榜樣教育的價(jià)值選擇與實(shí)效性提升路徑研究

丁欣雨 王成

摘? 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是政治性與學(xué)理性、同一性和多樣性、知識性和價(jià)值性相結(jié)合的價(jià)值系統(tǒng)，是當(dāng)代中國馬克主義最集中的價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值對新時(shí)代的榜樣教育有著重要的理論指導(dǎo)作用，其鑄魂育人和價(jià)值引領(lǐng)的價(jià)值內(nèi)涵契合著新時(shí)代榜樣教育的價(jià)值追求?；谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作用機(jī)理深入剖析新時(shí)代榜樣教育實(shí)效性式微的現(xiàn)實(shí)表征和原因，創(chuàng)新教育理念、加強(qiáng)成“人”教育，轉(zhuǎn)變教育方式、追尋原型敘事，更新教育內(nèi)容、深化情意教育，構(gòu)建一條切實(shí)可行的榜樣教育實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)榜樣教育強(qiáng)有力的育人效果。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；榜樣教育；現(xiàn)實(shí)表征；價(jià)值取向；實(shí)踐路徑

中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）21-0173-04

Abstract： The core values of socialism are the most concentrated expression of contemporary Chinese Marxist value demands. Its value system contains the unity of humanity and rationality， the unity of identity and diversity， the unity of knowledge and value， and its value connotation is in line with the new The value pursuit of model education of the times. In the new era， we must give full play to the role model education demonstration and leading role， optimize the value practice path of model education， give full play to the value leading role of socialist core values， and deeply analyze the deviation of model education value from the value pursuit of the subject of education based on the mechanism of socialist core values realistic representations and reasons， innovate educational concepts， strengthen "human" education， transform educational methods， pursue prototype narratives， update educational content， deepen affective education， and achieve the powerful educating effect of model education.

Keyword： socialist core values; example education; representation of reality; value orientation; practice path

作為提高青少年德育水平的重要方式和有效載體，榜樣教育歷來為我們所重視。2021年7月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思政政治工作的意見》進(jìn)一步指出，要充分發(fā)揮先進(jìn)典型示范引領(lǐng)作用，深化時(shí)代英模榜樣人物學(xué)習(xí)宣傳，持續(xù)講好不同時(shí)期英雄模范的感人故事，探索完善先進(jìn)模范發(fā)揮作用的長效機(jī)制，把榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的生動(dòng)實(shí)踐。當(dāng)下各行各業(yè)都涌現(xiàn)出了一批批先進(jìn)榜樣群體和個(gè)人，為我們提供了不竭的精神源泉和榜樣力量。然而受到多元價(jià)值觀等諸多因素的影響，榜樣教育出現(xiàn)學(xué)思分離，知行脫節(jié)等問題，榜樣教育實(shí)踐效果式微。要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國民教育的價(jià)值引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，體現(xiàn)國民教育全過程，轉(zhuǎn)化人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。故在當(dāng)前社會(huì)主義新時(shí)代背景下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將傳統(tǒng)優(yōu)勢與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)和鑄魂育人作用，全面深入理解榜樣教育的價(jià)值意蘊(yùn)，探索榜樣教育的價(jià)值實(shí)踐路徑，對增強(qiáng)榜樣教育的實(shí)效性，提升榜樣教育的實(shí)踐效果具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一? 榜樣教育實(shí)效性式微的現(xiàn)實(shí)表征

榜樣是看得見的哲理，承載著推動(dòng)我國事業(yè)發(fā)展的磅礴力量，在我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面具有巨大的引領(lǐng)價(jià)值。然而當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化、文化及價(jià)值觀念多元化也對我們傳統(tǒng)思想觀念與價(jià)值體系產(chǎn)生巨大沖擊，自由主義、個(gè)人主義、功利主義盛行。榜樣教育的價(jià)值觀念和取向發(fā)生了一定程度的偏離，重邏輯導(dǎo)向引領(lǐng)輕教育規(guī)律、重實(shí)用功利輕理性思考、重宏大敘事輕個(gè)性表達(dá)、重社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)輕個(gè)人價(jià)值滿足，致使榜樣教育效果式微。

