“一帶一路”背景下中國(guó)藝術(shù)跨文化傳播與策略研究

汪新葉

【摘要】伴隨“一帶一路”沿線(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化帶的建設(shè)，中國(guó)藝術(shù)作為跨文化文明對(duì)話(huà)的最佳載體，能結(jié)合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、肢體等非語(yǔ)言系統(tǒng)，以世界共通性表達(dá)系統(tǒng)傳達(dá)中國(guó)文化及美學(xué)思維。近年來(lái)，河南藝術(shù)“走出去”的腳步愈加頻繁，并憑借“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目頻繁出圈。但“河南藝術(shù)”概念在國(guó)際上尚未形成，河南藝術(shù)傳播還處在一個(gè)比較初始的階段。現(xiàn)結(jié)合設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和傳播學(xué)的相關(guān)理論，檢視了河南藝術(shù)跨文化傳播在傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播受眾等方面存在的問(wèn)題，并據(jù)此提出開(kāi)展下一階段的跨文化傳播實(shí)踐應(yīng)從擴(kuò)大傳播主體、打造河南藝術(shù)產(chǎn)品的“中國(guó)精神”、深化受眾分析等三個(gè)方面著力的策略建議。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；河南藝術(shù)；跨文化傳播

2021年12月14日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)，“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”?？梢?jiàn)，藝術(shù)作為一種超越族群差異的文化符號(hào)，能夠?qū)崿F(xiàn)不同文化人群之間的情感交流，進(jìn)而形成一種全球化的“美學(xué)共同體”，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)助力。[1]但目前，中國(guó)藝術(shù)在跨文化傳播中還面臨著很多困境。由此，如何更好地促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的跨文化傳播，借助合理的路徑向世界表達(dá)自己的信息，成了當(dāng)下理當(dāng)關(guān)注并進(jìn)行探討的問(wèn)題。

一、中國(guó)藝術(shù)與跨文化傳播

中國(guó)藝術(shù)鮮活地記錄了不同地域的文化發(fā)展、歷史變遷，全面地展現(xiàn)了中國(guó)不同時(shí)期的藝術(shù)水平和文化生活，以其包括的文化內(nèi)涵和“中國(guó)藝術(shù)精神”成為中國(guó)文化的主要內(nèi)容，對(duì)于文化的傳播有著不可取代的作用。仔細(xì)搜尋，涉及中國(guó)藝術(shù)的跨文化傳播實(shí)踐活動(dòng)不僅縱跨上千年，而且在理論研究上橫跨百余年。具體而言，在改革開(kāi)放浪潮下，中國(guó)藝術(shù)自20世紀(jì)80年代中期不斷出現(xiàn)跨文化實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)10余年的發(fā)展，20世紀(jì)90年代末期越發(fā)頻繁，此時(shí)，針對(duì)中國(guó)藝術(shù)海外傳播的理論研究也開(kāi)始興起[2]，共同推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)跨文化傳播的發(fā)展。

另外，從西方藝術(shù)理論的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，將藝術(shù)和傳播真正進(jìn)行本質(zhì)勾連的是恩斯特·卡西爾。他在《人論》一書(shū)中認(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言”，并且卡西爾還認(rèn)為藝術(shù)符碼是蘊(yùn)含功能與意義的“象征符號(hào)”，充分肯定了“藝術(shù)”與“傳播”調(diào)配協(xié)作、相互作用：符號(hào)因其功能性得以運(yùn)轉(zhuǎn)，而運(yùn)轉(zhuǎn)方式可以用傳播來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)，“藝術(shù)的領(lǐng)域乃是純粹形式的領(lǐng)域”是卡西爾對(duì)藝術(shù)和美的闡釋。由此可見(jiàn)，美學(xué)意義上的“形式”和傳播學(xué)意義上的“符號(hào)”被有機(jī)整合，藝術(shù)和傳播被勾連且互為本質(zhì)：藝術(shù)必須通過(guò)傳播且只能通過(guò)傳播才能實(shí)現(xiàn)自己所有的意義，而傳播也必須經(jīng)由藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)自己最高的目的。[3]

