湖北安陸出土元代楊宜中墓志銘考釋

摘要：1984年，楊宜中墓于湖北省安陸市李店區(qū)劉廟鄉(xiāng)四里大隊(duì)仰家園被發(fā)現(xiàn)，為安陸市目前唯一發(fā)現(xiàn)的一座元代墓葬。據(jù)墓志銘記載，墓主人楊宜中生于安慶路，為元世祖至元二十一年（1284）到元順帝至正八年（1348）間人。墓志銘的世系和家族概況記載明確，對(duì)于研究元代漢人家族、民族融合等具有重要的史料價(jià)值，豐富了安陸地方歷史文化。文章從楊宜中生平、楊氏家族概況、楊氏家族自安慶徙居德安的原因、與楊氏家族通婚的呂氏家族辨析、墓志銘所載民族融合情況等五個(gè)角度出發(fā)，鉤深索隱，對(duì)該墓志銘進(jìn)行解讀與考釋。

關(guān)鍵詞：元代；楊宜中；墓志銘；家族；民族融合

1984年11月安陸市李店區(qū)劉廟鄉(xiāng)四里大隊(duì)仰家園一處山丘上發(fā)現(xiàn)的楊宜中墓，填補(bǔ)了安陸地區(qū)尚無元代墓葬考古發(fā)現(xiàn)的空白。目前，關(guān)于楊宜中墓志銘，僅停留在發(fā)現(xiàn)與簡(jiǎn)報(bào)階段，尚無學(xué)者對(duì)其進(jìn)行考釋。

一、楊宜中墓概況

楊宜中墓為南北向，被發(fā)現(xiàn)時(shí)大部分已毀，僅有墓志銘一方。其高74、寬54、厚3厘米，青石質(zhì)，表面平滑，左右上方陰刻云紋，下部陰刻回紋。墓志銘額部以篆書陰刻“大元故楊公宜中之墓志”，以下為正楷漢字志書，陰刻16行311字，皆清晰可辨，現(xiàn)藏安陸市博物館。

二、墓志銘錄文

大元故楊公宜中之墓志

公諱居義，字宜中，先世安豐霍丘縣人。曾祖諱琇/，宋授四川瀘州統(tǒng)制，曾祖妣李氏十二太君。祖諱/和，昭毅大將軍福建等處征蠻副都元帥，懸?guī)Щ?符，安慶路總管兼府尹，祖妣徐氏太夫人、牛氏太/夫人。父諱福，母葛氏。至元二十一年歲次甲申五/月五日公生于安慶路，大德七年公來德安，樂其/土沃而俗厚也，遂置田宅居焉。至正八年戊子歲/五月二十五日以疾終于正寢，壽六十有五。公始/娶呂氏，繼娶呂氏靜菴，呂公之女也。男五人，長(zhǎng)鑒/，娶呂氏；次鏞，娶甕吉剌氏；次鎮(zhèn)，娶畏兀兒氏；次鈞/、鉉。女四人，長(zhǎng)適畏兀兒氏篤堅(jiān)海牙，授忠翊校尉/漳州路龍巖縣主簿；次適何瑀，次適呂天鼎，次幼/。孫男四人，長(zhǎng)賽罕，次敏安，次添丁，次忙哥。孫女三/人，長(zhǎng)愛愛，次慶慶，次唐兀真。卜以公卒之年秋七/月十四日，葬于安陸縣南三里鎮(zhèn)之七里橋西原/。孤子鑒等用敢忍死，泣血謹(jǐn)刾志石于壙/。

三、墓志銘考釋

（一）墓主人楊宜中的生平

墓主人本名為楊居義，字宜中。祖籍為安豐霍丘縣，即今安徽省六安市霍邱縣。至元二十一年（1284）五月五日生于安慶路，即今安徽省安慶市；大德七年（1303）遷徙到德安府，即今安陸市，置辦田產(chǎn)，定居于斯。

從家族世系方面來看，墓志記載了墓主人曾祖父母、祖父母、父母的姓名與曾祖父、祖父的官職，以及妻子、子女及其配偶的姓名與相關(guān)信息。

墓主人于至正八年（1348）五月廿五日去世，終年65歲，于是年七月十四日葬于德安府安陸縣南三里鎮(zhèn)之七里橋西原，陵谷變遷，其葬地即今安陸市李店區(qū)劉廟鄉(xiāng)四里大隊(duì)。從銘文中所載的“孤子鑒等用敢忍死，泣血謹(jǐn)刾志石于壙”內(nèi)容來看，墓志當(dāng)為其長(zhǎng)子楊鑒所立。