（一）? 重邏輯導(dǎo)向引領(lǐng)輕教育規(guī)律

政治性是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究的重要屬性，是榜樣教育不可忽視的重要因素，但作為客觀存在的教育規(guī)律同樣不容忽視，堅(jiān)持以政治性為引領(lǐng)，遵從教育規(guī)律開展榜樣教育，是我們做好教育工作的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。然而受社會(huì)環(huán)境等因素的影響，現(xiàn)階段榜樣教育以理性邏輯替代教育規(guī)律，過分強(qiáng)調(diào)榜樣教育的觀念意識表達(dá)，忽視了對榜樣教育規(guī)律的研究和遵從。特別是在榜樣的塑造和學(xué)習(xí)中過分強(qiáng)調(diào)榜樣教育的共性選擇，忽視了個(gè)體的成長發(fā)展規(guī)律，致使榜樣教育對象學(xué)虎畫貓，甚至導(dǎo)致一部分人，特別是一些中小學(xué)生不顧個(gè)人實(shí)際情況而模仿性見義勇為，最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

（二）? 重實(shí)用功利輕理性思考

榜樣教育是價(jià)值導(dǎo)向和工具導(dǎo)向統(tǒng)一的教育活動(dòng)，榜樣教育的目的在于造就青少年完整人格，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。然而由于受到多元價(jià)值觀念等諸多因素的影響，榜樣教育的價(jià)值選擇趨向功利化和有限理性化，一些人為一己之私或者一地之利，放棄榜樣教育應(yīng)有的原則和價(jià)值追求，榜樣教育成為一種一時(shí)的任務(wù)或秀場，榜樣教育的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)楣ぞ邔?dǎo)向所取代，致使榜樣教育目的性、功利性極強(qiáng)，在這種現(xiàn)實(shí)功利的綁架之下，榜樣學(xué)習(xí)已經(jīng)完全失去了其原本的意義，淪為某些人規(guī)避道德風(fēng)險(xiǎn)和攫取政治利益的手段[1]。榜樣教育喪失了本元價(jià)值。

（三）? 重宏大敘事輕個(gè)性表達(dá)

榜樣的精神是高尚的，榜樣的行為是具體的，榜樣并非脫離生活，而是貼近生活，發(fā)端于平凡。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的個(gè)性特征，遇到的問題各不相同，解決的辦法各異，成為榜樣人物的方式和道路也不一樣，然而在榜樣塑造過程中，人們常常忽視了這一點(diǎn)，往往過多地從需要和責(zé)任的角度去闡釋榜樣教育的價(jià)值意義和追求，樹立的榜樣往往都是宏大敘事的“代言人”，是脫離現(xiàn)實(shí)生活、沒有骨骼、血肉的“標(biāo)簽式”偉人[2]，榜樣失去了個(gè)人生活體驗(yàn)和鮮活的生命氣息，成為一個(gè)不食煙火、“高級而無趣”的人。

（四）? 重社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)輕個(gè)人價(jià)值滿足

榜樣教育是人的教育，既要充分強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同的道德規(guī)范和精神力量，又要尊重人的本性需要和正常訴求。長期以來，我們的榜樣教育過多強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，卻忽視了人的主體性，忽視了對人的關(guān)懷和滿足。以人民為中心是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向和追求，新時(shí)代的榜樣教育機(jī)制也要立足人民，尊重民意，從單向灌輸轉(zhuǎn)為雙向塑造[3]?？梢哉f，尊重個(gè)人價(jià)值追求和正當(dāng)利益訴求已成為新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然要求。榜樣引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，塑造既具有國之大義，又能體現(xiàn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的榜樣人物形象，更符合時(shí)代要求、更具親和力和吸引力，更能發(fā)揮榜樣教育的價(jià)值和效用。

二? 榜樣教育實(shí)效性弱化的原因分析

榜樣教育作為思想政治工作的基本方法在價(jià)值引領(lǐng)和榜樣示范中發(fā)揮著重要作用，然而在教育實(shí)踐中由于對教育規(guī)律把握不夠、榜樣教育的親和力不強(qiáng)、對現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)不足等，榜樣教育實(shí)效性弱化。

