優(yōu)秀地域文化融入地方高職院?！按笏颊n”的多重價值與實(shí)踐路徑

張家斗

摘要：優(yōu)秀地域文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，對地方高職院?！按笏颊n”建設(shè)具有思想價值、政治價值、理論價值、道德價值、歷史價值和文化價值。以悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化、豐富的紅色文化、獨(dú)特的時代文化等為代表的自貢優(yōu)秀地域文化能夠為地方高職院?！按笏颊n”建設(shè)提供鮮活的育人資源、多元的人才保障、多維的時空場域，有利于實(shí)現(xiàn)“大思政課”建設(shè)“大課堂”、建好“大師資”的要求，從而完成好落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：自貢；優(yōu)秀地域文化；大思政課；路徑

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）13-0009-05

The Multiple Values and Practical Paths

of Integrating Excellent Regional Culture into the

“Great Ideological and Political Courses” in Local Higher Vocational Colleges

—A Case Study of the Excellent Regional Culture in Zigong， Sichuan Province

Zhang Jiadou

（School of Marxism， Sichuan Vocational College of Health and Rehabilitation， Zigong 643000）

Abstract： Excellent regional culture is an important part of fine traditional Chinese culture， and it has ideological value， political value， theoretical value， moral value， historical value and cultural value for the construction of the “great ideological and political courses” in local higher vocational colleges. Zigongs excellent regional culture， represented by its long-standing traditional culture， the rich red culture and the unique culture of the times， can provide the local higher vocational colleges with vivid educational resources， diversified talents guarantee and a multi-dimensional space and time field for the construction of the “great ideological and political courses”， which is conducive to the realization of the requirements of the “great ideological and political courses”， “a big classroom” and “great teacher”， so as to complete the fundamental task of fostering virtue through education.

Keywords： Zigong; excellent regional culture; great ideological and political courses;path

2022年7月，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》（下稱《方案》），指出要從“建設(shè)‘大課堂、搭建‘大平臺、建好‘大師資”等方面全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)，明確要求各地各?！俺浞滞诰虻胤郊t色文化、校史資源”等，并將其“引入課堂”［1］。優(yōu)秀地域文化是中華文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色、鮮活的表現(xiàn)形式和天然的親和力，蘊(yùn)含豐富的育人資源。高職院?！按笏颊n”深入挖掘并合理利用優(yōu)秀地域文化，既能充實(shí)思政課教學(xué)資源、延展思政課教學(xué)環(huán)境、提高思政課教學(xué)效果，又能提升優(yōu)秀地域文化的傳播效能，助力傳承地區(qū)文脈。

一、自貢優(yōu)秀地域文化的類別及特色

地域文化是中華文化的重要組成部分，是指生活在一定地域的人們在長期生產(chǎn)生活中形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和，具有鮮明的地域性、歷史性和多樣性［2］。

自貢坐落于四川盆地南部，是國家歷史文化名城，素有“千年鹽都、南國燈城”之稱。早在東漢時期就有先民在今自貢地區(qū)從事鹽業(yè)生產(chǎn)活動，唐宋時期自貢地區(qū)有了賞燈習(xí)俗，明清時期進(jìn)一步發(fā)展成為各種會節(jié)，在悠遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程中，自貢形成了以鹽文化和燈文化為代表、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀地域文化。

（一）悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化

自貢優(yōu)秀地域文化首先體現(xiàn)為以鹽文化和燈文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自貢素有“鹽之都、燈之城”的美譽(yù)，因鹽而興，因燈而盛。自貢地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的鹽鹵和天然氣資源，自公元一世紀(jì)起就開始了鹽業(yè)生產(chǎn)，鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，一度成為四川井鹽業(yè)的中心，被譽(yù)為“富庶甲于蜀中”的“川省精華之地”［3］。隨著鹽業(yè)生產(chǎn)的繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自貢誕生了井鹽深鉆汲制技藝、扎染技藝、制扇技藝（龔扇）、燈會（自貢燈會）等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自唐宋時期起，賞燈成為自貢人的重要習(xí)俗并逐步發(fā)展為各種燈節(jié)活動，如“天燈會”“‘五皇燈會”“提燈會”等獨(dú)具地域特色的文化活動，還形成了獅燈舞、龍燈舞、牛兒燈舞等獨(dú)特的民俗活動。正是在數(shù)千年的鹽業(yè)生產(chǎn)和制燈、觀燈、賞燈活動中，自貢孕育了獨(dú)具特色的鹽文化和燈文化，造就了諸多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將自貢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，一是有利于豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，讓課堂教學(xué)更加鮮活；二是有利于利用優(yōu)秀地域文化樹立學(xué)生文化自信；三是可以創(chuàng)新思想政治教育的載體，例如依托彩燈呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，開展思想政治教育；四是利于通過鹽業(yè)工人、制燈工人、扎染匠人、制扇藝人的先進(jìn)事跡培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生精益求精的工匠精神。

