中國古代文學(xué)的當(dāng)代價值探析

張紅磊

內(nèi)容摘要：中國古代文學(xué)隨著當(dāng)代社會的不斷發(fā)展，影響力已經(jīng)從文化延伸到了價值觀、世界觀及教育觀等多個層面，并進一步拓展到社會層面。因而對于中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價值探析需要從多方面進行考慮。本文旨在通過論述研究中國古代文學(xué)必要性的基礎(chǔ)上，探析中國古代文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)、教育、認知精神、文化及社會意義等這方面的價值。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 當(dāng)代價值 社會意義

在文學(xué)歷史發(fā)展長河中，中國古代文學(xué)在時代沉積與社會文明不斷發(fā)展中形成我國重要的文化瑰寶，在中華文化中占有極其重要的位置。無論是對以往的社會文明推動，還是在如今的社會精神導(dǎo)向中，都有著不可取代的作用，中國古代文學(xué)既是朝代與秩序更迭的記載，也是人類文明不斷向前發(fā)展的集合。中國古代文學(xué)對當(dāng)代的價值是一個歷久彌新的話題，因而挖掘中國古代文學(xué)的當(dāng)代價值，對于人們感受中華文化魅力，傳播優(yōu)秀精神品質(zhì)具有極為重要的作用。

一.探討中國古代文學(xué)對當(dāng)代價值的必要性

中國古代文學(xué)主要從我國上古時期一直到1919年五四運動前這一時期進行劃分。中國古代文學(xué)作為中國民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史文化和豐富的精神內(nèi)涵，在隨著社會不斷發(fā)展過程中，出現(xiàn)了多姿多彩的文學(xué)題材、形式、風(fēng)格與流派，因其內(nèi)容豐富而成為我國一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，并以自己無比輝煌的成就和獨具魅力的文化立于世界民族文學(xué)之林。故而研究中國古代文學(xué)的當(dāng)代價值，應(yīng)當(dāng)深入挖掘中國古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，通過文字的描述了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀與時代思想，并根據(jù)文學(xué)中所表現(xiàn)出的生產(chǎn)形式變化來了解當(dāng)時社會中反映古代人民的思想觀念與價值取向，這對學(xué)者掌握中國古代文學(xué)思想與文化脈絡(luò)提供了明確的方向。此外，在對中國古代文學(xué)作品的細致研究中，通過作品所歌頌與贊嘆的勞動人民中發(fā)掘各種民俗活動，以此進一步豐富我國的傳統(tǒng)文化，不但如此，中國古代文學(xué)作為文學(xué)之林的瑰寶，其中的創(chuàng)作形式與題材更是為當(dāng)代文學(xué)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。其次對民族文化傳承而言，中國古代文學(xué)描述我國幾千年的歷史文化發(fā)展，其文學(xué)作品更是蘊含著極其豐富的傳統(tǒng)文化，可以說中國古代文學(xué)是中國古代社會的縮影，因此對中國古代文學(xué)進行研究，這對于當(dāng)代社會的發(fā)展具有深刻影響。

二.中國古代文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的價值

1.文學(xué)體裁。從文學(xué)角度而言，中國古代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上并無多大的差別，但兩者所處的社會時代與思想觀念的不同，在文學(xué)創(chuàng)作中所表達的感情也會有很大區(qū)別。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展本質(zhì)上是對中國古代文學(xué)的延續(xù)，因而在文學(xué)形態(tài)意識變化過程中，中國古代文學(xué)在歷經(jīng)了千年的時代發(fā)展與歷史沉積中，留下了眾多優(yōu)秀的文學(xué)作品與極富內(nèi)涵的文學(xué)思想，這對當(dāng)代社會而言是極為珍貴的文化遺產(chǎn)與精神財富[1]。