由此可見(jiàn)，藝術(shù)與傳播相互依存、相輔相成，并借助媒介技術(shù)的日益發(fā)達(dá)逐漸合流。在“一帶一路”背景下，中國(guó)藝術(shù)傳播已經(jīng)突破了藝術(shù)自身發(fā)展的需要，被賦予了更加深遠(yuǎn)的意義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的跨文化傳播實(shí)際就是重視創(chuàng)新傳播方式，盡可能搭建多元化的文化交流平臺(tái)，推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)“走出去”。下文將以河南藝術(shù)跨文化傳播為例，以此映射出中國(guó)藝術(shù)跨文化傳播存在的困境和問(wèn)題。

二、歷程與問(wèn)題：河南藝術(shù)跨文化傳播

（一）河南藝術(shù)跨文化傳播的歷程

回顧河南藝術(shù)跨文化傳播的歷史發(fā)展流變，從新中國(guó)成立到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了不平凡的歷程，主要呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明的發(fā)展階段：起步階段（1949—1979年）、發(fā)展階段（1980—2003年）、興盛階段（2004年至今）。[4]具體而言，新中國(guó)成立初期河南省人民政府就把發(fā)展文化事業(yè)擺上了重要位置，文化藝術(shù)園地初現(xiàn)繁榮。此階段出現(xiàn)了一批高質(zhì)量的戲劇藝術(shù)作品，主要以傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)代戲劇為主。在傳統(tǒng)戲劇上，豫劇大師馬金鳳的《穆桂英掛帥》兩次亮相中南海。在現(xiàn)代戲劇上，創(chuàng)作出《朝陽(yáng)溝》《人歡馬叫》《社長(zhǎng)的女兒》等經(jīng)典佳作。1980年至2003年期間，河南藝術(shù)步入發(fā)展期，表現(xiàn)的種類(lèi)和數(shù)量成倍提升，并借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，呈現(xiàn)百花齊放、競(jìng)吐芳華的態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)活動(dòng)上，民間歌舞、戲曲、曲藝、燈會(huì)、社火活動(dòng)廣泛開(kāi)展。在文化品牌項(xiàng)目上，孟津縣書(shū)法、?？h泥玩、舞陽(yáng)縣書(shū)畫(huà)等多項(xiàng)上榜“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。自2004年起，中部地區(qū)崛起政策使河南文化“走出去”得到空前發(fā)展，為此，河南省積極探索構(gòu)建中原文化品牌新模式，創(chuàng)造出了具有中原文化獨(dú)特氣質(zhì)的藝術(shù)精品。其中，鄭汴洛文藝精品工程重點(diǎn)劇目《風(fēng)中少林》《清明上河圖》《河洛風(fēng)》和《木蘭詩(shī)篇》等形成一道耀眼的“文化沖擊波”。此外，以《風(fēng)中少林》和《水月洛神》為代表的舞臺(tái)藝術(shù)，以《斗笠縣令》為代表的豫劇藝術(shù)，以《武林風(fēng)》《華豫之門(mén)》《知根知底》《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》等為代表的電視節(jié)目等，都堪稱(chēng)河南藝術(shù)資源中濃墨重彩的篇章。2006年在悉尼歌劇院成功舉辦《梨園飛歌》大型豫劇音樂(lè)會(huì)，成為外宣河南藝術(shù)的重大舉措，經(jīng)過(guò)周密策劃，2008年《梨園飛歌·少林功》大型文藝演出走進(jìn)寶島臺(tái)灣，其以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言傳遞河南聲音。2017年加快中原文化“走出去”被納入河南省文化工作要點(diǎn)，以舉辦“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)為契機(jī)，河南派出多個(gè)藝術(shù)團(tuán)體分赴緬甸、意大利等20多個(gè)國(guó)家進(jìn)行文藝演出，切實(shí)踐行“一帶一路”倡議下河南藝術(shù)的跨文化傳播。2021年河南衛(wèi)視通過(guò)融合媒介渠道和創(chuàng)新中華美學(xué)符號(hào)表達(dá)，相繼推出《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等以中原文化為核心的文藝短片，成為憑借傳播傳統(tǒng)文化“出圈”的典型代表。

