新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為教育引導(dǎo)路徑研究

丁放 周鑫

摘 ?要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變革。大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)空間的主力軍，網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯，主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)和言語不文明等現(xiàn)象，這主要是由于網(wǎng)絡(luò)道德教育不足，大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)欠缺和監(jiān)管不力造成的。改變這種現(xiàn)狀，需要培育網(wǎng)絡(luò)道德意識，凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境內(nèi)容，建立網(wǎng)絡(luò)道德教育機制和完善家庭網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督，由此提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的發(fā)生，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中樹立遠大高尚的追求，使大學(xué)生成為知底線，講道德的新時代優(yōu)秀公民。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；失范；教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）07-00-03

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，隨之而來的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等問題層出不窮。大學(xué)生對新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)適應(yīng)程度高，接受速度快，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)使用的主要人群。然而，由于網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失和自身約束力的不足，大學(xué)生群體也是網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的高發(fā)人群，存在語言暴力，制造謠言等損害他人身心健康的問題，在網(wǎng)絡(luò)信息繭房中無法辨識信息，逐漸迷失自我，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化和社會發(fā)展造成干擾。因此，我國的高等教育需要與時俱進的精神，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達的今天，在做好思想政治工作的前提下對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵及現(xiàn)狀分析

（一）網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)是信息的集合，它的出現(xiàn)，意味著人們足不出戶，就可以實現(xiàn)信息的資源共享。但究其根本，網(wǎng)絡(luò)終究還是人與人的一種交往方式，只是這種方式由面對面交流變成了一串?dāng)?shù)字代碼。因此，網(wǎng)絡(luò)更像是一個新的社會構(gòu)成形式，仍然具有社會屬性。道德的原本概念，是存在于社會意識和大眾心中的一種行為規(guī)范，是除法律外的一種行為調(diào)節(jié)體系。而在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)道德是指在人與技術(shù)或人與人的交流過程中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，由于網(wǎng)絡(luò)脫離了現(xiàn)實的交流，因此網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實的特點又有所不同。網(wǎng)絡(luò)脫離了現(xiàn)實社會，原本的“熟人社會”的行為模式不復(fù)存在，取而代之的是一個網(wǎng)名，這也會導(dǎo)致部分人群在使用網(wǎng)絡(luò)時會表現(xiàn)出與現(xiàn)實生活中不同的雙重性。因此，在道德評價體系不足的情況下，網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范需要公民具有更強的自律性，需要網(wǎng)民對自身行為做出更強的約束，自覺承擔(dān)凈化網(wǎng)絡(luò)空間的義務(wù)。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀分析

隨著我國高等教育的改革，對大學(xué)生的全面化素質(zhì)化發(fā)展的重視，我國大學(xué)生的思想道德水平逐漸提高，然而，我國大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)整體水平一般。首先，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中為了完成作業(yè)或論文，出現(xiàn)抄襲他人研究成果，或者使用盜版軟件的現(xiàn)象，在獲取學(xué)習(xí)資源過程中出現(xiàn)侵權(quán)問題。其次，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)使用過程中也會出現(xiàn)言語不文明的問題，這可能是由于大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認知不夠，認為網(wǎng)絡(luò)是與現(xiàn)實世界相分離的地方，故而他們的行為模式與現(xiàn)實中有所差別，對自身的道德標準要求不高。最后，部分學(xué)生存在不良的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，有自制力降低、自我約束能力差的問題，我國大學(xué)生的整體網(wǎng)絡(luò)道德思想水平有待提高。因此，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的教育引導(dǎo)問題亟待解決。實際上，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為方式還與家庭教育、家庭資本等客觀因素有較強的聯(lián)系［1］。這啟示網(wǎng)絡(luò)道德教育需要針對不同學(xué)生群體開展不同的教學(xué)方法，注重個性化教育。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為原因剖析