（一）? 榜樣教育規(guī)律把握不夠

教育規(guī)律是我們開展榜樣教育的依據(jù)和基礎(chǔ)，是榜樣教育取得成效應(yīng)關(guān)注的首要因素。習(xí)近平總書記指出，做好高校思想政治工作……要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?，F(xiàn)實(shí)中，由于深受功利主義、享樂主義、自由主義等諸多因素的影響，榜樣教育趨向功利化、工具化、有限理性化等，致使我們塑造的榜樣雖來自群眾卻脫離了群眾，雖來源于生活卻失去了生活氣息，成為只有形體沒有血肉、只有價(jià)值沒有靈魂、趨向神化的圣人，榜樣教育也失去了生活的沃土和鮮活的生命力，進(jìn)入可敬不可親、可敬不可學(xué)的教育怪圈。

（二）? 榜樣教育的親和力不強(qiáng)

榜樣不僅是民族的，而且是時(shí)代的， 隨著時(shí)間的流逝，時(shí)代的更替，單一榜樣典型人物和單調(diào)的教育方式導(dǎo)致榜樣教育認(rèn)可度降低，教育效用遞減，榜樣教育必須遵從時(shí)代要求，結(jié)合時(shí)代特征，運(yùn)用人們喜聞樂見的方式塑造既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又具有時(shí)代號召力的榜樣形象，不斷推動(dòng)榜樣教育動(dòng)態(tài)化發(fā)展?，F(xiàn)階段，榜樣教育中人物塑造較為隨意，未能與榜樣教育的時(shí)代特征和發(fā)展要求相契合；教育方式較為單一，未能將傳統(tǒng)教育優(yōu)勢與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來；教育形式缺乏針對性，多是大水漫灌，缺少精準(zhǔn)滴灌，未能體現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代發(fā)展要求。榜樣教育持久傳播度、認(rèn)可度、接受度低，導(dǎo)致榜樣教育雖遍地開花，卻多成為無果之花。

（三）? 榜樣教育現(xiàn)實(shí)回應(yīng)不足

傳統(tǒng)的榜樣教育中，為突出榜樣的價(jià)值意義，在榜樣塑造時(shí)，有時(shí)會(huì)有意或無意中拔高榜樣身上的閃光點(diǎn)，榜樣脫離了現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離了人之常情，與個(gè)人價(jià)值認(rèn)知脫節(jié)，榜樣疏離現(xiàn)象出現(xiàn)。人的發(fā)展具有階段性和多樣性，不同的人在不同的時(shí)期和階段，有不同的發(fā)展方向和追求，面對相同的榜樣，不同時(shí)期和階段也有著不同的理解和需求，如果在榜樣教育中我們給榜樣造模型、畫臉譜、千人一面，而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)多樣化的需求，那我們塑造的榜樣形象再多，開展的榜樣活動(dòng)再豐富，也無法引起青少年的共鳴和內(nèi)省，榜樣教育也就失去了教育引領(lǐng)的基本功能。

三? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于榜樣教育機(jī)理分析

（一）? 榜樣教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著全體人民的共同價(jià)值追求，是一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在榜樣教育中充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人和價(jià)值引領(lǐng)作用具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

第一，夯實(shí)榜樣教育的價(jià)值理論根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義道德價(jià)值理論中國化的重要成果，是全體人民共同持有的核心價(jià)值觀念，其從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面為新時(shí)代榜樣教育提供了理論場域，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度為新時(shí)代榜樣教育構(gòu)筑了價(jià)值選擇和理論根基。

第二，擘畫榜樣教育的行動(dòng)藍(lán)圖。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體人民共同的價(jià)值追求，是全體人民的價(jià)值指引方向和行動(dòng)指南，為當(dāng)代中國的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興提供了統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范，引導(dǎo)著人們的價(jià)值認(rèn)知和行為選擇。在榜樣教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定著榜樣教育的價(jià)值取向，為榜樣教育提供統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、基本的道德規(guī)范、前行的動(dòng)力和方向指南，規(guī)劃榜樣教育的行動(dòng)藍(lán)圖。

