生態(tài)女性主義視角下《鐘形罩》主題探析

【摘要】《鐘形罩》是20世紀(jì)一部經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是西爾維婭·普拉斯唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。而這部小說(shuō)的寫(xiě)作是以西爾維婭·普拉斯早年生活的主要經(jīng)歷為藍(lán)本的。在西爾維婭·普拉斯的生活中，詩(shī)人/知識(shí)分子以及妻子/母親這兩種生活方式的沖突成了困擾她的主要問(wèn)題，她寫(xiě)道：“……生活在好似鐘形罩里那種稀薄的空氣中，而我大部分時(shí)間居然都活蹦亂跳，這實(shí)在令人驚異?！币蚨疚膹纳鷳B(tài)女性主義的視角來(lái)解析這部小說(shuō)的主題，將女性與自然聯(lián)系起來(lái)。正文部分從書(shū)中豐富的自然隱喻入手，以及對(duì)身處男性壓力下女性所遭受的束縛與困境進(jìn)行分析，揭示男權(quán)社會(huì)與工業(yè)文明社會(huì)對(duì)女性與自然的壓迫。并得出結(jié)論，為了打破人/自然、男性/女性這兩對(duì)二元對(duì)立，女性只有勇敢地反抗這一籠罩著自己的鐘形罩，以女性獨(dú)有的力量發(fā)聲，才能逃離男性壓力，追求自由與未來(lái)，給世界帶來(lái)新的希望與力量。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)女性主義；人與自然；男性與女性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）26-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.007

《鐘形罩》（The Bell Jar）是美國(guó)女作家、詩(shī)人西爾維婭·普拉斯的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，此外她所創(chuàng)作的作品均為詩(shī)歌與回憶錄等。而這部偏自傳體性質(zhì)的小說(shuō)，以一位19歲的女大學(xué)生埃斯特為第一視角，前半部分講述了自己得到助理編輯的試用資格前往紐約生活了一個(gè)月的種種經(jīng)歷，后半部分講述了主人公回到家鄉(xiāng)后因精神狀態(tài)紊亂被迫休學(xué)進(jìn)入精神病院接受治療的故事。值得注意的是，西爾維婭·普拉斯少年時(shí)期和埃斯特同樣是位成績(jī)優(yōu)異、靠獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生。并同樣在精神崩潰之時(shí)選擇休學(xué)遷往精神病院治療。唯一不同的是，《鐘形罩》的主人公埃斯特最終恢復(fù)正常出院，而西爾維婭·普拉斯卻在小說(shuō)發(fā)表后的兩周用煤氣自殺。因此在文學(xué)界人們普遍認(rèn)為這部小說(shuō)是西爾維婭·普拉斯的自傳體小說(shuō)，并試圖通過(guò)這部小說(shuō)來(lái)分析西爾維婭·普拉斯自殺的原因。

生態(tài)女性主義是將對(duì)女性與自然的認(rèn)同聯(lián)系在一起的一種新興批評(píng)手法。在20世紀(jì)七八十年代，婦女解放運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)同樣吸引人們的注意力，核心都是提倡平等。在現(xiàn)代文明發(fā)展史上，自然作為被征服者始終遭受人類(lèi)的大規(guī)模破壞與攫取，現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)帶給自然環(huán)境的壓迫正如父權(quán)社會(huì)下男性主導(dǎo)力量對(duì)女性的壓迫。女性與自然一樣都是被征服者與他者，正如自然中大片土地與資源被人類(lèi)開(kāi)采征用，作為財(cái)富的累積手段。女性也不斷地被男權(quán)社會(huì)“使用”而當(dāng)作人類(lèi)繁殖的工具，無(wú)法掌握生育主權(quán)。由于自然與女性之間類(lèi)似的聯(lián)系，環(huán)境保護(hù)主義者與女性主義者將這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，提倡建立一種新的道德秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu)。因而生態(tài)女性主義所呼吁的是“重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的關(guān)系，挑戰(zhàn)自然與文化二元對(duì)立的觀點(diǎn)，并根據(jù)生態(tài)主義和女性主義原則對(duì)于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)重構(gòu)?！?①