（二）存在問(wèn)題分析

雖然河南藝術(shù)因其悠久的歷史文化底蘊(yùn)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，并且呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)頭，其中的藝術(shù)精品也不在少數(shù)，但是這些藝術(shù)作品都沒(méi)有形成有效的跨文化傳播，其規(guī)模和影響力有限，“河南藝術(shù)”概念在國(guó)際上尚未形成。這也反映了河南藝術(shù)在“一帶一路”倡議下，呈現(xiàn)給世界觀眾的是不成體系及片面化信息，“河南藝術(shù)”全貌和時(shí)代性特征表達(dá)力度不夠，究其原因有以下三點(diǎn)。

一是傳播主體的多元化不足。就現(xiàn)狀來(lái)看，河南藝術(shù)的跨文化傳播基本上以政府機(jī)構(gòu)及政府背景的官方媒體為主體，包括河南省文化和旅游廳、對(duì)外交流合作處、孔子學(xué)院以及各類(lèi)媒體機(jī)構(gòu)，如河南衛(wèi)視等。雖然河南政府在政策上大力支持，積極策劃各項(xiàng)主題活動(dòng)，助力河南特色藝術(shù)產(chǎn)品“華麗輸出”，但政府機(jī)構(gòu)的跨文化傳播常采用宏觀的、官方的、理性的視角來(lái)傳達(dá)聲音，在一定程度上不可避免地出現(xiàn)宣傳色彩濃厚、人文色彩淡薄的問(wèn)題，而忽視了海外“受眾本位”的文化差異[5]，從而造成理解偏差和抵觸心理，制約了傳播效果。

與此同時(shí)，文化企事業(yè)單位、民間藝術(shù)團(tuán)體、高校和藝術(shù)家個(gè)人等參與跨文化傳播的程度較低。1983年赫斯曼提出文化藝術(shù)產(chǎn)品傳播的受眾具有層次特點(diǎn)，藝術(shù)家本體和藝術(shù)領(lǐng)域的其他工作者是核心的接受群體。因此，河南藝術(shù)跨文化傳播要充分調(diào)動(dòng)各個(gè)群體、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行多元化的傳播。

二是傳播內(nèi)容文化內(nèi)涵挖掘不夠。近年來(lái)，河南省著力促進(jìn)文藝繁榮，呈現(xiàn)文藝“百花”競(jìng)芬芳的大好局面。但是，河南文化藝術(shù)“走出去”的策略及方向有所偏失，由于受到觀念與人才的限制，僅限于視覺(jué)化符號(hào)明顯，且易于被國(guó)外受眾接受的產(chǎn)品，比如“七星劍”“抬花轎”等動(dòng)作化符號(hào)突出的劇目成為跨文化傳播的主體，這在某種程度上造成了河南文化藝術(shù)的世界形象被受眾所固化。另外，就受眾群體而言，河南藝術(shù)展示給觀眾的是片面的、符號(hào)化的信息，不能代表完整的藝術(shù)形態(tài)和文化精神?；谶@樣一種現(xiàn)狀，我省文化藝術(shù)在對(duì)外傳播過(guò)程中，要繼續(xù)深入挖掘價(jià)值內(nèi)涵，對(duì)于河南得天獨(dú)厚的藝術(shù)資源需要做到全方位、精準(zhǔn)有效的傳播。

三是傳播受眾分析不足。英國(guó)傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為：“受眾是信息傳播的目的地，也是信息傳播鏈條的重要環(huán)節(jié)?！庇纱?，實(shí)現(xiàn)河南藝術(shù)跨文化傳播，必須充分探求受眾的文化背景和接受習(xí)慣，從“認(rèn)知差”的角度出發(fā)，更多地考慮受眾的接受狀態(tài)。[6]從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，河南藝術(shù)在跨文化傳播時(shí)，針對(duì)海外受眾的解碼能力以及文化背景差異問(wèn)題認(rèn)知不夠，從而造成目標(biāo)國(guó)受眾對(duì)認(rèn)知對(duì)象的認(rèn)知差較大、認(rèn)知?jiǎng)恿Σ蛔愕葐?wèn)題。

