情系曲兒唱河湟
——記青海省老文藝工作者師守成

府 之

與師守成先生相識，大約在上世紀九十年代初。當時我供職于中共青海省委宣傳部文藝處，他在省文化廳文化處，工作上和日常生活中的交集算來也有三十余載。一晃，我退休數(shù)年，師先生也年至耄耋了。

從去年刊物約稿到采訪醞釀寫作本文，給我留下深刻印象的就是強烈的磨難挫折感：新冠疫情的反反復復，幾番靜默解靜，防控中被動隔離，想采訪他總也碰不了面。年底防控優(yōu)化后，為防止老年人交互感染又主動隔離，還是見不了面，只能零零星星在電話、微信上溝通。好在師先生文筆功夫頗強且寫得一手絹秀小字，后來給我提供了不少書面資料，得益很大。

師先生是土生土長的青海西寧人，但他也偶然會風趣地說自己應該是南方人，當年祖上拜大明元璋朱皇帝所賜，不遠千里從南京珠磯巷遷徙至邊遠的西陲小城，故老底底曾經(jīng)還是秦淮河畔六朝皇都的居民。這與許多老西寧人的口頭傳言是吻合的。一些史料與省內(nèi)專家的考證也證明了這一點，譬如講小說《金瓶梅》或者是明話本的許多方言用詞至今仍鮮活在西寧人的口頭。我?guī)缀鯖]聽到師先生講過普通話，一口地道的西寧官話與黑邊眼鏡下始終沉靜安詳?shù)哪橗?，可稱標配，就是我對他整體形象的固定印象。間或，用西寧話說是“點兒麻西的”，我也有幾次與師先生同坐圓枱，看到過他“一杯青稞穿心過，兩朵紅暈上臉來”，捋袖伸拳，猜枚行令，微醺酣然的生動模樣。

雖然是多年相熟，其實了解是不深的。只知道師先生工作認真細致，職業(yè)責任心強，在省文化行政部門時參與組織實施過省內(nèi)許多重要文化活動，我也曾與他合作過幾次，具體操辦過青海省民族地方文化項目、文藝節(jié)目。還多次調(diào)研青海少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展狀況，為省文化廳乃至省委省政府規(guī)劃推進青海文化文藝事業(yè)建設提供有效決策依據(jù)。尤其是退休后創(chuàng)作了不少有青海地方特色的文藝作品。

采訪交流后，我重新認識了師先生。

我深切感受到，一個人所能取得的成就，與他的成長經(jīng)歷關系緊密，各個職業(yè)從業(yè)者大抵如此。有的人含著金鑰匙出生，雖然有不以為然者說他們多是紈绔子弟，此言不虛。但其實起點高，如果再加上有方向和不斷努力，他的成就肯定會高于一般人，這有許多案例。更多的人各方面天賦及后天條件平平，則或生涯坎坷或默默無聞，不斷有人在艱辛中逐漸沉沒，但也有無數(shù)人在拼搏奮進中崛起，成就自己的一番色彩人生。師先生當屬這一類人。

