情境教學(xué)法在古詩詞教學(xué)中的運用

程煜

內(nèi)容摘要：隨著新課改理念的不斷推進，情境教學(xué)應(yīng)用而生。其創(chuàng)設(shè)典型情境，渲染濃厚氛圍的突出特點吸引了越來越多一線教師將其應(yīng)用于古詩詞教學(xué)。但很多教師在教學(xué)實踐中并未通過情境教學(xué)法將詩詞作品中的審美價值和人文價值展現(xiàn)出來，導(dǎo)致學(xué)生對詩歌作品的理解與把握仍舊停留在表面。本論文旨在通過對中學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀進行總結(jié)分析，提出相應(yīng)的教學(xué)策略推動情境教學(xué)法在古詩詞教學(xué)中的有效應(yīng)用，一定程度上為中學(xué)古詩詞教學(xué)提供一些新的啟示與思路。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) 情境教學(xué)法 古詩詞教學(xué)

在新修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中，明確提出了“讓學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過語文實踐活動培養(yǎng)運用祖國語言文字的能力，積累豐厚的文化底蘊，傳承和發(fā)展中華文化”[1]，同時，在學(xué)業(yè)水平和高考命題方面，新課標(biāo)也提出了建議“以情景任務(wù)作為試題的主要載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容”[2]。由此可見，新課標(biāo)已經(jīng)把情境教學(xué)擺在了非常突出且重要的位置上。而作為中學(xué)語文教學(xué)的一大重點，古典詩歌因其獨特的藝術(shù)性和人文性以及本身情境豐富的優(yōu)勢，讓越來越多的學(xué)者和一線教師嘗試將情境教學(xué)引入到古典詩歌教學(xué)中，這不僅豐富了情境教學(xué)理論與實踐方面的經(jīng)驗，也促進了古典詩歌情境教學(xué)相關(guān)研究的發(fā)展。但在當(dāng)前的教學(xué)實際中，很多教師只是盲目引用所謂的情境教學(xué)法，詩歌教學(xué)仍舊停留在“了解創(chuàng)作背景——誦讀作品——分析句子——背誦作品”這樣浮于表面的步驟上，這樣機械僵硬的課堂根本無法使審美意識尚在萌芽狀態(tài)的中學(xué)生短時間內(nèi)理解詩歌的意境和情感，古典詩歌教學(xué)的發(fā)展依舊處于困境之中?，F(xiàn)就如何在詩歌教學(xué)中有效地運用情境教學(xué)法提升課堂效率與質(zhì)量，最大程度地釋放古典詩歌的魅力，煥活課堂活力提出一些建議，以期在一定程度上為情境教學(xué)法有效融入詩歌教學(xué)提供一些新的思路。

一.情境教學(xué)的意義

抒情是詩歌最重要的美學(xué)特征，因此詩歌教學(xué)的落腳點應(yīng)放在對詩歌內(nèi)在意蘊以及詩人深層情感的體味與把握上。詩歌學(xué)習(xí)與鑒賞的終極目標(biāo)便是通過對情感的揣摩提升學(xué)生的審美情趣和精神境界。在《心理學(xué)大辭典》中，情境教學(xué)被界定為“以口語為基礎(chǔ)，運用具體生動的場景，借助氛圍、動作等使學(xué)習(xí)內(nèi)容與相應(yīng)的情境相結(jié)合，以激起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生從整體結(jié)構(gòu)上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率的一種教學(xué)方法。”[3]古詩詞的學(xué)習(xí)本身就具有難度，教師如若在課堂上適時巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自然地進入文本，不但有利于知識點的傳授，也更易于后續(xù)課程環(huán)節(jié)的推進。因此，情境教學(xué)法運用到中學(xué)古詩詞教學(xué)中極具意義。

（一）有利于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)的課堂一般都是先介紹作者，再交代詩歌創(chuàng)作背景，然后教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀詩歌，誦讀結(jié)束后教師出示疑難字詞并引導(dǎo)學(xué)生翻譯詩句，翻譯結(jié)束后象征性地總結(jié)出詩人所表達的情感，最后布置作業(yè)背誦全詩。這樣一套流程下來剛好四十分鐘，表面看是一節(jié)非常完整流暢的課，但實際上這只是看起來像一節(jié)課而已，不管學(xué)生有沒有真正進入課堂，這一系列流程總之是走完了。但如果教師采用情境教學(xué)法進入課堂，學(xué)生的注意力會被瞬間聚焦到本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容上面，由此激發(fā)學(xué)生繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的興趣和熱情，推動課堂自然生動地發(fā)展，由此創(chuàng)造出熱烈濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，利于知識的傳授和學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的提升。

