綠色生產(chǎn)方式的理論變革與價值旨歸

于少青

當今全球面臨愈發(fā)嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題,究其根源在于資本邏輯占主導地位的不可持續(xù)的生產(chǎn)方式。中國綠色發(fā)展理念的提出及實踐,為生產(chǎn)方式的進步提供了有利的社會環(huán)境和迫切的現(xiàn)實需要。包括綠色發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念,已經(jīng)成為全面開啟新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)美麗中國的實踐準則。中國綠色發(fā)展實踐轉(zhuǎn)型的首要命題和關(guān)鍵任務(wù)是形成和推行綠色生產(chǎn)方式。習近平總書記在2015年中央經(jīng)濟工作會議上的重要講話中首次提出:“保護生態(tài)環(huán)境,要更加注重促進形成綠色生產(chǎn)方式和消費方式?！?1)習近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:243.2017年的中央一號文件再次強調(diào)要“推行綠色生產(chǎn)方式,增強農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力”(2)中共中央國務(wù)院關(guān)于深入推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動能的若干意見[M].北京:人民出版社,2017:9.。2022年習近平同志在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告中明確指出,到2035年我國發(fā)展的總體目標是“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式,碳排放達峰后穩(wěn)中有降,生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn),美麗中國目標基本實現(xiàn)”(3)習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2022:24-25.。在2023年中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新時代的中國綠色發(fā)展》白皮書中,“綠色生產(chǎn)方式廣泛推行”章節(jié)詳細闡釋了“中國加快構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系,大力推行綠色生產(chǎn)方式”(4)中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.新時代的中國綠色發(fā)展[M].北京:人民出版社,2023:24.。由此可見,綠色發(fā)展的中國理念和中國方案包含著形成和推行綠色生產(chǎn)方式的深刻內(nèi)涵和時代要求。

對綠色生產(chǎn)方式開展研究,需要我們在理論上立足馬克思的生產(chǎn)方式理論,反思、批判與變革物質(zhì)生產(chǎn)和“非物質(zhì)生產(chǎn)”等具體生產(chǎn)形式分野的全視域分析觀,在現(xiàn)實中立足中國的基本國情,著力以實現(xiàn)生態(tài)共同富裕的價值目標促進綠色生產(chǎn)方式的推行與發(fā)展。

一、 綠色發(fā)展要求形成綠色生產(chǎn)方式的必然性

中國在創(chuàng)新綠色發(fā)展機遇的時代背景下聚焦于發(fā)展的社會基礎(chǔ)和對未來發(fā)展的可持續(xù)性考量,綠色生產(chǎn)方式的形成便成為這一基礎(chǔ)和考量的出發(fā)點。“生產(chǎn)方式”在馬克思的著作中較多出現(xiàn)在論述“資本主義生產(chǎn)方式”的內(nèi)容上,主要指勞動過程在資本主義階級關(guān)系中特有的形式(包括剩余價值的生產(chǎn))。一般認為,生產(chǎn)方式“即人們在生產(chǎn)過程中共同活動的方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體”(5)徐光春.馬克思主義大辭典[M].武漢:崇文書局,2017:57.。雖然對馬克思主義的生產(chǎn)方式概念研究仍存在分歧,但是我們始終需要著眼于歷史唯物主義去探索建構(gòu)新的生產(chǎn)方式研究體系,借鑒傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在人類社會發(fā)展歷史中興起與衰亡的思想史語境,立足馬克思的原初理論文本和探索過程,從而全面理解馬克思主義生產(chǎn)方式理論的科學內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上開展對綠色生產(chǎn)方式的研究。

第一,綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型現(xiàn)實要求形成綠色生產(chǎn)方式。如果從傳統(tǒng)發(fā)展到綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型僅僅只是停留在觀念上,或是轉(zhuǎn)變社會發(fā)展過程中的一些外在表現(xiàn)形式,那么,現(xiàn)代社會發(fā)展最為核心的層面即生產(chǎn)方式的層面還遠未被觸及。綠色發(fā)展不僅僅是一種理念,也是一種新的發(fā)展模式,更加聚焦發(fā)展的自然基礎(chǔ)與對未來可持續(xù)性的考量,強調(diào)共同享有發(fā)展的條件,即人類的生活環(huán)境和發(fā)展環(huán)境,這是任何生產(chǎn)方式賴以存在的基礎(chǔ)。綠色發(fā)展能夠在關(guān)于發(fā)展的問題上打破傳統(tǒng)發(fā)展模式追求“單純經(jīng)濟增長”的范疇。習近平總書記強調(diào)包括綠色發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念“是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上形成的,也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的”(6)習近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:197.。綠色發(fā)展要求形成的綠色生產(chǎn)方式,成為一種特定社會條件下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體,是在當前人與自然關(guān)系緊張的時代迫切需要形成的一種生產(chǎn)方式,綠色生產(chǎn)方式將成為生產(chǎn)方式在更高價值層次的發(fā)展目標。