（二）豐富的紅色文化

自貢優(yōu)秀地域文化還體現(xiàn)為以紅色人物、紅色事跡、紅色遺跡為代表的紅色文化。近代以來，因川鹽濟(jì)楚，自貢鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)十分繁榮，鹽商巨賈南來北往，商品和人員流動帶來了思想文化的交融、碰撞和先進(jìn)思想的傳播。受先進(jìn)思想影響，自貢誕生了一大批紅色人物，發(fā)生了一連串紅色事跡，留下了一系列紅色遺跡。2009年9月，新中國成立60周年之際，中宣部等11部門聯(lián)合組織評選了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物，其中四川籍的英雄模范人物總計8人，自貢籍占3人，他們分別是鄧萍、盧德銘、江竹筠（江姐）。除此之外，自貢籍的革命先驅(qū)還有無產(chǎn)階級革命家教育家吳玉章、豫東南土地革命時期的領(lǐng)導(dǎo)人范易、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士李仲權(quán)等。除以上紅色人物外，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自貢人民特別是鹽業(yè)工人還進(jìn)行了多次罷工、反抗抓壯丁等多種形式的斗爭以及愛國獻(xiàn)金等愛國主義運(yùn)動。如1928年自貢鹽業(yè)工人春季大罷工、1929年自貢鹽業(yè)工人總同盟罷工、1941年鹽業(yè)工人攻打國民黨市黨部、1943年和1944年兩次抗戰(zhàn)節(jié)約獻(xiàn)金等。自貢地區(qū)有鄧萍故居、盧德銘故居、江竹筠故居、吳玉章故居、馮玉祥將軍手書“還我河山”碑刻等眾多故居、遺跡。自覺將紅色文化融入高職院校思政課是“大思政課”建設(shè)的內(nèi)在要求，有利于延展高職院校思政課的時空場域，擴(kuò)大思政課教師隊伍，提高思政課的親和力和實(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生堅定“四個自信”。

（三）獨(dú)特的時代文化

自貢優(yōu)秀地域文化還體現(xiàn)為以“三線精神”和自貢城市品格為代表的時代文化。二十世紀(jì)六七十年代，受國際國內(nèi)各方面因素影響，中央決定在西南各省開展“三線建設(shè)”，自貢成為諸多“三線建設(shè)”內(nèi)遷企業(yè)的目的地，先后共有20余家三線單位內(nèi)遷自貢。自貢的“三線建設(shè)”同全國各地的“三線建設(shè)”一道孕育了“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線精神”。

2021年，自貢市發(fā)布了“胸懷全局、開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造、擔(dān)當(dāng)實(shí)干、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的城市品格表述語，從目光與志向、胸襟與氣度、思想與動力、落腳與基石、精神與境界等方面全面闡釋了自貢城市品格的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。自貢“城市品格植根于城市的歷史，體現(xiàn)于城市的現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)著城市的未來”［4］。自貢城市品格具有鮮明的地域特色，同“三線精神”等共同構(gòu)成了自貢地區(qū)時代文化的主要內(nèi)容。探索時代文化同地方高職院校思政課的融合，有利于進(jìn)一步豐富思想政治教育素材，增強(qiáng)思政課時效性，賦予思政課鮮活的生命力，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”，堅定理想信念。

二、自貢優(yōu)秀地域文化的多重思想政治教育價值分析

地域文化是某一特定地區(qū)人民長期生產(chǎn)生活的縮影，反映了某一地域的發(fā)展歷程，承擔(dān)著“以文化人、以文育人”的重要功能，具有多重思想政治教育價值。

