新時代高校馬克思主義道德教育的三重維度
——認(rèn)知·價值·實踐

劉占軍

(1.西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710127;2.河北美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,河北 石家莊 050700)

引言

馬克思主義道德觀是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的正確的價值觀,是經(jīng)過實踐檢驗的時代的產(chǎn)物。我國高等教育要積極響應(yīng)黨和國家對加強學(xué)生思想政治教育的號召,將馬克思主義道德教育和社會主義核心價值觀相結(jié)合,二者缺一不可。基于新時代高校立德樹人視域,加強高校馬克思主義道德教育有其重要的意義和價值,高校馬克思主義道德教育本身就是高校思想政治教育中的具體內(nèi)容,高等教育的目標(biāo)和任務(wù)必然是立德樹人提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。立德樹人從根本上說是進行馬克思主義道德教育。馬克思主義道德教育是新時代高校立德樹人要解決的一個時代課題。應(yīng)從認(rèn)知、價值和實踐三個維度,不斷推進新時代高校馬克思主義道德教育。在現(xiàn)實生活中堅持為人民服務(wù),從點滴做起,從身邊的人和事做起,促使高校馬克思主義道德教育達到理性自覺,進而提高大學(xué)生馬克思主義道德修養(yǎng),促進其全面發(fā)展。

一、 向上向善的認(rèn)知向度

(一)新時代高校馬克思主義道德教育符合向上的要求

新時代高校馬克思主義道德教育要實現(xiàn)理性自覺,首要前提是認(rèn)識向度。過去是停留在表層上的認(rèn)知,屬于簡單類型的認(rèn)知。傳統(tǒng)的道德教育主要是為了幫助人樹立正確的人生觀和價值觀。有人說“人在按照傳統(tǒng)的方式生活時,思想也會在創(chuàng)新和守舊之間拉扯和碰撞?！盵1]而在新時代下,對大學(xué)生進行馬克思道德教育的目標(biāo)是讓其完成在傳統(tǒng)思想政治教育上的升華,培養(yǎng)其理性自覺性。毫無疑問,新時代高校馬克思主義道德教育的實施過程是積極且進取的過程,是在傳統(tǒng)意義上超越傳統(tǒng)觀念的一種教育。此外,新時代高校馬克思主義道德教育也可視為對這一認(rèn)知的構(gòu)建?；诒举|(zhì)角度而言,新時代高校馬克思主義道德教育,是教師或其他教育工作者依據(jù)中國特色社會主義倫理思想和道德規(guī)范,通過課堂教學(xué)和課后實踐,幫助大學(xué)生樹立正確的道德觀,讓大學(xué)生認(rèn)識到正確的道德觀對其成長的積極作用,并自覺學(xué)習(xí),用其規(guī)范自己的日常行為,從而讓大學(xué)生內(nèi)在形成的馬克思主義道德觀念、情感以及內(nèi)心信念能滿足社會主義社會對道德的需求,向外再落實于跟新時代中國特色社會主義發(fā)展要求相符的行為模式與實踐過程中。積極向上,是推動大學(xué)生前進的一種精神面貌,新時代高校馬克思主義道德教育在客觀層面,對每位學(xué)生的精神風(fēng)貌以及心態(tài)提出了要求,旨在讓每一位學(xué)生都能展現(xiàn)出拼搏、自信的風(fēng)貌。因此,可以說,新時代高校馬克思主義道德教育關(guān)系到每一位大學(xué)生積極進取這一優(yōu)良品格的形成。通過對大學(xué)生進行馬克思主義道德教育,能讓大學(xué)生清晰認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命和價值,了解馬克思主義道德教育的重要性,從而激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識,讓大學(xué)生更加勤奮地學(xué)習(xí)專業(yè)技能,提高自身素質(zhì),為建設(shè)國家做準(zhǔn)備,同時也能將中國精神發(fā)揚光大。中國精神的內(nèi)核就是愛國主義,集合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、紅色文化精神以及我國人民大眾的智慧等,對我國社會主義建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)起著重大的作用。精神力量對一個人的成長、生活和學(xué)習(xí)有著重要影響,能在人感到迷茫時幫他撥開迷霧,找到目標(biāo);能在人的信念發(fā)生動搖時幫他穩(wěn)固內(nèi)心,助其前行;能在人遇到挫折時給予他莫大的鼓舞,幫其重整旗鼓。精神力量是人行為的支柱。身為大學(xué)生,更應(yīng)該注重養(yǎng)成馬克思主義道德,健全自身品格,只有擁有強健的體魄,具備堅韌不拔、不屈不撓的精神,才能真正為社會主義建設(shè)貢獻力量。除了對個人發(fā)展至關(guān)重要,精神力量對民族的進步也非常關(guān)鍵。

