國產(chǎn)游戲的中國傳統(tǒng)文化傳播模式研究

張京蘭 姚佳

［摘要］文章采用定量與定性相結(jié)合的研究方法，以米哈游研發(fā)的開放世界角色扮演游戲《原神》為例，通過分析《原神》對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳播過程，探索國產(chǎn)游戲傳播中國傳統(tǒng)文化的策略，以期為游戲行業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展以及為政府管理和引導(dǎo)游戲產(chǎn)業(yè)提供可行性建議和參考，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。研究發(fā)現(xiàn)，以游戲?yàn)槊絺鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化，既可以發(fā)揮游戲的優(yōu)勢(shì)，豐富傳播內(nèi)容，拓展傳播主體，從而助力中國傳統(tǒng)文化傳播，又可以通過中國傳統(tǒng)文化賦能游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。

［關(guān)鍵詞］ 《原神》；傳播模式；中國傳統(tǒng)文化；國產(chǎn)游戲

在當(dāng)今跨文化傳播背景下，深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。游戲作為高附加值的數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品，極具活躍度、顯示度與覆蓋度，受到多數(shù)年輕人的認(rèn)同和喜愛，以游戲?yàn)檩d體傳播中國傳統(tǒng)文化具有其他媒介無法比擬的優(yōu)勢(shì)。優(yōu)秀的游戲作品已經(jīng)成為傳承中國傳統(tǒng)文化的新支點(diǎn)，推動(dòng)我國文化輸出的新亮點(diǎn)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新基點(diǎn)。2022年1—6月，中國自主研發(fā)游戲海外市場(chǎng)實(shí)際銷售收入89.89億美元，同比增長6.16%［1］，國產(chǎn)游戲與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。當(dāng)下，以傳統(tǒng)的教科書式傳播方式傳播中國傳統(tǒng)文化效果甚微，而且部分國產(chǎn)游戲以模仿日本、歐美國家游戲風(fēng)格為主，娛樂性大于教育性，利用中國傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)質(zhì)游戲屈指可數(shù)。

《原神》是米哈游開發(fā)的一款開放世界角色扮演類游戲，其構(gòu)建了一個(gè)名為“提瓦特”的虛擬世界，大陸由七個(gè)國度組成，每個(gè)國度都有不同的文化背景，其中璃月是基于中國傳統(tǒng)文化建構(gòu)的，包含豐富的中國傳統(tǒng)文化典型意象，具有鮮明的中國特色和中國風(fēng)格。截至2023年1月，《原神》在全球的全平臺(tái)收入已經(jīng)超過40億美元，是國產(chǎn)游戲出海的典范。文章以《原神》為例，借助拉斯韋爾的5W模式，研究《原神》對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳播過程，探索國產(chǎn)游戲傳播中國傳統(tǒng)文化的“游戲+中國傳統(tǒng)文化”模式，為游戲產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

一、《原神》文化傳播內(nèi)容分析

在當(dāng)今“內(nèi)容為王、產(chǎn)品制勝”的時(shí)代背景下，優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容成為游戲取得成功的重要因素?！对瘛飞钊胪诰蛑袊鴤鹘y(tǒng)文化資源，不僅在角色服飾、建筑和飲食中融入中國傳統(tǒng)文化元素，而且在劇情和語言中滲透中式價(jià)值觀，豐富了游戲的精神內(nèi)核。除此之外，《原神》中的中國傳統(tǒng)文化融合了現(xiàn)代和西方的元素，做到守正創(chuàng)新。筆者在下面分析了《原神》中較突出的四種中國傳統(tǒng)文化元素。