（一）思想價值

文化是一個民族的靈魂，優(yōu)秀地域文化具有深刻的思想價值及思想引領(lǐng)作用?！拔謇锊煌L(fēng)，十里不同俗”，地域文化往往以風(fēng)俗習(xí)慣、民俗傳統(tǒng)等影響著人們的價值取向和行為習(xí)慣，因此深入挖掘優(yōu)秀地域文化中的合理因素，有利于同思政課形成育人合力，共同實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)。自貢鹽業(yè)工人、彩燈工人、扎染匠人、制扇藝人所具有的精益求精、創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)，“三線”工人艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，鹽都兒女心憂天下、獻(xiàn)金抗日的感人事跡等都是引導(dǎo)高職院校學(xué)生培育工匠精神，樹立科學(xué)人生觀的生動素材。

（二）政治價值

地域文化的政治價值是指地域文化在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治方向，確立“四個自信”方面發(fā)揮的重要價值?！爸袊糯墨I(xiàn)中‘德者，政之始也‘德，國家之基也‘教者，政之本也等之論，揭明了文化的政治功能?！保?］自貢優(yōu)秀地域文化中蘊(yùn)藏的愛國主義、勇于創(chuàng)新、心憂天下等精神，江竹筠、盧德銘、鄧萍、吳玉章等革命先烈及其事跡，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鹽業(yè)工人數(shù)次罷工、學(xué)生運(yùn)動、愛國獻(xiàn)金運(yùn)動、“三線建設(shè)”等歷史事跡，自貢解放、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代以來取得的偉大成就等都是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確政治方向，進(jìn)一步確立“四個自信”，堅定不移跟黨走的精神奠基石。

（三）理論價值

地域文化有利于幫助學(xué)生理解馬克思主義科學(xué)理論，確立馬克思主義科學(xué)信仰，理解馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，樹立理論自信。從惲代英到自貢地區(qū)宣傳馬列主義到羅世文傳播《社會主義論集》《新青年》等進(jìn)步書刊；從“共產(chǎn)主義青年團(tuán)自流井特別支部”成立到“中國共產(chǎn)黨自流井特別支部委員會”成立；從自貢和平解放到改革開放前自貢發(fā)展為集制鹽、化工、機(jī)械為主的新興中等工業(yè)城市；從全面建成小康社會到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，自貢的發(fā)展歷程就是馬克思主義理論科學(xué)性的鮮活例證和馬克思主義中國化時代化最新成果的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。因此，要深入挖掘自貢優(yōu)秀地域文化，以生動現(xiàn)實(shí)闡釋理論，以鮮活實(shí)例闡揚(yáng)思想，以偉大成就培育自信。

（四）道德價值

“以文化人、以文育人，是文化固有的功能與使命?！保?］自貢優(yōu)秀地域文化富含道德教育資源，對于培養(yǎng)學(xué)生高尚道德人格具有重要價值。戊戌變法骨干劉光第和江竹筠、盧德銘、鄧萍等革命先輩及其事跡是學(xué)生高尚道德人格養(yǎng)成的鮮活榜樣，“三線精神”、自貢城市品格等優(yōu)秀精神是學(xué)生高尚道德人格養(yǎng)成的具體要求。除此之外，彩燈還是道德教育的重要載體，如1921年自貢市榮縣中學(xué)學(xué)監(jiān)賴君奇制作了一盞直徑達(dá)一米的“地球燈”，燈上中國部分為鮮紅色，燈亮?xí)r將祖國映照通紅鮮亮，“觀者見之，愛國之情油然而生?！保?］由此可以看出，彩燈文化蘊(yùn)含豐富道德教育資源的同時，彩燈也可以成為道德教育的載體之一。

（五）歷史價值

地方史是優(yōu)秀地域文化的重要組成部分，也是地域文化的表現(xiàn)形式之一。地方史是中國歷史的生動組成部分，是正確打開歷史的教科書。優(yōu)秀地域文化中富含的地方史資源在幫助學(xué)生了解中華民族發(fā)展史、黨史、新中國史以及改革開放史方面具有重要價值，有利于幫助學(xué)生正確客觀地認(rèn)識歷史，自覺抵制歷史虛無主義，樹立歷史自信。

