川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價值與傳承研究

夏光弟

摘 要：紅色文化蘊含著強大的革命精神和文化內(nèi)涵，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在艱苦的革命斗爭中形成的寶貴精神食糧，更是全中華民族的精神財富。正是因為紅色文化，革命斗爭才能夠在嚴(yán)峻的形勢下一往無前，取得勝利，即使是在當(dāng)代，這些文化仍然熠熠生輝，發(fā)揮著不可替代的作用。新時代背景下，我們要認(rèn)識到川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價值，對其精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并且予以傳承和發(fā)展，從而促使川陜根據(jù)地紅色文化能夠為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動力。基于此，文章針對川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價值與傳承進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：紅色文化；當(dāng)代價值；傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.040

0 前言

紅色文化是我國的重要文化資源，一直非常受到國家的重視。在革命年代，川陜根據(jù)地的人民積極參與革命斗爭，生成了大量的寶貴文化，也留下了大量的紅色資源。在紅色文化傳承和發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)將這些寶貴的資源充分利用起來，從而提升川陜根據(jù)地紅色文化的感召力，在帶動川陜根據(jù)地發(fā)展的同時，也能夠為紅色文化的傳承提供契機，實現(xiàn)紅色文化的一脈相承。

1 川陜根據(jù)地紅色文化基本特征

1.1 階級性

階級性是黨的本質(zhì)屬性，在川陜根據(jù)地開展革命斗爭的過程中，黨始終堅持著這一準(zhǔn)則，也正因為如此，在川陜根據(jù)地的紅色文化中，階級性具有非常鮮明的體現(xiàn)。川陜根據(jù)地紅色文化代表著當(dāng)?shù)剀娒竦母纠?，倡?dǎo)與群眾站在一起，始終將群眾的生命財產(chǎn)放在第一位，在武裝斗爭、生產(chǎn)實踐中，也處處體現(xiàn)著這一思想①。川陜根據(jù)地紅色文化當(dāng)中蘊含著馬克思主義思想，讓每一位黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠不忘自己的階級屬性，緊密團(tuán)結(jié)群眾，堅決維護(hù)人民群眾的利益，也在這一特性的指導(dǎo)下開展著川陜根據(jù)地的革命實踐。

1.2 人民性

人民性是川陜根據(jù)地紅色文化的又一大基本特征。正是因為心中有人民，將人民群眾的生命財產(chǎn)放在首要位置，始終堅持維護(hù)人民群眾的根本利益，黨才獲得了人民群眾的擁戴和支持，并且最終推動著革命斗爭取得勝利。黨在帶領(lǐng)川陜根據(jù)地人民群眾進(jìn)行革命斗爭時，始終堅持著為人民服務(wù)的思想，比如在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開展合作社運動，興建水利，不僅使川陜根據(jù)地的紅軍獲得了充足的補給，也使人民群眾的生活得到了很大的改善，體現(xiàn)出了川陜根據(jù)地紅色文化的人民性。

1.3 先進(jìn)性

川陜根據(jù)地的紅色文化體現(xiàn)了武裝反抗反動派、發(fā)展生產(chǎn)力的思想，這與主流的革命斗爭觀具有高度的一致性②。川陜根據(jù)地的革命斗爭在初期并不被群眾理解和支持，但是隨著革命斗爭的推進(jìn)，逐漸獲得了當(dāng)?shù)厝罕姷闹С?，群眾自發(fā)參與到革命實踐中，推動了川陜根據(jù)地的建設(shè)，也充分證明了川陜根據(jù)地的紅色文化具有先進(jìn)性，與時代發(fā)展的趨勢相符。川陜根據(jù)地紅色文化的先進(jìn)性一方面體現(xiàn)在能夠結(jié)合實際情況進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整和布局，另一方面在于能夠反映人民群眾的利益需求，因此也獲得了當(dāng)?shù)剀娒竦闹С趾哇`行。

2 川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價值

2.1 加強黨的政治建設(shè)