在中國古代文學(xué)作品中，豐富多彩的文學(xué)形式也為當(dāng)代文學(xué)提供了創(chuàng)作的方向，并能夠在其基礎(chǔ)上不斷傳承與創(chuàng)新，古代文學(xué)四大文體小說，詩歌，散文，戲劇涵蓋了當(dāng)代文學(xué)的絕大部分。上古時期的神話傳說是人類文明發(fā)展初期，在面對自然現(xiàn)象無法解釋與難以抵抗時，因渴望尋求庇護而通過想象與借助想象力神化人和物，來表達征服自然、戰(zhàn)勝自然的愿望，神話傳說的出現(xiàn)為后世的文學(xué)作品體裁奠定了最初的文學(xué)體裁創(chuàng)作基礎(chǔ)。而隨著春秋時詩歌的興起，文體上用詞典雅、極富韻律、在意境的選擇上更是優(yōu)美，通過風(fēng)雅頌三個內(nèi)容，展現(xiàn)古代人民對愛情、對勞動、對社會等的歌頌及批判，向人們展現(xiàn)了一幅來自春秋時期的社會圖景。例如：《蒹葭》作為一首民歌，通過反復(fù)吟詠、一嘆三唱的藝術(shù)手法，以“蒹葭”起興，以“白露”、“霜”等意象，向人們展示一幅河上秋色圖，以這種境界和其朗朗上口的韻律抒發(fā)主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和求而不得的惆悵精神對愛情難求的，《采薇》則通過邊戍戰(zhàn)士的視角描繪出緊張艱辛的軍旅生活，采用“薇菜”、“楊柳”、“雨雪”等自然景象，描繪表現(xiàn)四時變化與光陰流逝，表達將士的思鄉(xiāng)之情與為國赴難的決心和責(zé)任。詩經(jīng)中運用重章疊唱的手法，以四言詩的形式表情達意。其文學(xué)題材于當(dāng)代文學(xué)的詩詞創(chuàng)作而言有著根本性的影響，其創(chuàng)作手法也與藝術(shù)表現(xiàn)形式也是一種極富價值的借鑒，唐朝時期近體詩的產(chǎn)生五言律詩與五言絕句，展現(xiàn)了后漢代人們安居樂業(yè)的生活場景。每一個時期的文學(xué)體裁創(chuàng)作都隱藏著人類文明社會的發(fā)展歷程，于當(dāng)代文學(xué)而言，中國古代文學(xué)作品的體裁與題材是當(dāng)代文學(xué)取之不盡的文學(xué)寶庫，這使當(dāng)代文學(xué)的題材創(chuàng)作有著多方面的參照，更是為當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊。

2.文學(xué)內(nèi)容。在文學(xué)內(nèi)容上，中國古代文學(xué)創(chuàng)作因社會歷史的演變與人民生活的變化，從詩人本身的情感描繪，到社會的安定與動蕩，再到民間活動?？梢哉f中國古代文學(xué)作品記錄了中國幾千年來的朝代更迭與思想轉(zhuǎn)變，在深度挖掘中能感受到文字對磅礴歷史的記敘力量。作為中國文學(xué)極為重要的組成部分，古代文學(xué)作品在內(nèi)容創(chuàng)作過程中蘊含極為優(yōu)秀的精神品質(zhì)，古代文學(xué)創(chuàng)作往往以個人視角出發(fā)，針對社會現(xiàn)狀與家國之事發(fā)表自己獨特的見解與情感，或是對統(tǒng)治者的批判，或是對社會現(xiàn)狀動蕩的不滿，亦或是人間疾苦的哀嘆，甚至是對家國之事展現(xiàn)的抱負，在表現(xiàn)自我中塑造至善至美、優(yōu)秀可貴的精神品性與節(jié)氣，這是當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重視并汲取的價值內(nèi)容。楚辭《離騷》作為一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩，在批判朝廷迂腐的同時也體現(xiàn)了屈原憂國憂民的思想，一句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達出屈原對百姓疾苦的憂思，也是對其社會現(xiàn)實的闡述與剖析，將其美好的品質(zhì)與由民愛國之情寓于作品之中。在對現(xiàn)實進行深刻寫照的同時，也以文學(xué)的力量批判社會及統(tǒng)治者，傳達出美好的愛國情懷與堅貞不屈的優(yōu)秀品質(zhì)。因而中國古代文學(xué)承接了一個民族的精神節(jié)氣，并真實映射了一個時代的歷史背景，作為中華民族優(yōu)秀文化精神的載體，這對當(dāng)代文學(xué)作品的內(nèi)容寫作與蘊含的精神也提出了要求。當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)以古代文學(xué)為根基和沃土，在繼承與創(chuàng)新中形成獨具風(fēng)格與魅力的文學(xué)內(nèi)容，并賦予其新的思想文化內(nèi)涵以充實當(dāng)代文學(xué)自身的文學(xué)價值[2]。