從職業(yè)經(jīng)歷講，師守成先生曾擔任過青海省文化廳文化處副處長，青海省群眾藝術館館長，青海江河源文化研究會秘書長等，曾擔任過中國社會音樂研究會理事，青海省曲藝雜技家協(xié)會顧問，青海省群眾文化學會理事，青?！盎▋骸毖芯繒硎?；聘任為青海省和西寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員，青海省文化廳社會文化專家組成員； 曾擔任過《青海廣播電視報》編校，《江河源文化研究》《青?；▋捍蟮洹贰肚嗪Ｎ幕囆g志》副主編，《青海花兒詞典》編委、編校，《青海省文化館志》編輯、撰稿人，《青海花兒論文集》《青海漢族民間小調(diào)》《青海獲獎曲藝作品集》《花兒大通》《駝泉清清》文藝作品集，《民和縣文化旅游資源開發(fā)研討會文集》《筑夢50 年》《陳云峰文集》編輯，《西寧風俗禮儀志》《慶祝建黨百年優(yōu)秀曲藝作品集》編修等文化學術職務；創(chuàng)作或參與編劇的作品有：西寧市藝術劇院公演的歌舞劇《彩虹飛落的地方》，省戲劇藝術劇院公演的花兒風情歌舞劇《六月六》，省演藝集團平弦劇團公演的花兒風情歌舞《阿哥的白牡丹》，省演藝集團歌舞團公演的舞劇《中國撒拉爾》，平弦小戲《一串銅鈴鐺》劇本發(fā)表在青?！度何奶斓亍冯s志；創(chuàng)作發(fā)表或公開演唱的歌詞作品有：《高原美》《高原小江南》《奔向明天》《今宵月更圓》《遠航的中華》《人和大?！贰度隼钠G姑撒拉的漢》《成功的起跑線》《江河源頭好春色》 《中國夢》《金銀灘》《高原的水，高原的山》《青藏線騰飛的駿馬》《這里是一片吉祥的土地》《吉祥的西?！贰读赂咴樗苹稹?《土鄉(xiāng)花兒》《一曲花兒一杯酒》《相聚在臺灣》《七彩陽光》《朋友請舉杯》《綠色的家園》《幸福西寧》等；創(chuàng)作的“花兒”作品有：組歌《江河源頭吼少年》《生態(tài)文明大建設》《反腐利劍斬兇頑》《放歌老爺山》等；創(chuàng)作的地方曲藝作品有：青海道情《親人尕布龍》、龍頭琴彈唱《救火少年小索南》、河州賢孝《總書記視察到青?！?、青海平弦《夏都好風光》《春滿河湟》、影子腔《兩個百年大目標》、快板《五月高原喜事多》《文化惠民歡樂來》、配樂詩朗誦《悲壯的救援》《生命的守護神》、表演唱《70 年西寧變了樣》《南北山上彩云飄》《民歌頌盛世》等。

寫作發(fā)表的文藝評論文章有：《青海民間節(jié)日的特征》《哲理花兒的教化功能》《近距離視野中的“花兒王”》《青海地方曲藝的發(fā)展走向》《青海村落文化淺析》 《回首花兒爛漫時》等；還為青海省第一屆郁金香節(jié)開幕式、第一屆環(huán)青海湖國際公路自行車賽開幕式、青海省第一屆、第四屆民族運動會開幕式、青海省第十四屆全民運動會開幕式、青海省慶祝香港回歸大會開幕式、青海省第一屆到第六屆民間網(wǎng)絡春晚等省市縣區(qū)及企業(yè)的大型社會文化活動、重要晚會撰寫解說詞、主持詞數(shù)十篇。

以上作品中，有的榮獲過文化部“群星獎”、有幾部作品分別榮獲相應屆次青海省人民政府文藝創(chuàng)作獎。

這樣的成果對許多人來講值得欽羨。對師守成先生本人則叫作來之不易！這是磨煉，是忍韌，是寸積尺累，是苦其心志，勞其筋骨，信念支撐，目標激勵！

艱辛成長經(jīng)歷 波折求學過程

托爾斯泰說：“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”。1938 年，師守成出生在一個農(nóng)民家庭。父親稍有文化，母親目不識丁。他是家中老小，上面有一個姐姐和兩個哥哥。他父親中年喪偶,并無子嗣,于是續(xù)弦了同樣中年失夫的母親。彼時父親已年近五十。陸續(xù)出生的四個子女，讓他父親的精力體力再難以承受繁重的田間勞作，就憑借自己略能識文斷字的所長，可以寫寫算算而做點小生意，同時自耕一部分土地,將另外田畝出租。土改時被劃為小土地出租成分，出租的土地就流失了。

師守成參加第八屆青海省文學藝術獎表彰大會

由于家境窘迫，幾個子女幼時都沒能接受正規(guī)學校教育,但父親堅持送他們讀過幾年私塾。師先生比較幸運，解放后有了上學的機會。雖然已超齡,但借助私塾學到的文化，小學階段連跳兩級追平了同齡學友。1953 年剛?cè)氤跻?不滿60 歲的母親因病去世，他第一次嘗到了失恃之痛。所幸在父親含辛茹苦飽嘗艱辛的操勞和兄姐任勞任怨支持下，他緊咬牙關完成了中學學業(yè)。1959 年高中畢業(yè)后，他有幸考入西寧鐵道學院建筑系。不料一個學期后,80多歲的老父親因病辭世，這對他又是一次突如其來無以言表的災難。在這人生的十字路口,迫于生計，也自知不能再給已成家立業(yè)的兄姊增加負擔，經(jīng)過痛苦思考后，他含淚走出校門，決然選擇了輟學求職，這是一條艱難的求生之路！