(二)新時代高校馬克思主義道德教育要遵循向善原則

新時代高校馬克思主義道德教育,在向善的追求方面,不同于傳統(tǒng)觀念中的認(rèn)知,已經(jīng)上升到道德教育理性層面的認(rèn)知。新時代高校馬克思主義道德教育本質(zhì)上是大學(xué)生追求向善。不論哪個專業(yè)的大學(xué)生,道德修養(yǎng)都需加強,要滿足對向善的追求。從領(lǐng)域范圍或者活動空間角度看,高校馬克思主義道德教育除了涵蓋社會公德、職業(yè)道德,還包括家庭美德等內(nèi)容。不管是哪一項,出發(fā)點都是為了大學(xué)生能更好地完成對善的追求,實現(xiàn)向善、求善、追善以及行善的目標(biāo)。在這一過程中,大學(xué)生能完成道德創(chuàng)構(gòu),同時也激勵著新時代每一位大學(xué)生都需要趨善而行。以向善為目標(biāo)的新時代高校馬克思主義道德教育,需要以我國現(xiàn)實國情為基礎(chǔ),結(jié)合我國的發(fā)展方向和目標(biāo),鼓勵大學(xué)生將個人抱負(fù)和國家目標(biāo)相融合,培養(yǎng)大學(xué)生積極向上、熱愛集體、熱愛人民、勇于為社會作貢獻的精神,以實現(xiàn)其素質(zhì)的全面提升。所以,馬克思主義道德一定要用發(fā)展的態(tài)度進行愛國主義教育,將民族精神貫穿其中,讓民族精神發(fā)揮應(yīng)有的作用。失去民族精神就必將失去民族凝聚力和生命力。這種民族精神就是團結(jié)統(tǒng)一、理想堅定的奮斗精神,是不怕犧牲、獻身正義的道德品質(zhì),也是一種不斷發(fā)展、不斷進步的時代精神。“勤勞勇敢、自強不息”“天下興亡、匹夫有責(zé)”以及“為人民利益而死就重于泰山”是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)和精神的具體表現(xiàn)。以愛國主義為核心的民族精神是民族發(fā)展的靈魂和主旋律,在不同歷史時期,民族精神都演繹出或悲壯、或激越、或昂揚的樂章。共產(chǎn)黨員是民族先進分子,是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的先行者,在為了民族獨立和解放不斷奮斗的過程中,共產(chǎn)黨員積極主動地踐行民族精神和民族文化。同時,要用辯證的態(tài)度看待歷史,客觀評價歷史事件,從歷史中吸取成功經(jīng)驗,同時也從歷史中總結(jié)失敗的教訓(xùn),只有這樣,國家才能更好更快地發(fā)展。所謂客觀評價歷史事件,即將歷史事件的結(jié)果放在當(dāng)時的背景中去評價,從特定的條件入手分析歷史事件發(fā)生的合理性和不足之處。此外,客觀評價歷史事件還包括不能因為一時的錯誤而全盤否定其所有的成就和所作出的貢獻。不要企圖混淆視聽、擾亂人心,要發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),尊重和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)愛國主義道德情操。