第二,綠色發(fā)展的發(fā)展實質(zhì)要求形成綠色生產(chǎn)方式。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中考察生產(chǎn)方式如何體現(xiàn)人的本質(zhì)時強調(diào):“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命,他們自己就是怎樣。因此,他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而,個人是什么樣的,這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”(7)馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:520.以生產(chǎn)方式概念為核心的馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學,便是在方法論變革和范式轉(zhuǎn)型的意義上實現(xiàn)了對馬克思之前以及同時代資產(chǎn)階級哲學和政治經(jīng)濟學的徹底替代。馬克思對作為一種生產(chǎn)方式的工業(yè)生產(chǎn)表達了肯定的態(tài)度,它造就了批判資本主義、建構(gòu)社會主義基礎(chǔ)的條件。綠色發(fā)展體現(xiàn)了人的本質(zhì)需求,綠色生產(chǎn)方式便成為一種回歸人本質(zhì)內(nèi)容的機遇。因為在這種生產(chǎn)方式下,人不再是固定分工束縛下的人。這便引出了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式研究中存在的“見物不見人”的傾向,這一觀念認為只需要在生產(chǎn)性使用的意義上看待人,從而忽略了人的本質(zhì)。綠色發(fā)展的發(fā)展實質(zhì)提供了一種更為廣闊的看待生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史視角,在生產(chǎn)方式如何綠色化的問題上,就是超越西方經(jīng)濟學,不是把人當作物質(zhì)生產(chǎn)的純粹手段,而是結(jié)合馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學的工具,在現(xiàn)實生態(tài)問題的分析與解決中建構(gòu)倫理層面,即人的真實需要層面。

第三,綠色發(fā)展的根本目的要求形成綠色生產(chǎn)方式。馬克思對資本主義的批判著重在生產(chǎn)方式上,所以馬克思強調(diào)了空想社會主義者夏爾·傅立葉(Charles Fourier)的關(guān)于生產(chǎn)方式思想的重要性:“勞動不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲,——不過,他能宣布最終目的不是把分配,而是把生產(chǎn)方式本身提到更高的形式,這依然是他的一大功績”(8)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:203-204.。資本主義生產(chǎn)方式被客體化的社會生產(chǎn)關(guān)系形式所模鑄,也正因生產(chǎn)方式的進步并非單純的技術(shù)進步,它不可避免地體現(xiàn)著時代的基本社會關(guān)系,并為后者所塑造。這就無法僅僅依據(jù)一個試圖涵蓋全面的具體生產(chǎn)形式的研究范式來加以理解。綠色發(fā)展的根本目的就在于此,即克服資本邏輯占主導地位的傳統(tǒng)發(fā)展的弊端,為批判資本邏輯占主導地位的生產(chǎn)方式造成的生態(tài)兩極分化奠定基礎(chǔ),為勾畫生態(tài)共同富裕藍圖提供實現(xiàn)路徑,而不再只是簡單地質(zhì)疑是生產(chǎn)方式本身造成了當代社會的一系列生態(tài)問題。綠色發(fā)展能夠打破資本邏輯所勾勒的傳統(tǒng)發(fā)展特質(zhì)的桎梏,減輕乃至消除這一統(tǒng)治形式中人與自然關(guān)系失控下的“發(fā)展”、社會生活方式的日益碎片化乃至整體發(fā)展環(huán)境的威脅,這些都需要從根本意義上的社會基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式上尋求突破。