（一）飲食文化

飲食是一個(gè)地區(qū)風(fēng)土民情的集中展示，成為具有地域色彩的象征物。中華美食種類豐富，博大精深，并隨著歷史的發(fā)展演變成以地域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)劃分的八大菜系，每個(gè)菜系都有各具特色的烹飪方式和獨(dú)特口味。璃月作為以中國為原型的國度，其飲食大多從中國傳統(tǒng)菜肴中改編而來。例如，璃月的特色美食仙跳墻其現(xiàn)實(shí)原型名叫佛跳墻，是我國福建地區(qū)的著名美食?！皽\嘗一口，細(xì)滑軟嫩；細(xì)抿幾分，回味悠長。從此魂?duì)繅?mèng)縈自難忘?！庇螒蛑卸潭處拙渚兔枥L出仙跳墻鮮香細(xì)膩的口感，配上精致的插圖，更加勾起玩家對(duì)這種美食的無限遐想?！对瘛凡粌H向玩家推廣我國傳統(tǒng)美食，還激勵(lì)玩家自行探索美食背后的歷史典故和文化內(nèi)涵。

（二）服飾文化

服飾是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。從服飾中，我們可以窺見一個(gè)民族的生活習(xí)慣、審美情趣、地域特點(diǎn)等。璃月角色刻晴的裙擺采用紺色這一中國傳統(tǒng)顏色，紺色取莊嚴(yán)凝重之意，契合刻晴嚴(yán)于律己、凜然堅(jiān)韌的性格。中國傳統(tǒng)服飾的盤扣是璃月服飾中經(jīng)常出現(xiàn)的元素，廣泛地出現(xiàn)在角色服裝的腰側(cè)、領(lǐng)口，璃月的NPC（Non-Player Character）也大多穿著綴滿盤扣的旗袍馬褂。璃月角色的服飾，在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素的同時(shí)契合人物的身份性格，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，又融合他國文化，能夠促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在世界土壤上更好地生根發(fā)芽。

（三）戲曲文化

2022年初，《原神》在官方網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的戲曲唱段視頻《神女劈觀》驚艷了無數(shù)玩家，迄今在B站播放量已超過3000萬，《原神》的中國風(fēng)圈粉海外玩家，讓世界感知中華文化語境，驚嘆中國戲劇文化的魅力。該唱段視頻由荀派花旦楊揚(yáng)配音演唱，并且在其他語言版本中保留了中文版本的唱腔，讓全球玩家都能感受到原汁原味的戲曲韻味。璃月的虛擬人物云堇是游戲中京劇戲曲文化的代表，在妝容造型上，云堇的眼影微微上挑，是京劇特有的勒頭畫法，而云堇的妝容則屬于京劇面部化妝中的俊扮，化妝突出眼和唇，優(yōu)雅而不失端莊。戲曲對(duì)多數(shù)年輕人來說晦澀難懂，但是如果我們能夠做到守正創(chuàng)新，以全新的方式展現(xiàn)戲曲，戲曲文化也能獲得更多追捧和喜愛，在當(dāng)代社會(huì)綻放更璀璨的光彩。

（四）語言文化

璃月中充滿東方浪漫色彩的人物和地域命名，蘊(yùn)含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化韻味，展現(xiàn)著源遠(yuǎn)流長的漢語文化。J·斯特勞哈爾提出的“文化接近性”理論認(rèn)為，受眾對(duì)他們自己的語言和文化背景比較熟悉，本地的文化產(chǎn)品因而被理解和引起共鳴［2］。因此，對(duì)本國甚至是漢語文化圈的玩家來說，游戲中各類事物基于中國傳統(tǒng)文化命名，能夠增強(qiáng)他們的沉浸感、認(rèn)同感和提高接受度。比如，“凝光”源于唐代劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》中的“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山”，與凝光在璃月身居高位、財(cái)力無人能敵相呼應(yīng)。同時(shí)，璃月中對(duì)人物和器具的介紹多包含生僻字，讓人一時(shí)無法理解其中含義。例如“樨馨云外飄”中的“樨”字，意指桂樹或桂花。這種做法既彰顯漢語文化的深厚底蘊(yùn)，又激起玩家自行查閱資料的好奇心。

二、《原神》文化傳播媒介分析

《原神》既借助新媒介在線上與受眾互動(dòng)，又以游戲地圖場(chǎng)景為基，開展線下文旅聯(lián)名活動(dòng)，讓受眾接觸《原神》中的中國傳統(tǒng)文化，使自身文化傳播不流于中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的簡(jiǎn)單展現(xiàn)，而是以游戲?yàn)闃蛄簩?shí)現(xiàn)受眾與傳統(tǒng)文化的深入溝通。