（六）文化價值

作為中華文化的組成部分，優(yōu)秀地域文化有其特殊的文化價值，一方面它是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，中國革命文化的象征，社會主義先進(jìn)文化的基因”［8］。另一方面優(yōu)秀地域文化同地方群眾有特殊的血脈聯(lián)系，其表現(xiàn)形式更加多樣具體，也更具親和力和影響力。因此，受地域文化氛圍的影響，優(yōu)秀地域文化更利于幫助學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化自信。例如遍布自貢地區(qū)大街小巷的彩燈裝飾，燈文化、鹽文化城市景觀，鹽業(yè)歷史博物館、彩燈博物館、盧德銘故居等場館，自流井、貢井等具有鹽業(yè)特色的地名命名等對于學(xué)生了解自貢優(yōu)秀地域文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信具有天然優(yōu)勢。

三、自貢優(yōu)秀地域文化融入地方高職院?！按笏颊n”的實(shí)踐路徑

高校依托某一地域辦學(xué)，學(xué)生在某一地域求學(xué)，因此地域文化對學(xué)校辦學(xué)和學(xué)生求學(xué)均具有潛移默化的影響。優(yōu)秀地域文化對學(xué)生具有天然的親和性、持久的浸潤力和影響力，能夠為地方高職院?！按笏颊n”建設(shè)提供鮮活的育人資源，豐富“大思政課”的內(nèi)容；還能提供專業(yè)的人員，充實(shí)“大思政課”的師資隊伍；更能提供更具親和力和體驗感的育人場景，延展“大思政課”的時空場域。

（一）構(gòu)建內(nèi)容多樣的“大思政課”

“大思政課”內(nèi)在地要求打造“大課堂”，這一要求既包括課程內(nèi)容之“大”，也包括課程群和課程思政之“大”。因此，推動優(yōu)秀地域文化融入地方高?！按笏颊n”必須在充實(shí)課程內(nèi)容、推動課程思政、建設(shè)課程群等方面下功夫。

1.以優(yōu)秀地域文化充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

深入挖掘優(yōu)秀地域文化中的各類資源，并將其運(yùn)用到具體的課程、章、節(jié)、目之中，構(gòu)建內(nèi)容多樣的思政課。一是要利用優(yōu)秀地域文化中豐富的地方史、歷史遺跡等歷史資源充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如利用自貢地區(qū)愛國獻(xiàn)金運(yùn)動闡釋愛國主義精神，利用江竹筠故居開展理想信念現(xiàn)場教學(xué)等。二是要以優(yōu)秀地域文化中富含的非遺、文化場館、文化名人等文化資源充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如利用自貢燈會闡釋文化自信，利用龔扇制作技藝闡釋工匠精神等。三是要利用優(yōu)秀地域文化中蘊(yùn)藏的城市精神、名人品格、人物精神等充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如利用江竹筠、盧德銘事跡闡釋革命道德。四是要利用好優(yōu)秀地域文化中獨(dú)有的行業(yè)資源，如醫(yī)療衛(wèi)生、電氣水利、建筑化工等行業(yè)，打造具有行業(yè)特色的高職院校思政課。

2.以優(yōu)秀地域文化推動課程思政

注重利用優(yōu)秀地域文化資源同其他課程相結(jié)合，推動課程思政，進(jìn)一步拓展課程的廣度，挖掘課程的內(nèi)涵，聚焦學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育和人文情懷培養(yǎng)。既要注重深挖行業(yè)資源，如地方行業(yè)發(fā)展史、行業(yè)優(yōu)秀人才等，推動行業(yè)資源融入專業(yè)課程，幫助學(xué)生正確認(rèn)識專業(yè)行業(yè)，培育職業(yè)自信；又要利用好文化資源，在教學(xué)內(nèi)容中厚植文化元素，注重以文育人、以文化人。

