課程思政視域下高校陶藝課程的教學(xué)實(shí)踐

徐玉玲,程紅璞

(1.唐山學(xué)院藝術(shù)系,804050397@qq.com;2. 唐山學(xué)院藝術(shù)系,714363284@qq.com)

2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》),全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)?！毒V要》指出,全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措,高校要深化教育教學(xué)改革,充分挖掘各類課程思想政治資源,發(fā)揮好每門課程的育人作用,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量［1］。課程思政作為以育人為核心的整體課程觀,是落實(shí)“思想政治工作貫穿教育全過(guò)程”［2］的重要體現(xiàn)。課程思政的含義可以理解為:“依托、借助于專業(yè)課、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng), 或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識(shí)課的教育實(shí)踐活動(dòng)?！保?］課程思政的主要形式是將思想政治教育元素,包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入各門課程中去,潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響,全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。美育的本質(zhì)對(duì)于學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶情操、塑造美好心靈具有重要作用。陶藝課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要課程之一,具有較強(qiáng)的藝術(shù)性與技術(shù)性、理論性與實(shí)踐性,蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵,旨在提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng),可以說(shuō)陶藝課程與思政課程是同向同行的。

1 陶藝課程教學(xué)與課程思政的契合點(diǎn)

1.1 內(nèi)涵相契合

“‘課程思政’的目的是解決大學(xué)生思想政治教育的‘孤島’困境,尤其是解決思想政治理論課與其他課程之間實(shí)際存在的‘兩張皮’現(xiàn)象,其方式是開(kāi)發(fā)利用相關(guān)課程的思想政治教育資源,以充分發(fā)揮所有課程蘊(yùn)含的思想政治教育功能。”［3］課程思政的主體是人,是對(duì)人的思想意識(shí)上的綜合改造。而高校陶藝課程的內(nèi)涵是人性的教育,即陶藝課程中的審美教育是讓人成為人的重要手段之一。課程思政是思想政治教育上的一種實(shí)踐活動(dòng),陶藝課程的教學(xué)實(shí)踐就是在情感上豐富人、態(tài)度上端正人、價(jià)值觀上重塑人,兩者是一致的,同向的。課程思政的著眼點(diǎn)是將抽象的、崇高的、鮮明的精神形象借助各種有效的形式,以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行具體化、符號(hào)化,讓一條條生硬的理論變成一個(gè)個(gè)鮮活的形象進(jìn)入到學(xué)生的精神世界［4］。高校陶藝課程的立足點(diǎn)是個(gè)體的審美提高,即通過(guò)恰當(dāng)?shù)氖侄位颦h(huán)境促進(jìn)個(gè)人的自我發(fā)展,在理性和感性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下促進(jìn)人與人之間的和諧相處。高校陶藝課程教學(xué)可以將課程思政的理念融入各教學(xué)活動(dòng)單元中,潛移默化地將其中所蘊(yùn)含的思政元素浸潤(rùn)到學(xué)生的思想意識(shí)中。因此,課程思政需要高校陶藝教學(xué)的交相呼應(yīng),陶藝課程教學(xué)需要課程思政的高站位引領(lǐng),課程思政的相關(guān)理念需要陶藝課程的多樣化實(shí)現(xiàn),二者從各自的側(cè)重點(diǎn)教育引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。可以說(shuō),挖掘高校陶藝課程中的思政元素,將課程思政融入課程教學(xué)中,不僅符合現(xiàn)實(shí)的需求,也是高校陶藝課程自身發(fā)展的時(shí)代訴求。

