文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲：讓文物還原歷史真相

楊倩

摘 要：博物館是記載歷史、傳承文化的重要場(chǎng)所，也是對(duì)人們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、培養(yǎng)其民族認(rèn)同感的基地。現(xiàn)代博物館除了要保存大量珍貴的歷史文物之外，還要有較強(qiáng)的傳播、教育意義，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，由此，當(dāng)代博物館的發(fā)展也需要做出一些改變。文章以濟(jì)南市博物館為例，結(jié)合該博物館組織的“我從漢朝來(lái)—文物世界中的漢代濟(jì)南”這一主題展覽，對(duì)當(dāng)代博物館承載的功能、博物館文物的價(jià)值以及博物館展覽的組織與開(kāi)展問(wèn)題展開(kāi)分析探討，為提升博物館展覽水平建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：博物館；文物；展覽

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.022

0 引言

文物記錄著一個(gè)時(shí)代的變遷和當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠從中窺探當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展情況，為人們了解歷史提供重要依據(jù)。文物能夠反映各地歷史文化與風(fēng)土人情，所以在強(qiáng)調(diào)思想文化建設(shè)的當(dāng)下，“了解歷史”已代替“欣賞珍寶”成為博物館觀眾參觀展覽的一個(gè)重要目的。博物館展覽活動(dòng)的組織與開(kāi)展能夠滿足人們了解歷史的需求，而組織高質(zhì)量的展覽活動(dòng)也是提升博物館服務(wù)水平的一個(gè)重要方式。

1 文物的選擇

濟(jì)南的文物資源非常豐富，它們構(gòu)成了濟(jì)南的另一部史書(shū)，體現(xiàn)了濟(jì)南作為國(guó)家歷史文化名城所具有的深厚文化底蘊(yùn)。尤其是漢代文物，濟(jì)南的漢代文物在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，不僅數(shù)量多，而且各個(gè)階層使用的文物應(yīng)有盡有。漢朝是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來(lái)的漢朝文化體系強(qiáng)大、底蘊(yùn)深厚，極具包容性與和諧性。為了讓濟(jì)南地區(qū)的民眾了解到當(dāng)?shù)貪h代文化歷史，接觸寶貴的漢代文物，濟(jì)南市博物館籌劃了“我從漢朝來(lái)—文物世界中的漢代濟(jì)南”，為觀眾展現(xiàn)兩千多年前濟(jì)南先民的生活場(chǎng)景。展覽開(kāi)設(shè)三個(gè)展廳，展示了兩漢時(shí)期濟(jì)南不同的社會(huì)風(fēng)貌，涉及展品200余件，內(nèi)容涵蓋起居生活、日常出行、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、服裝配飾、樂(lè)舞娛樂(lè)等多個(gè)方面。展覽圍繞“赫赫諸侯”“物阜民豐”“百業(yè)俱興”三個(gè)單元，選擇了能夠凸顯單元主題的文物進(jìn)行展示。

1.1 “赫赫諸侯”單元

“赫赫諸侯”單元展示了漢代王陵遺珍，通過(guò)呈現(xiàn)“呂大官印”封泥、洛莊漢墓出土的樂(lè)器、車馬器、生活器具等來(lái)展現(xiàn)漢代貴族的衣食住行和文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、禮儀、娛樂(lè)等各方面，如同一部漢代王室的生活百科全書(shū)，讓觀眾對(duì)漢代貴族階層有了基本全面的了解。