二、 生產(chǎn)方式全視域分析觀的研究偏差

馬克思的生產(chǎn)方式概念強調(diào)世界意義上的、整體的生產(chǎn),通過物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)的“生產(chǎn)”概念聯(lián)系了人、自然與社會及這三者在歷史發(fā)展階段中的關(guān)系,并深刻揭示了人與人的社會生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)方式進步中的地位,對于推動人類社會的發(fā)展具有重要的方法論啟示。在對馬克思的生產(chǎn)方式研究中有關(guān)具體生產(chǎn)形式的問題統(tǒng)稱為研究生產(chǎn)方式的全視域分析觀,這一分析觀長期以來把物質(zhì)資料生產(chǎn)研究作為整個社會生產(chǎn)理論的全部。20世紀70年代中期出現(xiàn)了必須同物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)相互適宜的“兩種生產(chǎn)理論”與“三種生產(chǎn)理論”,其形式雖有所不同,但基本上是圍繞人口生產(chǎn)論、物質(zhì)生產(chǎn)論和精神生產(chǎn)論展開。近年來對生產(chǎn)方式的研究隨著時代的發(fā)展開始出現(xiàn)了變化,由于占據(jù)支配地位的生產(chǎn)方式有著更大的力量,需要深入該生產(chǎn)方式內(nèi)各種不同結(jié)構(gòu)的矛盾之中,深入它與各個從屬生產(chǎn)方式之間的不同結(jié)構(gòu)和矛盾之中(9)俞吾金.作為全面生產(chǎn)理論的馬克思哲學[J].哲學研究,2003(8):16-22.。這些不同結(jié)構(gòu),構(gòu)成了社會各個要素系統(tǒng)整體的生產(chǎn),主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和再生產(chǎn)、社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、人口自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)與再生產(chǎn)(10)劉思華.生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟學原理[M].北京:人民出版社,2014:294.,使得生產(chǎn)方式研究在具體生產(chǎn)形式上得到進一步拓展。

由于生產(chǎn)方式中的對抗性因素容易被資本邏輯主導的發(fā)展所遮蔽,進而造成生產(chǎn)方式嵌入社會發(fā)展的依附關(guān)系維度被忽略,包括全視域分析觀在內(nèi)的傳統(tǒng)研究并沒有給出一種完整的生產(chǎn)方式批判?！吧a(chǎn)方式概念的制訂不是馬克思從哲學批判轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學批判的一個自然結(jié)果,而是一個內(nèi)蘊于理論視域轉(zhuǎn)移中的問題范式不斷推進的產(chǎn)物?！?11)周嘉昕.馬克思的生產(chǎn)方式概念[M].南京:江蘇人民出版社,2020:3.這樣,對生產(chǎn)方式研究的全視域分析觀容易造成研究偏差,使生產(chǎn)方式內(nèi)各種不同結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵被過分拓展,受西方社會科學研究思潮的影響,學術(shù)界對具體生產(chǎn)形式在生產(chǎn)方式的研究中是否僅僅是全視域分析觀的一個側(cè)面或視角的觀點持疑問態(tài)度。“一種將‘生產(chǎn)方式’歸結(jié)為經(jīng)濟基礎(chǔ)的‘生產(chǎn)方式’概念是典型的西方概念,這種概念是與工業(yè)資本主義同時產(chǎn)生的……使資本主義生產(chǎn)方式完全成為生產(chǎn)方式的原型?！?12)沃爾夫?qū)じダ锎摹ず栏?馬克思主義歷史考證大辭典:第1卷[M].北京:商務(wù)印書館,2018:66.而綠色生產(chǎn)方式的出現(xiàn)可能在理論上解決這一問題,即需要重新看待生產(chǎn)方式的全視域分析觀。

綠色生產(chǎn)方式的研究,不是對全視域分析觀范圍內(nèi)的某種具體生產(chǎn)的研究,因為綠色生產(chǎn)方式并不單指某種具體的生產(chǎn)需要進行的綠色化,而是聯(lián)結(jié)具體生產(chǎn)的主要方式,是相較于資本主義生產(chǎn)方式之前的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在價值層面上的變革而論的,不是僅僅停留在物質(zhì)層面,而是研究通過什么樣的生產(chǎn)方式來實現(xiàn)綠色發(fā)展的要求和目的,從而解決生產(chǎn)方式全視域分析觀中的“見分不見合”的問題。綠色生產(chǎn)方式是通過保護、利用和發(fā)展自然力來處理好生態(tài)環(huán)境保護和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾,打破資本邏輯在生產(chǎn)方式領(lǐng)域內(nèi)維護的“神秘性”和“永恒性”狀態(tài),消除資本邏輯占主導地位的生產(chǎn)方式造成的生態(tài)環(huán)境兩極分化,實現(xiàn)生態(tài)共同富裕這一總體價值目標。