紅色文化是一種意識形態(tài)，也是一種精神動力，是在黨的革命斗爭過程中逐漸形成的。同時，紅色文化也能夠反過來為黨的建設(shè)和發(fā)展提供支持，并且保障黨在社會主義事業(yè)當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。川陜根據(jù)地的紅色文化是黨在帶領(lǐng)川陜根據(jù)地人民進(jìn)行革命斗爭的過程中形成的珍貴文化，也是黨的政治文化中非常重要的組成部分，為加強黨的政治建設(shè)提供了重要的推動力。一方面，川陜根據(jù)地紅色文化能夠加強黨的廉政建設(shè)。在川陜根據(jù)地發(fā)展的過程中，不管是領(lǐng)導(dǎo)人，還是普通的紅軍戰(zhàn)士，始終都堅持著清正廉潔的作風(fēng)，這為黨的廉政建設(shè)提供了非常生動的教材，只有加強廉政建設(shè)，才能夠始終保持黨的先進(jìn)性。另一方面，川陜根據(jù)地紅色文化能夠加強共產(chǎn)黨員的黨性教育。紅色文化為黨性教育提供了非常豐富的素材，是加強黨性教育的重要內(nèi)容，川陜根據(jù)地紅色文化中蘊含著崇高的理想信念，在進(jìn)行當(dāng)代共產(chǎn)黨人黨性教育的過程中，這些都是非常鮮活的案例。

2.2 促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

深入挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵，發(fā)揮出紅色文化的當(dāng)代價值，是新時代對紅色文化進(jìn)行傳承，促進(jìn)紅色文化發(fā)展的重要思路。在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，對于精神文化生活有了全新的需求，也促使紅色文化產(chǎn)業(yè)越來越受到重視。合理利用川陜根據(jù)地的紅色文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐募t色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠促使川陜根據(jù)地的第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，進(jìn)而對當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于科學(xué)化③。因此，紅色文化具有促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，合理將這些富有特色和內(nèi)涵的紅色文化資源利用起來，形成富有地域特色的紅色文化產(chǎn)業(yè)，能夠帶動當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如旅游業(yè)的發(fā)展，能夠吸引大量的游客前往當(dāng)?shù)貐⒂^，購買當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣a(chǎn)品，增加當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷慕?jīng)濟(jì)收入，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。同時，在人民群眾生活逐漸富裕的過程中，又能反過來推動紅色景點基礎(chǔ)設(shè)施的完善，吸引更多的游客，進(jìn)一步帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3 推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)

社會主義先進(jìn)文化是黨帶領(lǐng)人民在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中形成的一種文化，不僅能夠指導(dǎo)現(xiàn)階段的生產(chǎn)實踐，同時與時代發(fā)展潮流也是相符的，是能夠走向未來，與社會主義社會相適應(yīng)的一種文化，在促進(jìn)社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。而川陜根據(jù)地的紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裨诟锩窢幰约吧a(chǎn)實踐過程中產(chǎn)生的文化，是當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍?nèi)涵的集中體現(xiàn)，也承載著當(dāng)?shù)剀娒駥γ篮蒙畹南蛲?，具有激勵人心、促使人們積極投身生產(chǎn)實踐的功能。由此可見，川陜根據(jù)地的紅色文化中包含著與社會主義先進(jìn)文化相似的內(nèi)容和功能，從川陜根據(jù)地紅色文化當(dāng)中汲取先進(jìn)的內(nèi)容，能夠推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。國家的發(fā)展離不開精神動力，川陜根據(jù)地的紅色文化中蘊含著非常豐富的精神文化成果，展示著川陜根據(jù)地的精神風(fēng)貌，是推動社會主義精神文明建設(shè)的重要資源，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出其重要作用，提升人們的思想道德覺悟，從而推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，為國家和社會發(fā)展提供不竭的動力。

2.4 推動和諧社會的建構(gòu)