第三，蘊(yùn)含榜樣教育的基本目標(biāo)和要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們社會(huì)的核心價(jià)值觀念，是我們生活實(shí)踐中共同的思想價(jià)值基礎(chǔ)和道德要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從榜樣教育的初心和使命出發(fā)，從價(jià)值觀角度回答了培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，為榜樣教育科學(xué)健康發(fā)展奠定了價(jià)值基礎(chǔ)，明確了榜樣教育的基本目標(biāo)和本質(zhì)要求。

（二）? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用于榜樣教育的機(jī)理分析

利益和觀念是影響行為者行為方式和行為選擇的兩個(gè)基本因素。在實(shí)踐活動(dòng)中，行為者所持有的價(jià)值觀念影響著行為者的價(jià)值取向，進(jìn)而影響著行為者的角色認(rèn)知、價(jià)值定位和行為選擇，而行為選擇會(huì)反作用于行為者的價(jià)值觀念，具體表現(xiàn)為強(qiáng)化或者弱化行為者所持有的價(jià)值觀念。其作用機(jī)理分析框架如圖1所示。

人們選擇榜樣的依據(jù)則是社會(huì)規(guī)則設(shè)定的利益回報(bào)方式， 無論何種教育都不可能勝過社會(huì)規(guī)則的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值打破了傳統(tǒng)的單一國家視角，從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面對價(jià)值念進(jìn)行凝練和總結(jié)，凝聚著全社會(huì)的價(jià)值理想和共識，是全社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范，獲得了廣泛的認(rèn)同和持有。榜樣教育也從單一的國家視角中升華出來，從奉獻(xiàn)犧牲轉(zhuǎn)向志愿服務(wù)，從完美轉(zhuǎn)向閃光點(diǎn)，從單一主題轉(zhuǎn)向多元化闡釋，榜樣教育的針對性和親和力明顯增強(qiáng)，認(rèn)可度更高，榜樣教育與人們所持有的價(jià)值理想產(chǎn)生同頻共振、情感共鳴。受教育者在情感共鳴中主動(dòng)認(rèn)同和接受榜樣典型的高尚品質(zhì)和精神，并在愛的伴隨中學(xué)習(xí)、效仿，逐漸由“他律遵循”升華為內(nèi)在情感上的“自覺踐行”，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下轉(zhuǎn)化為教育的行動(dòng)自覺。

四? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下榜樣教育實(shí)踐路徑探析

馬克思指出，任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進(jìn)一步的加工[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一經(jīng)產(chǎn)生便與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，并占據(jù)主體地位，統(tǒng)領(lǐng)著社會(huì)價(jià)值體系，規(guī)定著榜樣教育的價(jià)值取向和追求，故實(shí)踐中我們要基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的作用于榜樣教育的作用機(jī)理，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心觀的理論指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)作用，將社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念和教育對象主體價(jià)值觀念結(jié)合起來，將榜樣教育傳統(tǒng)優(yōu)勢與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性、同一性與多樣性、知識性與價(jià)值性，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤思想、引領(lǐng)風(fēng)尚，提升新時(shí)代榜樣教育的效用。

（一）? 堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，強(qiáng)化“人”的教育

人的發(fā)展是馬克思主義總體性、根本性的價(jià)值取向，是馬克思主義價(jià)值訴求最集中、最簡潔的表達(dá)[5]。故榜樣教育首先是一種人的教育，是要在人的心里撒下智慧和德行的種子。然而現(xiàn)實(shí)中功利主義盛行致使榜樣教育淪為工具主義的犧牲品。正如陳華仔在《盧梭的榜樣人生》一文中所說，人們之間的模仿如果是基于自我利益，而缺少對共同社會(huì)生活的關(guān)注，那社會(huì)上只會(huì)出現(xiàn)更多只考慮自我而損害政治共同體的自私鬼[6]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本價(jià)值訴求，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，契合了榜樣教育的價(jià)值取向和追求，因此在榜樣教育中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理論為指導(dǎo)，將政治性和學(xué)理性相結(jié)合起來，遵從思想政治工作規(guī)律、教育成長規(guī)律、個(gè)人發(fā)展規(guī)律，以人為本，強(qiáng)化“成人”教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

