新時(shí)代高職院校大學(xué)生文化自信建設(shè)研究

摘要：新時(shí)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的棟梁與希望，他們不僅要具備完善的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還要具備一定的文化素養(yǎng)和對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同與自信。因此，在多元文化背景影響下，提升大學(xué)生的文化自信就顯得尤為重要。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，對(duì)大學(xué)生文化自信建設(shè)的重要性、大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)以及如何培育大學(xué)生文化自信路徑進(jìn)行研究和分析，以幫助大學(xué)生提升文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；重要性；缺失；路徑

河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院杜凱華

一、高職院校大學(xué)生文化自信建設(shè)的重要性

高職院校作為我國(guó)高等教育重要的主陣地之一，承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展輸送高級(jí)技能型人才和應(yīng)用型人才的重要任務(wù)。其對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，還包括文化自信等精神方面的培育。有了文化的滋養(yǎng)，才能讓新時(shí)代高職院校的大學(xué)生更好了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定文化自信，從而成為合格的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

首先，堅(jiān)定文化自信是幫助大學(xué)生更好學(xué)習(xí)中國(guó)文化的前提，是樹(shù)立其自身文化自信的重要保障。從調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，目前，部分學(xué)生存在文化層次不高、文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的特點(diǎn)。大力進(jìn)行文化自信建設(shè)，可以從思想源頭幫助大學(xué)生樹(shù)立起對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感。通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化，大學(xué)生能更好了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化等。這不僅可以使大學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)文化的自信心，而且可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化，提高文化鑒別力，喚醒他們的文化自覺(jué)。

其次，堅(jiān)定文化自信能幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大動(dòng)力。文化自信對(duì)于增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。作為一種價(jià)值自信，它是民族自尊心、自信心的集中體現(xiàn)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。文化發(fā)展繁榮是民族復(fù)興的重要支撐和必要條件，可為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供豐厚滋養(yǎng)和精神支撐。新時(shí)代的大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和力量源泉。堅(jiān)定文化自信不但可以使大學(xué)生打好自身的文化基礎(chǔ)，深入了解中國(guó)博大精深的各類(lèi)文化，還能幫助大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神力量。

最后，堅(jiān)定文化自信能幫助大學(xué)生抵制不良思想，更好維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。隨著西方文化和價(jià)值觀與中華民族文化的不斷深入交流與融合，本應(yīng)該建立在平等互利雙向交流基礎(chǔ)上的文化交流，由于西方國(guó)家有意識(shí)、有目的夾帶私貨行為造成了事實(shí)上的不平等，從而給中國(guó)文化事業(yè)和意識(shí)形態(tài)安全造成了嚴(yán)重?fù)p害，這會(huì)對(duì)處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生造成重大影響。堅(jiān)定文化自信，可以幫助大學(xué)生時(shí)刻對(duì)西方國(guó)家所宣揚(yáng)的帶有嚴(yán)重資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)傾向的文化和價(jià)值觀保持警醒，自覺(jué)抵制外部不良思想，讓大學(xué)生樹(shù)立維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的思想。

二、高職院校大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)

總的來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生在文化自信方面表現(xiàn)出了積極的一面。但部分學(xué)生由于自身文化基礎(chǔ)薄弱以及受到國(guó)外多元文化價(jià)值觀的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，以及如何辯證對(duì)待西方文化方面存在一定問(wèn)題。因此，他們?cè)谖幕孕派媳憩F(xiàn)出缺失的一面。大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不充分。傳統(tǒng)文化不僅是民族精神之“魂”，還是滋養(yǎng)中國(guó)文化生生不息的“根”。以河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院食品工程學(xué)院學(xué)生為例，在調(diào)查和走訪中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不高，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的關(guān)注度不高，沒(méi)有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意愿，學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏積極主動(dòng)性。同時(shí)，由于傳統(tǒng)文化宣傳力度欠缺[1]，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在片面性和偏差。究其原因，部分學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自身幫助不明顯，不能在短時(shí)間內(nèi)為自己的就業(yè)和深造產(chǎn)生幫助和影響，甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)。