展品東漢石獸形硯臺(tái)（圖1）是濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)大覺(jué)寺村2號(hào)漢墓出土的一件東漢硯臺(tái)，現(xiàn)藏于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館。這是一座青石質(zhì)硯臺(tái)，分上下兩盒，有座，整體呈猛獸載人形象。外部整體陰線淺刻獸身，背部有浮雕。上方石獸獸口大張，鱗片、翅膀、羽毛刻畫(huà)得栩栩如生，造型精美，全國(guó)罕見(jiàn)。硯與筆、墨、紙合稱“文房四寶”，是中國(guó)書(shū)法的必備用具。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，于是硯臺(tái)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等。這件硯臺(tái)讓我們對(duì)東漢時(shí)期的文房用具有了直觀的感受，能夠真實(shí)地看到作為“文房四寶”之一的硯臺(tái)在當(dāng)時(shí)的一種形象，仿佛向觀眾訴說(shuō)著那個(gè)年代文人墨客的閑情雅致。選擇這樣的展品呈現(xiàn)給觀眾，除了能夠借助特定歷史時(shí)期的文物來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階層區(qū)分、等級(jí)制度之外，也能展現(xiàn)其所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值、文化意蘊(yùn)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美特征。

展品東漢玉衣片出土于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)大覺(jué)寺村2號(hào)漢墓，現(xiàn)藏于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)博物館。在此次展覽中，這件展品吸引了不少游客駐足觀看。因?yàn)椤敖鹂|玉衣”已成為高貴服飾的代名詞，已為人們廣泛熟知，而此次展出的東漢玉衣片作為玉衣的一種，也勾起了人們對(duì)那個(gè)朝代帝王“身后事”的好奇。玉衣之作，初興于東周，鼎盛于兩漢，終結(jié)于曹魏初年。在漢代，玉衣也被稱為“玉匣”或者“玉柙”。玉衣的形制如同人形（圖2），而用玉片間以不同質(zhì)的絲線編綴，則顯示出明顯的等級(jí)差異。西漢玉衣的使用沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，一般全部用金縷玉衣，到了東漢才有金縷、銀縷、銅縷之分?！逗鬂h書(shū)·儀禮志》中明確記載了玉衣使用的等級(jí)規(guī)定：“登遐，皇后詔三公典喪事。……守宮令兼東園匠將女執(zhí)事，黃綿、緹繒、金縷玉柙如故事。飯琀珠玉如禮。槃冰如禮。百官哭臨殿下?！T侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈(zèng)印璽、玉柙銀縷；大貴人、長(zhǎng)公主銅縷。”本次展出的東漢玉衣片是玉衣中的第三等—銅縷玉衣，鉆孔直徑僅為1毫米，做工精致細(xì)膩。這件罕見(jiàn)文物的對(duì)外展示，不僅讓更多的人了解了漢文化，感受到了當(dāng)時(shí)帝王、貴族殮服之華麗、貴重，而且揭示了當(dāng)時(shí)諸侯王追求永生的思想及當(dāng)時(shí)獨(dú)特的喪葬禮儀文化。

1.2 “物阜民豐”單元

漢代在中國(guó)歷史上延續(xù)了四百多年，漢代人的物質(zhì)生活非常豐富，同時(shí)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)精神世界的追求也比較高，出土的宴飲、配飾化妝、樂(lè)舞百戲、玉器崇拜等生活享受方面的文物非常多，涉及漢代人們生活的飲食、居家、出行等各個(gè)方面。在“物阜民豐”單元，觀眾可以通過(guò)豐富的展品看到漢代普通民眾的生活畫(huà)卷。

漢代舉孝廉，又流行“事死如事生”的觀念，出現(xiàn)了“厚資多藏，器用如生人”的情況，正如《論衡·薄葬篇》所說(shuō)—“謂生如死”，這在貴族階層表現(xiàn)得十分突出。漢代貴族生活十分奢靡，希望死后也能繼續(xù)錦衣玉食的生活，投入大量物力、財(cái)力修建墓葬，用大量珠寶及各種用具陪葬，大至金玉器、小到衣食用品都一齊帶入地下，以致“財(cái)力盡于墳土”。展品漢褐釉陶俑（圖3）一種漢代喪葬明器，用以陪伴死者。漢代陶俑別具一格，題材廣泛，靈韻生動(dòng)，其以極高的藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史價(jià)值著稱于世，是了解漢代社會(huì)風(fēng)貌的重要材料之一。這件展品獨(dú)具風(fēng)采，凝聚著濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土色彩，為我們了解兩漢濟(jì)南人的生活提供了鮮活的材料。