當(dāng)前，一方面，目標(biāo)國(guó)受眾對(duì)河南藝術(shù)的認(rèn)知差較大，在顯性文化和隱性文化層面上體現(xiàn)出不同的認(rèn)知程度。通過(guò)對(duì)2013年“一帶一路”倡議提出以來(lái)，河南藝術(shù)在國(guó)內(nèi)具有美譽(yù)度并走出國(guó)門(mén)的作品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，海外受眾對(duì)于藝術(shù)文化符號(hào)解碼能力較高，而對(duì)于河南藝術(shù)蘊(yùn)含的美學(xué)思想、文化品質(zhì)、中國(guó)精神等隱性文化認(rèn)知度則較低。另一方面，目標(biāo)國(guó)受眾的認(rèn)知?jiǎng)恿Σ蛔?。河南藝術(shù)跨文化傳播主要為依靠政府文化機(jī)構(gòu)牽頭的主題活動(dòng)、大型國(guó)際會(huì)展、國(guó)際頻道和展覽演出等，未能運(yùn)用系統(tǒng)思維對(duì)文化企事業(yè)單位、民間藝術(shù)團(tuán)體、高校和藝術(shù)家個(gè)人等進(jìn)行整合、規(guī)劃和設(shè)計(jì)，尚未形成系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)化、穩(wěn)定而成熟的營(yíng)銷(xiāo)渠道與傳播體系，總體格局還沒(méi)有完全打開(kāi)，一旦受眾無(wú)法獲取認(rèn)知對(duì)象的傳播信息，便會(huì)嚴(yán)重阻礙目標(biāo)國(guó)受眾的認(rèn)知?jiǎng)恿Γ瑢?dǎo)致認(rèn)知地帶縮小，這些都成為河南藝術(shù)跨文化傳播的短板。

三、“一帶一路”背景下促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)跨文化傳播的對(duì)策

（一）擴(kuò)大傳播主體，提升河南藝術(shù)跨文化傳播力度

針對(duì)河南藝術(shù)跨文化傳播中存在的傳播主體缺乏整體規(guī)劃的問(wèn)題，未來(lái)我們應(yīng)注重培養(yǎng)具備跨文化視野的藝術(shù)人才，將文藝知識(shí)分子、藝術(shù)家、非遺傳承人、藝術(shù)表演人員等劃入國(guó)際傳播的人才培養(yǎng)體系，形成以政府文化機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，藝術(shù)人才為主體力量、文化企事業(yè)單位為重要力量、民間藝術(shù)團(tuán)體為中堅(jiān)力量的立體式傳播格局，增加跨文化交流機(jī)會(huì)。

第一，應(yīng)加強(qiáng)文藝知識(shí)分子精英階層、非遺傳承人和表演人員在河南藝術(shù)跨文化傳播中的主體作用，探索協(xié)同化的跨文化傳播人才培養(yǎng)路徑，利用藝術(shù)類(lèi)院校、民營(yíng)院團(tuán)、非職藝術(shù)團(tuán)體、表演技藝培訓(xùn)、智庫(kù)人才隊(duì)伍建設(shè)等渠道，構(gòu)建河南藝術(shù)跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系。在藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)方面，明確河南藝術(shù)的世界形象，突破從藝術(shù)技能培養(yǎng)到國(guó)際化藝術(shù)人才的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)河南藝術(shù)跨文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制。在培養(yǎng)計(jì)劃方面，應(yīng)注重對(duì)國(guó)際化課程體系的構(gòu)建，推動(dòng)藝術(shù)人才對(duì)國(guó)外情況的全方位了解，充分認(rèn)知河南藝術(shù)在海外受眾群體的傳播定位。