（二）楊宜中家族概況

通讀墓志，可以看出墓主人生前較為顯赫，其家族也具有一定規(guī)模。

根據(jù)墓志記載，楊宜中曾祖父楊琇為宋人，楊琇妻子為李氏。楊琇官至四川瀘州統(tǒng)制，其人在《宋史》《元史》中均無相關(guān)記載。瀘州為今四川省瀘州市，瀘州在宋代屬潼川府路管轄，由于地近西陲，毗鄰大理，且境內(nèi)分布有許多西南少數(shù)民族蕃落，戰(zhàn)略位置重要，故北宋設(shè)瀘州為軍事州，置瀘川軍節(jié)度。南宋乾道六年（1170），潼川府路遷倚郭于瀘州，置安撫使，瀘州從此成為府治所在；景定二年（1261），南宋瀘州知府兼潼川路安撫使劉整投降蒙古，瀘州此后雖有反復(fù)，但隨著神臂城的陷落，瀘州最終于至元十四年（1277）正式歸屬于元朝版圖。統(tǒng)制一職，在北宋時(shí)期非定員，出兵征討之時(shí)方選拔武將擔(dān)任都統(tǒng)制，至南宋時(shí)期設(shè)統(tǒng)制以為常制，為統(tǒng)兵官。墓主人生于元至元二十一年（1284），宋人洪邁《容齋隨筆》記載：“故圣人因是制禮，使男三十而娶，女二十而嫁?！备鶕?jù)古人的婚育規(guī)律，若以30年為一周期計(jì)算，其曾祖楊琇或生于南宋嘉泰年間（1201—1204）前后，南宋官宦平均壽命在64歲左右，楊琇大概生活于南宋嘉泰至咸淳五年（1201—1269）之間，則楊琇晚年時(shí)瀘州正處于宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿。從邏輯上看，作為南宋抗蒙前線地區(qū)擔(dān)任過重要將領(lǐng)的楊琇，其子孫在元朝卻頗為顯赫，其唯一的解釋即楊琇或其子嗣歸降蒙古，從此該家族入元。

楊宜中祖父為楊和，楊和妻子為徐氏與牛氏。《元史》查無此人，據(jù)墓志記載，楊和官職為“昭毅大將軍福建等處征蠻副都元帥，懸?guī)Щ⒎矐c路總管兼府尹”。元代武散官正三品中稱昭毅大將軍，而福建等處征蠻副都元帥，應(yīng)當(dāng)是至元十七年（1280）為應(yīng)對(duì)福建漳州“陳吊眼之亂”而特設(shè)的職位，時(shí)任福建等處征蠻都元帥的是蒙古貴族完者都，楊和應(yīng)當(dāng)是其諸多副手之一。懸?guī)Щ⒎?，是楊和作為副都元帥掌握兵?quán)的象征。安慶路，為元至元十四年（1277）設(shè)，即今安徽省安慶市，路總管，在元代為正三品與從三品官，與達(dá)魯花赤同為總管府之長(zhǎng)官，主管一路政教農(nóng)桑事務(wù)。而府尹一職，在元代為散府設(shè)官，府尹和知府性質(zhì)類似，為正四品。

楊宜中父親為楊福，母親為葛氏。其妻子為呂氏與呂靜菴，有子五人，長(zhǎng)子為楊鑒，妻為呂氏；次子為楊鏞，妻為甕吉剌氏；三子為楊鎮(zhèn)，妻為畏兀兒氏；四子和五子為楊鈞、楊鉉，墓志并未記載其婚配，應(yīng)當(dāng)是墓主人去世時(shí)年紀(jì)尚幼。墓主人有女四人，長(zhǎng)女嫁給畏兀兒人篤堅(jiān)海牙，海牙為忠翊校尉漳州路龍巖縣主簿。龍巖縣，即今福建省龍巖市，縣主簿在元代主管錢糧與捕盜事務(wù)，品階較低；次女嫁給何瑀；三女嫁給呂天鼎；四女年紀(jì)尚幼，未婚配。墓主人有孫子四人，分別為賽罕、敏安、添丁、忙哥；孫女三人，分別為愛愛、慶慶、唐兀真。