幾番就職際遇 實踐鍛煉提高

1960 年初,青海電影制片廠招工。他偶然得知這一信息，抱著十分渺茫又僥幸的心情前去投考，心想哪怕是給個勤雜工飯碗也是萬幸的。通過面試筆試加上在高中和鐵道學院有一段團干部和參加過文藝宣傳隊的經(jīng)歷，竟很快被錄用為見習編輯。這對他來講真是不敢奢望的崗位，自然十分珍惜這份困境中被救援般的機遇，因而在工作上發(fā)揮出了無愧于自己良知的勤奮和努力。1962 年初,領導指派他采訪當時省內(nèi)最負盛名的牧業(yè)紅旗單位——海北州門源縣蘇吉灘公社，要拍一部宣傳紀錄片。后來編輯部又派攝影師孫紹文、作曲家張亞民到蘇吉灘完成構(gòu)思拍攝和背景音樂編輯，指導他改定了解說詞。當年下半年，這部名為《蘇吉灘草原上》的紀錄片與觀眾見面了。這是他在制片廠參與的唯一一部作品。想不到收獲的喜悅還未散去，厄運又一次降臨了。由于種種原因青海電影制片廠被迫下馬，一批1958 年后入廠的年輕職工被一律遣返回鄉(xiāng)，他自然難以幸免！接連的打擊，把年輕生命中僅有的一點生存希望都擊得粉碎，他甚至產(chǎn)生了輕生念頭：感到命運太捉弄人了,何必再留戀這個世界……

詞曲作者和演唱者一起討論作品

遣返回家之后，步入人生低谷的他又一頭栽進社會最底層尋求生存之路。1963到1964 年,他先后當過代課老師,拉過架子車,在建筑工地上當過苦力，干過搬運工……以維持基本的溫飽。畢竟算是當時的小知識分子，貧困處境里他只有在書本中尋求一點精神慰藉。勞動之余，他通讀了《三國演義》《水滸傳》《西游記》 《紅樓夢》《聊齋志異》等古典名著。幸虧有這些文學精品的滋養(yǎng)，他才沒有頹廢沉淪下去。后來回想，雖然這是一段不堪回首的煎熬，卻也不失為一種身心錘煉。在他后來的許多作品中，不時出現(xiàn)社會底層人物群體形象和文白自然、生動鮮活的語言，無不得益于這一段苦難經(jīng)歷。往事更讓他理解了極富哲理的名言“苦難是一種財富”。

幸?？偸窃诓唤?jīng)意間來臨。

1962 年秋,經(jīng)人介紹,一位來自農(nóng)村的女生走進了他的生活。由于家庭困境初中畢業(yè)后她就輟了學。相似的苦難經(jīng)歷讓他們惺惺相惜走到了一起，敬佩于她敢于嫁給逆境中落難者的勇氣和人品。沒有絲毫浪漫和世俗的繁文縟節(jié),兩人很快組成了一個再簡陋不過的家庭，開始了長達六十多年的風雨同舟、甘苦與共的人生之旅。每當他回顧這一段人生最低谷時的相識相遇和結(jié)合，總有無盡感慨，這也算是上蒼對苦命人的眷顧吧！

幸運又一次來臨。

1964 年，國民經(jīng)濟開始復蘇，形勢好轉(zhuǎn)。他迎來了第二次就業(yè)的機遇。借鑒內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)驗，青海各民族自治州開始組建烏蘭牧騎式文化工作隊。其時已在省文教廳任職的原制片廠廠長強作舟同志關心詢問他，是否愿意去牧區(qū)工作并表示可大力推薦給廳人事處，思慮之后他要求到最近的海南州去，以便照顧留在西寧的妻兒。1964 年冬,他到海南州文衛(wèi)局報到，開始籌建州文化工作隊。所幸早年那點“藝術細胞”還沒消耗殆盡，文工隊成立后，他擔任教員兼管理人員。

幸運第三次來臨。

1965 年,中央民族學院藝術系專為青海省已建起文工隊的海南和玉樹兩州開辦三年學制的烏蘭牧騎培訓班。他作為帶隊干部，又一次走進京城最高級別的民族大學校園。更加幸運的是，學院給予他這個搭乘調(diào)干末班車的大齡干部學員也注冊了學籍。在民院藝術系，他主修揚琴專業(yè)，選修三弦、手風琴演奏，開始如饑似渴地追逐遺失了多年的夢想。期間，有幾位老師被他虔誠追求所打動，常常以“地下”方式教授于他，偷偷給他上小課，幫他打下了扎實的基本功，至今他仍感念那些險境中為自己付出大量心血的恩師。