第二，部分學(xué)生對(duì)革命文化認(rèn)識(shí)不充分。這主要表現(xiàn)為對(duì)革命文化的認(rèn)同感較低，對(duì)革命文化的態(tài)度比較冷淡。革命文化產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反帝反封建的紅色革命時(shí)代，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的無(wú)比忠誠(chéng)，中國(guó)人民深沉的愛(ài)國(guó)情懷。部分學(xué)生對(duì)革命文化認(rèn)識(shí)不充分，不能準(zhǔn)確把握革命文化的內(nèi)涵和外延。以河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院園藝園林學(xué)院某班學(xué)生為例，筆者在概論課課堂的隨機(jī)提問(wèn)中發(fā)現(xiàn)，盡管大部分學(xué)生表示了解紅色革命文化，但問(wèn)及紅色革命文化內(nèi)涵等問(wèn)題，部分同學(xué)表示不太清楚。還有的學(xué)生對(duì)紅色革命文化的價(jià)值和功能不能清晰認(rèn)知，不能積極參與革命文化的傳承和弘揚(yáng)。如，在課堂上對(duì)于“如果有機(jī)會(huì)參與紅色文化宣傳，你是否愿意參與”這個(gè)問(wèn)題，個(gè)別學(xué)生表示有同學(xué)陪同才愿意參與或者表示沒(méi)有興趣，不愿意參加。

第三，部分學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)識(shí)不充分。部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出了不充分的一面，對(duì)理論的理解過(guò)于膚淺。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵問(wèn)題為例，在課堂上隨機(jī)提問(wèn)的10名學(xué)生中，當(dāng)問(wèn)及“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題”時(shí)，只有4名學(xué)生能夠完整敘述其內(nèi)涵，4名學(xué)生能夠部分?jǐn)⑹?，剩?名學(xué)生表示不太清楚。當(dāng)問(wèn)及對(duì)其內(nèi)涵的深層次理解時(shí)，只有6名學(xué)生能夠結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行論述。另外，部分學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論課時(shí)的漠視態(tài)度，甚至出現(xiàn)馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)、是一種虛無(wú)縹緲的東西的錯(cuò)誤思想，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)識(shí)不充分的具體表現(xiàn)。

第四，部分學(xué)生盲目追求西方文化進(jìn)而出現(xiàn)文化自信缺失。盡管大部分學(xué)生對(duì)西方文化的態(tài)度趨近于理性，能夠正視西方文化，但部分學(xué)生在對(duì)待西方文化方面還存在盲目追求的現(xiàn)象，沒(méi)有從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)西方文化的利弊，對(duì)西方文化在態(tài)度上不能堅(jiān)持文化的雙向交流性。例如，個(gè)別學(xué)生盲目信奉西方腐朽的價(jià)值觀，沒(méi)有樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，以拜金主義和金錢(qián)至上作為自己的價(jià)值觀，盲目攀比。同時(shí)，在對(duì)待中西方節(jié)日的問(wèn)題上，部分大學(xué)生也表現(xiàn)出盲目跟風(fēng)的一面。這也是文化自信缺失的表現(xiàn)。

三、高職院校大學(xué)生文化自信培育的路徑

總的來(lái)說(shuō)，培育新時(shí)代大學(xué)生的文化自信，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大且緊迫的意義[2]，特別是對(duì)高職院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)有著深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。就培育大學(xué)生文化自信的路徑而言，主要有以下三個(gè)方面。

（一） 開(kāi)展新時(shí)代具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐活動(dòng)

一方面，要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。在校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)學(xué)院要結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)特色，開(kāi)展主題鮮明的校園文化活動(dòng)。同時(shí)，高校團(tuán)委應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生組建側(cè)重于宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的社團(tuán)并開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。以河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院為例，在校園文化建設(shè)中，校團(tuán)委積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，成立漢服社等社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，學(xué)校合理設(shè)計(jì)景觀、雕塑等，突出人文歷史特色；在教學(xué)樓內(nèi)外設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳標(biāo)語(yǔ)等。