展品“后將軍軍司馬”橋紐銅方印現(xiàn)藏于濟(jì)南市博物館，該官印為銅制，橋形紐，印面略呈方形，印文為陰刻篆書(shū)“后將軍軍司馬”六字，體現(xiàn)了我國(guó)漢代的官印體系。后將軍是漢代的高級(jí)武官，不常設(shè)置，在漢初官階甚高，秩祿萬(wàn)石，待遇同三公，后來(lái)地位有所下降。而軍司馬是將軍手下總管所部軍務(wù)的官員。漢朝在承襲秦官制的基礎(chǔ)上，職官制度進(jìn)一步發(fā)展規(guī)范，而與官制相配套對(duì)應(yīng)的則是漢代的一整套等級(jí)分明、體系完備的印、綬制度。據(jù)史料記載，漢代的官印體系和印章形制從高到低大致可分為帝王璽印、百官印章、小吏官印三大類。漢代官印風(fēng)格渾厚古樸，外拙內(nèi)巧，端莊凝重，粗放中帶著雄偉氣勢(shì)，正是這一時(shí)期官印文化的多姿多彩，才使我國(guó)印章藝術(shù)進(jìn)入了空前繁榮的階段。

1.3 “百業(yè)俱興”單元

“百業(yè)俱興”單元選擇的是能夠充分展現(xiàn)漢代生產(chǎn)風(fēng)貌的文物。兩漢四百余年，社會(huì)生活、各行各業(yè)高度發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)空前繁榮，可以說(shuō)是歷史上的“高光時(shí)期”。陶倉(cāng)、陶磨、農(nóng)耕工具等展品充分展現(xiàn)了漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作、貯存方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器開(kāi)始普及，秦漢時(shí)期各種水利工程的修建為兩漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了有利條件，漢代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始表現(xiàn)出精耕細(xì)作的特點(diǎn)，民眾也希望通過(guò)“樂(lè)其田疇”實(shí)現(xiàn)“有余糧”?？梢哉f(shuō)，兩漢時(shí)期代表著我國(guó)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的開(kāi)始。

展品東漢蟠龍紋銅鏡（圖4）是現(xiàn)存于濟(jì)南市博物館的一件銅器，一高浮雕式的龍壓在紐下，龍口大張，四肢伸展，尾卷曲，神態(tài)栩栩如生，細(xì)弦紋、櫛比紋、鋸齒紋、細(xì)弦紋、雙線波折紋各一周密布其上，花紋精雕細(xì)琢，做工非常精巧?！耙糟~為鏡，可以正衣冠”，銅鏡是古代人們生活中一種常見(jiàn)的日用品，它是人類物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，不僅標(biāo)志著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生活水平的提高，也反映了古人審美、愛(ài)美觀念的變化。兩漢銅鏡數(shù)量龐大，為歷代之首，這也代表著兩漢時(shí)期我國(guó)制銅業(yè)的成熟。

2 文物價(jià)值激發(fā)