（二）有利于加強學(xué)生和文本的鏈接，使學(xué)生順利進入文本世界

在詩歌教學(xué)中，如果教師采用傳統(tǒng)方式在課件中出示詩人生平及創(chuàng)作背景，那么這些陌生的信息和大量的文字對于學(xué)生來說并不會留下非常深的印象，因為所有文字和信息都是扁平的，與學(xué)生毫無關(guān)聯(lián)。但是如果采用情境創(chuàng)設(shè)法代替直接出示背景介紹的方式，就會大大增加學(xué)生的參與感和存在感，同時也能使學(xué)生身臨其境地感受到詩人所處的環(huán)境。由此極大地加強學(xué)生和文本之間的聯(lián)系，那些扁平的文字不再是與己無關(guān)的信息詞條，而是實實在在的情緒與感受，這樣就會促使學(xué)生順利自然地進入文本世界，由此進一步體悟詩人在文字背后所潛藏的深層情感。

（三）有利于學(xué)生準(zhǔn)確把握詩人情感，提升學(xué)生的審美鑒賞能力

學(xué)習(xí)詩歌，其實就是美的學(xué)習(xí)。那么如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中充分感受、理解詩歌所蘊含的美呢？當(dāng)然靠干巴巴的講授是無法實現(xiàn)這一目標(biāo)的，此時情境教學(xué)法的輔助顯得尤為重要。通過真實情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生可以最大程度地靠近文本中心，近距離揣摩詩人心中翻涌的情感，由此全面把握詩歌的意蘊，在這個過程中，學(xué)生感受到的并不是冰冷的文字，而是詩人滾燙的心，在這種情況下，學(xué)生所有的感知能力都被放大，任何一絲一毫的景與情都是美的。長此以往，學(xué)生的審美能力與感知能力將得到質(zhì)的提升，這對于日后詩歌教學(xué)現(xiàn)狀的改變也有著極為重要的作用。

二.中學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師方面

教師作為整個教學(xué)活動的引導(dǎo)者，對于一節(jié)課的成敗起著至關(guān)重要的作用。而且詩歌教學(xué)作為中學(xué)語文舉足輕重的一部分本身就具有一定難度，這就更需要教師擁有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和過硬的教學(xué)能力。但是根據(jù)大部分調(diào)查顯示，在當(dāng)下的中學(xué)古詩詞教學(xué)中，大部分教師都是按照傳統(tǒng)的應(yīng)試模板進行教學(xué)，將古典詩歌教學(xué)課上成了普通的文言文翻譯課，教師把注意力幾乎都放在了古詩基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)上，如介紹文體、反復(fù)朗讀、字詞句翻譯以及背誦默寫，教學(xué)過程相當(dāng)模式化。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)只能停留在誦讀、翻譯詩句、背誦的層面上，維持住學(xué)生對于古詩詞的興趣就已經(jīng)很難了，更別說弘揚傳統(tǒng)文化這個層面了。

另一方面，由于現(xiàn)在素質(zhì)教育被大力推行和提倡，一線教師便開始從多個視角、多個維度去解析詩歌內(nèi)容，這樣原本的古典詩歌教學(xué)課就變成了大學(xué)課堂的文化鑒賞課。對于不同學(xué)段的中學(xué)生來說，這些海量且涉及面過大，文化層面上升過高、內(nèi)涵過于厚重高深的知識對于沒有豐富生活經(jīng)驗和文學(xué)知識積累的同學(xué)來說，理解起來其實是非常困難的，而且這樣拔苗助長的教學(xué)方式嚴(yán)重脫離的學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，不僅不利于詩歌教學(xué)的深入發(fā)展，反而會加深學(xué)生對于詩歌學(xué)習(xí)的抵觸與抗拒。

（二）學(xué)生方面

古詩詞教學(xué)從小學(xué)開始就一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，一首詩中不僅要涉及平仄、押韻等音韻學(xué)知識，還要涉及七言、律詩等體裁知識，有些還運用了很多典故，所以有些詩歌讀起來很順口，理解起來卻很晦澀。這就極大地加深了學(xué)生對于詩歌學(xué)習(xí)的畏懼心理，所以教師在詩歌教學(xué)中要適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，尋找到適合的方法提升教學(xué)質(zhì)量和效率。

同時枯燥的詩句翻譯和死記硬背也會加重學(xué)生對于詩歌學(xué)習(xí)的反感與排斥。中學(xué)生學(xué)業(yè)壓力本來就大，如果每天都要花時間背誦這些他們并沒有體會到韻味和美感的詩句，那對他們來說背誦這些文化瑰寶反而是一種極大的精神負(fù)擔(dān)。