二、 錘煉高尚道德品格的價值維度

(一) 形成正確的道德判斷價值走向

新時代全面推進高校馬克思主義道德建設(shè),有助于提升大學(xué)生判斷能力,使大學(xué)生形成正確的道德評判標(biāo)準(zhǔn),而這正是高校開展馬克思主義道德建設(shè)的必要前提。特別是在新時代,世界發(fā)展變幻莫測,大學(xué)生需要時刻提高自身的判斷力。作為新時代的大學(xué)生,需要守住道德的底線,學(xué)會理性地辨析事物,分清是非、對錯、善惡和美丑,掌握基本的道德與行為規(guī)范。習(xí)近平總書記指出,道德建設(shè)重要的是培養(yǎng)人們的自覺性和實踐性,要人們自覺培養(yǎng)良好的道德素質(zhì),并嚴(yán)格將其作為自己的日常行為規(guī)范[2]。對當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)也不能離開上述框架,對大學(xué)生進行的教育不能局限于課堂,一定要讓其運用到實際生活中。以歷史唯物主義這一基本原理為前提進行高校馬克思主義道德教育,才能引導(dǎo)新時代大學(xué)生形成正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。首先,需要對古代傳統(tǒng)道德觀以及近現(xiàn)代西方資本主義道德觀念存在的局限性有正確的認(rèn)識,核心在于能清楚地看到當(dāng)代西方資產(chǎn)階級道德觀念中存在的局限性。第二,需要意識到中國特色社會主義的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料為公有制主體,在此前提下形成的道德帶有歷史所具有的優(yōu)越性以及時代的進步感,新時代大學(xué)生需要堅定不移地樹立中國特色社會主義道德觀念。逐步建立馬克思主義道德判斷標(biāo)準(zhǔn),可以在日常生活里對道德行為作出正確的評判,加強自身道德踐行的能力與信心。馬克思主義道德觀教育包含愛國主義教育的重要內(nèi)容。愛國主義是刻在中國人骨子里的一種精神,是代代相傳、踐行才得以延續(xù)下來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,對社會發(fā)展有促進作用?！懊啦幻?家鄉(xiāng)水;親不親,故鄉(xiāng)人?！边@句古語凸顯了中華兒女的故土情感?！皹芬蕴煜?憂以天下”則將憂國憂民之情表述出來,還有“遙望中原懷故土,靜觀落葉總歸根”通過桑梓寄托心懷國家之情,更有“公而忘私、國而忘家”的偉大報國之風(fēng),有眾多仁人志士為民族和國家振興而奮斗一生,有“茍利社稷,死生以之”的民族英雄。中華民族一直堅守著愛國主義,同時中華兒女勤勞勇敢、團結(jié)一致、追求自由與和平,使中國革命道德建立過程中精神文化的基石更為穩(wěn)固。中華民族對于民族精神認(rèn)可度是非常高的,其積極作用也尤為關(guān)鍵,促使和推進民族精神的進一步發(fā)展與傳承。失去民族精神就必將失去民族凝聚力和生命力。對于高校大學(xué)生而言,堅守馬克思主義道德觀就是踐行愛國主義精神,對于大學(xué)生的愛國主義教育而言,要先幫助大學(xué)生認(rèn)清愛國主義的內(nèi)涵,先從身邊小事做起,尊敬師長、敬愛長輩、孝敬父母,只有做到這些,才能談更長遠(yuǎn)的東西,才能將愛國主義精神完全發(fā)揮出來,為社會進步和國家富強貢獻力量。