（一）網(wǎng)絡(luò)新媒體

1.社群營銷—以米游社為例

隨著社會(huì)化媒體不斷發(fā)展，消費(fèi)方式不斷升級(jí)，社群營銷使擁有相似愛好的人通過某平臺(tái)聚集在一起，通過連接用戶、與用戶溝通等方式實(shí)現(xiàn)用戶價(jià)值。平臺(tái)集結(jié)了擁有相同愛好的不同群體，用戶在社群中分享自己使用產(chǎn)品的經(jīng)歷、心得、困惑等，較之于在自己的小社交圈分享，能夠獲得更多的曝光。在社群中的輿論領(lǐng)袖產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容，其積極跟隨者對(duì)優(yōu)質(zhì)信息進(jìn)行加工整理，傳遞給更多人，最后，認(rèn)同以上內(nèi)容并樂意轉(zhuǎn)發(fā)給其他人的受眾成為引發(fā)爆發(fā)式傳播的關(guān)鍵。米游社是《原神》開發(fā)公司米哈游旗下的游戲玩家社區(qū)，其中不乏對(duì)璃月中中國傳統(tǒng)文化元素考據(jù)研究的交流討論帖，玩家在評(píng)論區(qū)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的討論以及對(duì)作者分析的指正補(bǔ)充，營造了良好的交流討論氛圍，讓更多《原神》玩家了解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

米游社聚集《原神》用戶，組建粉絲團(tuán)體，對(duì)游戲中的文化元素進(jìn)行分析與解讀，讓各行各業(yè)、不同群體的玩家在游戲交流中體驗(yàn)、感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

2.移動(dòng)新媒體廣告—以H5廣告為例

隨著5G時(shí)代的到來，新媒體移動(dòng)端大力發(fā)展，全球移動(dòng)廣告業(yè)務(wù)增長迅速，新媒體廣告借助新媒體傳播媒介和平臺(tái)向用戶營銷推廣產(chǎn)品、服務(wù)和理念等［3］，其中H5廣告因其視覺的多樣性、內(nèi)容的趣味性、參與的便捷性和特有的交互性廣受關(guān)注，又因其技術(shù)的延展性在市場(chǎng)中不斷創(chuàng)新，故而快速搶占市場(chǎng)成為新媒體廣告的一匹黑馬。《原神》曾發(fā)布多款H5游戲，并在游戲中嵌入H5廣告?！对瘛吠婕冶姸?，H5廣告的受眾范圍廣，通過給予游戲獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)玩家參與，用精良的制作吸引非玩家參與，每次發(fā)布的H5廣告都能起到很好的效果?！陡栊惺篱g》是《原神》2.0版本回顧主題OST（Original Sound Track）的H5宣傳作品，受眾需要通過與界面相關(guān)游戲元素互動(dòng)收集線索，如“點(diǎn)燃灶火”“旋轉(zhuǎn)羅盤”等。受眾在完成任務(wù)的過程中，不僅認(rèn)識(shí)了中國傳統(tǒng)羅盤，還初步了解了其用法，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的有效傳播。

（二）文旅聯(lián)名活動(dòng)

在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的營銷模式［4］。品牌要想在市場(chǎng)中吸引受眾注意，就要嘗試與其他領(lǐng)域的品牌綜合聯(lián)動(dòng)，推出聯(lián)名設(shè)計(jì)，用創(chuàng)意的方法來制造驚喜和引發(fā)話題，用聯(lián)名的話題性和新奇性吸引受眾，促進(jìn)粉絲群體的跨界交流。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新是其在新時(shí)代傳承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵，其與新興IP聯(lián)名，不僅可以借助IP的知名度增加中國傳統(tǒng)文化的話題討論度，還可以為中國傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力，讓中國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代更好地賡續(xù)傳承。米哈游曾以《原神》為載體，融合上海徐匯區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舉辦了各具特色的創(chuàng)意活動(dòng)，以非遺的方式展現(xiàn)《原神》的各種元素。在活動(dòng)中，玩家自主完成《原神》主題剪紙，從剪紙的歷史演變中體會(huì)美妙獨(dú)特的中國藝術(shù)?！对瘛吩谌诤?、傳播中國傳統(tǒng)文化時(shí)，并沒有簡(jiǎn)單地將游戲元素置于文化場(chǎng)景，而將游戲元素與非遺作品融為一體，讓玩家親自制作非遺作品，體驗(yàn)非遺文化，讓非遺文化真正地走入青年人、走進(jìn)新時(shí)代。