從歷史唯物主義的視角來看,綠色生產(chǎn)方式的理論出發(fā)點不是個人的生產(chǎn)活動,而是整個社會的發(fā)展組織形式。只有從社會發(fā)展的整體性、共同性意義出發(fā),才有討論形成綠色生產(chǎn)方式的可能,而不再是拘泥于探討具體生產(chǎn)形式的分水嶺。所以,從這個意義上說,綠色生產(chǎn)方式在變革全視域分析觀所談?wù)摰臉?gòu)成社會系統(tǒng)整體的生產(chǎn)方式過程中,需要將物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和再生產(chǎn)、社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、人口自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)與再生產(chǎn)實現(xiàn)內(nèi)在理路與價值旨歸上的變革。在這個前提下,對綠色生產(chǎn)方式的研究則可以嘗試跳出全視域分析觀,進而尋找到與社會發(fā)展相適應的一種“綠色的”生產(chǎn)方式理論。

三、 綠色生產(chǎn)方式變革全視域分析觀的內(nèi)在理路

全面開啟新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè),形成和推行綠色生產(chǎn)方式需要從馬克思的資本主義生產(chǎn)方式批判理論出發(fā)。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“在今天的生產(chǎn)方式中,面對自然界和社會,人們注意的主要只是最初的最明顯的成果,可是后來人們又感到驚訝的是:取得上述成果的行為所產(chǎn)生的較遠的后果,竟完全是另外一回事,在大多數(shù)情況下甚至是完全相反的?！?13)馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:563.近代以來西方主要資本主義國家以資本邏輯占主導地位的資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)被證明了其問題所在。因此,需要全面認識綠色發(fā)展所要求的綠色生產(chǎn)方式能夠超越全視域分析觀的內(nèi)在理路。

其一,從綠色生產(chǎn)方式的出場方位來看,近年來全球性生態(tài)環(huán)境問題頻發(fā)、全球性重大疫情事件的出現(xiàn),加劇了形成和推行綠色生產(chǎn)方式的緊迫性。由于人類社會生產(chǎn)力在曲折中不斷向前發(fā)展,必然推動人們逐步改變相應的生產(chǎn)方式。資本邏輯主導的生產(chǎn)方式導致人和自然新陳代謝的斷裂,這造就了綠色生產(chǎn)方式出場的時代機遇。綠色生產(chǎn)方式能在發(fā)展中更加公平地處理好社會生產(chǎn)關(guān)系的同時,在傳統(tǒng)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上更多考慮“自然生產(chǎn)力”的因素,正如習近平總書記始終強調(diào)的“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸福,綠水青山就是金山銀山;保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”(14)習近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:209.。這一理念繼承了馬克思所堅持的以實踐為中介的人與自然的關(guān)系和解,從而證明自然環(huán)境是一切自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提。馬克思在《資本論》中提到:“資本主義生產(chǎn)方式在生產(chǎn)力的發(fā)展中遇到一種同財富生產(chǎn)本身無關(guān)的限制;而這種特有的限制證明了資本主義生產(chǎn)方式的局限性和它的僅僅歷史的、過渡的性質(zhì);證明了它不是財富生產(chǎn)的絕對的生產(chǎn)方式,反而在一定階段上同財富的進一步發(fā)展發(fā)生沖突?！?15)馬克思恩格斯文集:第7卷[M].北京:人民出版社,2009:270.綠色生產(chǎn)方式的出場突破了資本主義生產(chǎn)方式的局限性,從資本邏輯的裹挾中掙脫出來,本身意味著對生產(chǎn)力進步與人類勞動進步的理解,這種進步不只是一種單向度和線性的,它需要同社會整體發(fā)展和人的共同進步交互融通。

