新課標(biāo)背景下初中文言文教學(xué)轉(zhuǎn)向策略

張童

內(nèi)容摘要：新《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，帶動(dòng)了語(yǔ)文教學(xué)理念和教學(xué)方式的革新，提出了新的課程教學(xué)要求。當(dāng)下的初中文言文教學(xué)需貼合新課標(biāo)精神，向新課標(biāo)期待的方向轉(zhuǎn)型。在新課標(biāo)背景下實(shí)施文言文教學(xué)，需破除錯(cuò)誤的文言文舊教學(xué)理念和以“串講”為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，依據(jù)新課標(biāo)要求構(gòu)擬“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”導(dǎo)向下、“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)”組織下、“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)范下的文言文新課堂之形態(tài)，在此基礎(chǔ)上，立足于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的中心目標(biāo)，制定素養(yǎng)導(dǎo)向下的文言文教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步凸顯文言文教學(xué)內(nèi)容的“文化本位”，以“積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”建構(gòu)知行統(tǒng)一的文言文教學(xué)過(guò)程以及建立四位一體的新文言文教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn) 文言文 初中 教學(xué) 核心素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的頒布，推動(dòng)著新一輪語(yǔ)文課程教學(xué)理念和實(shí)踐方式的變革。隨著課程改革的推進(jìn)，文言文越來(lái)越受重視，教學(xué)研究者和一線(xiàn)教師不斷為文言文教學(xué)提出新理論，實(shí)踐新方法，但“串講”“串譯”之類(lèi)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)法還在實(shí)際教學(xué)中被廣泛運(yùn)用，且其弊端日益顯著。舊有的教學(xué)理念與教學(xué)方法已不符合新課標(biāo)之要求，文言文教學(xué)亟需做出新改變。文言文教學(xué)改革也是一個(gè)“先破后立”的過(guò)程，需“破”的是導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下、教學(xué)出現(xiàn)偏誤的舊理念、舊方法，需“立”的是呼應(yīng)時(shí)代要求、遵循新課標(biāo)精神的新教學(xué)。在由“破”到“立”的過(guò)程中，還需對(duì)新課標(biāo)精神下的新型文言文課堂形態(tài)進(jìn)行構(gòu)擬，以此為文言文教學(xué)改革樹(shù)立方向。

一.破舊——傳統(tǒng)模式下文言文舊課堂之偏誤

在教育資源匱乏和理論研究較為落后的年代，文言文教學(xué)采用集中講授、逐句串講的方法，取得了一定的效果，其方法單一易于推廣，在應(yīng)試教育的影響下固化為特定的教學(xué)模式，逐漸成為教師教學(xué)文言文時(shí)采用的主流模式。隨著語(yǔ)文教育的發(fā)展，這種模式的落后性逐漸為人們認(rèn)識(shí)。在1997年，錢(qián)夢(mèng)龍就率先批判了這種逐句串講，追求“字字落實(shí)，句句清楚”的教學(xué)模式，提出改革文言文教學(xué)。他同時(shí)認(rèn)識(shí)到“教學(xué)方法是受教學(xué)觀念支配的”。文言文教學(xué)改革不能不涉及文言文教學(xué)有關(guān)觀念的變革[1]。于今日之文言文教學(xué)改革而言，第一步仍需破除錯(cuò)誤的教學(xué)理念。

