爾寫本的發(fā)現(xiàn)及其在加爾各答的公布，開創(chuàng)了新疆考古學(xué)探險(xiǎn)的全新的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。”