三.情境教學(xué)策略

王昌齡在《詩格》中說“欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，董然掌中，然后用思了然境象，故得形似”[4]。古典詩歌就其本身而言就存在著獨特的情境，這個情境是詩人被客觀景物觸發(fā)情感后通過文字的描述所展現(xiàn)出來的，那么教師在運用情境教學(xué)法的過程中必須要在遵循詩歌本身“文本情境”的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，這樣既不會偏離教學(xué)目標(biāo)，也不會偏離文本中心。同時，不同學(xué)段、不同詩歌體裁、不同年代、不同詩人所作詩歌文風(fēng)內(nèi)涵各有千秋，所以對于情境教學(xué)法的運用也不能簡單地一概而論，只是籠統(tǒng)地采用音樂、視頻，展示圖片等多媒體手段進行情境創(chuàng)設(shè)。而是要在把握詩歌個性化特征的基礎(chǔ)上“因地制宜”，采取適合所學(xué)文本的最優(yōu)策略。以下所列具體策略為情境教學(xué)法最典型的幾種方法：

（一）故事引導(dǎo)法

故事對于兒童、青年甚至中年人來說都是一個具有天然吸引力的詞，在詩歌教學(xué)過程中，如果教師可以通過講故事的方式把和詩歌內(nèi)容相關(guān)的故事自然地引入課堂，并且采用一種娓娓道來的方式講述出來，學(xué)生便會通過教師創(chuàng)設(shè)的這個情境氛圍不知不覺走進詩歌所描繪的世界中去，由此精準(zhǔn)把握詩人的內(nèi)在情感。比如在教學(xué)《馬嵬》一詩時，教師可以給學(xué)生講述一下唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，他們之間有著真摯的愛情，長生殿下山盟海誓的余音還在，馬嵬坡前玄宗卻不得不賜死楊貴妃，從前面的歡娛到賜死的無奈，學(xué)生可以通過這種對比深刻體會到“空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛”兩聯(lián)中玄宗的凄涼心境與無奈之情。在今苦昔樂的強烈對比中，我們可以強烈地感受到詩人的諷刺意味。

再比如教學(xué)陶淵明《飲酒》（其五）時，為了更深刻地體會詩人“采菊東籬下，悠然見南山”那種悠然自樂、至閑至靜的心境與狀態(tài)，教師可以為學(xué)生講述陶淵明不為五斗米折腰的故事以及其五次為官的經(jīng)歷，從故事中感受詩人對于官場的態(tài)度和他為人處事的哲學(xué)，由此更加清晰地領(lǐng)悟詩人回歸自然其實是一種本心追求，他的人生志趣在“云”、“鳥”之中體現(xiàn)得淋漓盡致！

故事引導(dǎo)法本身不是一個有難度的方法，但是它的運用卻可以有效地補充文本之外的信息，使學(xué)生既不陌生，又不艱難就可自然地接受詩歌以外的信息，順理成章地從文本表面深入到文本中心，由此更加深刻地領(lǐng)悟到文本背后所蘊含的獨特情感，也更能理解與把握詩人在這些文字中注入的點滴深情。

（二）場景渲染法

所謂場景渲染就是教師借助多媒體或者音視頻圖片，通過自己優(yōu)美精煉的語言去描摹詩中所繪之景，使學(xué)生展開豐富的想象代入詩人的角色去感受一幅幅立體真實的畫面。就比如韓軍老師在教學(xué)《登高》時，課堂伊始在朗讀聲中展開，其朗讀聲配著哀樂，老師聲情并茂

地講述令人落淚的故事。通過韓老師的朗讀，讓學(xué)生出現(xiàn)了幻覺，仿佛自己就是那一位老人，重陽佳節(jié)，蕭瑟凄清，拖著年邁多病的身體，爬上了夔山，卻被蕭瑟秋風(fēng)的吹打著，耳邊傳來陣陣的猿嘯聲，感受到了凄慘悲涼的氛圍。在悲涼、悲愁的情境下，學(xué)生還未學(xué)詩歌，卻先一步感受到了詩人的心境。由此可知，在韓老師的深情朗讀中，學(xué)生感知到《登高》一詩的情感基調(diào)是悲涼的?；诖?，韓老師以朗讀作為切入點展開教學(xué)。在這樣的鋪墊下，后續(xù)教師進行詩歌教學(xué)時，學(xué)生更容易貼近文本本身，也更容易感受和領(lǐng)悟詩人所表達的情感。