2.1 讓文物體現(xiàn)地方特色

讓文物體現(xiàn)地方特色并不容易，濟(jì)南位于齊魯交界處，地理位置得天獨(dú)厚，自古就是富庶之地。兩漢時(shí)期的濟(jì)南農(nóng)業(yè)先進(jìn)、手工業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)鼎盛。作為我國(guó)古代文明的一座巔峰，漢代藝術(shù)、文化、科學(xué)、軍事領(lǐng)域的發(fā)展在整個(gè)中華民族歷史的長(zhǎng)河中都頗具分量，漢代民族交往與交流活躍，因而出現(xiàn)了很多青史留名的外交家，如張騫、班超等。漢代濟(jì)南也有這么一位著名的外交家、愛(ài)國(guó)英雄—終軍。終軍，字子云，濟(jì)南歷城人。漢武帝時(shí)，十八歲的終軍便因才學(xué)出眾入選為博士，并得到了漢武帝的賞識(shí)，被任命為謁者給事中。元鼎四年（前113），終軍受令至南越宣辭，憑借自己的三寸不爛之舌說(shuō)服了越王，愿意舉國(guó)歸順，在漢朝封侯。然而南越的相國(guó)呂嘉居心叵測(cè)，拒絕歸順漢朝，發(fā)兵殺了越王，漢朝的使者們寡不敵眾，全部死于越兵刀下，終軍死的時(shí)候才二十幾歲，世人稱他為“終童”。這段故事在濟(jì)南這片土地上世代流傳，也是漢代歷史書(shū)頁(yè)中值得被銘記的一張。本次展覽的第二單元第七部分就以這段廣為流傳的故事為主題，集中展示了一批漢代陶俑文物，讓這些文物向我們?cè)V說(shuō)發(fā)生在這片土地上的那段久遠(yuǎn)的故事。

2.2 讓文物彰顯歷史價(jià)值

文物的一個(gè)非常重要的價(jià)值就在于其歷史研究?jī)r(jià)值，特定歷史時(shí)期的文物可以讓我們了解到那個(gè)年代獨(dú)有的文化習(xí)俗、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、審美取向以及人們的思想觀念等。濟(jì)南市博物館“我從漢朝來(lái)—文物世界中的漢代濟(jì)南”展覽主要為觀眾呈現(xiàn)的是漢代文化，既展現(xiàn)帝王、貴族的生活狀態(tài)，也呈現(xiàn)普通民眾的生活面貌以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展情況，展品涉及范圍極廣，既有高貴的金銀玉器，也有普通的農(nóng)耕農(nóng)具，這些文物并不能完全以材質(zhì)、用途來(lái)進(jìn)行判斷，文物背后的故事、文化、歷史意蘊(yùn)才更能夠代表其價(jià)值。在此次展覽中，文物類型眾多、時(shí)間跨度長(zhǎng)、一級(jí)文物占比多，甚至有多件國(guó)寶級(jí)文物，這些文物各具特色，背景、內(nèi)涵、歷史意蘊(yùn)各不相同，彰顯各類文物的價(jià)值，提高其與展覽主題的契合度更需要巧妙設(shè)計(jì)。以此次展覽的展品漢代玉衣片為例，其作為一種漢代皇帝與貴族所用的殮具，玉片間以不同材質(zhì)的絲線編綴體現(xiàn)的是等級(jí)差異。西漢建立后，歷經(jīng)數(shù)十年的休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)緩慢恢復(fù)，王室貴族生前生活奢靡，對(duì)于死后的葬禮也有極高的追求，厚葬之風(fēng)盛行，而玉衣作為貴族、帝王的專屬，彰顯的是當(dāng)時(shí)人們的喪葬觀念以及森嚴(yán)的等級(jí)制度。展品漢畫(huà)像石已流傳千年，雕刻精美、內(nèi)容豐富，展現(xiàn)的是漢朝的眾生百態(tài)。充分激發(fā)文物的價(jià)值能夠讓觀者通過(guò)文物背后的故事，對(duì)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度、文化、風(fēng)俗有更加深入的理解。