（一）道德教育的缺失

隨著我國高等教育改革的進行，大學(xué)生的素質(zhì)也在不斷提高，但當(dāng)前仍然存在較為嚴重的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，這表明有些高校的教改沒有做到位，只重視理論教育而缺乏對大學(xué)生有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德教育。首先，教師缺乏道德教育的理念。道德是一種習(xí)慣，需要長期潛移默化的影響，但當(dāng)前，高校缺乏有效的道德教育體系，仍然以課堂教學(xué)為主，內(nèi)容空洞乏味，難以引起學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)興趣，缺乏對學(xué)生的塑造力培養(yǎng)。同時，德育教育者不能對學(xué)生展開個性化教學(xué)，學(xué)生由于自身年紀、家庭背景、成長經(jīng)歷等因素的影響，每個學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的認識標準不統(tǒng)一，對自身的道德約束力也不一致，而對待德育的統(tǒng)一化教學(xué)也不能充分理解，自然不能做到將所學(xué)的理論知識外化于行。其次，網(wǎng)絡(luò)道德的教育缺乏實踐活動的支撐。當(dāng)前道德教育仍以課堂式教學(xué)為中心，并且內(nèi)容缺乏實際性的事例，教師也很少關(guān)注當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)熱點問題，理論性知識很難引起學(xué)生的共鳴。并且網(wǎng)絡(luò)道德教育是在長期的實踐過程中形成的一種行為模式，而傳統(tǒng)的課堂教育缺乏實踐活動，學(xué)生也自然不能理解網(wǎng)絡(luò)道德的真正含義。即使有一些實踐活動，也大多是學(xué)校所安排的，不能充分帶動學(xué)生的積極主動性，活動的實際教學(xué)成果也大打折扣。網(wǎng)絡(luò)道德教育需要家庭、社會、學(xué)校等多方面的共同努力，現(xiàn)在多數(shù)高校將這幾部分的教育割裂，缺乏網(wǎng)絡(luò)道德教育資源的整合意識。最后，高校缺乏合理完善的網(wǎng)絡(luò)道德課程評價體系和反饋機制，課程的評價方式大多是對理論知識方面的考試和結(jié)課論文，這種形式主義的評價方式不能真正體現(xiàn)出素質(zhì)化人才的培養(yǎng)理念。

（二）網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)欠缺

網(wǎng)絡(luò)道德的意識高低除了與成長環(huán)境、家庭環(huán)境等客觀因素相聯(lián)系，它還與大學(xué)生的主觀網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)。首先，部分大學(xué)生的自我管理能力差，對網(wǎng)絡(luò)信息有強烈的好奇心理，花費大量時間在網(wǎng)絡(luò)游戲上，導(dǎo)致價值觀扭曲，嚴重影響學(xué)習(xí)和生活。其次，網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)量龐大，其中不乏一些粗制濫造的信息內(nèi)容，大學(xué)生剛剛從高度集中管理的高中生活走出，對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力不強，如果長期瀏覽一些消極，不良的信息，就很容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范的問題發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)時代每個人既是信息的受體，也是信息的來源，由于監(jiān)管難度大，并且大學(xué)生具有“跟風(fēng)”的行為模式，對于其他人在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的信息只要自己覺得有趣就會轉(zhuǎn)發(fā)點贊，讓自己成為網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播者，觸犯網(wǎng)絡(luò)道德的底線。另外，由于學(xué)校教育資源的缺乏和實際教學(xué)活動中的需要，學(xué)生需要從網(wǎng)絡(luò)上下載軟件，然而正版的軟件價格較貴，所以部分學(xué)生從不正規(guī)的網(wǎng)站下載盜版軟件進行安裝，且不說這種網(wǎng)站的安全性問題，使用盜版軟件本身就違背了網(wǎng)絡(luò)道德。而網(wǎng)絡(luò)的匿名性，一些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表言論時不考慮需要承擔(dān)的法律后果，對他人進行辱罵，詆毀，這些行為反映出學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法治意識淡薄。這是學(xué)校缺乏完善的網(wǎng)絡(luò)法制教學(xué)體系，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)法制意識，同時也反映出學(xué)校對教學(xué)資源的重視程度不足。

（三）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的根本因素是網(wǎng)絡(luò)不良信息。觀點和思想的引導(dǎo)，這也凸顯出我國在網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量監(jiān)管方面的問題。大學(xué)生的獨立思考能力較弱，對于信息真假的辨識能力欠缺，加上“看客”心理的因素，許多不負責(zé)任的媒體發(fā)布與事實不相符的斷章取義的內(nèi)容，迎合大學(xué)生的心理，獲取流量和關(guān)注。更有境外敵對勢力分子利用這一特點在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布“別有深意”的內(nèi)容，借機宣揚西方的文化觀、價值觀，滲透中國特色社會主義核心價值觀的教育，產(chǎn)生實質(zhì)性風(fēng)險。首先，由于這些信息的隱晦性，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門難以發(fā)現(xiàn)，即使能夠發(fā)現(xiàn)也是由于群眾舉報次數(shù)較多，但這些不良信息已經(jīng)被廣泛傳播，難以做到從源頭的阻斷。其次，網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)量龐大，相關(guān)部門在技術(shù)支持上也有障礙，很難做到對網(wǎng)絡(luò)信息的全方位監(jiān)控。最后，大學(xué)生的成長環(huán)境對網(wǎng)絡(luò)道德觀念的建立也是有影響的。由于部分家長只對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比較關(guān)注，加上自身對網(wǎng)絡(luò)知識的不了解，對學(xué)生在網(wǎng)上瀏覽內(nèi)容無法進行有效監(jiān)督，所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的失范與家庭監(jiān)督也有一定的關(guān)系［2］。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)教育路徑探微