第二，文化企事業(yè)單位是推動(dòng)河南藝術(shù)跨文化傳播的重要力量。目前，河南已有1000多家企業(yè)“走出去”，2021年山河柳編文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司、約克動(dòng)漫影視股份有限公司、昊韻樂(lè)器有限公司、中原出版?zhèn)髅酵顿Y控股集團(tuán)有限公司等被認(rèn)定為國(guó)家文化出口重點(diǎn)企業(yè)，與往年相比在數(shù)目和規(guī)模上呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。當(dāng)下，河南文化企業(yè)單位要借助“一帶一路”的政策機(jī)遇，發(fā)揮其跨文化傳播的主體力量作用，把最能代表河南形象的藝術(shù)作品在沿線(xiàn)國(guó)家推廣。

第三，民間藝術(shù)團(tuán)體是推動(dòng)河南藝術(shù)跨文化傳播的中堅(jiān)力量。河南民間藝術(shù)豐富多彩，具有鮮明的中原特色。例如：豫西獅舞、少林武術(shù)、花鼓戲、豫劇等民間傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)成為河南的文化符號(hào)，且易于被國(guó)外受眾接受。我們需要具有國(guó)際文化背景的民間藝術(shù)團(tuán)體對(duì)河南民間藝術(shù)形式進(jìn)行審美創(chuàng)新，充分挖掘河南藝術(shù)和國(guó)外受眾群體之間“民心相通”的因素，運(yùn)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，賦予河南藝術(shù)多點(diǎn)的、多維度的傳播途徑。

（二）打造河南藝術(shù)產(chǎn)品的“中國(guó)精神”，提升河南藝術(shù)價(jià)值的傳播力度

河南藝術(shù)在跨文化傳播中存在文化內(nèi)涵挖掘不夠的問(wèn)題，在未來(lái)的對(duì)外傳播過(guò)程中，我們應(yīng)注重打造和提升河南藝術(shù)的“中國(guó)精神”，展示生動(dòng)立體的河南形象。具體而言，要注重對(duì)河南藝術(shù)文化內(nèi)涵的挖掘，打造藝術(shù)精品。為了提升河南藝術(shù)的跨文化傳播力度，我們不能局限于對(duì)經(jīng)典藝術(shù)符號(hào)的輸出，要在河南藝術(shù)產(chǎn)品的“中國(guó)精神”上下功夫，通過(guò)意象、仿古、敘事等形式全面展現(xiàn)“道”“氣”“文”“味”“韻”等美學(xué)內(nèi)涵，突出傳播內(nèi)容的文化精神和價(jià)值理念，打造河南藝術(shù)產(chǎn)品的“中國(guó)精神”，同時(shí)在尊重海外受眾的審美心理基礎(chǔ)上，注重文化內(nèi)涵的共享性，打造精品化、多元化的藝術(shù)作品，增強(qiáng)傳播內(nèi)容的吸引力。

（三）深化受眾分析，更好滿(mǎn)足受眾文化需求

為了增強(qiáng)河南藝術(shù)的跨文化傳播力和接受度，我們需要在尊重海外受眾審美心理的基礎(chǔ)上，把握受眾情感熱點(diǎn)，最大限度地拓寬認(rèn)知地帶，減少認(rèn)知差。河南藝術(shù)蘊(yùn)含著包容開(kāi)放、開(kāi)明豁達(dá)、融會(huì)貫通的氣質(zhì)與風(fēng)范，這種精神內(nèi)核能得到世界人民的理解和認(rèn)可。因此，河南藝術(shù)的跨文化傳播應(yīng)該基于這種共同認(rèn)可的價(jià)值追求，對(duì)河南藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，以“民心相通”的理念提取河南藝術(shù)中相互吸引并且共同謀事的文化元素，在保持河南藝術(shù)原有的語(yǔ)言特點(diǎn)和真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性推介，使傳播者與接受者共享多點(diǎn)的、多維度的共謀行為，從而提高海外受眾對(duì)河南藝術(shù)的認(rèn)同感，潛移默化地提升河南藝術(shù)的國(guó)際影響力。

［基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鞏縣石窟殘損造像數(shù)字化復(fù)原與展示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020BYS003）；河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“黃河文化遺產(chǎn)廊道河南中小型石窟數(shù)字化復(fù)原與展示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：212400410406）］

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（作者為河南財(cái)政金融學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）

編校：張紅玲