另一方面，要結(jié)合社會(huì)資源，加強(qiáng)社會(huì)文化實(shí)踐教育。高校可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，開(kāi)展相關(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)，做到充分、合理利用社會(huì)資源。例如，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院思政部在校黨委的大力支持下，分別在開(kāi)封蘭考和信陽(yáng)大別山建立了大學(xué)生思政實(shí)踐基地，并組織學(xué)生開(kāi)展了實(shí)地調(diào)研和考察，重走長(zhǎng)征路，學(xué)習(xí)焦裕祿等先進(jìn)人物事跡的活動(dòng)，有助于學(xué)生客觀看待國(guó)家發(fā)展歷史[3]，從而使學(xué)生逐漸堅(jiān)定文化自信。同時(shí)，各級(jí)學(xué)院深入開(kāi)展志愿者服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生深入敬老院、孤兒院等地方開(kāi)展幫扶獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中理解中華傳統(tǒng)美德的真諦。

（二） 加強(qiáng)教師自身文化素養(yǎng)，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用

加強(qiáng)教師自身文化素養(yǎng)和文化自信也是培育大學(xué)生文化自信的一個(gè)重要方面。教師的文化修養(yǎng)極有可能影響到學(xué)生文化自信的培育。因此，教師要加強(qiáng)自身知識(shí)的積累并不斷更新，強(qiáng)化自身的文化理論基礎(chǔ)，保持知識(shí)全面化的一種狀態(tài)。同時(shí)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中充分融入其他相關(guān)文化知識(shí)，挖掘?qū)I(yè)課的思政與文化元素。例如，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院食品工程學(xué)院的專(zhuān)業(yè)教師，在強(qiáng)化自身專(zhuān)業(yè)、文化理論的基礎(chǔ)上，不斷指導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行食品專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中把食品安全意識(shí)以及作為一個(gè)食品生產(chǎn)者應(yīng)該具備的愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信等社會(huì)主義先進(jìn)文化思想積極融入到課程教學(xué)之中，使學(xué)生充分理解作為食品生產(chǎn)者職業(yè)操守的重要性，也使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化有了深刻認(rèn)識(shí)。另外，教師應(yīng)該加強(qiáng)自身行為規(guī)范，在踐行傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化方面做好表率，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生、感化學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（三） 引導(dǎo)學(xué)生積極抵制不良的網(wǎng)絡(luò)文化和西方文化

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，特別是在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，世界之間的文化交流、國(guó)內(nèi)區(qū)域間的文化交流越來(lái)越緊密。網(wǎng)絡(luò)文化和西方文化在一定程度上影響著大學(xué)生的文化認(rèn)知。因此，培育大學(xué)生文化自信還需要廣大學(xué)生能積極抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化和西方文化的侵蝕。大學(xué)生要辯證對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，正確利用互聯(lián)網(wǎng)，加強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，強(qiáng)化自身的網(wǎng)絡(luò)法治教育意識(shí)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，傳播積極的網(wǎng)絡(luò)正能量文化，堅(jiān)決抵制不法分子在網(wǎng)絡(luò)上所發(fā)布的不良網(wǎng)絡(luò)文化和信息。

結(jié)語(yǔ)

辯證對(duì)待西方文化，既要看到西方文化中積極的一面，又要看到西方文化中消極的一面。積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方的價(jià)值觀、節(jié)日和思想，吸收西方文化中積極的部分，抵制腐朽的部分。以中西方節(jié)日為例，學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注如七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、國(guó)家公祭日以及一些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，開(kāi)展相關(guān)宣傳活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)這些節(jié)日的認(rèn)識(shí)，從而能夠辯證對(duì)待西方節(jié)日，保持理性態(tài)度，堅(jiān)定文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]童竟.以傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動(dòng)提高大學(xué)生文化自信[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（01）：66-67.

[2]汪曉琴，陳愛(ài)梅.新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育探析[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，38（01）：113-115.

[3]江丹，孫悅涵.文化自信視域下大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的有效開(kāi)展[J].辦公室業(yè)務(wù)，2022（04）：92-93.

基金項(xiàng)目：2021年度河南省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)課題“‘雙高建設(shè)背景下思政元素融入園藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程思政研究——以《花卉生產(chǎn)技術(shù)》課程為例”，項(xiàng)目編號(hào)：2021—ZJXH—011。

作者簡(jiǎn)介：杜凱華（1984-），男，河南中牟人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)任編輯張萌喆）