1.2 功能相契合

課程思政通過(guò)思想政治引領(lǐng)作用,讓學(xué)生養(yǎng)成穩(wěn)定的政治認(rèn)同感和民族自豪感以及文化自信心,這一功能的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)美育的人文關(guān)懷和情感力量。高校陶藝課程具備現(xiàn)實(shí)性和超越性雙重特征,即在凈化心靈、優(yōu)化行為的同時(shí)還能提升審美境界。因此高校陶藝課程對(duì)心靈的凈化作用又分為兩個(gè)層面,第一個(gè)層面是人格的塑造,第二個(gè)層面是促進(jìn)健全的心智。中國(guó)陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從新石器時(shí)代的彩陶文化開(kāi)始發(fā)展至今,經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷,歷久而彌新,學(xué)生在欣賞傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)美的同時(shí)還能了解不同時(shí)代的文化特征、精神追求。此外,陶藝創(chuàng)作的過(guò)程就是一次身心受洗的過(guò)程,從和泥、揉泥、構(gòu)思、制作到創(chuàng)意解說(shuō),從個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作到團(tuán)隊(duì)合作,從個(gè)人喜好到集體欣賞與評(píng)價(jià),都可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力、耐力、團(tuán)隊(duì)合作精神、表達(dá)能力、交往能力、同理心及文化自信等,從而形成良好的人格品質(zhì)。

綜上所述,高校陶藝課程教學(xué)中含有諸多課程思政點(diǎn),通過(guò)不同的陶藝課程環(huán)節(jié)提升學(xué)生對(duì)陶瓷在文化美、藝術(shù)美、技術(shù)美等方面的認(rèn)知,并通過(guò)不斷學(xué)習(xí),傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中國(guó)陶瓷文化。

2 高校陶藝課程教學(xué)現(xiàn)狀

高等教育階段是美育體系建立的重要階段,同時(shí)也是學(xué)生創(chuàng)新思維習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。陶藝課程作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要課程,對(duì)于提升學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、審美素養(yǎng)等具有重要作用,但在實(shí)際教學(xué)中還存在一些問(wèn)題。

2.1 課程設(shè)置受限且缺乏系統(tǒng)性

高校陶藝課程教學(xué)受到教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)設(shè)備、教學(xué)材料等的限制。與繪畫、書法等課程相比較,陶藝課程需要較大的教學(xué)場(chǎng)地和各種設(shè)備如拉坯機(jī)、練泥機(jī)、空氣壓縮機(jī)、車模機(jī)、窯爐等,以及多種創(chuàng)作材料如泥料、釉料、彩繪顏料等,有些高校因?yàn)椴痪邆溥@些條件,所以沒(méi)有開(kāi)設(shè)陶藝課程。陶藝課程不僅具有藝術(shù)性,也具有較強(qiáng)的技術(shù)性,其制作技術(shù)、裝飾技術(shù)和燒成技術(shù)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐才能掌握,且專業(yè)陶藝人才培養(yǎng)周期較長(zhǎng),就業(yè)出口狹窄,這也是大部分高校未開(kāi)設(shè)陶藝課程的重要原因之一。

而開(kāi)設(shè)陶藝課程的高校,除景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)外,其課程設(shè)置也缺乏系統(tǒng)性,大部分高校只是結(jié)合校內(nèi)藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類等專業(yè)開(kāi)設(shè)一門或幾門陶瓷課程。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)環(huán)境陶藝或者陶瓷陳設(shè)品設(shè)計(jì),產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì),視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)開(kāi)設(shè)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)或者陶瓷彩繪,動(dòng)畫專業(yè)開(kāi)設(shè)陶塑,服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)陶瓷首飾設(shè)計(jì)等。盡管以陶藝為主的相關(guān)課程看似可以融入多類專業(yè)的課程教學(xué),但是專業(yè)的陶瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)不是靠一門或者幾門課程就可以完成的。同時(shí),陶藝課程實(shí)踐性強(qiáng),由于課時(shí)不足,授課教師往往不得不將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大量精減,導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

