坎兒井在中國(guó)和伊朗的社會(huì)功能對(duì)比研究

梁俊彬

摘要：坎兒井是中國(guó)和伊朗傳統(tǒng)的水利工程，經(jīng)過數(shù)百年的歷史沉淀，已成為兩國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅是人們生存的必需品，同時(shí)還具有重要的社會(huì)功能。由于中國(guó)和伊朗的歷史、文化、地理環(huán)境等方面的不同，兩國(guó)的坎兒井在社會(huì)功能方面有所不同。本文通過梳理兩國(guó)坎兒井的歷史沿革與社會(huì)功能演變，探究?jī)蓢?guó)坎兒井社會(huì)功能的共性、差異及原因，并提出對(duì)兩國(guó)坎兒井未來發(fā)展的思考與建議。

關(guān)鍵詞：坎兒井；中國(guó)；伊朗；社會(huì)功能

坎兒井作為傳統(tǒng)的水利工程，被譽(yù)為 “東方人類智慧的結(jié)晶”，具有重要的社會(huì)功能和文化價(jià)值。在中國(guó)和伊朗等國(guó)家，坎兒井在當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)和生活中發(fā)揮著不可替代的作用。同時(shí)，坎兒井也是當(dāng)?shù)匚幕徒ㄖ闹匾M成部分，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和人文精神。

一、中國(guó)坎兒井的社會(huì)功能歷史發(fā)展

據(jù) 《史記·五帝本紀(jì)》記載：“平水土，修河渠，起水府，通海內(nèi)，作陂池，浚泉源，穿山為堰，坑田為井，使水灌漁肆，通行南北?！?[1]與坎兒井功能相似的水利工程在商代晚期就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)建造了一條長(zhǎng)達(dá)1 000多里的水渠，且修建了許多地下水道和坎兒井，將黃河水引入平原地區(qū)進(jìn)行灌溉。這些水利工程的建設(shè)使得這一地區(qū)不僅能夠獲得豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也獲得了可靠的防洪保護(hù)。

隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和文化都有了較大的發(fā)展，而坎兒井的社會(huì)功能也得到了進(jìn)一步的發(fā)展?？矁壕谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。在南方地區(qū)如現(xiàn)在的蘇州、杭州、南京等地，類似于坎兒井功能的水利工程被廣泛應(yīng)用于灌溉水田，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益。在北方地區(qū)如現(xiàn)在的西安、洛陽、平遙等地，坎兒井則被用于解決干旱天氣下農(nóng)田灌溉的問題，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了穩(wěn)定保障?？矁壕诔鞘兴こ讨械淖饔靡驳玫搅诉M(jìn)一步的強(qiáng)化。在隋唐時(shí)期，中國(guó)城市的規(guī)模擴(kuò)大和數(shù)量增加對(duì)城市水利工程提出了更高的要求，坎兒井成為城市供水和排水系統(tǒng)的重要組成部分。

在元明清時(shí)期，坎兒井的社會(huì)功能有了新的發(fā)展和變化。在元代，坎兒井在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市水利工程中的作用仍然非常重要。明代是中國(guó)歷史上城市化程度較高的時(shí)期之一，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市規(guī)劃和公共設(shè)施建設(shè)逐漸成為重要的政治任務(wù)，而坎兒井在其中發(fā)揮了重要的作用，此外，坎兒井還被用于公共衛(wèi)生和環(huán)境保護(hù)，如清理污水、防止疫病傳播等。到了清代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坎兒井的社會(huì)功能得到了進(jìn)一步的拓展，坎兒井仍被廣泛應(yīng)用于水利工程建設(shè)中，此外還被用于公共設(shè)施建設(shè)和文化娛樂活動(dòng)中，如建造公共浴池、水上娛樂場(chǎng)所、花園等。