其二,從綠色生產(chǎn)方式的實現(xiàn)基礎(chǔ)來說,綠色生產(chǎn)方式的形成前提仍然是物質(zhì)生產(chǎn),全視域分析觀研究中的各種具體生產(chǎn)形式皆由物質(zhì)生產(chǎn)決定。馬克思第一次專門提到了生產(chǎn)方式更多注重人的需要的豐富性,就是一種新的生產(chǎn)方式和新的生產(chǎn)對象,一方面,用生產(chǎn)方式來指代人的需要,是馬克思結(jié)合黑格爾的《法哲學原理》對“需要”概念的進一步深化,從“人的需要”出發(fā)引出生產(chǎn)方式概念,表明了馬克思自身在現(xiàn)代社會歷史規(guī)律問題理解上的推進,而不再滿足于對私有財產(chǎn)的批判性說明,開始將理論的視角推進到物質(zhì)生產(chǎn)過程中。馬克思指出:“這是物質(zhì)生產(chǎn)中,現(xiàn)實社會生活過程(因為它就是生產(chǎn)過程)中,與意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)于宗教中的那種關(guān)系完全同樣的關(guān)系,即主體顛倒為客體以及反過來的情形?！?16)馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009:469.物質(zhì)生產(chǎn)問題如果處理不好,將會造成整個現(xiàn)實社會生活的“顛倒”。另一方面,自然總是在經(jīng)過物質(zhì)生產(chǎn)中介之后的意義上才進入人們的理論視野的。這樣,人類歷史發(fā)展與社會存在的基礎(chǔ)就不再是抽象的自然,而是感性的勞動和具體的生產(chǎn)活動。人通過改變世界的勞動生產(chǎn)出了他的世界,生產(chǎn)出了他自身發(fā)展的環(huán)境。人作為運動著的主體,或是作為具有肉體性和生產(chǎn)性的人,正是這種物質(zhì)生產(chǎn)能力讓人能夠?qū)ψ匀贿M行加工和文明化,并讓自然符合自己的目的,從而將世界改造成人與自然和諧共生的人化自然,綠色生產(chǎn)方式的實現(xiàn)將導致資本邏輯作為一種整體性的揚棄。

其三,從綠色生產(chǎn)方式的現(xiàn)實走向來講,在資本邏輯主導的資本主義生產(chǎn)方式之下,人類社會掌控自然力的權(quán)力與知識極大增加,但卻采取了一種壓迫人自身的異化形式,并持續(xù)地破壞著自然。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判(1861—1863年手稿)》中對資本主義生產(chǎn)方式進行批判時明確指出:“只有在這種生產(chǎn)方式下,才產(chǎn)生了只有用科學方法才能解決的實際問題”,“現(xiàn)在,科學,人類理論的進步,得到了利用。資本不創(chuàng)造科學,但是它為了生產(chǎn)過程的需要,利用科學,占有科學”(17)馬克思恩格斯全集:第37卷[M].北京:人民出版社,2019:203.。資本邏輯盡管出現(xiàn)了讓生產(chǎn)方式造福于所有人的歷史可能性,但這種異化的社會勞動卻使人與自然、人與人的關(guān)系愈發(fā)緊張。因此,資本邏輯造就的科學技術(shù)水平高速增長,看似是標志著朝向人類解放的線性進步,實際上卻遭遇到了曲折發(fā)展。這種線性進步并沒有完全被社會建構(gòu),它導致了人與自然關(guān)系的碎片化與空洞化,也導致了人們?nèi)找姹蛔陨砘顒咏Y(jié)果造成的消極影響所侵擾,造成了資本主義世界“賽博朋克”式的高科技、低生活狀態(tài)。綠色生產(chǎn)方式不再局限于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中始終圍繞著對資本和利益的探討,而是在處理好人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上,處理好人與人之間即社會關(guān)系的問題,解決如何擺脫資本束縛,實現(xiàn)人的自由而不是資本的自由,從而自由支配充裕的生態(tài)產(chǎn)品。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中提到了一對矛盾:“生產(chǎn)和社會福利的這兩個杠桿不能結(jié)合起來,因為資本主義的生產(chǎn)形式不允許生產(chǎn)力發(fā)揮作用,不允許產(chǎn)品進行流通,除非生產(chǎn)力和產(chǎn)品先轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本,而阻礙這種轉(zhuǎn)變的正是生產(chǎn)力和產(chǎn)品的過剩。這種矛盾發(fā)展到荒謬的程度:生產(chǎn)方式起來反對交換形式?！?18)馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009:566.綠色生產(chǎn)方式能夠擴展傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的寬度和廣度,解決“生產(chǎn)方式反對交換形式”的矛盾,使得全視域分析觀研究中的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)等具體生產(chǎn)形式的結(jié)合更為恰當。