（三）楊宜中家族由安慶府遷往德安府的原因

關(guān)于楊宜中家族由安慶府徙居德安府的原因，墓志給出的解釋是墓主人“樂其土沃而俗厚也，遂置田宅居焉?！钡珦?jù)筆者鉤深索隱，可知該現(xiàn)象的發(fā)生還蘊(yùn)含著一定的深層動(dòng)因。據(jù)康熙六十年（1721）《安慶府志》載：“成宗大德七年癸卯秋七月，安慶路大饑?！被蛟S同年在安慶路發(fā)生的大規(guī)模饑荒才是導(dǎo)致楊宜中家族西越大別、定居江漢的真實(shí)原因?！对贰分杏涊d：“成宗大德七年六月，甕山等處看閘提領(lǐng)言：‘自閏五月二十九日始，晝夜雨不止，六月九日夜半，山水暴漲，漫流堤上，沖決水口?！边@說的是華北平原北部的昌平白浮甕山出現(xiàn)了洪澇災(zāi)害?！对贰酚州d同年五月，“濟(jì)南、東昌、般陽(yáng)、益都等路蟲食麥。”蝗災(zāi)往往與旱災(zāi)相伴而生，這說明與江淮毗鄰的山東地區(qū)出現(xiàn)了旱情。綜上，大德七年各地自然災(zāi)害的根源應(yīng)當(dāng)是出于夏季風(fēng)環(huán)流異常，導(dǎo)致北澇南旱，而此時(shí)楊宜中家族就近遷徙到人口相對(duì)稀疏、地勢(shì)較高、依山傍水且具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的德安府便顯得合理了。

（四）呂氏家族辨析

墓志載：“公始娶呂氏，繼娶呂氏靜菴，呂公之女也。男五人，長(zhǎng)鑒，娶呂氏……次適呂天鼎。”可知楊氏家族與呂氏家族有聯(lián)姻之親，不僅墓主人楊宜中先后迎娶兩位呂氏家族女子，其長(zhǎng)子與次女也都分別與呂氏家族通婚。楊宜中于大德七年（1303）方徙居德安府，是年其已滿19歲，按前述古人始聘之年，則楊宜中或早在安慶路時(shí)便和呂氏家族有通婚情況。無獨(dú)有偶，據(jù)柯劭忞《新元史》記載，淮西安豐一帶恰是南宋降將呂文煥家族的世居地。據(jù)《故宣慰嘉議呂公墓志銘》記載：“公諱師孟，字養(yǎng)浩，號(hào)浩叟，世居安豐路霍邱縣。”呂師孟為呂文煥之侄，作為旁證，也可說明呂文煥家族源出安豐霍邱，與楊宜中家族為同鄉(xiāng)。《南村輟耕錄》亦記載：“文虎，呂文煥婿，安慶守臣，降于我者。”呂氏家族在淮西枝繁葉茂，許多宋元易代之際的軍功家族都與其有密切的聯(lián)系。綜上，同楊宜中家族通婚的呂氏或?yàn)閰挝臒易宓呐灾?，早在楊宜中遷居德安之前便與其有姻親關(guān)系，隨著大德七年安慶路大饑導(dǎo)致的移居，呂氏族人有一部分也同楊宜中家族定居德安府。

（五）墓志所反映的民族融合狀況

墓志中多次出現(xiàn)元代少數(shù)民族姓氏和名字，分別為“甕吉剌氏”“畏兀兒氏”“篤堅(jiān)海牙”“賽罕”“敏安”“忙哥”“唐兀真”等。現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)略考證：

“甕吉剌”即“弘吉剌”之轉(zhuǎn)音，弘吉剌為元代蒙古族部落，也可引申為氏族名稱。《元史》載：“甕吉剌部在上都東北應(yīng)昌路。”應(yīng)昌路即今內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗魯王城遺址一帶，為元代弘吉剌部駐牧地。弘吉剌部最初生活于黑龍江上游額爾古納河，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市嶺西草原地帶，后因成吉思汗將該地分封給弟弟拙赤·合撒兒，故將弘吉剌部按陳那顏改賜于西拉木倫河以南的應(yīng)昌路。弘吉剌部自成吉思汗時(shí)代起便世代與蒙古“黃金家族”通婚。墓主人次子楊鏞妻子即為弘吉剌氏，以南人身份與蒙古貴族通婚在元代極為少見，這反映出楊宜中家族在當(dāng)時(shí)擁有較為顯赫的地位。