隨著現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，坎兒井在現(xiàn)代時(shí)期的社會(huì)功能發(fā)生了相應(yīng)的變化。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化和現(xiàn)代化灌溉技術(shù)的普及，傳統(tǒng)的坎兒井灌溉系統(tǒng)被大規(guī)模地取代。不過，在一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)和少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于交通不便和經(jīng)濟(jì)條件限制，仍需依靠坎兒井進(jìn)行灌溉和供水。在城市規(guī)劃方面，現(xiàn)代城市已經(jīng)形成了完備的供水和排水系統(tǒng)，坎兒井在這方面失去了它的作用。[2]不過，在城市歷史文化保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展方面，坎兒井仍發(fā)揮著重要的作用。一些城市保留了傳統(tǒng)的坎兒井，它們成為當(dāng)?shù)匚幕吐糜钨Y源的重要組成部分。在環(huán)境保護(hù)方面，坎兒井也發(fā)揮著重要的作用。隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，坎兒井的生態(tài)價(jià)值越發(fā)明顯，如降低能源消耗、減少環(huán)境污染、促進(jìn)生態(tài)平衡等。[3]

總的來說，中國(guó)坎兒井的社會(huì)功能主要集中體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市水利工程和社會(huì)保障方面。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，坎兒井的傳統(tǒng)社會(huì)功能逐漸弱化，更多地體現(xiàn)在人文發(fā)展方面，成為體現(xiàn)中國(guó)歷史的文化遺產(chǎn)。

二、伊朗坎兒井的社會(huì)功能歷史發(fā)展

在古波斯帝國(guó)時(shí)期，坎兒井主要用于農(nóng)業(yè)灌溉和提供飲用水。波斯人在沙漠中使用坎兒井的歷史可以追溯到公元前550年，當(dāng)時(shí)的國(guó)王居魯士一世下令建造了一個(gè)橫跨波斯的灌溉系統(tǒng)，其中使用了大量的坎兒井，可以從地下深處提取水源。

之后，坎兒井得到了更加完善的建設(shè)。這時(shí)期的坎兒井主要是為了保證城市和農(nóng)村的水源供應(yīng)，維持灌溉系統(tǒng)的穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，且許多伊斯蘭教堂和修道院也使用坎兒井提供飲用水。在這個(gè)時(shí)期，坎兒井的設(shè)計(jì)和建造技術(shù)得到了顯著的改進(jìn)，如加強(qiáng)了水井的保護(hù)結(jié)構(gòu)，使其更加耐用。

在薩法維王朝和卡扎爾王朝時(shí)期，坎兒井不僅保證了水源和灌溉系統(tǒng)的穩(wěn)定，還促進(jìn)了城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的坎兒井在設(shè)計(jì)和建造方面有了更多的創(chuàng)新。例如，薩法維王朝時(shí)期建造的伊瑪姆坎兒井被譽(yù)為伊朗最著名的坎兒井之一，其建造方式相比以前更加科學(xué)和精細(xì)。卡扎爾王朝時(shí)期，坎兒井仍然用于農(nóng)業(yè)灌溉和提供飲用水，但開始出現(xiàn)了一些精心設(shè)計(jì)的坎兒井，如位于卡什杜阿巴德的皇家坎兒井。

到了現(xiàn)代，隨著現(xiàn)代科技和城市化的進(jìn)一步發(fā)展，坎兒井已無法滿足當(dāng)前的灌溉需求，且因缺乏重視和管理，大量坎兒井被廢棄。[4]但也有一些坎兒井被改造成了旅游景點(diǎn)、公園和文化活動(dòng)場(chǎng)所，還被用于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在一些農(nóng)村地區(qū)，坎兒井仍然是必不可少的供水設(shè)施。

可以看出，中伊坎兒井的社會(huì)功能很相似，從最初滿足人民飲水需求，到城市供水、農(nóng)業(yè)灌溉、蓄水和文化活動(dòng)等多功能利用，最后因?yàn)榭萍寂c經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變成特別的文化符號(hào)。

三、中伊坎兒井社會(huì)功能差異對(duì)比分析

中伊坎兒井都是古代文明時(shí)期重要的水利設(shè)施，盡管中伊坎兒井的社會(huì)功能大體上很相似，但由于地理、氣候和文化等方面的不同，它們?cè)谏鐣?huì)功能上仍然存在一些差異。