如此看來,綠色生產(chǎn)方式能夠?qū)崿F(xiàn)對資本邏輯占主導地位的以資本主義生產(chǎn)方式為代表的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的揚棄。社會主義條件下的綠色生產(chǎn)方式能夠從根本上消除人在資本邏輯占支配地位和束縛下的異化,從而恢復人在生產(chǎn)方式中的主體地位,真正“促進人的自由全面發(fā)展,創(chuàng)造新的天人關(guān)系”(19)隋云鵬.論中華文化的當代使命[J].馬克思主義文化研究,2020(2):100-112.。綠色生產(chǎn)方式既是作為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的一種生產(chǎn)模式,同樣也是綠色發(fā)展的主要評判標準,資本在綠色生產(chǎn)方式中已不存在發(fā)展上的“神秘性”可言。正因如此,對原有全視域分析觀的解釋與研究不再僅僅是理論視域上的“全面”, 而是在實質(zhì)內(nèi)容上和價值歸宿上的變革。

四、 綠色生產(chǎn)方式變革全視域分析觀的價值旨歸

在對全視域分析觀研究中所包含的具體生產(chǎn)形式的理解上,需要明確“全視域”中占主體結(jié)構(gòu)的具體生產(chǎn)形式的共性與特殊性所在?！霸诔劫Y本邏輯的基礎(chǔ)上重新學會以生活邏輯的方式看待、運用、保護和發(fā)展自然力”(20)于少青.資本邏輯的批判及其超越:恩格斯自然力思想的貢獻[J].社會主義研究,2021(2):38-44.,以使具體生產(chǎn)形式為綠色發(fā)展服務(wù)。作為從全面小康邁向共同富裕目標的重要路徑,綠色發(fā)展要求形成的綠色生產(chǎn)方式能夠滿足人民群眾運用自然力的生態(tài)權(quán)益,把綠色生產(chǎn)方式提高到解決好綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型領(lǐng)域矛盾的核心地位,以成為實現(xiàn)生態(tài)共同富裕的重要形式。正如習近平總書記所指出:“良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富,也是經(jīng)濟財富,關(guān)系經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣拧！?21)習近平談治國理政:第4卷[M].北京:外文出版社,2022:435.而在探討立足綠色生產(chǎn)方式超越全視域分析觀的價值旨歸時,不僅應從生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系中把握內(nèi)涵與特點,還需要兼顧社會生產(chǎn)性質(zhì)的各種關(guān)系維度。

首先是體現(xiàn)在對綠色生產(chǎn)方式的總體價值認同中,這是變革全視域分析觀中的生態(tài)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的保證。其一,以綠色生產(chǎn)方式推動生態(tài)共同富裕的實現(xiàn),應該成為全視域分析觀中生態(tài)生產(chǎn)和人精神生產(chǎn)的一個核心追求?！吧鷳B(tài)共同富裕是共同富裕的前提與基礎(chǔ)”(22)黃金輝,鄭雯霜.新發(fā)展理念促進共同富裕的內(nèi)在機理與實踐路徑[J].四川大學學報(哲學社會科學版),2022(6):23-32.,在綠色生產(chǎn)方式視角下的生態(tài)共同富裕,就是逐漸打破資本逐利邏輯的價值觀,以綠色生產(chǎn)生活方式的文化倡導使人的活動逐漸超出純粹自私行為的狹隘界限,從而培育人們的生態(tài)共同體意識。這一路徑將把抽象人類勞動的范疇當作馬克思所批判的“商品拜物教”,打破資本邏輯掌控的社會關(guān)系呈現(xiàn)的物的關(guān)系,進而取消資本邏輯超歷史的存在。其二,資本主義宣揚的全球性壟斷資本文化的強勢地位在生態(tài)領(lǐng)域似乎同樣無懈可擊,但是其“特定生產(chǎn)方式在經(jīng)濟上的衰弱嚴重地破壞著與這種生產(chǎn)方式伴隨的文化形式”(23)胡大平.后革命氛圍與全球資本主義:德里克“彈性生產(chǎn)時代的馬克思主義”研究[M].北京:北京師范大學出版社,2018:63.,需要借此機會將社會中大部分群體的需要轉(zhuǎn)化為真實有效的而不是資本的需要,這就需要依靠社會主義國家無產(chǎn)階級政黨的堅強意志和領(lǐng)導。其三,綠色生產(chǎn)方式所面臨的任務(wù),是揭示作為一種本質(zhì)形式的抽象人類勞動“背后”的社會發(fā)展模式,是物質(zhì)、精神和生態(tài)財富的共同富裕和社會的全面進步,根本不同于資本邏輯占主導地位的生產(chǎn)方式所實現(xiàn)的單純經(jīng)濟增長。馬克思在物質(zhì)財富和價值之間所做的區(qū)分,使我們得以將不同要素之間的對立歸于一種歷史特定社會生活形式,并以此將其相對化:一方面,是發(fā)展造成的這一社會財富狀況對人精神生產(chǎn)的調(diào)節(jié);另一方面,是綠色簡樸這一生態(tài)友好型生產(chǎn)方式和分配的組織狀況。其指向了一種可能性,即這一對立的界線可能越來越模糊,成為“另一種自然意義上的滿足”(24)王麗麗.整合與超越:綠色生產(chǎn)方式的實現(xiàn)理路——基于馬克思全面生產(chǎn)理論的視角[J].理論月刊,2019(10):30-36.,繼而在總體上以綠色生產(chǎn)方式實現(xiàn)生態(tài)共同富裕的價值認同。