川陜根據(jù)地紅色文化是在黨帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣耖_展革命斗爭、生產(chǎn)實踐過程中形成的，是馬克思主義理論與川陜根據(jù)地革命實踐的結(jié)合，指導(dǎo)著當(dāng)?shù)氐母锩鼘嵺`。進(jìn)入新時期后，其中的先進(jìn)內(nèi)容也能夠成為構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在精神理論，對于推動和諧社會的構(gòu)建有著積極的作用④。首先可以從中汲取理想信念，這是促進(jìn)人們進(jìn)行生產(chǎn)實踐的內(nèi)在動力，激勵和推動著人們不斷努力和奮斗。在構(gòu)建社會的過程中，理想信念的正確性能夠保證社會發(fā)展方向的正確性，而川陜根據(jù)地紅色文化中蘊含的思想信念是團(tuán)結(jié)一心、齊心共進(jìn)的信念，是推動和諧社會構(gòu)建的重要基石。其次，建設(shè)和諧社會離不開始終將人民的利益放在首位，川陜根據(jù)地紅色文化也充分體現(xiàn)出了這一特點。在和諧社會的建設(shè)當(dāng)中，可以從川陜根據(jù)地的紅色文化中汲取先進(jìn)內(nèi)容，繼承其中為人民服務(wù)的思想。最后，從中汲取艱苦奮斗的作風(fēng)，在川陜根據(jù)地革命斗爭的過程中，當(dāng)?shù)剀娒袷冀K保持著艱苦奮斗的作風(fēng)，這些事跡能夠為和諧社會的建設(shè)提供精神力量。

2.5 充實民族精神的內(nèi)容

川陜根據(jù)地的紅色文化是我國紅色文化中的重要組成部分，與國家民族的命運緊密相連，不管是何種文化形式，川陜根據(jù)地紅色文化背后蘊含的精神文化內(nèi)涵和革命傳統(tǒng)都屬于中華民族精神的重要組成部分，是中華民族精神在川陜根據(jù)地的具體體現(xiàn)，也進(jìn)一步充實了中華民族精神的內(nèi)容。首先，充實了愛國情懷的內(nèi)容。愛國情懷是中華兒女不懈奮斗的重要動力，川陜根據(jù)地紅色文化當(dāng)中體現(xiàn)了川陜根據(jù)地中華兒女的愛國主義熱情，在新時期，能夠從中汲取愛國主義力量，培養(yǎng)人民的愛國主義情懷。其次，充實了不畏艱難的勇敢信念。川陜根據(jù)地的發(fā)展過程是坎坷的，是充滿荊棘的，但正是在這樣艱苦的條件下，當(dāng)?shù)剀娒裱匾u了中華民族的精神傳統(tǒng)，積極勇敢地投身革命事業(yè)，促進(jìn)了川陜根據(jù)地的發(fā)展。在新時期，各族人民也應(yīng)當(dāng)堅持這種不畏艱難的思想信念，促使中華民族迎接更加美好的未來。最后，充實了積極進(jìn)取的自強精神。自強不息是中華兒女的精神面貌，在川陜根據(jù)地紅色文化當(dāng)中有著鮮明的體現(xiàn)。而在建設(shè)社會主義社會的過程中，不可避免地會遇到眾多艱難險阻，積極進(jìn)取的自強精神能夠推動中華兒女不斷奮進(jìn)，從而促使中華民族精神在新時代發(fā)揮出嶄新的作用。

3 川陜根據(jù)地紅色文化的傳承路徑

3.1 發(fā)揮群體力量，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃

川陜根據(jù)地紅色文化的傳承并不是一件簡單的工作，而是一項系統(tǒng)性和綜合性的工程，因此，要發(fā)揮出各個群體的力量，讓各個群體參與到這個過程中來，推動川陜根據(jù)地紅色文化的有序傳承。