（一）破除舊的文言文教學(xué)理念。教學(xué)理念深刻影響教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。對(duì)文言文教學(xué)而言，長(zhǎng)久以來(lái)形成的不合理的教學(xué)理念包括對(duì)文言文價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、對(duì)文言文教學(xué)目標(biāo)本位的迷惑不清以及對(duì)教學(xué)中“文”與“言”關(guān)系的錯(cuò)誤處置等。其中有兩種論斷需尤為注意。一是“文言文無(wú)用論”，二是“文言文工具論”?！拔难晕臒o(wú)用論”是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，文言文的使用價(jià)值受到質(zhì)疑。隨著課程改革理念的深入，主張“取消文言文教學(xué)”的人已不再多，但近年興起一種讓中學(xué)生“間接接觸”文言文的主張，即認(rèn)為應(yīng)把文言作品翻譯、改寫(xiě)成現(xiàn)代語(yǔ)文，讓學(xué)生直接接觸、學(xué)習(xí)翻譯過(guò)后的現(xiàn)代文，從而體悟文言作品中的傳統(tǒng)文化要素。此觀點(diǎn)某種程度上肯定了文言文所承載的思想文化內(nèi)容的重要價(jià)值，卻忽視了文言文語(yǔ)言文字本身的文化價(jià)值。“文道統(tǒng)一”“文以載道”是古人遵循的創(chuàng)作原則，許多優(yōu)秀古典作品，其思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式渾然一體，相得益彰，不可分割。將文言文改寫(xiě)、翻譯，必然在一定程度上破壞了語(yǔ)言的韻律、節(jié)奏、氣勢(shì)，破壞了語(yǔ)言的美感，對(duì)于教學(xué)得不償失?！拔难晕墓ぞ哒摗币彩菍?duì)文言文教學(xué)價(jià)值和本位的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。它重視文言文作為中國(guó)古代語(yǔ)言文字傳遞信息、表情達(dá)意特有的工具價(jià)值，而不注重文言文語(yǔ)言形式的文化屬性。在這一理論下的文言文教學(xué)，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上，將字意詞意作為學(xué)習(xí)中的主要障礙，教師盡全力帶學(xué)生“字字落實(shí)，句句清楚”，在此基礎(chǔ)上再疏通文意，領(lǐng)悟思想感情。正是在這樣的理念下形成了傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式。教學(xué)由字到詞，由詞到句，由句到篇，文言文“語(yǔ)篇”被肢解成“一組組語(yǔ)法規(guī)則組合而成實(shí)詞和虛詞”，文言文獨(dú)特的語(yǔ)篇價(jià)值如何彰顯呢？

（二）破除舊的文言文教學(xué)模式。推動(dòng)教學(xué)轉(zhuǎn)向，需破除舊文言文教學(xué)模式。這里的“舊”是一個(gè)相對(duì)的概念，不代表一切過(guò)去的方法都是需要摒棄的，需破除的是長(zhǎng)久以來(lái)形成的以串講為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。隨著課改的推進(jìn)，一些教師雖然已經(jīng)接受了新的教學(xué)理念，他們能在教學(xué)中更注重啟發(fā)引導(dǎo)，注重創(chuàng)新教學(xué)方法，注重合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。但卻不敢變革長(zhǎng)久使用的文言文教學(xué)模式，仍以“串講”為主，僅在細(xì)節(jié)上“小修小補(bǔ)”，有限發(fā)揮。這樣產(chǎn)出的課堂，雖然相較以前死板沉悶的文言文課堂，略有活力，能更好地激起學(xué)生興趣，從而傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能了。在“雙基”和“三維目標(biāo)”時(shí)代，這樣的課堂興許還勉強(qiáng)能達(dá)到要求，但在新課標(biāo)出臺(tái)后，這樣的課堂顯然已不能滿(mǎn)足發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。推進(jìn)文言文教學(xué)轉(zhuǎn)向，需破除舊文言文教學(xué)模式，在新課程理念下，探索立足于核心素養(yǎng)的文言文教學(xué)新體系。

二.構(gòu)擬——課標(biāo)精神下文言文新課堂之形態(tài)

新課程理念下文言文新課堂是怎么樣的？新課標(biāo)以“核心素養(yǎng)”統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)，以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”重構(gòu)語(yǔ)文課程組織，以“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”支撐語(yǔ)文核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)。因而新課標(biāo)精神照射下的文言文課堂，也相應(yīng)呈現(xiàn)出各種新樣態(tài)。