3.文學(xué)辭藻。辭章是各種語言文字和結(jié)構(gòu)篇章組合在一起的概括，中國古代文學(xué)的辭章自漢字得到發(fā)展以來便具有無窮的魅力。在其發(fā)展的過程中，因古文字本身便具有韻雅之美，故而古代文學(xué)作品對字詞的運用也十分講究，創(chuàng)作者對古代文學(xué)進行創(chuàng)作時更是強調(diào)文章的色彩之美，文字的吟唱，韻律之美，并要求在文章融入真實情感[3]。如劉勰在《文心雕龍》中曰：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五因筆而成《韶》《夏》，五性發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也?！鞭o章作為古代文學(xué)的表現(xiàn)形式，當(dāng)代文學(xué)在用詞造句中也應(yīng)當(dāng)進行富有韻律之美，色彩之美的文學(xué)創(chuàng)作，在作品中融入自身的思想感情。此外，中國古代文學(xué)作品也極具文學(xué)內(nèi)涵，在文章寫作中遵循言之有物，并具有較強的針對性。文章內(nèi)容作為文學(xué)的主要表達對象，古代文學(xué)在對文章內(nèi)容的寫作上引經(jīng)據(jù)典，引用典故的方式充實文章內(nèi)容，這使作品充滿濃重的歷史感，例如《三國演義》取材于民間話本通過創(chuàng)作形成著作，故而當(dāng)代文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)從古代文學(xué)中汲取養(yǎng)分，打破當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受限的局面。結(jié)合并借鑒于古代文學(xué)的韻律與文章色彩之美，豐富當(dāng)代文學(xué)作品自身的辭藻，增強文章語言的表現(xiàn)力和情緒感染力，在通過不斷學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品中，將古代文學(xué)的精華加以運用與創(chuàng)新，加強古代文學(xué)經(jīng)典的重視與運用，能使之成為當(dāng)代文學(xué)不竭文學(xué)之源，促使當(dāng)代文學(xué)始終保持生命力。

三.中國古代文學(xué)對當(dāng)代社會的價值

1.提高認知精神。文學(xué)創(chuàng)作本身是通過對現(xiàn)實生活的提煉加工，以藝術(shù)表現(xiàn)形式對現(xiàn)實社會加以描述，具有一定的真實性。在中國古代文學(xué)發(fā)展歷程中，古代文學(xué)作品記錄了古代社會的現(xiàn)實問題、意識形態(tài)與思想觀念等，因而通過對中國古代文學(xué)作品的品讀，充分了解與掌握當(dāng)時的歷史背景、古代人民的思想觀念以及社會制度的變遷，通過對文學(xué)作品的細讀在不斷提高充實自身歷史文化知識的同時也增加自身的歷史文化素養(yǎng)，并在文學(xué)的歷史中感受文學(xué)帶來的力量以提高自身對文學(xué)的審美能力。中國古代文學(xué)作品以文學(xué)的形式記錄著意識形態(tài)與思想文化百家爭鳴的局面，儒家思想在發(fā)展過程中凝結(jié)了深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)特征，并受道家思想的影響，產(chǎn)生了對生命沉重的憂患意識與不為現(xiàn)實屈服的浪漫色彩，而墨家主張兼愛非攻的同時也倡導(dǎo)節(jié)儉，這對當(dāng)代社會的認知發(fā)展有著極為重要的影響。同時，文學(xué)作品是文化精神的藝術(shù)形式表達，是記錄歷史不斷向前發(fā)展的重要載體，也是傳播思想文化發(fā)展的重要形式。這在當(dāng)代文明發(fā)展進程中有著非常重要的作用，中國古代文學(xué)歷經(jīng)千古滄桑，在如今人們依然熱忠于對古代文學(xué)的探究，其根本性價值在于中國古代文學(xué)作品體現(xiàn)出卓越的人性觀念與社會觀念[4]，其中所展現(xiàn)出的哲學(xué)思維、社會認知、自我認知對當(dāng)代社會的發(fā)展具有引導(dǎo)作用。在面對人生困境與生活困境所做出的智慧選擇，也讓人們在閱讀文學(xué)作品中，學(xué)會運用哲學(xué)的思維對問題進行分析，故而在當(dāng)今社會發(fā)展過程中應(yīng)對古代文學(xué)作品進行深入的品讀與分析，感受古人對事物的看法與對歷史發(fā)展的評價，以提升自身對事物的判斷精神與判斷能力，此外更是要對其中的精神內(nèi)涵加以傳承。