一、對(duì)自然的隱喻

《鐘形罩》這部小說(shuō)的主要場(chǎng)景在城市里，前半部分描寫(xiě)主人公埃斯特前往紐約體驗(yàn)一個(gè)月的助理編輯的經(jīng)歷。而紐約城里是沒(méi)有多少自然景觀的。即使有，也是點(diǎn)綴于鋼筋混凝土所構(gòu)建起來(lái)的城市裝飾品。從這點(diǎn)來(lái)看，仿佛也暗示了自然是城市的被征服者。后半部分描寫(xiě)埃斯特結(jié)束紐約之行回到令人枯燥的家鄉(xiāng)波士頓，整部小說(shuō)里充滿(mǎn)了各類(lèi)奇妙的比喻，大多都是將主人公身邊的人、事物或是心情感受等等比喻成自然中的事物，如植物或動(dòng)物等等。小說(shuō)的第一章介紹埃斯特在紐約作為助理編輯體驗(yàn)繁忙都市的生活，在這里她所見(jiàn)識(shí)的生活是一種被她稱(chēng)之為“奇妙、精致而頹廢的生活方式” ②。埃斯特形容自己在紐約結(jié)識(shí)的朋友多琳身上的與眾不同時(shí)，將她身上一種很有意思的味道形容成一類(lèi)植物的氣味，那種味兒帶有一點(diǎn)輕微的汗酸，老讓她聯(lián)想起扇貝形的香蕨葉子來(lái)，就是那種我們折下來(lái)用手指捻碎、然后就會(huì)聞到麝香味兒的葉子。第二章埃斯特形容自己坐電梯時(shí)，“電梯門(mén)無(wú)聲無(wú)息地合上，像一架無(wú)聲的手風(fēng)琴” ③。描述多琳醉酒時(shí)，她的腦袋垂落在污穢物里，一縷縷的頭發(fā)被嘔吐物打濕，活像沼澤地里的樹(shù)根。包括將酒店房間的大白浴巾比喻成雪堆一般，枕頭響起來(lái)的時(shí)候像干草一樣窸窸窣窣，將媽媽和護(hù)士身上的氣味描述成散發(fā)著蕨類(lèi)植物的芬芳等等。這樣類(lèi)似的比喻隨處可見(jiàn)，無(wú)處不在。不僅表現(xiàn)了埃斯特對(duì)于自然的喜愛(ài)，更凸顯了埃斯特作為女性?xún)?nèi)心對(duì)于自然的認(rèn)可，同時(shí)也隱晦地表達(dá)了在男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，其對(duì)自然壓迫的無(wú)聲反抗。

其次，水作為大自然的生命之源，對(duì)埃斯特也有著強(qiáng)大的吸引力。首先，埃斯特喜歡泡熱水澡，認(rèn)為只有水能凈化自己，洗滌疲憊的身體與心靈。每當(dāng)她悲痛欲絕，或者神經(jīng)緊張、夜不能寐的時(shí)候，埃斯特就會(huì)對(duì)自己說(shuō)“洗個(gè)熱水澡吧”，然后在浴缸里冥想，把身體浸在很燙的熱水里：

“我泡在熱水中比在其他任何場(chǎng)合都要來(lái)得自在。

我躺在這清澈、滾燙的水中時(shí)間越長(zhǎng)，越覺(jué)得自己純凈無(wú)比。當(dāng)我終于從浴缸里跨了出來(lái)，用酒店那種輕柔闊大的白色浴巾把身子裹住時(shí)，我覺(jué)得自己純凈可愛(ài)，如同一個(gè)初生的嬰兒?！?④

在埃斯特的眼里，熱水浴是神圣的存在，就像圣水對(duì)于宗教信徒一樣。任何令人痛苦的事情都可以在熱水浴里消融，到最后什么不快都沒(méi)有了，世界又恢復(fù)如初，而自己也重新變得純凈又可愛(ài)了。埃斯特將水視作解救自己的力量，并將自己與水緊密聯(lián)系在一起，也從側(cè)面表現(xiàn)了自己與自然之間的親密。文中另外一處描寫(xiě)埃斯特與水的密切是在埃斯特回到波士頓，并且精神崩潰之后。她從小跟隨父親生活在海邊，大海的氣息成為童年揮之不去的記憶。埃斯特前往精神病院治療前，曾多次嘗試自殺。最后一次自殺是在獨(dú)自前往海邊，企圖淹死自己。她認(rèn)為，淹死是最仁慈的一種死法，而燒死是最殘酷的。不知怎么，埃斯特覺(jué)得在一望無(wú)際、不留任何陰影的正午陽(yáng)光下，“海水看起來(lái)和藹可親，熱烈地歡迎我的到來(lái)” ⑤。但不管埃斯特如何奮力地向海底游去，還沒(méi)等她弄個(gè)明白自己已經(jīng)潛到了哪里，海水就把她吐進(jìn)陽(yáng)光里，周?chē)ü怍贼酝鹑羲{(lán)綠黃的寶石。埃斯特最后一次嘗試放棄生命，依舊是被自己無(wú)比信仰的水所拯救，仿佛再一次證明了自然對(duì)于埃斯特的凈化作用。