2.2 教學(xué)內(nèi)容重技法輕文化

傳統(tǒng)陶瓷文化解讀的缺失導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化的認(rèn)知不夠深刻,其傳遞出的審美內(nèi)涵、歷史積淀和哲學(xué)意識(shí)等是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和文化自信的重要環(huán)節(jié)。但是,現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,部分高校的教師因需要學(xué)生短期內(nèi)完成作品,往往會(huì)選擇跳過(guò)引領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)陶瓷文化韻味的階段,而直接進(jìn)入臨摹制作階段,甚至有的教師只是將具有較強(qiáng)的技法表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力的現(xiàn)代陶藝作為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)課程。這會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為陶藝課是純粹的表達(dá)個(gè)人自由和觀念的藝術(shù)創(chuàng)作形式。還有的教師將立體主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義等西方藝術(shù)流派的作品大量引入到陶藝課堂教學(xué)中,作為啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維的案例,看似是學(xué)生對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行大膽嘗試,實(shí)則是學(xué)生在大量的臨摹和借鑒過(guò)程中,時(shí)常陷入對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的盲目崇拜,從而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的自卑感,誤認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作觀念比較落后,無(wú)法與國(guó)際上公認(rèn)的西方現(xiàn)代藝術(shù)接軌。這種授課模式給學(xué)生帶來(lái)的狹隘且片面的感受,影響了學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的多元化的感知和評(píng)判。

高校陶藝課程不是一門純技術(shù)的課程,更不是各類藝術(shù)學(xué)科的簡(jiǎn)單疊加后的綜合體,而是具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的課程,如果學(xué)生只是單純掌握了基本技能,并不能理解陶藝的真正魅力,這門課程也不能發(fā)揮以美育人、以美化人的作用。

2.3 陶藝創(chuàng)作重作品輕創(chuàng)意

大學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力,在掌握一定的陶藝創(chuàng)作技法后,必然會(huì)走向藝術(shù)創(chuàng)作,“鑒賞+感受+表現(xiàn)+創(chuàng)作+展示+評(píng)價(jià)”構(gòu)成了高校陶藝課程教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。然而,許多高校對(duì)陶藝課程的重視程度不夠,只是將陶藝課程作為藝術(shù)課程全面開(kāi)展的重要補(bǔ)充,而忽視了陶藝課程本身對(duì)學(xué)生創(chuàng)作力和想象力的培養(yǎng)。有的教師因課時(shí)不足、設(shè)備老舊、各種藝術(shù)展覽活動(dòng)頻繁等原因,片面地認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力過(guò)于漫長(zhǎng),便僅以學(xué)生創(chuàng)作出作品為目標(biāo),導(dǎo)致學(xué)生對(duì)陶藝課程的感受僅停留在對(duì)基本技藝的了解和簡(jiǎn)單作品制作的表層上,沒(méi)有通過(guò)創(chuàng)作提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力,而讓陶藝教育最終淪為形式。

3 課程思政融入陶藝課程教學(xué)的方式

3.1 在陶藝作品鑒賞中挖掘思政元素

陶藝作品中蘊(yùn)含著豐富的思政元素,教師可在陶藝作品鑒賞環(huán)節(jié)對(duì)不同時(shí)代的代表性陶藝作品進(jìn)行分析解讀,讓學(xué)生了解作品中蘊(yùn)含的文化、工藝、藝術(shù)形式等,認(rèn)識(shí)其中的美,進(jìn)而研究、創(chuàng)作美的作品,促進(jìn)學(xué)生形成美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。在陶藝作品鑒賞中深度挖掘思政元素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先,在教授陶藝知識(shí)環(huán)節(jié)導(dǎo)入思政元素。美育作為一種感性教育,是極易引起學(xué)生情感共鳴的,作為美育中富有特色的陶藝教學(xué),更容易在實(shí)際操作過(guò)程中讓學(xué)生產(chǎn)生情感共振。因此在陶藝思維培養(yǎng)的初始階段也是思政元素最容易介入的階段,教師在篩選鑒賞素材的時(shí)候要選擇能夠鼓舞斗志、堅(jiān)定信念、凝聚力量的素材。如工藝美術(shù)大師潘超安創(chuàng)作的陶藝作品《鐵肩擔(dān)道義——李大釗》(圖1),“作品造型樸拙,釉色樸素,運(yùn)用‘寫塑’技法,通過(guò)剛硬的線條讓人物越發(fā)有立體感,通過(guò)濃密的眉毛躍起、鼻梁緊皺、怒視相對(duì)等細(xì)節(jié)刻畫,把李大釗形象表現(xiàn)得淋漓盡致”［5］。作品表達(dá)了陶瓷藝術(shù)家對(duì)革命前輩的無(wú)限敬仰和感恩之情,能讓學(xué)生感受藝術(shù)家的精神與情懷,激勵(lì)學(xué)生從中感悟真理的力量。