其次是體現(xiàn)在綠色生產(chǎn)方式的社會共識與行動中,這是變革全視域分析觀中社會關(guān)系生產(chǎn)的保證。綠色生產(chǎn)方式實現(xiàn)對原有全視域分析觀的變革,在于其是否能克服傳統(tǒng)社會發(fā)展在生態(tài)領(lǐng)域的弊端。早期社會經(jīng)濟發(fā)展思想受“看不見的手”的理念支配,導致在生態(tài)領(lǐng)域中人與自然的關(guān)系也被忽視,人與人的社會交往關(guān)系發(fā)展試圖逐漸脫離人與自然關(guān)系的考量,這是資本邏輯想要遮蔽的問題所在,這樣的社會關(guān)系失去了共同體的存在,造成了生態(tài)領(lǐng)域的多維分化,正如“資本積累所需的是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展”(25)羅伯特·布倫納.馬克思社會發(fā)展理論新解[M].張秀琴,等,譯.北京:中國人民大學出版社,2016:64.。資本邏輯中沒有“綠色”這一詞匯,我們既要防止其以看似綠色化的生產(chǎn)方式造成經(jīng)濟上的壟斷,又要防止其以一種綠色、環(huán)境保護的名義迷惑公眾,造成信息進而是機會上的壟斷,不斷應對和解決好其對綠色生產(chǎn)方式的推行造成的挑戰(zhàn)。以加強社會行動來推行綠色生產(chǎn)方式,至關(guān)重要的是通過形成凝聚綠色生產(chǎn)方式的社會共識實現(xiàn)不同領(lǐng)域生產(chǎn)方式的綠色化,讓人們充分認識到綠色生產(chǎn)方式能夠?qū)崿F(xiàn)對人的社會關(guān)系的綠色再造,即在生態(tài)共同體的存在中實現(xiàn)生態(tài)共同富裕。實際上這也是對資本的“再造”,以此通過更好的社會安排,“在發(fā)展觀、消費觀、生產(chǎn)觀以及資源觀等方面追求發(fā)展的最大可持續(xù)化”(26)楊博,趙建軍.生產(chǎn)方式綠色化的哲學意蘊與時代價值[J].自然辯證法研究,2018(2):108-113.來擴展綠色生產(chǎn)方式形成和推行的寬度和廣度。