埃斯特對(duì)自然的親密與依賴(lài)還體現(xiàn)在其他方面。比如埃斯特在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，十分喜歡植物學(xué)這門(mén)課程，與之相對(duì)十分厭惡物理與化學(xué)這一類(lèi)科學(xué)理性的課程。每次看著黑板上密密麻麻的字母與符號(hào)擠在一塊，難以辨認(rèn)，埃斯特就感到大腦像要死了一樣。就像討厭速記一樣，埃斯特討厭著這些先進(jìn)的、能節(jié)約時(shí)間成本的冷冰冰的技術(shù)學(xué)科，而植物學(xué)不一樣。無(wú)論是放大了的葉子，還是放大了的葉子呼吸孔洞的圖形，以及葉紅素、葉黃素之類(lèi)的詞匯，都令人神往。在顯微鏡下觀察葉片，能讓她感到真實(shí)。這其中的隱喻十分明顯。以物理和化學(xué)為代表的理性科學(xué)正是推動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的理論來(lái)源，而植物學(xué)是對(duì)自然物種的觀察研究與保護(hù)，是推動(dòng)了解自然的理論基礎(chǔ)。前者的發(fā)展已然對(duì)后者造成了一定的壓迫與傷害。在以理性為主導(dǎo)的父權(quán)社會(huì)里，自然是被默認(rèn)為遭受壓迫剝削的自然，然而在埃斯特的心中，自然是值得被觀察研究與保護(hù)的自然。埃斯特對(duì)于物理、化學(xué)等學(xué)科的厭惡正是她對(duì)父權(quán)社會(huì)下自然所遭受的不公的批判。事實(shí)上，女性與自然同樣遭受著父權(quán)社會(huì)的壓迫，但其實(shí)自然的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)的想象，女性也是。因而，作者對(duì)于自然與女性的思考也就蘊(yùn)含其中。

綜上，作者通過(guò)埃斯特這一人物的口吻，展現(xiàn)了各種各樣的自然意象與隱喻，女性與自然之間各種天然的共通之處，以及女性對(duì)于自然的認(rèn)可與依賴(lài)。并且女性可以在自然中得到凈化，獲取力量。

二、對(duì)女性的束縛

“生態(tài)思想與女性主義的必然結(jié)合的直接動(dòng)力來(lái)自他們共同的戰(zhàn)斗性——他們有著同一個(gè)攻擊的目標(biāo)。表面上，生態(tài)批評(píng)的鋒芒指向人類(lèi)中心主義，要把自然從人傲慢的壓迫下解放出來(lái)，消除文明與自然的二元對(duì)立；女性主義則批判男權(quán)中心主義，根本改變女性在社會(huì)中的弱勢(shì)地位，消解男女兩性的二元對(duì)立。實(shí)際上，人類(lèi)中心主義和男權(quán)中心主義有著相同的思維方式?！?⑥這種相同的思維方式就是邏各斯中心主義，在這種主義的統(tǒng)治下，自然與女性都找不到出路。因此在生態(tài)女性主義的視角下，可以發(fā)現(xiàn)《鐘形罩》一個(gè)不容忽視的主題，即女性所遭受的壓迫與束縛。

作者通過(guò)描寫(xiě)埃斯特在感情上的挫折，以及她與男性的相處障礙，逐漸為人們展現(xiàn)了女性在追求自我道路上的重重束縛與困難。巴迪是埃斯特從小愛(ài)慕的男生，他成績(jī)優(yōu)異，身材高大，滿(mǎn)足了她少年時(shí)期對(duì)男性的一切幻想。然而在他們交往過(guò)程中的一次談話(huà)，讓兩年后回憶這段往事的埃斯特對(duì)巴迪有了全新的認(rèn)識(shí)：