（一）“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”導(dǎo)向下的文言文新課堂?！昂诵乃仞B(yǎng)”是貫穿整個(gè)新課標(biāo)的綱領(lǐng)性概念，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育從學(xué)科本位向“以人為本”的立場(chǎng)轉(zhuǎn)向。新課標(biāo)呼喚以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的新型語(yǔ)文教學(xué)，其意義在于推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位到學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的根本轉(zhuǎn)型。在文言文教學(xué)層面實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，首要回答的問(wèn)題是“文言文教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升中扮演什么角色？發(fā)揮什么作用？”語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的文言文課堂應(yīng)同時(shí)兼顧這四個(gè)方面。它是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)整體進(jìn)行綜合培養(yǎng)的課堂。語(yǔ)文教育的發(fā)展歷程貫穿著對(duì)“文”與“道”關(guān)系的辯證，“文”簡(jiǎn)言之指語(yǔ)言文字運(yùn)用層面的語(yǔ)言表達(dá)形式等內(nèi)容，“道”是文字所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容?！拔牡乐q”反映在文言文教學(xué)中就是文言文“文”與“言”關(guān)系的辯證。素養(yǎng)導(dǎo)向下的文言文教學(xué)不僅要夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)，更要在文言文教學(xué)中啟迪學(xué)生智慧、涵養(yǎng)學(xué)生心靈、豐富學(xué)生的精神世界。做到文言并舉、言文合一。

（二）“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)”組織下的文言文新課堂?！耙匀蝿?wù)為導(dǎo)向”是新一輪語(yǔ)文課程改革的重點(diǎn)方向。22年新課標(biāo)將“學(xué)習(xí)任務(wù)群”引入義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程中作為課程內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)模式下文言文教學(xué)的課程內(nèi)容，實(shí)際上就是一串串知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)和情感點(diǎn)的線(xiàn)性排列，其教學(xué)就是嚴(yán)格按照知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和人文感悟的先后順序依次進(jìn)行。教師先通過(guò)講解背景、串講串譯、疏通文意以傳授學(xué)生文言知識(shí)；接著帶學(xué)生分析形象、品讀語(yǔ)言、鑒賞修辭以訓(xùn)練學(xué)生閱讀技能；最后引導(dǎo)學(xué)生把握中心、品味感情來(lái)感悟作品人文內(nèi)涵。這種教學(xué)模式中，課程內(nèi)容各要素點(diǎn)呈現(xiàn)為零散、無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，顯示不出文言文教學(xué)的獨(dú)有特點(diǎn)與價(jià)值?！八仞B(yǎng)導(dǎo)向”下的文言文教學(xué)需進(jìn)一步結(jié)構(gòu)化課程內(nèi)容，以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)化組織，突出語(yǔ)文課程綜合性的特點(diǎn)?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)”組織下的文言文教學(xué)，致力于打破傳統(tǒng)文言文教學(xué)中只注重文言知識(shí)講解和文言文閱讀技能訓(xùn)練的模式，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線(xiàn)開(kāi)展，圍繞著特定的情境，對(duì)學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行統(tǒng)一整合，追求語(yǔ)言、知識(shí)、情感和文化的綜合發(fā)展，力圖全面提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（三）“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)范下的文言文教學(xué)。學(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生學(xué)完相應(yīng)課程后所產(chǎn)生的變化和收獲，新課標(biāo)將其作為核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)的基本依據(jù)?！半p基”時(shí)代，教學(xué)評(píng)價(jià)依據(jù)學(xué)生基本知識(shí)、技能的掌握情況；“三維目標(biāo)”時(shí)代，教學(xué)評(píng)價(jià)依據(jù)各種屬性的知識(shí)在教學(xué)中的落實(shí)情況；在當(dāng)前素養(yǎng)導(dǎo)向下的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要關(guān)注的是，學(xué)生經(jīng)過(guò)了一個(gè)階段的課程學(xué)習(xí)，是否形成了相應(yīng)的核心素養(yǎng)。站在傳統(tǒng)文言文課堂教學(xué)模式中反觀傳統(tǒng)文言文課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)，在以知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練為目標(biāo)的教學(xué)中，其評(píng)價(jià)也必然是以“掌握了多少知識(shí)”“提升了多少技能”為主要依據(jù)。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定是為從教學(xué)評(píng)價(jià)的角度扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤傾向，消解傳統(tǒng)的文言文教學(xué)模式。為進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)教學(xué)評(píng)價(jià)“唯分?jǐn)?shù)”的傾向，新課標(biāo)對(duì)學(xué)業(yè)水平考試也做出規(guī)定，將學(xué)業(yè)水平考試的目的定位于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的檢驗(yàn)，要求學(xué)業(yè)水平考試的內(nèi)容與學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容相一致。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研制為文言文新教學(xué)改革提供了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)支撐。