（一）明確網(wǎng)絡(luò)道德培育意識

首先，學(xué)校要積極引導(dǎo)大學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)概念體系，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認知水平。在部分大學(xué)生的意識中，在網(wǎng)絡(luò)做任何事情都不會對自己有影響，抱著無所謂的態(tài)度在網(wǎng)絡(luò)肆意發(fā)表言論，缺乏對自己行為的約束，觸犯網(wǎng)絡(luò)道德底線。因此，大學(xué)生首先應(yīng)樹立強烈的責(zé)任意識，要知道網(wǎng)絡(luò)也具有社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中侵犯他人權(quán)利同樣會受到法律的懲罰。其次，大學(xué)生需要具有自律意識。網(wǎng)絡(luò)并不是法外之地，同樣要遵守道德行為規(guī)范。如對于追星等行為需要理性看待，打著“愛的旗號”對他人進行人肉搜索，行程跟蹤等不道德行為就是缺乏自律意識的表現(xiàn)。同時，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有自身的網(wǎng)絡(luò)道德和法律認知水平，在生活中不斷學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)道德和法律的相關(guān)知識，面對環(huán)境復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間，要明確哪些行為可以做，哪些行為堅決不能觸碰，做到三思而后行。大學(xué)生還要培養(yǎng)自己的網(wǎng)絡(luò)義務(wù)感，在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷教育資源的同時，也要維護網(wǎng)絡(luò)積極向上的健康環(huán)境?？傊逃哪康氖切枰唤逃咦陨碜龀龈淖?，只有將學(xué)到的理論知識外化于行，才能達到教育的目的。學(xué)生自身在面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時，需要保持自己獨立的思考能力，不盲目跟風(fēng)，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為提升自己能力的手段，而不是被網(wǎng)絡(luò)奴役［3］。

（二）凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境內(nèi)容

加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)，首先要從治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍入手。首先，要完善網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)法律。事實上，我國已經(jīng)出臺了近百部與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律如《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》等，然而，我國的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范一直走在問題的后面，立法存在滯后性，不能有效解決問題。所以，我國的立法工作應(yīng)著眼于當(dāng)下信息技術(shù)的快速發(fā)展，對問題的出現(xiàn)做到預(yù)見性，加快完善相關(guān)的法律。其次，我國應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管機制，完善相關(guān)部門人員布置，運用先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如人工智能技術(shù)，輿情監(jiān)測技術(shù)等手段實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)不良信息的有效監(jiān)測，及時清除和追溯來源的目標，切實維護良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。要堅持道德治理和法律治理相結(jié)合的原則，對網(wǎng)絡(luò)存在的對大學(xué)生的人生觀、價值觀有嚴重扭曲影響的內(nèi)容需要及時處理，從細節(jié)處展開工作內(nèi)容。除此之外，對網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的凈化還需要公眾人物作出表率。公眾人物具有強大的影響力，他們的言行舉止受到廣大網(wǎng)民的關(guān)注。正因如此，公眾人物才更應(yīng)作出表率，不在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不恰當(dāng)?shù)难哉?，損害人民的感情。