首先要堅持黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)，這是保障川陜根據(jù)地紅色文化傳承沿著正確方向發(fā)展的重要基礎(chǔ)。各級黨委和政府要發(fā)揮出牽頭作用，對于川陜根據(jù)地紅色文化工作傳承的任務(wù)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，確保各個群體能夠相互配合，各有分工，黨政部門也要做好自身工作，結(jié)合川陜根據(jù)地紅色文化傳承的實際需求對于自身的工作進(jìn)行優(yōu)化，確保程序的簡明性，為文化傳承提供助力。同時，適當(dāng)給予財政支持，強化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為川陜根據(jù)地紅色文化的傳承提供保障。其次，發(fā)揮出學(xué)術(shù)團(tuán)隊的作用，為川陜根據(jù)地紅色文化的傳承提供思路。學(xué)術(shù)團(tuán)隊掌握著研究的最新成果，舉辦學(xué)術(shù)交流會議不僅能夠增進(jìn)學(xué)者之間的文化交流，也能夠為紅色文化的傳承提供思路和方法，是促進(jìn)川陜根據(jù)地紅色文化傳承和發(fā)展的重要途徑。最后要積極調(diào)動社會力量，以市場需求為契機，關(guān)注人民群眾的精神需求，挖掘川陜根據(jù)地紅色文化資源，搭建產(chǎn)業(yè)鏈。帶動民間資本參與到川陜根據(jù)地紅色文化的傳承和發(fā)展當(dāng)中，拓展紅色文化傳承的深度和廣度，進(jìn)一步豐富川陜根據(jù)地紅色文化發(fā)展的市場，進(jìn)而在實現(xiàn)傳承和發(fā)展的同時，也能夠更好地滿足人們的精神文化需求。

3.2 堅持保護(hù)利用，完善保護(hù)制度

在川陜根據(jù)地紅色文化傳承和發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當(dāng)堅持做好保護(hù)工作，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的利用⑤。這些珍貴的文化財富代表著在革命斗爭年代川陜根據(jù)地軍民的艱苦奮斗精神，做好保護(hù)工作是促進(jìn)其傳承和發(fā)展的前提。首先，川陜根據(jù)地當(dāng)中有眾多的革命遺址，不能盲目開發(fā)，應(yīng)當(dāng)堅持保護(hù)原貌，適度開發(fā)，避免對原本的遺址面貌造成破壞，必要的情況下可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)男蘅樅途S護(hù)，從而維持其原本的特色。其次，要發(fā)掘川陜根據(jù)地紅色文化的內(nèi)在價值，發(fā)揮出其中蘊含的革命理想信念。促進(jìn)川陜根據(jù)地紅色文化的傳承更多的是為了傳承一種精神，而不是只對物質(zhì)資源進(jìn)行開發(fā)和利用，只有注重挖掘其內(nèi)在價值，將其中的精神意蘊傳遞下去，才能夠真正達(dá)到保護(hù)和發(fā)展的目的。最后，川陜根據(jù)地紅色文化的傳承也離不開政策制度的支持，這樣才能夠保證傳承路徑的合法性，確保傳承得到有力的支持。川陜根據(jù)地具有非常豐富的文化資源，但是受到一系列條件的限制，這些資源在過去并沒有受到重視，很多物質(zhì)文化資源受到了破壞，通過法律制度來保護(hù)川陜根據(jù)地的紅色文化，能夠有效形成約束作用，避免人為破壞造成的文化資源損毀。為此，需要結(jié)合川陜根據(jù)地紅色文化的類型和傳承現(xiàn)狀，分類制定不同的保護(hù)制度和條例，從而促使保護(hù)工作的開展更具有針對性，能夠?qū)Σ煌奈幕Y源進(jìn)行保護(hù)。

3.3 立足地域文化，推進(jìn)品牌建設(shè)

想要促進(jìn)川陜根據(jù)地紅色文化的傳承和發(fā)展，讓更多的人可以看到、感受到當(dāng)?shù)氐募t色文化，首先要從當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣霭l(fā)，推進(jìn)品牌的建設(shè)。川陜根據(jù)地紅色文化的形成，不僅有革命斗爭時期的影響，也有當(dāng)?shù)貍鞒邪l(fā)展的文化的影響，兩者協(xié)同作用，形成了獨具特色的川陜根據(jù)地紅色文化。因此，在川陜根據(jù)地紅色文化傳承與發(fā)展的過程中，要發(fā)揮出地域文化的特征，將紅色文化資源與周邊的其他資源進(jìn)行整合和重組，進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，形成具有特色的文化品牌。其次，在川陜根據(jù)地紅色文化品牌建設(shè)的過程中，打造富有地域特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是非常重要的環(huán)節(jié)。文創(chuàng)產(chǎn)品較為單一是導(dǎo)致川陜根據(jù)地紅色文化難以傳承和發(fā)展的重要原因，應(yīng)當(dāng)與川陜根據(jù)地豐富多樣的紅色文化資源結(jié)合起來，通過主題活動、現(xiàn)實體驗等方式，讓游客能夠深入體會川陜根據(jù)地紅色文化的內(nèi)涵，感受紅色文化的熏陶和感染。最后，川陜根據(jù)地自然風(fēng)光優(yōu)美，擁有眾多的紅色文化資源，這些都可以作為紅色影視的拍攝取景地。同時，川陜根據(jù)地的紅色文化事跡也為紅色影視提供了更多的素材，將這些以影視作品的方式展現(xiàn)出來，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的展示，也能夠再現(xiàn)川陜根據(jù)地軍民的斗爭精神，吸引更大范圍的受眾，提升川陜根據(jù)地的知名度。