2.發(fā)揮教育價值。中國古代文學(xué)在創(chuàng)作過程以人為出發(fā)點，圍繞現(xiàn)實問題進行具體闡述。故而在對中國古代文學(xué)作品的研究中，除了能夠發(fā)現(xiàn)古人對文學(xué)創(chuàng)作初衷的同時，還能感受到作品所蘊含的深厚文化內(nèi)涵，在對文學(xué)作品進行欣賞過程中除了古人對民間疾苦的哀嘆，還能夠體會古人的博大胸襟與宏偉抱負。春秋時期儒家以《論語》進行教育啟蒙，到唐宋時期提出“文以載道”思想，其內(nèi)涵則是通過詩文進行教化手段來發(fā)揮文學(xué)在思想中的作用，到了宋代時理學(xué)家對“文以載道”重新定義，指出文學(xué)價值服務(wù)于社會功利性，近代時又強調(diào)文學(xué)對社會人生發(fā)展的影響，通過形象化的評價來達到文學(xué)感化教育功能的目的。故而中國古代文學(xué)作品在不斷發(fā)展過程中擁有了教化和育人價值，中國古代所展現(xiàn)的人文精神，如《過零丁洋》中表現(xiàn)出使人強烈的愛國情懷，激勵并感化了古往今來無數(shù)志士仁人為正義事業(yè)獻身，《從軍行》一句“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”體現(xiàn)戰(zhàn)士保衛(wèi)祖國矢志不渝的崇高精神，《論語》中：“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。”比喻人要有堅韌的力量，耐得住困苦。以儒家思想為中心的傳統(tǒng)文化中，強調(diào)天下合一，修身齊家治國平天下，使人的內(nèi)在修養(yǎng)與外在的經(jīng)世治國達到完美的統(tǒng)一，這些愛國主義精神與民族自豪感通過古代文學(xué)的教學(xué)傳播，達到了教育的作用。也因為其文學(xué)教育與古代的優(yōu)秀文學(xué)作品分不開，中國文學(xué)作為一門重要的學(xué)科選擇那里充分挖掘其中的教育功能，最終對中國古代文學(xué)的教學(xué)，使人們通過不斷學(xué)習(xí)掌握中國古代優(yōu)秀作品的內(nèi)容，發(fā)揚其中的精神品質(zhì)[5]。

3.推動傳統(tǒng)文化傳承。在歷經(jīng)三千多年的歷史發(fā)展中，中國古代文學(xué)也包含了眾多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與精神，因古代文學(xué)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也得以傳承與發(fā)展，其中中國古代文學(xué)作品所記載的一些民族傳統(tǒng)節(jié)日仍然保留至今，如《詩經(jīng)·大雅·太陽》中：“相持春（日）之瞻曰萬歲，中立元宵（月）之嘗曰賢王?！边@里面寫出了春節(jié)和元宵節(jié)這兩個民俗活動，而如今這傳統(tǒng)節(jié)日仍延續(xù)到了當(dāng)代并不斷發(fā)展，《論語》也有言：暮春者春服集成慣著五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這描述了春秋時期上巳節(jié)的畫面，至魏晉南北朝時期就統(tǒng)一固定上旬巳日在三月初三進行，而如今上巳節(jié)已經(jīng)在傳承中發(fā)展成為民族特色節(jié)日三月三。中國古代文學(xué)作品還有眾多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的描述，故而當(dāng)代社會應(yīng)當(dāng)加強對中國文學(xué)的研究重視發(fā)掘其中的傳統(tǒng)文化，追溯傳統(tǒng)民族節(jié)日的起源，這對于保護我國傳統(tǒng)節(jié)日，為其發(fā)展提供依據(jù)有著重要的作用，當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展與輝煌在于中國古代文學(xué)通過文字的形式對文化加以記載，因此中國古代文學(xué)為當(dāng)代傳統(tǒng)文化的保留與發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)。此外，除了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，中國古代文學(xué)在記載古代人民的勞作中也發(fā)揮著重要作用，古代勞動人民根據(jù)四時變化創(chuàng)造出了二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，還出現(xiàn)了我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著《齊民要術(shù)》，作為我國的文化遺產(chǎn)，這對我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要意義，同時對我國當(dāng)代研究農(nóng)業(yè)文明發(fā)展也具有重要作用，因此研究中國文學(xué)所記錄的傳統(tǒng)文化對當(dāng)代文化的傳承有著深刻含義。同樣，中國古代文學(xué)中所蘊含的愛國精神與民族節(jié)氣，在經(jīng)歷漫長的歲月磨礪，中國文化也形成了自己的特性，張汝倫先生在《當(dāng)代中國的文化命運》一文中稱：“當(dāng)下，復(fù)興中國文化是天命。”因此，探析中國古代文學(xué)的價值于當(dāng)代而言是一種要求與責(zé)任，同時也為推動民族文化的進一步發(fā)展提供歷史支撐[6]。