3.以優(yōu)秀地域文化擴(kuò)展課程體系

《方案》明確指出要“建強(qiáng)思政課課程群”，特別提出要圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等設(shè)定課程模塊，開設(shè)選擇性必修課程”。因此，應(yīng)積極探索圍繞地域優(yōu)秀文化優(yōu)化和開發(fā)各類課程，構(gòu)建同思政理論課同向同行的思政課課程群。一是要對現(xiàn)有相關(guān)課程進(jìn)行優(yōu)化完善，如在公共必修課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程中增設(shè)“自貢優(yōu)秀地域文化”專題，在《勞動教育》課程中介紹鹽業(yè)工人等勇于創(chuàng)新、一絲不茍的精神以及自貢“三線建設(shè)”不怕犧牲、勇于奉獻(xiàn)的精神等。二是要圍繞優(yōu)秀地域文化開發(fā)省情市情校情、傳統(tǒng)文化、紅色文化、時代文化四大課程模塊，每一課程模塊圍繞同一主題開設(shè)選修課程。省情市情校情課程模塊主要圍繞省、市、校基本情況開設(shè)相關(guān)課程，如《省情市情》《校史》等理論課程和《市情調(diào)研》《新農(nóng)村建設(shè)考察》等實(shí)踐課程；傳統(tǒng)文化課程模塊主要圍繞鹽文化、彩燈文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等開設(shè)相關(guān)課程，如《自貢鹽井》《自貢彩燈》等理論課和《自貢非遺與制作》等理實(shí)一體課；紅色文化模塊主要圍繞紅色人物、紅色事跡、紅色遺跡等內(nèi)容開設(shè)相關(guān)課程，如《鹽都英烈》《鹽業(yè)工人斗爭史》等理論課和《紅色遺跡考察》等實(shí)踐課；時代文化課程模塊主要圍繞自貢“三線建設(shè)”及“三線精神”、自貢城市品格等內(nèi)容開設(shè)相關(guān)課程，如《“三線建設(shè)”在自貢》等理論課和《自貢三線企業(yè)考察》《自貢“榜樣”訪談》等實(shí)踐課。三是在課程開發(fā)和建設(shè)過程中，積極整合各類資源，建設(shè)“自貢優(yōu)秀地域文化資源庫”，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享。如圖1。

圖1優(yōu)秀地域文化課程體系舉隅

（二）打造師資多元的“大思政課”

“構(gòu)建大師資體系”是“大思政課”建設(shè)的內(nèi)在要求，優(yōu)秀地域文化既富含豐富的文化資源也蘊(yùn)藏豐富的人力資源，是“構(gòu)建大師資體系”的重要助力。

積極吸納相關(guān)人員，構(gòu)建師資來源多元的專兼職教師隊伍。一般而言，各地區(qū)均有大量從事地域文化宣傳、研究、講解等工作的專業(yè)人員，如文化學(xué)者、博物館講解員、故居遺址講解員等，他們是充實(shí)教師隊伍的重要資源。一是要吸納從事地域文化研究工作的專家學(xué)者作為思政課特聘教授，挖掘優(yōu)秀地域文化中的思政元素，推動優(yōu)秀地域文化融入“大思政課”。二是要邀請地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、大國工匠、行業(yè)專家、勞動模范、道德模范以及其他先進(jìn)典型進(jìn)入思政課堂“言傳身教”。三是要邀請博物館、烈士陵園、展覽館、愛國主義教育基地等遺跡的場館講解員進(jìn)入思政實(shí)踐課堂“現(xiàn)身說法”，構(gòu)建起既包含教學(xué)研究又涵蓋理論課、實(shí)踐課教學(xué)的多元化專兼職“大師資”隊伍。

積極開展相關(guān)培訓(xùn)，構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)多元的專兼職教師隊伍。積極利用優(yōu)秀地域文化對現(xiàn)有師資隊伍開展培訓(xùn)，擴(kuò)展師資隊伍知識結(jié)構(gòu)。如邀請從事地域文化研究工作的專家學(xué)者開展講座，編寫優(yōu)秀地域文化科普讀本，組織教師參觀學(xué)習(xí)博物館、文化館、紀(jì)念館、紅色教育基地等。除此之外，還可以積極引導(dǎo)現(xiàn)有師資開展優(yōu)秀地域文化研究，邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍處熯M(jìn)行“傳幫帶”，進(jìn)一步培育師資隊伍。同時，還需利用新媒體技術(shù)，構(gòu)建師資交流平臺和集體備課平臺，讓多元師資隊伍能夠真正發(fā)揮作用。