（一）在城市規(guī)劃中的功能不同

在古代中國(guó)城市規(guī)劃中，坎兒井通常被建在城市內(nèi)部的公共空間中，如市場(chǎng)、廣場(chǎng)、廟宇等。這是因?yàn)橹袊?guó)古代城市的規(guī)劃通常以城市中心的宮殿和官署為中心，逐漸向外擴(kuò)散，形成一定的層次和分區(qū)。[5]坎兒井被設(shè)置在城市中心的公共空間，不僅方便城市居民取水，也能滿足公共需求。

而在古代伊朗城市規(guī)劃中，坎兒井通常被建在城市外圍。這是因?yàn)橐晾实牡乩憝h(huán)境較為惡劣，氣候干燥，缺乏水資源，因此坎兒井通常被建在城市外圍的沙漠地帶，以便于收集雨水和地下水。此外，在伊朗古代城市的建設(shè)中，城市的防御安全也是一個(gè)重要的考慮因素。

中國(guó)和伊朗的坎兒井在古代城市規(guī)劃中都具有重要的地位，中國(guó)古代城市規(guī)劃注重水利工程的配置和利用，而伊朗古代城市規(guī)劃注重城市的防御和安全，因此建造坎兒井的位置選擇取決于坎兒井在城市規(guī)劃中的功能。

（二）福利分配不同

中伊坎兒井在福利分配方面存在差別，主要體現(xiàn)在政府的角色、利潤(rùn)分配的方式和福利的受益對(duì)象上。

在中國(guó)，坎兒井的管理和維護(hù)主要由地方政府負(fù)責(zé)，實(shí)行的是中央集權(quán)的管理模式。政府會(huì)對(duì)坎兒井進(jìn)行投資和補(bǔ)貼，并制定相關(guān)政策和規(guī)定，以確?？矁壕恼＿\(yùn)轉(zhuǎn)。[6]在伊朗，由于坎兒井與伊斯蘭教有著密切的關(guān)系，因此伊朗政府會(huì)將其管理和維護(hù)納入宗教事務(wù)的范疇，由宗教領(lǐng)袖和信徒共同管理，而政府只是提供一些技術(shù)支持和經(jīng)費(fèi)援助。

由于中國(guó)坎兒井的使用主要是為了灌溉農(nóng)田或城市居民用水，因此坎兒井的利潤(rùn)分配主要是由農(nóng)民或城市居民共同分擔(dān)，多采取集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)人經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方式，即由集體或村民自治組織統(tǒng)一收取灌溉和供水費(fèi)用，再按照一定比例分配給每個(gè)參與者。在伊朗，由于坎兒井與宗教信仰有關(guān)，因此坎兒井的利潤(rùn)分配方式較為復(fù)雜，包括一部分歸宗教領(lǐng)袖所有，以宗教稅等形式來獲取收益，一部分用于維護(hù)和管理，剩余的則分配給使用者。

在中國(guó)，坎兒井主要服務(wù)于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市水利等領(lǐng)域，福利的受益對(duì)象主要是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、城市居民等。而在伊朗，坎兒井不僅服務(wù)于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還具有宗教儀式和文化旅游等功能，福利的受益對(duì)象不僅包括當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，還包括宗教機(jī)構(gòu)、旅游業(yè)等。

（三）社會(huì)文化背景不同

中伊坎兒井的社會(huì)文化背景不同主要體現(xiàn)在宗教信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面。

中國(guó)坎兒井所處的社會(huì)文化背景是多元的，涉及多種宗教信仰。但中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想和道家思想，這些思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等方面的價(jià)值觀。伊朗坎兒井所處的社會(huì)文化背景則主要是伊斯蘭文化。在伊朗，很多寺廟和清真寺都修建了坎兒井供信徒使用。伊斯蘭教對(duì)水資源的保護(hù)、利用和分配都有詳細(xì)的規(guī)定和制度，伊朗的坎兒井也有著深厚的宗教信仰背景，在修建坎兒井時(shí)也需要遵循伊斯蘭教法的規(guī)定，建造過程中需要使用清潔的水和材料。在伊斯蘭文化中，水被視為一種重要的神圣資源，因此伊朗坎兒井在宗教信仰方面具有特殊的地位。