又如在古詩文《醉花陰》的教學(xué)中，教師可以一步步帶領(lǐng)學(xué)生走進詩句所描繪的意境中?！氨§F濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”。作為一位滿懷思念情緒的女性詞人，李清照對于景物的觀察描寫都細致入微。在分析這些詩句時，教師就要引導(dǎo)學(xué)生慢慢走近詩人這種薄霧濃云、愁云慘淡的心境，在夜半睡眠中，窗外的涼氣又為心中增添了一絲愁緒，心中也愈發(fā)敏感落寞了。這種細膩、綿長又無窮無盡的哀傷與愁緒如果只是采用字詞翻譯并將意象串聯(lián)起來的方式籠統(tǒng)解讀，那么學(xué)生實際上根本無法真正感受到詩人到底為何而愁？愁到何種地步？他們所接受的關(guān)于這首詞的“愁”，只不過是老師告訴他們的一個抽象概念。這樣的詩歌教學(xué)，即使再花費時間和精力去打磨，仍舊是在原地打轉(zhuǎn)，毫無任何進步。

但是作為情境教學(xué)法的典型方法，場景渲染一定程度上是對課堂增益最大的一種方法，所以在實際的一線教學(xué)中有很多教師都爭相運用使之進入課堂，但是不得不說，這種方法在實際的教學(xué)中問題也是最多的。很多教師認(rèn)為場景渲染就是單純地通過多媒體播放或者展示一些氛圍感音樂、圖片來烘托氣氛，然后在這樣的氛圍下進行本節(jié)課的教學(xué)。不多說也可以知道，這種膚淺的理解與操作只是表面上增加了課堂活動的多樣性，對于詩歌本身的理解與把握其實毫無促進作用，只是一節(jié)花里胡哨的展示課而已。而真正的場景渲染一定是基于文本，然后輔之以誦讀、音視頻呈現(xiàn)，而基于文本的前提是教師足夠了解和清楚詩歌所蘊藏的深層內(nèi)涵，這樣整個課堂才會在教師的引導(dǎo)下逐漸深入文本中心，而不是一直在文本表面滑行。

（三）詩歌聯(lián)讀法

所謂詩歌聯(lián)讀就是將與學(xué)習(xí)鑒賞的詩歌意境或情感相似的詩歌與所學(xué)詩歌放在一起共同學(xué)習(xí)，以此調(diào)動學(xué)生的知識積累，最大程度上釋放出文本所蘊含的深層內(nèi)涵。比如在學(xué)習(xí)杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一句時，教師可以鏈接曹操《觀滄海》中的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”一句以及王灣《次北固山下》中“海日生殘夜，江春入舊年?！币痪溥M行聯(lián)讀共賞。三首詩中都提到海與天，也就是海與日月共生，吞吐日月之境。教師可以通過引導(dǎo)讓學(xué)生描述自己感受到的畫面，并通過對比展示這一境界的相同和異處，由此將三個文本的詩意與情感貫通，提煉出大海吞吐日月所包含的宏大的宇宙觀。又比如余映潮老師在教學(xué)《登高》時，他組合了三首同為杜甫晚年所創(chuàng)作的悲歌，并拋磚引玉地給學(xué)生展示了賞析詩歌的角度和方法，以此讓學(xué)生感受杜甫詩歌中的獨特情味，從而為后面更好地理解《登高》中的情感奠定了基礎(chǔ)。通過悲歌聯(lián)讀的方式學(xué)生對杜甫詩歌“沉郁頓挫”的特點有了更深層次的理解和感知，也就真正理解了杜甫詩歌所要表達的真實情感。

這種一篇帶動多篇進行教學(xué)的方法雖然看起來操作很容易，但實際上這個方法不僅需要教師要有扎實的基礎(chǔ)文化知識儲備，還要有很強的整合、提煉文本核心內(nèi)涵的能力，同時還要有把控課堂節(jié)奏、對課堂整體架構(gòu)的能力。這些重要的專業(yè)能力，對于一節(jié)課的成功來說必不可少，所以就操作難度來說，詩歌聯(lián)讀法是最難的，但是這種方法的好處也是不容忽視的。詩歌聯(lián)讀法可以最大程度整合與所學(xué)詩歌相關(guān)的知識及詩句，在課堂容量上是非常大的，這對于學(xué)生溫故知新，將新舊知識有效融合與提升很有幫助，同時在課堂容量提升的基礎(chǔ)上課程知識難度也相對有拔高，這對于拓展學(xué)生思維、提升學(xué)生知識整合能力和格局極具益處。

縱然情境教學(xué)法的實施策略較多，但是具體實施起來教師還是應(yīng)該具體問題具體分析，根據(jù)不同詩歌文本的不同意蘊選擇適合的方法，真正做到最大程度釋放文本的內(nèi)在價值與魅力，煥活課堂潛在活力，激發(fā)學(xué)生對于古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)青年一代的審美感知與鑒賞能力，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)傳承！

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：01.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：48.

[3]林崇德，楊治良，黃希庭.心理學(xué)大辭典（上）[M].上海：上海教育出版社，2003：189.

[4]郭紹虞.中國歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，1979：08.

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）