此外，《原神》與旅游景區(qū)也開展過聯(lián)名活動(dòng)?！对瘛吩c張家界文化旅游廣電體育局合作，啟動(dòng)“從駐足到遠(yuǎn)行”景區(qū)聯(lián)動(dòng)企劃，將游戲中的虛擬景象與現(xiàn)實(shí)景點(diǎn)相結(jié)合，講述《原神》璃月地圖設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路歷程。《原神》采用縱深向與多維度的方式對(duì)中國傳統(tǒng)文化與游戲產(chǎn)業(yè)進(jìn)行雙向賦能，使雙方實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的統(tǒng)一?！对瘛芬灾袊鴤鹘y(tǒng)文化為紐帶，借助自身IP對(duì)年輕受眾的強(qiáng)大吸引力聯(lián)動(dòng)各旅游景區(qū)，用“文化+旅游”的新型文化傳播模式使傳統(tǒng)旅游文化產(chǎn)業(yè)與新生代用戶更好地融合，也使文化傳播更加深入，讓中國傳統(tǒng)文化的傳播不流于形式，更具有實(shí)際意義。

三、《原神》文化傳播受眾分析

在傳播學(xué)的傳受關(guān)系中，一方面，受眾具有自主性和選擇性，只有那些符合受眾需要或滿足其興趣的信息才會(huì)被受眾接受，另一方面，受眾又受到各種主客觀因素制約，不同的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)下的信息難以做到有效傳播。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳者與受者界限模糊，受眾在傳播過程中具有一定主動(dòng)性?！对瘛贩e極尋找人類共通情感，在中國傳統(tǒng)文化中融入世界文化，在明確受眾特征的基礎(chǔ)上完成受眾的信息接受和信息理解，并借助受眾的反饋與互動(dòng)讓中國傳統(tǒng)文化傳播得更深更廣。

（一）受眾特征分析

1.泛二次元受眾

《原神》是一款二次元ARPG（Action Role Playing Game）游戲，其開發(fā)公司米哈游基于原有龐大的二次元玩家群體，繼續(xù)開辟泛二次元玩家群體市場(chǎng)。《原神》的受眾包括東亞、東南亞、歐美等地區(qū)的不同國家、民族的受眾，其受眾分布在世界各地，是無組織的群體，處于不穩(wěn)定的流動(dòng)狀態(tài)。

2.多角色受眾

在信息時(shí)代，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，交互性的傳播方式逐漸興起，信息的發(fā)出者與接收者之間經(jīng)常進(jìn)行角色的互換，人人都是傳播者，人人都是受傳者［5］。在人們通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地發(fā)布內(nèi)容的高自由度下，《原神》發(fā)布的官方素材、PV等常被網(wǎng)友用作二次創(chuàng)作的素材，這些二創(chuàng)的受傳者又可能成為下一次的傳播者。《原神》推出的劇情PV《神女劈觀》，用絕妙的京劇唱腔引發(fā)了海內(nèi)外受眾的關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了二創(chuàng)熱潮。在這些視頻下，不乏對(duì)《神女劈觀》典故的探討和舞蹈、音樂元素的賞析。在用戶自發(fā)討論、創(chuàng)作、傳播中可見中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的感染力和宣召力，這種受眾多角色的傳播互動(dòng)提升海內(nèi)外的話題聲量，對(duì)內(nèi)傳播中國傳統(tǒng)文化，對(duì)外輸出中國傳統(tǒng)文化，助推中國傳統(tǒng)文化的傳播和出海。