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是以農(nóng)民為主體，[7]坎兒井在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中被賦予了重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活用水的功能。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，農(nóng)業(yè)是重要的生產(chǎn)方式，農(nóng)民是社會(huì)基礎(chǔ)，因此坎兒井在中國(guó)的社會(huì)文化中也具有特殊的地位。伊朗的社會(huì)結(jié)構(gòu)則比較復(fù)雜，在伊朗的社會(huì)文化中，水資源的利用和分配也是一個(gè)重要的社會(huì)問題，坎兒井在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著不同的功能。

四、坎兒井在中國(guó)和伊朗的發(fā)展趨勢(shì)與啟示

在中國(guó)，隨著城市化進(jìn)程的加速，坎兒井逐漸被淘汰，被更加現(xiàn)代化、高效的城市供水系統(tǒng)所取代。盡管一些城市仍保留著一些傳統(tǒng)的坎兒井，但隨著城市化和現(xiàn)代化的不斷深入，這些坎兒井的數(shù)量和功能也逐漸減少，未來的發(fā)展趨勢(shì)是向現(xiàn)代化、智能化、可持續(xù)化的城市供水系統(tǒng)轉(zhuǎn)型。在伊朗，由于該國(guó)地理環(huán)境和水資源短缺，坎兒井在城市供水中仍扮演著重要的角色。然而，隨著城市化的加速和人口的不斷增長(zhǎng)，坎兒井所面臨的挑戰(zhàn)也變得越來越嚴(yán)峻。為了更好地保障城市的用水需求，伊朗政府正在積極推進(jìn)水資源的開發(fā)和利用，同時(shí)也在嘗試借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立更加現(xiàn)代化、高效的城市供水系統(tǒng)，未來的發(fā)展趨勢(shì)也是向著這個(gè)方向發(fā)展。

從兩國(guó)坎兒井的發(fā)展趨勢(shì)中可以得到一些坎兒井的未來發(fā)展啟示。

首先，不同的地理環(huán)境和社會(huì)背景會(huì)影響城市供水系統(tǒng)的發(fā)展。在水資源豐富的地區(qū)，可以通過現(xiàn)代化、高效的城市供水系統(tǒng)來滿足城市居民的用水需求，而在水資源匱乏的地區(qū)，坎兒井等傳統(tǒng)供水系統(tǒng)仍然扮演著重要的角色。因此，在城市供水系統(tǒng)的發(fā)展中需要充分考慮當(dāng)?shù)氐乃Y源狀況，選擇最合適的供水方式。[8]

其次，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展之間需要取得平衡。一些具有歷史文化價(jià)值的坎兒井被保留下來，成為城市的重要文化景觀，但在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，也需要考慮到城市的用水需求和水資源的可持續(xù)利用，因此需要平衡兩者之間的關(guān)系。

最后，科技創(chuàng)新和國(guó)際合作可以為城市供水系統(tǒng)的發(fā)展提供新的機(jī)遇。在城市供水系統(tǒng)的現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展過程中，新的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)可以為城市供水系統(tǒng)的改善和優(yōu)化提供新的思路和方法。同時(shí)，國(guó)際合作和交流可以促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)驗(yàn)共享和互相借鑒，推動(dòng)全球城市供水系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)束語

本文通過結(jié)合歷史和文化對(duì)兩國(guó)坎兒井的社會(huì)功能進(jìn)行了探討，中伊坎兒井都是重要的傳統(tǒng)水利文化遺產(chǎn)，具有重要的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境功能，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的作用。但因?yàn)橹幸量矁壕臍v史、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境存在差異，其社會(huì)功能的具體表現(xiàn)和發(fā)展趨勢(shì)有所不同。

中國(guó)和伊朗的坎兒井在保護(hù)、利用和與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)方面仍面臨著不同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。中國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)坎兒井文化的傳承和創(chuàng)新，推廣其在現(xiàn)代社會(huì)中的多重價(jià)值和作用，而伊朗應(yīng)該加強(qiáng)坎兒井的保護(hù)和利用，并與城市現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的多重價(jià)值和生存發(fā)展。

在未來的研究中，我們還可以深入研究坎兒井在生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的影響，從而更好地推動(dòng)坎兒井的保護(hù)和利用。同時(shí)，我們也可以借鑒坎兒井的經(jīng)驗(yàn)，探索傳統(tǒng)水利文化在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際合作，為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和文化傳承做出更大的貢獻(xiàn)。

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