3.4 文化科技引領(lǐng)，豐富傳播載體

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，紅色文化的傳播載體也發(fā)生了巨大的變化，不僅再停留在線下，也開始逐漸向著線上領(lǐng)域拓展。很多人樂于利用手機端的各種應(yīng)用程序獲取信息，了解其他地區(qū)的內(nèi)容，這無疑為紅色文化的傳播提供了新的契機⑥。在川陜根據(jù)地紅色文化的傳承和發(fā)展中，也可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓眾多網(wǎng)民利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)在真實情境當(dāng)中的游覽。而對于川陜根據(jù)地而言，這項技術(shù)目前尚不完善，因此還需要對于相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行優(yōu)化和完善，引進(jìn)相關(guān)技術(shù)，讓人們遠(yuǎn)在千里之外也能夠利用技術(shù)手段來參觀和了解川陜根據(jù)地，這也是促進(jìn)川陜根據(jù)地文化傳承的重要渠道。另外，還可以將各種線上平臺充分利用起來，通過建立川陜根據(jù)地紅色文化資源平臺，將相關(guān)的紅色文化資源整合在一起，游客可以利用手中的移動終端設(shè)備了解川陜根據(jù)地的紅色文化，也能夠感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。另外，近年來，隨著人們閱讀方式的碎片化發(fā)展，短視頻平臺異軍突起，利用這些短視頻平臺傳播川陜根據(jù)地紅色文化，進(jìn)行直播等，也是非常好的傳播途徑。通過建立專門的團(tuán)隊，定期在短視頻平臺發(fā)布視頻，開展直播活動，介紹川陜根據(jù)地的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗、歷史文化等，強化人們對川陜根據(jù)地紅色文化的認(rèn)識和了解，同時也進(jìn)一步拓展了川陜根據(jù)地紅色文化的傳播載體，對于川陜根據(jù)地紅色文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。

4 結(jié)束語

總而言之，紅色文化是我國重要的文化基因，用好紅色資源，將紅色文化基因傳承下去，對于中華民族的發(fā)展具有非常重要的意義。進(jìn)入到新時期以后，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到紅色文化的當(dāng)代價值，挖掘其精神內(nèi)涵，與新時期的各種方式和手段結(jié)合起來，發(fā)揮出各個社會群體的力量，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃，完善保護(hù)制度，做好保護(hù)工作，立足當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行品牌建設(shè)，充分發(fā)揮各種技術(shù)手段的優(yōu)勢，促進(jìn)川陜根據(jù)地紅色文化的傳承和發(fā)展，為社會主義社會的建設(shè)提供內(nèi)在動力。

注釋

①張立暢，孫甜甜.讓紅色文化在新征程上綻放絢麗光彩[N].吉林日報，2022-12-01（007）.

②王怡俊.延安地區(qū)紅色文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用實踐[J].新西部，2022（11）：111-113.

③呂煒晗，李德平.論大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：以蘇區(qū)紅色文化思想政治教育為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（11）：155-158.

④楊紅霞.紅色文化的傳承與實踐：以河源紅色旅游資源講解詞的創(chuàng)新為例[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2022（11）：115-120.

⑤黃娜.文旅融合背景下省級文化館創(chuàng)新發(fā)展路徑探析：以遼寧省文化館為例[J].參花（上），2022（12）：134-136.

⑥吳慧，許屹山.新時代紅色文化研究回溯與展望：基于CSSCI論文的知識圖譜分析[J].湖北理工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2022（6）：21-29.