“我記得有一天他對(duì)我微微一笑，說(shuō)：‘埃斯特，你知道詩(shī)是什么嗎？

‘不知道，是什么呢？我問(wèn)。

‘一粒塵土。他為想出這句妙語(yǔ)而洋洋得意。我呢，一邊呆看著他那金色的頭發(fā)、藍(lán)色的眼睛、潔白的牙齒——他的牙齒很長(zhǎng)，很結(jié)實(shí)，很白——一邊說(shuō)：‘也許是吧?！?⑦

巴迪將埃斯特對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好視作無(wú)足輕重的一粒塵土，本質(zhì)上是站在了他作為男權(quán)社會(huì)的男性地位上，對(duì)女性個(gè)人理想的蔑視。無(wú)論愛(ài)好的是詩(shī)歌還是什么其他的藝術(shù)，本質(zhì)上都無(wú)足輕重。相反，只有絕對(duì)的理性，如醫(yī)學(xué)一類(lèi)才是天空上閃耀的星星。埃斯特敏銳地捕捉到了這一信息要素，即使當(dāng)時(shí)無(wú)力反駁，一年后還是想出了駁斥他的話(huà)來(lái)，并強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌具有絕對(duì)的價(jià)值，這種價(jià)值并不比一百個(gè)人的壽命那樣短?？梢钥闯霭Ｋ固匾呀?jīng)從思想上擺脫了男性對(duì)于女性的束縛，能夠大膽地做出反擊。但是行動(dòng)上依然無(wú)法擺脫男權(quán)社會(huì)巨大的權(quán)力陰影，這也是后來(lái)導(dǎo)致埃斯特精神崩潰的原因之一。

男權(quán)社會(huì)下，女性的能力不僅在思想上被打壓，在行動(dòng)上也因?yàn)槿狈?duì)事實(shí)的了解而失去判斷力，結(jié)果是大部分女性被束縛在家庭內(nèi)部而沒(méi)有施展自己才能的機(jī)會(huì)。巴迪曾經(jīng)帶埃斯特去參觀醫(yī)院的產(chǎn)房，觀摩分娩過(guò)程。巴迪的同事威爾勸阻埃斯特不應(yīng)該看這個(gè)，并表示“看完以后你再也不會(huì)想要孩子了。他們不該讓女人看這個(gè)。人類(lèi)會(huì)就此絕種的” ⑧。即使在現(xiàn)代文明社會(huì)里，依舊有許多女性沒(méi)有被正確宣傳過(guò)真實(shí)的分娩過(guò)程，導(dǎo)致許多女性在沒(méi)有任何心理準(zhǔn)備的情況下踏入了家庭婚姻生活，從此被綁在家庭與兒女身上。當(dāng)時(shí)的埃斯特是年僅十九歲的大學(xué)生，對(duì)此不屑一顧并哈哈大笑，然后進(jìn)了產(chǎn)房。然而當(dāng)她目睹了各種她所不認(rèn)識(shí)的儀器、瓶管、金屬等等，她怔住了，感覺(jué)這就像一張可怕的刑臺(tái)，而產(chǎn)婦在整個(gè)過(guò)程中一直發(fā)出非人的呻吟：

“事后巴迪告訴我，他們給產(chǎn)婦用了一種能叫她忘卻痛楚的藥，盡管她一直在咒罵、呻吟，她其實(shí)并沒(méi)有知覺(jué)，因?yàn)樗窃诎肼樽頎顟B(tài)中。

我覺(jué)得這種藥一聽(tīng)就知道是男人發(fā)明的。瞧這個(gè)女人，她處在極度痛苦之中，顯然每一分痛苦她都感受得到，不然她不會(huì)呻吟成那樣。然而，她一回到家，馬上就會(huì)懷上第二個(gè)孩子，因?yàn)槟欠N藥物使她忘卻了所經(jīng)歷的一切痛楚?！?⑨