3 多種展示形式結(jié)合

3.1 互動(dòng)式展覽

展廳的入口顯示清晰的參觀路線，觀眾進(jìn)入展廳有序入場(chǎng)、細(xì)細(xì)參觀。在此次展覽中，除了實(shí)物展示之外，還設(shè)立了考古體驗(yàn)區(qū)，模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，讓觀眾直接參與其中，體驗(yàn)考古工作。現(xiàn)場(chǎng)的拓片制作活動(dòng)同樣是極具體驗(yàn)性、互動(dòng)性的活動(dòng)，墻面制作屋檐，展板展示拓片制作的教程，設(shè)置有操作臺(tái)，氛圍輕松、參與簡(jiǎn)單。展覽的感官體驗(yàn)豐富，在諸侯王陵文物展區(qū)，20件洛莊漢墓出土的編磬作為漢代頗受歡迎的一種打擊樂(lè)器，音色動(dòng)人，常用于宮廷盛會(huì)、大型祭典中。這件展品在展出時(shí)，背景音樂(lè)播放編磬的演奏音頻，聲音空靈優(yōu)美，整個(gè)展覽環(huán)境被編磬的動(dòng)聽(tīng)音色所包圍，觀眾沉浸其中感受漢代音樂(lè)的魅力。這種結(jié)合多重感官體驗(yàn)的展覽方式給參觀者帶來(lái)了難忘的參觀體驗(yàn)。

3.2 現(xiàn)代化展覽設(shè)備

當(dāng)下博物館展覽形式正在不斷創(chuàng)新，更多地通過(guò)館館合作、資源互通吸引民眾參與，與參觀者建立深入互動(dòng)，博物館的教育屬性也得到了最大限度的發(fā)揮。博物館借助高科技手段、信息化、多媒體技術(shù)來(lái)豐富展示效果，除傳統(tǒng)的實(shí)物展示之外，還會(huì)以圖像結(jié)合文字、聲音、視頻的形式來(lái)補(bǔ)充展示，虛擬現(xiàn)實(shí)、三維圖形圖像、特效視覺(jué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、互動(dòng)娛樂(lè)等技術(shù)的應(yīng)用也成為常態(tài)。此次展覽就用到了多種現(xiàn)代化多媒體技術(shù)來(lái)豐富展示內(nèi)容，比如配套的語(yǔ)音講解、利用大屏幕播放的圖片與視頻信息等。濟(jì)南市博物館作為國(guó)家一級(jí)博物館，館藏豐富、歷史價(jià)值高，已成為當(dāng)?shù)貧v史文化教育的重要場(chǎng)所，影響力仍在不斷擴(kuò)大。文物是特定歷史時(shí)期人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)出時(shí)代特征，具有深厚的歷史價(jià)值，不同的文物能夠側(cè)面反映社會(huì)制度、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活、自然環(huán)境等各個(gè)方面，也能夠揭示社會(huì)變革、科學(xué)進(jìn)步的路徑，反映人們的物質(zhì)生活與精神層面的變化，了解文物就是了解我們的歷史與文化。

4 結(jié)語(yǔ)

博物館里的文物具有極強(qiáng)的教育價(jià)值和極高的藝術(shù)價(jià)值，是青少年接受人文歷史教育、愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。文物以無(wú)聲的語(yǔ)言訴說(shuō)歷史，反映一個(gè)國(guó)家和民族特定歷史時(shí)期的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗文化及民眾生產(chǎn)生活等各個(gè)方面的內(nèi)容。博物館進(jìn)行文物展示是對(duì)民眾進(jìn)行思想熏陶和精神教育，是博物館發(fā)揮教育功能的基本方式。在當(dāng)前時(shí)代，博物館結(jié)合國(guó)情舉辦文物展覽活動(dòng)，利用各種先進(jìn)的技術(shù)手段創(chuàng)新文物展示方式，補(bǔ)充文物資料，讓展覽活動(dòng)更具歷史性、人文性，展覽的藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值也得到了提升。當(dāng)代博物館應(yīng)積極探索嘗試，創(chuàng)新展覽方法、深入發(fā)掘文物價(jià)值，將文物的歷史背景、文化意蘊(yùn)全面展示出來(lái)，讓文物來(lái)熏陶和感染民眾的思想，豐富人們的精神世界，提高其精神境界。

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