最后是體現(xiàn)在綠色生產(chǎn)方式運用到的市場實踐中,這是變革全視域分析觀中物質(zhì)生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的保證。一方面,綠色生產(chǎn)方式的市場實踐并不意味著對待市場發(fā)展各個環(huán)節(jié)的不加區(qū)分,而是應該看到其中的主要矛盾所在。資本主義生產(chǎn)方式對自然進行的不斷破壞,可以視作對生態(tài)產(chǎn)品不斷增強控制和支配的結(jié)果。資本邏輯對自然力的掌控,并非只是因為自然成為人類的對象;相反,它取決于自然所成為的對象的種類,將物質(zhì)自然作為物質(zhì)財富的組成要素,生態(tài)產(chǎn)品也成為價值的承擔者,造成了對生態(tài)產(chǎn)品的壟斷。因此,綠色生產(chǎn)方式需要從目的性上防止生態(tài)產(chǎn)品被作為純粹物質(zhì)生產(chǎn)的原料加以消耗,杜絕其淪為資本自我擴張的手段,繼而使人自身的生產(chǎn)狀況趨向有序。以勞動為中介的人與自然的關(guān)系成為綠色生產(chǎn)方式的價值體現(xiàn),從而“以綠色生產(chǎn)方式、綠色科技為共同富裕提供穩(wěn)定、可持續(xù)的綠色收益”(27)方世南,韓葉.以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化推進共同富裕研究[J].江蘇大學學報(社會科學版),2023(1):1-10.。另一方面,綠色生產(chǎn)方式并非擁有超歷史的永恒性,而是對市場經(jīng)濟中崇尚絕對自由概念的批判;這一批判的基礎(chǔ),是認識到人類作為自然的一個中介部分的有限性。綠色生產(chǎn)方式的發(fā)展狀況將會帶來一種受到自覺控制的與自然的交換的關(guān)系,這種與自然的關(guān)系不是一種浪漫化的“和諧”,而是社會發(fā)展超越了資本邏輯階段對盲目自然力的征服,實現(xiàn)了駕馭自然力的“自由”所在。綠色生產(chǎn)方式在市場實踐中的價值維度強調(diào)歷史所建構(gòu)的方面就是馬克思所強調(diào)的自然力,只要它依舊獨立于直接勞動,依舊無償,并且依舊不斷取代人類勞動。正如馬克思所說:“致富欲望本身則是一定的社會發(fā)展的產(chǎn)物,而不是與歷史產(chǎn)物相對立的自然產(chǎn)物?！?28)馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社,1995:174.所以,綠色生產(chǎn)方式應著眼于勞動在物質(zhì)轉(zhuǎn)換中的核心地位,它決定著優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品在實際分配中的公共屬性,也是社會發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境“代謝”中的核心因素。綠色生產(chǎn)方式的形成和推廣,使這些“巨大的自然力”將過去沒有被人類生產(chǎn)所對象化的內(nèi)容重新納入到實現(xiàn)生態(tài)共同富裕的過程中,它不斷取代直接人類勞動,成為發(fā)展新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要源泉。

綠色生產(chǎn)方式闡明了人類發(fā)展的基礎(chǔ)與前景,即習近平總書記倡導形成的構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系,推動構(gòu)建人類命運共同體,進而“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”(29)習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M].北京:人民出版社,2021:14.。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù),面對日益突出的環(huán)境污染問題,在既要“金山銀山”,又要“綠水青山”的雙重愿景下,“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念成為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的指引(30)葉娟惠,葉阿忠．環(huán)境規(guī)制、綠色技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展——基于半?yún)?shù)空間面板 VAR模型[J].重慶理工大學學報(社會科學),2022(12):28-40.。綠色生產(chǎn)方式能夠超越資本邏輯主導的一切傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,打破必須遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的“神話”,創(chuàng)造了不同于資本主義發(fā)展模式的新文明形態(tài),體現(xiàn)了中華文明中對人類社會發(fā)展進步的價值關(guān)懷。馬克思對未來共產(chǎn)主義社會的展望,尤其是對人在生產(chǎn)方式中的能動性給予了充分關(guān)切。綠色生產(chǎn)方式充分揚棄了原有機械化的全視域分析觀,回歸生產(chǎn)方式中人的主體地位和真實需要維度,彰顯生態(tài)共同富裕的價值歸宿,歸根到底是社會歷史發(fā)展的必然方向。在堅持馬克思主義生產(chǎn)方式理論的前提下,我們需要繼續(xù)努力探究形成和推行綠色生產(chǎn)方式的新理論與新模式,為綠色發(fā)展理念的實踐做出重要貢獻,這也是區(qū)別于西方資本主義生產(chǎn)方式理論與模式的顯著特征。