(二)激發(fā)大學(xué)生道德情操的價值旨趣

在道德修養(yǎng)中,需要激發(fā)大學(xué)生正向的道德情操,即近距離了解真善美、實踐真善美,抵抗住假惡丑的“入侵”,去享受馬克思主義道德帶來的愉悅感,體會高尚賦予的快樂。借助對美德的踐行,真正用社會公德規(guī)范在內(nèi)心建立起讓自己誠服的道德自律?？梢砸浴袄卒h精神”為指導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生樂于助人、積極奉獻的精神,從身邊的小事做起,對有困難的同學(xué)伸出援助之手,遇到不公正的現(xiàn)象敢于發(fā)聲,一起為構(gòu)建美好社會而努力[3]。新時代的大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性,也就是自覺、主動地處理好與家庭成員之間的親情關(guān)系,同時,關(guān)心他人及集體,有效提高自身的集體榮譽感和國家主人翁意識,做到能跟祖國同呼吸,跟民族、社會共命運同步伐,在全民心連心的情懷熏陶中,提升道德涵養(yǎng),陶冶情操。新時代下,關(guān)于大學(xué)生的道德修養(yǎng)僅靠其自我領(lǐng)悟和自我養(yǎng)成是不夠的,還需給予其正確的指導(dǎo)和引領(lǐng),使他們接觸到更多的真善美,讓他們能從遵守道德中感受到榮耀和喜悅。只有社會大力推崇美德,大力塑造美德,他們的內(nèi)心才會真正建立起道德法則和道德自律,從而自愿去遵守這種社會公德,為了改變和創(chuàng)造出更加美好的社會環(huán)境,他們愿意貢獻自己的力量[4]。創(chuàng)建信念、培養(yǎng)傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論監(jiān)督是促成和維持道德的主要因素,而這些因素并不受法制的強制約束,全靠大學(xué)生個人的意識接納和個人感悟,因此需要其自我發(fā)現(xiàn)和成長,自我約束并形成最終信仰。大學(xué)生唯有具備較高的道德水平,才能引領(lǐng)和促進自身政治思想素質(zhì)、法律法規(guī)意識以及良好心理品質(zhì)的提升。大學(xué)生的道德修養(yǎng)養(yǎng)成應(yīng)伴隨大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的全過程,這樣才能達到激發(fā)正能量的效果,使自身道德情操上升到一個新境界,即,不懈追求真善美;在做人、做事上,堅持從客觀實際出發(fā),不主觀臆斷,堅守高尚道德情操的價值旨趣。

(三)強化道德信念的價值趨向

馬克思主義道德修養(yǎng)主要是堅守馬克思主義道德信念。這里所談的道德信念是新時代大學(xué)生對馬克思主義道德堅守最執(zhí)著、持久的精神狀態(tài)。在強化道德修養(yǎng)中,新時代大學(xué)生需要時刻認(rèn)識到自身要有攻克“知而不行”的意識,即大學(xué)生雖熟悉并懂得諸多馬克思主義道德知識,卻未將其內(nèi)化于日常行為上,對于道德的認(rèn)識,停留于表層意思,沒有深刻落實到道德行為上,談道德信念無異于天方夜譚。所謂道德信念,是指大學(xué)生基于道德認(rèn)識,對某一種道德行為有堅定不移的信念并能持之以恒地落實的一種精神狀態(tài)。道德信念是大學(xué)生在落實道德準(zhǔn)則、踐行道德規(guī)范中展現(xiàn)出攻克一切困難的決定與毅力,只有堅守道德信念,才能有持久性的道德行為。身為新時代的大學(xué)生,雖然生活環(huán)境優(yōu)越,但也不能舍棄艱苦樸素、頑強奮斗的品質(zhì),這些品質(zhì)可以幫助大學(xué)生克服困難,可以使大學(xué)生不被干擾、不被誘惑,砥礪前行,長久堅持終將成就崇高的道德品德。新時代的大學(xué)生背負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義的任務(wù),為了實現(xiàn)上述目標(biāo),要不斷提升個人能力、提高自身道德素質(zhì)。