“畏兀兒”即蒙古語(yǔ)對(duì)高昌回鶻的稱呼，畏兀兒人起初分布于新疆天山南北。成吉思汗征伐西遼之時(shí)，高昌回鶻亦都護(hù)巴爾術(shù)阿爾忒的斤殺西遼監(jiān)國(guó)、投靠蒙古，并于1211年成為成吉思汗義子、女婿；又如乃蠻塔陽(yáng)汗臣子畏兀兒人塔塔爾統(tǒng)阿，在歸降蒙古后，用畏兀兒文字（回鶻文字）幫助創(chuàng)立了蒙古文。隨著元朝的統(tǒng)一，畏兀兒人被歸入色目人范疇，他們逐漸進(jìn)入并散居于中原各地，在元代歷史舞臺(tái)上扮演著極為重要的角色，如猛將阿里海牙、著名政治家布魯海牙、文學(xué)家廉希憲都是畏兀兒人。墓主人三子楊鎮(zhèn)之妻及長(zhǎng)女之夫篤堅(jiān)海牙都是屬于色目人的畏兀兒人。需注意的是，“海牙”（qaya）為典型的元代畏兀兒人名稱，意為“巖石”，北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心助理教授付馬認(rèn)為“海牙”是畏兀人本民族名中的家族標(biāo)識(shí)成分。

墓主人孫輩的名稱，也多冠以少數(shù)民族語(yǔ)言，其中“賽罕”（saihan），為蒙古語(yǔ)“好、優(yōu)”之意；“敏安”（mingan），蒙古語(yǔ)中指“千、千戶”；元憲宗名為“蒙哥”，依據(jù)元代法律文獻(xiàn)《通制條格》中“鼠兒年（按壬子歲，憲宗二年，1252年）抄數(shù)戶計(jì)時(shí)分，忙哥皇帝也依那體例里教行有來”這一記載來看，元憲宗又可被稱呼為“忙哥”，可見“忙哥”當(dāng)可同“蒙哥”（mongke）通用，為蒙古語(yǔ)“永遠(yuǎn)、長(zhǎng)生”之意。墓主人孫輩冠以蒙古族名稱，一是由于父輩與各民族通婚帶來的客觀結(jié)果；二是蒙古語(yǔ)作為統(tǒng)治者所使用的語(yǔ)言，其影響力逐漸擴(kuò)展到廣大士紳階層，因而受到墓主人家族的推崇。

墓主人幼孫女名為“唐兀真”，根據(jù)拉施特丁《史集》第一卷、第一分冊(cè)《關(guān)于現(xiàn)今被稱為蒙古的突厥諸部落》中記載：“有這樣一種習(xí)俗：凡出生于這個(gè)部落的人，如果他是男人，就稱為禿禿黑里臺(tái)；如果是女性，則稱為禿禿黑里真。阿勒赤—塔塔兒部落的，稱為阿勒赤臺(tái)和阿勒真；奎因—塔塔兒部落的，稱為奎臺(tái)和奎真；貼烈惕部落的，稱為貼烈臺(tái)和貼烈兀真?！庇纱丝梢?，蒙古人以“真”稱呼女性，在山西陽(yáng)曲發(fā)現(xiàn)的史家莊帖木兒三塔銘文中，也將帖木兒的一位妻室名叫“忙幾真”，印證了元代蒙古族稱女性為“真”這一說法。但存疑的是“唐兀”一詞，蒙古稱西夏為“唐兀”“唐兀惕”“唐兀歹”，故而許多入元的西夏遺民仍自稱“唐兀氏”。如發(fā)現(xiàn)于今河南濮陽(yáng)的《唐兀公碑》，即介紹其先祖唐兀臺(tái)由西夏故地逐漸內(nèi)遷這一情況。據(jù)此推理，則“唐兀真”一名還有“西夏女性”這種解釋。唐兀公后裔也改姓為楊，但楊宜中曾祖源出于南宋，當(dāng)非一支。目前這一現(xiàn)象之緣由，還不得而知。

四、結(jié)語(yǔ)

楊宜中墓志銘的出土是當(dāng)代鄂北地區(qū)考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)。墓志銘雖簡(jiǎn)短，卻蘊(yùn)含了家族沿革、官制、婚俗、民族融合、葬俗、書法、雕刻藝術(shù)等多方面信息，為研究宋元時(shí)期相關(guān)問題提供了寶貴的資料?？梢哉f，楊宜中墓志銘是有元一代南人士紳階層生活狀態(tài)的一個(gè)縮影，其價(jià)值絕對(duì)不限于本文所提出并進(jìn)行探討的內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：

魯志偉（1999—），男，漢族，湖北孝感人。碩士研究生，研究方向：遼金史與北方民族史。