（二）受眾信息接受

受眾在接受信息時(shí)，傾向于選擇與自己信念相符合的信息，抵觸那些與自己觀點(diǎn)相矛盾的信息。受眾有自己的防御圈，一種信息要想達(dá)到受眾的認(rèn)知領(lǐng)域，就要突破受眾選擇性接觸這道防御圈，傳播的信息不能與受眾原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相沖突。《原神》中傳播的中國傳統(tǒng)文化，都是具有中國特色而又處在世界共同的文化價(jià)值觀下的文化。如璃月的守護(hù)神鐘離曾說“此世群魔諸神并起，我雖無意逐鹿，卻知蒼生苦楚”，這句話的核心思想就是“仁”，表現(xiàn)了鐘離胸懷天下、悲天憫人的情懷和責(zé)任感，其背后的思想得到了世界玩家的廣泛認(rèn)同。《原神》在傳播中國傳統(tǒng)文化時(shí)，積極探索人類共通的情感和價(jià)值觀念，找到不同文化之間的“共振區(qū)間”［6］，借助人類共通的情感，實(shí)現(xiàn)跨文化情感認(rèn)同，將中國傳統(tǒng)文化潛移默化地傳播給全世界的玩家。一種信息要引起受眾的注意，使之對(duì)所傳播信息內(nèi)容產(chǎn)生興趣也是信息突破受眾選擇性接觸防御圈的關(guān)鍵?！对瘛分辛г碌谋尘耙魳凡捎弥袊呐?、古箏等民族樂器的聲音，帶給國外玩家全新的聽覺體驗(yàn)，華光林以張家界奇幻秀麗的中國山水為原型，獲得國內(nèi)外玩家的一致好評(píng)。《原神》在輸出這些中國傳統(tǒng)文化時(shí)，憑借優(yōu)秀的美術(shù)效果和音樂制作帶給玩家良好的體驗(yàn)，突破受眾選擇性接觸這道防御圈，用游戲內(nèi)容促進(jìn)了受眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的信息接受。

（三）受眾信息理解

傳播的效果很大程度上取決于受眾對(duì)傳播內(nèi)容的理解程度。施拉姆在“共通經(jīng)驗(yàn)”理論中提道：“參加通傳關(guān)系的人，都帶著一個(gè)裝滿一生經(jīng)驗(yàn)的頭腦來，用以釋放收到的信息，決定怎樣反應(yīng)。”［7］若要實(shí)現(xiàn)有效的傳播，則傳受雙方的經(jīng)驗(yàn)要有一些共通的地方。因此，在傳播信息時(shí)，傳播者要通過關(guān)注受眾群體的文化背景了解其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助舊有認(rèn)知幫助其理解新信息，從而完成從“接受”到“理解”的信息傳播。比如《原神》雖然用中國民族樂器制作璃月的背景音樂，但是也在音樂中融入了西方管弦樂；鐘離身穿中式長衫，肩披甲胄，衣著上也融合了西式燕尾服的設(shè)計(jì)，更符合西方受眾的審美認(rèn)知；“刀馬旦”云堇的穿著也沒有完全參照京劇戲服，而是增加一些洛麗塔風(fēng)格的元素，更契合二次元玩家的審美習(xí)慣?！对瘛吩趥鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化時(shí)所使用的傳播符號(hào)在一定程度上從世界受眾的視角出發(fā)，基于世界受眾共同的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)世界受眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和內(nèi)化，提高中國傳統(tǒng)文化傳播效果。

（四）受眾信息互動(dòng)