三、 積善成德的實踐向度

(一)積善成德主要在于能堅持這一實踐向度

新時代高校馬克思主義道德教育中,最為重要的就是踐行。實踐是教育的實質(zhì),大學(xué)生通過實踐證實馬克思道德教育的積極作用后,能有效提高其學(xué)習(xí)的積極性。在積累善行以及美德的過程中,馬克思主義道德得到鞏固、強化,最終變?yōu)樽陨淼钠犯?。積善成德著重關(guān)注的是道德修養(yǎng)的沉淀。擁有理想的人格主要在于“積”,而要想有理想的道德修養(yǎng)就需要不斷的“累”。荀子曾教導(dǎo)說“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。” 詮釋的就是這個道理。在道德教育上,新時代大學(xué)生應(yīng)該做到持之以恒地堅持,同時也不能放松努力。新時代大學(xué)生要以“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”為行為準(zhǔn)則,要在個人道德修養(yǎng)上不斷堅持,看重積善成德的過程,才會在長期堅持之后讓個人的精神境界與道德素養(yǎng)都得到提升。新時代建設(shè)中國特色社會主義是我們要實現(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想,其與愛國主義是相互統(tǒng)一、相互促進的關(guān)系。愛國主義能讓人民群眾更加團結(jié),能為社會主義積蓄力量,而踐行中國特色社會主義思想又是對愛國主義的真實體現(xiàn)。只有堅持將國家建設(shè)和社會主義建設(shè)相統(tǒng)一,才是符合我國國情的發(fā)展道路,才能實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。

(二)追求道德修養(yǎng),重視道德踐行的實踐向度

學(xué)習(xí)離不開實踐,書本知識學(xué)得再好,如果不加以運用,就沒有任何意義,所以大學(xué)生要養(yǎng)成實踐精神,以塑造理想的人格,實現(xiàn)修身養(yǎng)性。這一過程中,最為關(guān)鍵的是將已然確立的道德規(guī)范以及道德原則內(nèi)化為大學(xué)生思想及行為層面的標(biāo)準(zhǔn),確定為道德人格。在儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中就提到,“修身”其實是齊家、治國及平天下的必要前提。宋明道學(xué)家們在修養(yǎng)的功夫上更加用力,強調(diào)“自省”“存養(yǎng)”“克治”“慎獨”和“躬行”的重要性。新時代高校馬克思主義道德教育,應(yīng)遵循中華民族傳統(tǒng)美德傳承與發(fā)展過程中需踐行的基本要求,這是新時代對高校馬克思主義道德教育提出的要求。在“道法自然”“天人合一”“以誠待人”“講信修睦”“勤儉樸素”等思想中,無不說明全民族在思想方式以及價值觀念等諸多方面受到了中華民族傳統(tǒng)美德的感染。習(xí)近平總書記曾強調(diào),價值觀的學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的重要性,如果沒有實踐,那么對價值觀的學(xué)習(xí)就是空談[5]。因為這些傳統(tǒng)美德中蘊含的中國智慧,不僅可以對當(dāng)下的發(fā)展建設(shè)有所啟示,還能滋養(yǎng)新時代大學(xué)生的成長,助力全面發(fā)展。大學(xué)生作為新生力量,在傳承民族美德的過程中,需要理解傳統(tǒng)美德背后的思想、內(nèi)涵,做到能踐履美德,提升新時代發(fā)展所需的道德修養(yǎng)。如此,大學(xué)生馬克思主義道德修養(yǎng)才能在養(yǎng)成的過程中實現(xiàn)全面發(fā)展。

結(jié)語

新時代高校馬克思主義道德教育并非一蹴而就,需要長時間的堅持,在道德認(rèn)知、道德踐行以及道德信念幾個方面循環(huán)發(fā)展。只有從認(rèn)知向度、價值維度與實踐向度三個理性自覺向度出發(fā),才能實現(xiàn)向上向善、積善成德以及錘煉品德的目標(biāo),才能真正領(lǐng)悟到新時代高校馬克思主義道德教育的實質(zhì),才會在無意識中落實積善成德,彰顯道德品格的價值。要取得新時代高校馬克思主義道德教育的實效性,就需要基于以上三個理想向度展開研究,推進落實,達到理性自覺。在對大學(xué)生進行馬克思主義道德觀教育時,一定不要急于求成,要結(jié)合學(xué)生的實際情況,通過日常實踐加深其對馬克思主義道德觀的理解,將馬克思主義道德觀內(nèi)化為日常生活中的一部分,自覺遵守相關(guān)法律法規(guī),按要求嚴(yán)格規(guī)范自己的行為,并潛移默化對身邊人也產(chǎn)生積極的影響,為實現(xiàn)民族振興和中國特色社會主義現(xiàn)代化貢獻力量。