三.立新——素養(yǎng)導(dǎo)向下文言文教學(xué)的構(gòu)建策略

如何在新課程理念下推動(dòng)文言文教學(xué)轉(zhuǎn)向呢？本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展這一中心目標(biāo)，從整體上對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)變革。

（一）依托素養(yǎng)型課程目標(biāo)，制定素養(yǎng)導(dǎo)向下的文言文教學(xué)目標(biāo)。課程目標(biāo)是教育價(jià)值觀在課程領(lǐng)域的具體化[2]。新課程目標(biāo)基于“促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展”的宗旨而制定，因而在其制約下的文言文教學(xué)目標(biāo)的制定也不能偏離“發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的基本方向。以新課標(biāo)中素養(yǎng)型課程標(biāo)準(zhǔn)為依托，首先需充分理解、認(rèn)同“素養(yǎng)型課程目標(biāo)”的基本價(jià)值取向，在此基礎(chǔ)上將課標(biāo)中的課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際教學(xué)中的文言文教學(xué)目標(biāo)，并據(jù)此制定相應(yīng)的單元目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)。素養(yǎng)導(dǎo)向下的文言文教學(xué)目標(biāo)最終要落實(shí)到以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的單元目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)上。部編版教材采用“雙線(xiàn)組織單元結(jié)構(gòu)”，以一個(gè)共同的內(nèi)容主題為顯性線(xiàn)索來(lái)組織單元，又將“語(yǔ)文素養(yǎng)”的各種基本因素作為另一條隱性線(xiàn)索設(shè)置單元。因此，教材中的文言文選篇有著多種多樣的人文主題，但均蘊(yùn)含著一定的“語(yǔ)文素養(yǎng)”基本因素，需依據(jù)新課程目標(biāo)以及新教材中的單元導(dǎo)語(yǔ)和課文導(dǎo)引，明確文言文課文的人文主題，挖掘其中的核心素養(yǎng)要素，從而制定教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展。

（二）立足文言“語(yǔ)篇”，凸顯文化本位下的文言文教學(xué)內(nèi)容。教材中所選的文言作品不僅經(jīng)過(guò)了層層遴選，更經(jīng)受了漫長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，是極具價(jià)值的不朽名篇。為提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，文言文教學(xué)已不能再止步于詩(shī)文的簡(jiǎn)單記誦、單個(gè)知識(shí)的掌握以及單一技能的習(xí)得，新教學(xué)追求學(xué)生與文言經(jīng)典更深度的交流。清代劇作家黃圖珌在《看山閣閑筆》中這樣描述自己的讀書(shū)體驗(yàn)：“窗明幾凈，開(kāi)卷便與圣賢對(duì)語(yǔ)......[3]”古人閱讀經(jīng)典猶如穿越古今與原作者精神相往來(lái)。閱讀文言經(jīng)典的高級(jí)境界，也應(yīng)當(dāng)要能走近作者，在心靈上與經(jīng)典作品相遇相融，將自己投入到作品中的言語(yǔ)世界使自己精神豐盈，從而理解作者，同時(shí)獲得自我理解，實(shí)現(xiàn)與古人的“視野融合”[4]。要想產(chǎn)生對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)的文本對(duì)象起碼要有完整的精神思想內(nèi)容。由此，必須以整篇的文言文作為審美、交流客體，突顯出其“語(yǔ)篇”特性，避免傳統(tǒng)教學(xué)模式中將文言文文本細(xì)碎地“肢解”成實(shí)詞和虛詞的排列，將文言文教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單劃分成一串串知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)和情感點(diǎn)。從文字學(xué)角度看，文言文不僅是文化之載體，且其自身就是文化。目前教學(xué)界普遍認(rèn)同黃厚江老師提出的“四文一體”說(shuō)，即文言文教學(xué)內(nèi)容是文字、文學(xué)、文章、文化四者的自然融合[5]。但追根溯源，文字、文章和文學(xué)均可由文化囊括在內(nèi)，文言文其本色就是文化。要凸顯出文言文教學(xué)內(nèi)容的“文化本位”。在“文化本位”視域下，將文言經(jīng)典視作各種文化因素高度融合而成的統(tǒng)一整體，只有這樣才能讓教學(xué)內(nèi)容中的文言經(jīng)典成為有完整思想內(nèi)涵的“語(yǔ)篇”，成為“對(duì)話(huà)者”。