個(gè)人身心發(fā)展既具有階段性，又具有差異性，因而榜樣教育也要契合個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律和時(shí)代發(fā)展要求，通過榜樣經(jīng)歷還原成長軌跡，通過榜樣精神彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值，讓受教者在教育的浸潤中成為人格健全、思想理性、價(jià)值意識發(fā)達(dá)、心態(tài)平和健康的人。

（二）? 堅(jiān)持同一性和多樣性相統(tǒng)一，加強(qiáng)原型敘事教育

榜樣教育是實(shí)踐化的教育過程，是建立在榜樣原型和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的。鄧小平指出，宣傳好的典型時(shí)，一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的，不能把他們說的什么都好，什么問題都解決了，更不能要求別的地方不顧自己的條件生搬硬套[7]。因而榜樣教育須基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，堅(jiān)持同一性和多樣性相統(tǒng)一，重塑榜樣原型敘事，通過有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的故事、口述、現(xiàn)場觀察、日記、訪談、自傳或者傳記、書信及文獻(xiàn)分析等，來逼近經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐本身的言說[8]。澄明榜樣的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界，由此引導(dǎo)受教育者做出自己的價(jià)值選擇，踏出自己的人生道路，使教育實(shí)踐成為有生命內(nèi)涵的活的活動(dòng)。

洛克指出，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或者應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們眼前[9]。通過對榜樣的真實(shí)敘述，如實(shí)還原榜樣的學(xué)習(xí)、生活、成長歷程、心理軌跡，真實(shí)、立體、全面地展示榜樣人物的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，讓鮮活的榜樣人物觸動(dòng)受教育者的內(nèi)在心靈，使更多的人能夠?qū)Π駱赢a(chǎn)生情感認(rèn)同，讓學(xué)習(xí)榜樣成為人心中向往。

（三）? 堅(jiān)持知識性和價(jià)值性相統(tǒng)一，深化榜樣情意教育

恩格斯指出，就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來[4]。對榜樣教育而言，加強(qiáng)榜樣情意教育，既是榜樣教育時(shí)代性和科學(xué)性的必然要求，也是強(qiáng)化榜樣教育價(jià)值認(rèn)知，促進(jìn)榜樣教育入心入腦，達(dá)到知行合一的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口。傳統(tǒng)的榜樣教育注重在知的層面開展教育實(shí)踐活動(dòng)，通過事跡宣傳、行為嘉獎(jiǎng)、報(bào)告會(huì)和交流會(huì)等將榜樣的事跡和精神灌輸給大家，但是在榜樣時(shí)代性塑造及如何入腦入心等方面卻缺乏必要和實(shí)在的內(nèi)容和方法。針對此問題，梁漱溟先生認(rèn)為，教育過程中沒能區(qū)分情的教育與知的教育，我們常常把教給知識的方法用于情意教育，其實(shí)情的教育應(yīng)當(dāng)從怎樣使他那為這孝悌忠信所從來之根本得以發(fā)育來審察[10]。

每一個(gè)榜樣都生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，都有其特定的機(jī)緣和時(shí)代賦予的使命。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)新媒體背景下，要充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體更直觀、可視化程度更高的特點(diǎn)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)作用，運(yùn)用微視頻、微漫畫等貼近人們生活實(shí)際的形式將榜樣事跡和精神蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以真實(shí)、生動(dòng)、形象的姿態(tài)展現(xiàn)出來，促進(jìn)人們的心靈在自覺不自覺之中得到浸潤和洗禮，內(nèi)化于心，外化于行，促成學(xué)生滿懷愛意的榜樣追隨[11]，實(shí)現(xiàn)榜樣教育強(qiáng)有力的育人效果。

總之，榜樣教育既不是虛無縹緲的空中樓閣，也不是無規(guī)可循的事實(shí)堆砌，而是見賢思齊的一種感化——內(nèi)化—外化的過程。從根本上說，教育之為教育，就在于對人的發(fā)展的養(yǎng)護(hù)，文化的傳遞和心靈的喚醒[12]。通過榜樣教育完善自我人格，喚醒自我心靈，促進(jìn)自我向上向善之心并投身于實(shí)踐，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，教育效果自然而成。

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