這種藥在埃斯特看來(lái)是男人發(fā)明的，是男性將自己的意志強(qiáng)加在女性身上的又一個(gè)佐證。事實(shí)上，埃斯特認(rèn)為這種藥根本沒(méi)有如男人們所說(shuō)的那樣減輕了分娩的痛苦，因?yàn)榕说耐纯嗝黠@可以被感知到。相反，埃斯特認(rèn)為這種藥發(fā)揮作用是在回到家以后，“因?yàn)槟欠N藥物使她忘卻了所經(jīng)歷的一切痛楚”。這其中不乏諷刺意味，作者借埃斯特的視角揭示了女性在本該擁有主權(quán)的生育上所處的弱勢(shì)地位，正如自然作為被無(wú)度開(kāi)采和剝削的對(duì)象，女性同樣被視作繁殖的工具。自然與女性都在這充滿(mǎn)規(guī)則的世界里找不到出路。埃斯特雖然意識(shí)到了這一點(diǎn)，卻也無(wú)法為自己找到出路，仿佛被一張巨大的、無(wú)形的而又無(wú)法掙脫的罩子籠罩住了。因?yàn)樯鐣?huì)給女性提供的選擇太少，能容忍女性兼顧的身份太少，而在埃斯特困惑于未來(lái)究竟是結(jié)婚生子，還是成為一名詩(shī)人，抑或是做一名教授時(shí)，其實(shí)根本沒(méi)有選擇的余地，甚至每一種選擇的權(quán)利都有可能失去。在男性壓力下，這是女性無(wú)法避免的困境。

三、總結(jié)

就像巴迪的母親威拉德太太花費(fèi)幾個(gè)星期精心編織的毯子，最后并沒(méi)有掛在墻上，而是鋪在廚房的地上，沒(méi)過(guò)幾個(gè)禮拜就污跡斑斑。埃斯特清楚地知道，“不管男人在娶到女人之前送她多少玫瑰，給她多少親吻，帶她到餐館享用過(guò)多少美味佳肴，他私下里只盼望婚禮一結(jié)束她就像威拉德太太的廚房地氈一樣平展在他腳下，服服帖帖?！?⑩巴迪曾用一種陰險(xiǎn)的、先知先覺(jué)的口吻說(shuō)埃斯特生了孩子以后就不會(huì)再想要寫(xiě)詩(shī)了。仿佛女性生育后就被洗了腦，在以后的日子里像某個(gè)與世隔絕的專(zhuān)制國(guó)度里的一個(gè)奴隸，麻木不仁，任人使喚。西爾維婭·普拉斯借埃斯特的困惑與困境來(lái)折射自己與諸多其他女性的相同困境，雖然在小說(shuō)的結(jié)尾埃斯特似乎暫時(shí)擺脫了束縛，從療養(yǎng)院出院。但西爾維婭·普拉斯本人卻沒(méi)有走出困境，并在小說(shuō)發(fā)表后的三個(gè)月用煤氣自殺。

書(shū)的最后一章，埃斯特看著精神病院里的這群人，心里想著“他們有什么特別之處呢？有什么地方使我們和我行將返回的學(xué)院里的那些打橋牌、說(shuō)閑話(huà)、學(xué)習(xí)的女生得以分別呢？那些姑娘們也都坐在某種鐘形罩里” ?。而當(dāng)埃斯特走進(jìn)會(huì)議室接受出院面試，她感覺(jué)像是接受重生的儀式?；蛟S埃斯特在療養(yǎng)院治愈了自己，但未必未來(lái)不會(huì)再一次感到困惑，陷入困境。而那些坐在鐘形罩里的姑娘們，只有去更加積極地反抗，以自己女性的獨(dú)特力量來(lái)保護(hù)一切受到壓迫與束縛的女性們，才能逃離這鐘形罩，走向未來(lái)，找到女性與自然的出路，給世界帶來(lái)新的希望。

注釋?zhuān)?/p>

①金莉：《生態(tài)女性主義》，《外國(guó)文學(xué)》 2004年第5期。

②西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第18頁(yè)。

③西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第50頁(yè)。

④西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第48頁(yè)。

⑤西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第305頁(yè)。

⑥韋清琦：《生態(tài)女性文學(xué)：文學(xué)批評(píng)的一朵奇葩》，《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第4期：第18頁(yè)。

⑦西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第133頁(yè)。

⑧西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第151頁(yè)。

⑨西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第152頁(yè)。

⑩西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第195頁(yè)。

?西爾維婭·普拉斯著，楊靖譯：《鐘形罩》，譯林出版社2014年版，第541頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金莉.生態(tài)女性主義[J].外國(guó)文學(xué)，2004，（05）：57-64.

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[3]曾玲.《鐘形罩》下女性的反叛——對(duì)《鐘形罩》的生態(tài)女性主義分析[A]//福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2008年年會(huì)論文集[C].2008：919-925.

[4]韋清琦.生態(tài)女性主義：文學(xué)批評(píng)的一枝奇葩[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，2003，（04）：17-20.

[5]西爾維婭·普拉斯.鐘形罩[M].楊靖譯.南京：譯林出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：

江海燕，女，漢族，南京理工大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：英美文學(xué)。