（三）建立網(wǎng)絡(luò)道德教育機制

完善的網(wǎng)絡(luò)道德教育機制能夠?qū)Υ髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德思想的形成提供重要的幫助。首先，學(xué)校需要建立系統(tǒng)化的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，給學(xué)生提供豐富的理論知識來源，讓學(xué)校成為大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)德育教育的主陣地，擔(dān)負起大學(xué)生教育的主體性任務(wù)，合理利用課堂溝通這一主要渠道。學(xué)校需要組織專業(yè)化的教師隊伍，要求既對思政教育問題有所涉及，又要對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有一定的見解，對某些網(wǎng)絡(luò)言論或現(xiàn)象做正確的解讀，讓學(xué)生降低對個人媒體的盲從思想。其次，教師需要充分利用大數(shù)據(jù)功能對學(xué)生的家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)成績，思想狀態(tài)做出了解，采取個性化的網(wǎng)絡(luò)道德教育服務(wù)，尊重學(xué)生個體的差異性。另外，學(xué)校還要以馬克思主義和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，推動學(xué)生的思政教育工作，思政課程對于網(wǎng)絡(luò)道德體系的建立具有指導(dǎo)意義，要把思政課程放在前瞻性的位置。第三，學(xué)校還應(yīng)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的實踐活動。網(wǎng)絡(luò)道德的欠缺不只是因為大學(xué)生理論素質(zhì)的欠缺，同時也反映出行為意識和邊界意識的欠缺。因此，學(xué)校應(yīng)多開展富有意義的網(wǎng)絡(luò)道德實踐活動，例如優(yōu)秀網(wǎng)民評選活動，拒絕網(wǎng)絡(luò)暴力活動，通過這些具有實際意義的活動形式提升學(xué)生的責(zé)任意識和自律意識。同時，學(xué)校還應(yīng)建立學(xué)生能夠參與的互動交流平臺，促使學(xué)生能夠相互監(jiān)督。學(xué)校需要對網(wǎng)絡(luò)道德評價標準進行完善，突破傳統(tǒng)課程評價標準的唯成績論，加入實踐成績評價體系，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對學(xué)生的日常網(wǎng)絡(luò)行為進行打分，如有學(xué)生違反網(wǎng)絡(luò)行為準則，則視其程度的輕重進行相應(yīng)的扣分，實現(xiàn)理論與實踐并重的課程評價體系。最后，學(xué)校也需要對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管負有一定的責(zé)任，尤其是學(xué)校官網(wǎng)的平臺，要定期清除消極言論及不良信息，維持健康的輿論環(huán)境。對發(fā)布不良信息的學(xué)生需要實時監(jiān)控，不能簡單地進行批評，而是要了解學(xué)生行為的內(nèi)因所在，及時進行思想輔導(dǎo)，提高其網(wǎng)絡(luò)道德水平。此外，學(xué)校還可以培養(yǎng)“輿論領(lǐng)導(dǎo)”，從學(xué)生當(dāng)中挑選政治思想明確，網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)高的學(xué)生骨干，在學(xué)生群體當(dāng)中充當(dāng)“輿情領(lǐng)導(dǎo)者”，傳播積極的輿論導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上，建立校園自媒體網(wǎng)絡(luò)，如微信公眾號、微博官方號等媒體平臺，由專職思政教師，輔導(dǎo)員和學(xué)生骨干共同管理，平時利用好“微思政”的教育模式，挑選有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容進行及時更新，對學(xué)生的反饋評論信息進行及時互動，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行學(xué)生輿論信息的收集分析，做到對輿論信息的實時監(jiān)測，并利用信息反饋內(nèi)容向?qū)W校的相關(guān)部門提供合理化建議。

（四）完善家庭網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督

網(wǎng)絡(luò)道德的缺失，往往和家庭環(huán)境有密切的聯(lián)系。因此，家長在家中要以身作則，明白“言傳身教”的教育方法，建立優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)道德家風(fēng)。首先，家長的注意力要從孩子的學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)移到道德意識的建立上，建立針對網(wǎng)絡(luò)道德的教育理念，監(jiān)督規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行、上網(wǎng)動態(tài)、上網(wǎng)目的和上網(wǎng)時間等，同時也要充分尊重大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)需求，不能采取“一刀切”的行為。其次，對于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上有道德失范的行為，家長要做出充分的溝通，做出正確的引導(dǎo)，正確分析大學(xué)生的行為原因，充分尊重大學(xué)生的想法，避免簡單粗暴的教育行為，讓他們能夠意識到不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的危害，在主觀上接受維護網(wǎng)絡(luò)道德的想法。最后，家長要注意言傳身教的問題。家長在網(wǎng)上交流的時候，需要注意使用文明的網(wǎng)絡(luò)用詞，抵制低俗網(wǎng)站，遠離網(wǎng)絡(luò)游戲，學(xué)生就會從家長的行為中感到自己行為的是非對錯，強化大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的認知能力。

四、結(jié)語

總而言之，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給我們帶來生活方式、學(xué)習(xí)方式的巨大變革，也給網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立帶來挑戰(zhàn)，尤其是對于人生觀、價值觀尚未完全建立的大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍。因此，大學(xué)生需要增強自己的責(zé)任意識、自律意識、道德意識和法律意識，謹記網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，負起凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的義務(wù)。另外，學(xué)校需要建立網(wǎng)絡(luò)道德教育機制，制定課程體系，增加實踐活動，完善評價標準，在相關(guān)部門和家庭、學(xué)校的共同監(jiān)管下，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德思想，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中樹立遠大高尚的追求，使大學(xué)生成為知底線，講道德的新時代優(yōu)秀公民。

參考文獻：

［1］李爽，何歆怡．大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考［J］．開放教育研究，2022，28（1）：62-74．

［2］譚妤晗，李峰．新時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)的現(xiàn)狀審視與治理路徑［J］．湖北社會科學(xué)，2021（12）：159-163．

［3］李夢瑩．大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)及其提升路徑研究［J］．江蘇高教，2019（12）：134-137．

（責(zé)任編輯：張詠梅）