（三）創(chuàng)設(shè)時空多維的“大思政課”

“大思政課”內(nèi)在地要求課程突破傳統(tǒng)的時空限制，從“大”處著眼，構(gòu)建理實(shí)一體、虛實(shí)結(jié)合、校企銜接的覆蓋多維時空的高職院?！按笏颊n”。

第一，以優(yōu)秀地域文化延展傳統(tǒng)課堂，打造理實(shí)一體的思政課。一是要積極利用優(yōu)秀地域文化中的各類資源，引導(dǎo)思政課走出教室、走出校園，將思政課開設(shè)在愛國主義教育基地、博物館、鄉(xiāng)村振興第一線等。如利用優(yōu)秀自貢地域文化，打造江竹筠故居、盧德銘故居、吳玉章故居等現(xiàn)場教學(xué)課堂；利用江姐的事跡開發(fā)紅梅傲雪劇本，打造紅色劇場；利用彩燈技術(shù)打造百年輝煌彩燈黨史課等。二是要積極利用優(yōu)秀地域文化中的各類資源，定向開發(fā)思政實(shí)踐教學(xué)基地，打造獨(dú)具地域特色的實(shí)踐教學(xué)活動。三是積極利用優(yōu)秀地域文化引領(lǐng)第二課堂活動。如邀請扎染、彩燈、剪紙等非遺傳承人開辦非遺傳承興趣班，傳承非遺文化，樹立文化自信。

第二，以優(yōu)秀地域文化開發(fā)虛擬課堂，打造虛實(shí)結(jié)合的思政課。一是以優(yōu)秀地域文化為素材，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開發(fā)虛擬教學(xué)資源。二是積極利用博物場館、愛國主義教育基地、各類遺址遺跡等單位已經(jīng)建成的虛擬展廳、虛擬場景等虛擬資源，將其納入思想政治教育教學(xué)資源庫。三是同博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地等各類單位合作開發(fā)虛擬展廳、虛擬愛國主義教育基地等資源，并將其積極利用到思政教學(xué)中。

第三，以優(yōu)秀地域文化建設(shè)社會課堂，打造校企銜接的思政課。由于職業(yè)教育的特殊性，職業(yè)院校學(xué)生往往有大量的時間在企業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)，因此建設(shè)社會課堂，構(gòu)建校企銜接的思政課成為“大思政課”建設(shè)的題中之意。一是要積極利用優(yōu)秀地域文化營造的社會氛圍引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)成立德樹人的目標(biāo)。地域文化往往承載于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、景觀景點(diǎn)、生活方式等方方面面之中，生活在特定地域的人都會受到地域文化的影響，要利用好這類隱性教育資源，構(gòu)筑起社會大課堂，將思想政治教育的時空場域擴(kuò)展到課外校外。二是要積極利用優(yōu)秀地域文化構(gòu)筑起一體貫通、校企銜接的思政課。如在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間利用企業(yè)文化、行業(yè)發(fā)展史、崗位本身等資源引導(dǎo)學(xué)生對行業(yè)和職業(yè)形成進(jìn)一步認(rèn)知，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，提高職業(yè)能力和素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部.教育部等十部門關(guān)于印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》的通知［DB/OL］.（2022-08-10）［2023-01-20］.

http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/moe_772/202208/t202

20818_653672.html.

［2］孫程芳.呼包鄂地域文化融入高校思政教育的價值意蘊(yùn)與實(shí)踐指向［J］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（2）：34-38.

［3］王仁遠(yuǎn)，陳然，曾凡英.自貢城市史［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995：2.

［4］四川省人民政府.自貢城市品格表述語正式發(fā)布［DB/OL］.（2021-12-21）［2023-01-20］.

https：//www.sc.gov.cn/10462/10705/10709/2021/12/21/5

b056fa267a2487b96d0ede518076c61.shtml.

［5］沈壯海.關(guān)注思想政治教育的文化性［J］.思想理論教育，2008（3）：4-6.

［6］張立學(xué).文化何以育人？環(huán)境濡染育人方法論析［DB/OL］.人民網(wǎng).（2019-07-18）［2023-01-20］.

http：//edu.people.com.cn/n1/2019/0718/c1053-31243180.html.