圖1 《鐵肩擔(dān)道義———李大釗》

其次,陶藝課程鑒賞時(shí)教師不僅要結(jié)合課程特點(diǎn)、思維方法等深入挖掘思政元素,也要兼顧學(xué)生個(gè)體差異及共性需要,從學(xué)生感興趣的話題入手,有機(jī)融入思政元素。如中國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)家皮六炎近年來(lái)懷著對(duì)博大精深的陶藝的癡愛(ài),潛心從事陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,其創(chuàng)作的瓷雕《慈母》(圖2)、《福在眼前》(圖3)等作品,充分表現(xiàn)了藝術(shù)家的家國(guó)情懷。教師可從不同角度、不同側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考,幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。

圖2 《慈母》 圖3 《福在眼前》

最后,思政元素的融入要具有趣味性,符合學(xué)生的思考維度,不可過(guò)于生硬而讓學(xué)生喪失興趣?？啥嗖捎脤?duì)比、討論、分析、合作探究等方式讓學(xué)生自己表達(dá)觀點(diǎn)和看法。如中國(guó)著名陶瓷藝術(shù)家朱樂(lè)耕的作品《行空的天馬》(圖4),作品以馬為主題,運(yùn)用影青釉制作在泥板之上,一匹天馬迎風(fēng)而立,靜中有動(dòng),將中國(guó)畫大寫意的精神和中國(guó)馬的精神運(yùn)用陶塑的形式完美地展現(xiàn)出來(lái)。以此為例可讓學(xué)生理解如何通過(guò)陶藝創(chuàng)作體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。馬自古至今都是人們喜愛(ài)的動(dòng)物,龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息地進(jìn)取、向上的民族精神。通過(guò)對(duì)該作品的討論可以引發(fā)學(xué)生更好地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神品格并運(yùn)用陶藝這一藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)。

圖4 《行空的天馬》

3.2 在陶藝課程體驗(yàn)中浸潤(rùn)思政元素

處于大學(xué)階段的青年學(xué)子是自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)逐步增強(qiáng)的階段,充分挖掘陶藝課程中的思政元素可以引領(lǐng)學(xué)生更好地了解社會(huì)、熱愛(ài)生命、感悟人生。在陶藝體驗(yàn)過(guò)程中不要只局限于目前開(kāi)設(shè)的常見(jiàn)的青花、釉上彩、釉下彩、瓷板畫等課程內(nèi)容,而要努力將中國(guó)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合,讓學(xué)生在一道道制作嚴(yán)謹(jǐn)有序的傳統(tǒng)工藝中感悟中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美,并從側(cè)面引領(lǐng)學(xué)生了解中國(guó)歷史變遷的過(guò)程,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的發(fā)展壯大離不開(kāi)國(guó)家的繁榮穩(wěn)定。

3.3 陶藝作品創(chuàng)作中融入思政元素

陶藝作品的創(chuàng)作是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解及感悟,輔助一定的專業(yè)技法,展示作者豐富內(nèi)心的過(guò)程。陶藝是美育最好的載體之一,在陶藝課程教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生不僅可以欣賞美,還可以感受美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美。在創(chuàng)作過(guò)程中,不停地動(dòng)腦,不斷地動(dòng)手,手腦并用全身心投入,這是一種無(wú)與倫比的美感體驗(yàn),這樣的美感教育是直指人心的。

4 結(jié)語(yǔ)

提升高校陶藝課程品質(zhì),實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù),課程思政是不可或缺的重要一環(huán)。高校也可將陶藝課程設(shè)為公選課,鼓勵(lì)各個(gè)專業(yè)的學(xué)生探索這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。作為陶藝課程教師,應(yīng)充分挖掘課程中的思政元素,不斷提高課程思政內(nèi)涵融入課堂教學(xué)的水平,自覺(jué)參與到課程變革實(shí)踐中,讓思政入心,美育賦能,努力將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。