4.促進社會進步。隨著我國社會的不斷向前發(fā)展，中國古代文學(xué)豐富的思想內(nèi)涵也讓當(dāng)代社會站在古代文學(xué)肩膀上去探尋更多的社會文化價值，其中在中國古代文學(xué)發(fā)展過程中，教育的形式和教育目的對當(dāng)代教育仍然具有借鑒作用，當(dāng)今社會的教育內(nèi)容仍遵循孔子因材施教、教育公平原則，教育思想的借鑒與運用對當(dāng)代社會發(fā)展具有深刻意義并起到推動作用。

此外，中國古代文學(xué)見證我國幾千年的社會制度變遷，每一種文學(xué)形式的出現(xiàn)便伴隨著對當(dāng)時社會的一種折射，也代表著一個時期社會的發(fā)展?fàn)顩r。中國古代文學(xué)擁有幾千年的思想，先秦時期思想文化百家爭鳴，魏晉南北朝時期文學(xué)的鼎盛，宋元明清的理學(xué)思潮，都為我國古代思想及社會奠定了深厚的思想文化底蘊，中國古代文學(xué)的變化同樣受到制度的影響，從禪讓制，分封制，宗法制到封建制度，文學(xué)作品所反映的社會現(xiàn)實是制度變化的記錄，因此從中國古代文學(xué)中窺探舊時社會的發(fā)展變化，在文學(xué)作品中感受統(tǒng)治者治國舉措，在探索作品當(dāng)中剔除文化糟粕，通過對中國古代文學(xué)作品所反映的問題進行總結(jié)與分析，能夠為當(dāng)代的發(fā)展吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的同時，運用發(fā)展的眼光看待社會中的問題，于當(dāng)代社會發(fā)展仍具有重要的促進作用。

不但如此，隨著社會的不斷進步與發(fā)展，經(jīng)濟和科技促使國家繁榮發(fā)展的同時，文化軟實力的競爭也在不斷加深，中國古代文學(xué)作為世界文學(xué)的瑰寶，其深厚的文化底蘊也為我國的文化軟實力提供了重要的文化保障，是我國文化軟實力提升與發(fā)展的不竭動力，因而中國古代文學(xué)在一定意義上推動了當(dāng)代社會的進步。

中國古代文學(xué)從古至今都發(fā)揮著極為重要的影響，在促進當(dāng)代文學(xué)發(fā)展方面，古代文學(xué)在一定程度上為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了動力，而在當(dāng)代社會的思想中，古代文學(xué)所蘊含的哲學(xué)思想對其也有著重要的借鑒意義。在當(dāng)代社會發(fā)展過程中，中國古代文學(xué)在促進當(dāng)代文化發(fā)展中也占據(jù)了一定的地位，在構(gòu)建和諧社會背景下中國古代文學(xué)也被賦予了時代意義，成為建設(shè)文化強國的重要文化源泉，因此要加強對中國古代文學(xué)的重視，充分發(fā)揮其在當(dāng)代中的價值。

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（作者單位：河南省商丘市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）