傳播學(xué)中的反饋指受眾在接受信息后做出的各種反應(yīng)，是受眾意見、需要、態(tài)度等信息的流通方式。傳播者與受眾在傳受互動(dòng)中進(jìn)行信息反饋，從而產(chǎn)生良性的互動(dòng)［7］。比如玩家“瀾君呀”曾在米游社平臺(tái)發(fā)帖，表示《原神》以長衫旗袍和盤扣作為璃月的主要服飾特征的表現(xiàn)形式過于單一，希望添加一些中國傳統(tǒng)服飾中非旗袍向元素，表明了其在接收信息后的觀點(diǎn)。另外，由于《原神》的受眾多，傳受關(guān)系的互動(dòng)也普遍存在于玩家之間。玩家“月白緒”在米游社發(fā)帖，表示鐘離服飾的漢元素過少且不夠鮮明，評(píng)論區(qū)有人表示贊同，也有人發(fā)表不同的觀點(diǎn)。受眾使用各種媒體平臺(tái)進(jìn)行交流、討論，在互動(dòng)中更積極、更主動(dòng)地介入傳播過程，主動(dòng)收集、使用所接受的信息，擴(kuò)大了文化傳播范圍，也使中國傳統(tǒng)文化的傳播更加深入。

四、“游戲+中國傳統(tǒng)文化”互動(dòng)的意義

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》指出：“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會(huì)對(duì)任何一種文化的主要趨勢(shì)和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)。和制度一樣，游戲是社會(huì)人和政體的延伸，正如技術(shù)是動(dòng)物有機(jī)體的延伸一樣?！保?］他認(rèn)為，研究游戲并不能與整體社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)相隔離，一個(gè)特定文化圈內(nèi)最受歡迎的游戲往往反映的是這個(gè)文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的核心價(jià)值［9］。由此，以游戲?yàn)槊浇閭鞑ノ幕哂欣碚摶A(chǔ)和操作可行性，“游戲+中國傳統(tǒng)文化”的互動(dòng)模式對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳播和游戲產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展意義重大，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）以游戲?yàn)槊浇橹χ袊鴤鹘y(tǒng)文化傳播

1.豐富中國傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容

以游戲?yàn)槊絺鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化能夠豐富中國傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)多種中國傳統(tǒng)文化元素的融合?！对瘛穼|方文化意象的錦繡河山、中式建筑融入游戲場(chǎng)景，使用二胡、古箏、馬頭琴等編排的中國古典音樂作為游戲背景音樂，還設(shè)計(jì)以元宵節(jié)為原型的“海燈節(jié)”的游戲限時(shí)活動(dòng)，節(jié)日期間璃月港上空霄燈閃爍，讓玩家足不出戶也能感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。除此之外，《原神》的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中還蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的服飾文化、喪葬文化、飲食文化以及價(jià)值觀等。

2.拓展中國傳統(tǒng)文化的傳播主體

以游戲?yàn)槊絺鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化使傳播主體由政府拓展至個(gè)人。瑪格麗特·米德從不同文化傳遞的視角提出前喻、并喻和后喻文化，后喻文化也被稱為“青年文化”，這是一種由年輕一代將文化傳遞給前輩的過程。在后喻文化時(shí)代，原先說教式、展演式、具有強(qiáng)制性的傳統(tǒng)文化傳播方式容易引起人們的抗拒心理，傳播效果甚微，而《原神》以游戲?yàn)槊浇?，使得青年不再是傳統(tǒng)文化的消極接受者，而是中國傳統(tǒng)文化的主動(dòng)傳播者、繼承者，使中國傳統(tǒng)文化不再被束之高閣，成為被人們“凝視”的他者，而是融入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

3.推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化走向海外

游戲作為一種特殊的大眾傳播媒介，可以有效推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化出海。究其原因，在于游戲的受眾主要為各國的青少年，這類群體對(duì)新事物持有開放的態(tài)度?！对瘛纷鳛橛螒虺龊５某晒Υ?，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵、中國游戲?yàn)槊浇?、中式價(jià)值觀為靈魂，以“柔性”的方式減弱國外玩家對(duì)中國傳統(tǒng)文化輸出的抵觸，打破西方媒體營造的“擬態(tài)環(huán)境”，矯正國外玩家對(duì)中國的刻板印象，讓更多的海外年輕人接觸并了解真實(shí)、生動(dòng)的中國傳統(tǒng)文化和中國故事。