（三）創(chuàng)新“積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”，完善知行統(tǒng)一的文言文教學(xué)過(guò)程。學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)起語(yǔ)文核心素養(yǎng)。實(shí)施文言文新教學(xué)，需凸顯積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)在教學(xué)過(guò)程中的重要作用，建構(gòu)知行統(tǒng)一的文言文教學(xué)過(guò)程。傳統(tǒng)文言文教學(xué)模式下形成的教學(xué)過(guò)程缺少“行”。串講、記誦、默寫(xiě)等活動(dòng)強(qiáng)化的只是學(xué)生的知識(shí)和技能，很少能讓學(xué)生深入體會(huì)、親身踐行文言文中蘊(yùn)含的人生哲理和道德準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)任務(wù)群的視角下，教師在文言文課堂中可以設(shè)計(jì)、開(kāi)展哪些積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)取代傳統(tǒng)模式中串講、記誦之類(lèi)的活動(dòng)呢？有兩個(gè)方向可供考慮：一是借用現(xiàn)代技術(shù)，二是借鑒古人智慧。一方面，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的支持作用，借助現(xiàn)代媒介革新教學(xué)手段，豐富語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。信息技術(shù)對(duì)于創(chuàng)設(shè)更直觀的文言文文本情境以及拓展文言文學(xué)習(xí)空間具有十分突出的優(yōu)勢(shì)，教師要能利用好現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出更豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，我國(guó)古代的語(yǔ)文教育有著相當(dāng)悠久的歷史，其間出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文言文學(xué)習(xí)理論和方法，如“朱子讀書(shū)法”“八面受敵讀書(shū)法”等，將這類(lèi)方法綜合運(yùn)用于教學(xué)中，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)也具有積極意義。

（四）把握過(guò)程性評(píng)價(jià)導(dǎo)向，建立四位一體的文言文新教學(xué)評(píng)價(jià)模式。新課標(biāo)要求以學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展為中心開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)并將過(guò)程性評(píng)價(jià)貫穿語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全過(guò)程，研制了反映核心素養(yǎng)發(fā)展水平的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)的基本依據(jù)。新課標(biāo)下，文言文教學(xué)需建立以“核心素養(yǎng)”發(fā)展為中心的評(píng)價(jià)模式。一方面，依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，從核心素養(yǎng)四個(gè)方面出發(fā)進(jìn)一步將評(píng)價(jià)內(nèi)容具體化，在“語(yǔ)言運(yùn)用”方面，考察學(xué)生能否根據(jù)語(yǔ)境，借助工具書(shū)，理解文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)意思，能否通過(guò)閱讀把握文言文主要內(nèi)容。在“審美創(chuàng)造”方面考察學(xué)生能否多角度揣摩、品味文言經(jīng)典中富有表現(xiàn)力的詞句和段落，能否分類(lèi)整理和積累這些詞句和段落，分析其表現(xiàn)手法。在“思維能力”方面考察學(xué)生能否通過(guò)圈點(diǎn)、批注等方法呈現(xiàn)出自己對(duì)文言作品中語(yǔ)言、形象、情感和主題的理解，以及能否梳理、反思自己的文言文閱讀過(guò)程，總結(jié)閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法。在“文化自信”方面考察學(xué)生能否通過(guò)文言經(jīng)典的學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)一些文化現(xiàn)象，了解一些中國(guó)古代文化常識(shí)、能否在閱讀文言經(jīng)典之后初步認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)中華文化發(fā)展之貢獻(xiàn)、能否有意愿向他人推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。另一方面，要將教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿于文言文教學(xué)的全過(guò)程，利用評(píng)價(jià)過(guò)程和結(jié)果，監(jiān)測(cè)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展情況，反思教學(xué)不足，優(yōu)化文言文教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)整文言文教學(xué)實(shí)施。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院）