（二）以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容賦能游戲發(fā)展

1.提升游戲經(jīng)濟(jì)價(jià)值

融合了中國傳統(tǒng)文化元素的游戲是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是一種高附加值的數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品，2022年1—6月，中國游戲市場(chǎng)實(shí)際銷售收入為1477.89億元［1］，游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一亮點(diǎn)。《原神》作為一款文化融合的開放世界冒險(xiǎn)游戲，自在全球全平臺(tái)發(fā)售以來，《原神》的全球銷售額已經(jīng)超過40億美元，并獲得The Game Awards 2021年度最佳移動(dòng)游戲大獎(jiǎng)，彰顯了文化融合游戲的經(jīng)濟(jì)潛力和獨(dú)特魅力。

2.增強(qiáng)游戲沉浸感

“文化記憶”概念由揚(yáng)·阿斯曼于20世紀(jì)90年代提出，研究的是被群體、組織、社會(huì)共同分享、流傳和建設(shè)的記憶形式，是不同民族、國家對(duì)自身歷史上積淀的文化所保留的集體記憶力［10］。《原神》融入大量中國傳統(tǒng)文化元素的做法，正是利用大眾媒介從人們的文化記憶中進(jìn)行提取，從而激活玩家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的記憶，使玩家與游戲產(chǎn)生情感共鳴。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們參與游戲活動(dòng)不僅為了娛樂消遣，還為了在游戲中找到歸屬感，排解在現(xiàn)實(shí)世界中的寂寞和孤獨(dú)感，而《原神》將中國傳統(tǒng)文化與游戲融合，讓玩家借助游戲角色的視角，體驗(yàn)游戲劇情、感受異世界的風(fēng)土人情，從而增強(qiáng)在游戲里的體驗(yàn)感和沉浸感。

五、結(jié)語

《原神》所傳播的中國傳統(tǒng)文化并不是流于表面的符號(hào)形式，而是將中國傳統(tǒng)文化融入游戲，在把文化的表層內(nèi)容展現(xiàn)得淋漓盡致的同時(shí)輸出文化內(nèi)涵，讓玩家接受、理解并在互動(dòng)中內(nèi)化中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)國內(nèi)外玩家的心里?；诖?，為了促進(jìn)游戲產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，筆者從游戲企業(yè)和政府相關(guān)部門的角度提出三點(diǎn)建議：第一，游戲企業(yè)應(yīng)積極參與國際競(jìng)爭(zhēng)，立足全球市場(chǎng)。游戲企業(yè)要加快布局中國游戲出海，在對(duì)不同國家進(jìn)行充分的市場(chǎng)和玩家調(diào)研后，制訂個(gè)性化的輸出策略，比如游戲的翻譯和制作盡量做到本土化，尊重不同地域、信仰、民族玩家的多樣性。此外，游戲企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持質(zhì)量優(yōu)先，做優(yōu)做大中國游戲品牌，積極參與國際競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化“走出去”。第二，政府相關(guān)部門應(yīng)加大游戲產(chǎn)業(yè)監(jiān)管力度，營造良好的發(fā)展環(huán)境。一方面，政府相關(guān)部門要正視游戲作為媒介傳播中國傳統(tǒng)文化的功能，為傳播中國傳統(tǒng)文化的游戲企業(yè)提供政策支持。另一方面，由于游戲本身具有的娛樂性和易沉迷性，政府相關(guān)部門必須加大游戲產(chǎn)業(yè)監(jiān)管力度，提高產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入門檻，營造良好、健康、有活力的國內(nèi)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境；第三，游戲企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持科技賦能，深挖中國傳統(tǒng)文化資源。從筆墨紙硯到琴棋書畫，從諸子百家到唐詩宋詞，中國傳統(tǒng)文化是一座底蘊(yùn)豐厚的寶庫。在汲取中國傳統(tǒng)文化資源的過程中，游戲企業(yè)要從動(dòng)態(tài)的視角深入了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使中國與世界接軌。同時(shí)，隨著5G等技術(shù)的不斷發(fā)展，游戲企業(yè)應(yīng)當(dāng)依托現(xiàn)有技術(shù)和產(chǎn)品，不斷深化創(chuàng)新，加快布局元宇宙，著眼于高品質(zhì)的產(chǎn)品長線開發(fā)和運(yùn)營，打造優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。

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