1967 年，烏蘭牧騎班學員因思鄉(xiāng)心切，要求回青海。海南和玉樹州同意這一請求。因為沒有完成三年學制，中央民院只給他們發(fā)了結(jié)業(yè)證書，他的大學夢又一次徹底破碎?；氐胶Ｄ?，他積極參加業(yè)務活動，享受創(chuàng)作和演出帶來的快樂。從中央民院返回到1973 年調(diào)離，他在文工隊六年多的主要工作就是奉命創(chuàng)編一些配合時政需要的小節(jié)目，為舞蹈基本功形體訓練鋼琴伴奏，刻印曲譜及其他資料，為新學員輔導樂理知識和練琴。期間曾參與了大型舞劇《草原銀河》的創(chuàng)作和為該劇伴奏揚琴，在樣板戲演出中擔任月琴伴奏等。海南州文工團成為他從事藝術活動重要的初始驛站。 這段時間，他一直不間斷地堅持自修和創(chuàng)作演出實踐，貪婪地吸收著藏民族文化資源養(yǎng)分和語言藝術精華，這些潛移默化的積存，大多成為他日后若干作品的重要素材。后來每當他在作品中采用這些精粹而小獲成功時，就會感念當時海南這塊藝術沃土給予的豐厚饋贈。

1973 年,因為個人年齡、家庭等原因離開曾經(jīng)培育他多年的海南州，調(diào)到省衛(wèi)生防疫站開始了新的職業(yè)生涯。主業(yè)是衛(wèi)生科普宣傳。除了參與編輯半月刊《青海衛(wèi)生宣傳》和圖片拍攝制作展覽外，還當上了兼職的衛(wèi)生科教片放映員，因衛(wèi)生科教片巡回放映是宣教科的一項重要業(yè)務項目，他兼職放映員為能夠發(fā)揮一技之長而聊以自慰。

進入80 年代，體制內(nèi)事業(yè)單位開始醞釀實施專業(yè)技術職稱評定，作為衛(wèi)生業(yè)務的外行，他敏銳感到生存危機又一次迫近。盡管已逐漸適應衛(wèi)生宣傳工作并被同事認可，但畢竟在專業(yè)技術職稱評定上弱勢明顯。加之“文革”中被迫轉(zhuǎn)行的許多文藝工作者有了“歸隊”的機遇，他也心癢難耐。防疫站領導體諒他的心情，大開放行綠燈，同意他回歸文藝單位。他十分感念衛(wèi)生單位當初大度接納后來又慨然放行的這份情誼，浸身于苦海普渡般的造化！后來防疫站臨時請他幫忙，他愉快地擔任了多次衛(wèi)生科普片放映工作，也算是一種回報吧！

1983 年，他調(diào)到了青海省群眾藝術館。這是個雖不出名但藏龍臥虎的單位，有許多當時知名的老藝術家在此供職。他先是在館刊《青海群眾藝術》當了數(shù)月責任編輯，欄目文章經(jīng)常需要請教輔導部的這些老師指導修改把關。令他在編務中獲益受惠最多的老師有時任副館長、民俗民謠專家劉文泰、青海平弦專家馬兆祿、著名曲藝演唱家馬本源、“花兒王”朱仲祿、秦腔藝術家孫耀先、音樂家劉毓岑等。十分可惜的是這些群眾文化精英均已仙逝，損失無可彌補。

1983 年,黃靜波省長組織“招賢引才”宣講團去北京，同時在京舉辦宣傳青海大型展覽。這時原青海省展覽辦公室已并入省群藝館。省委宣傳部便將辦展任務交給省館承辦。他被抽調(diào)承擔全部展板解說文字撰稿并隨團進京作展覽接待服務工作。這是他到館以后承擔分量最重的文稿任務。從京回來不久，1984 年他被調(diào)到省文化廳群眾文化處，這應該是組織上對他工作和文字、協(xié)調(diào)能力的肯定吧。他內(nèi)心其實是想在事業(yè)單位評上職稱的，到了政府機關，這個心愿就再也無從實現(xiàn)了。到1995 年底，他在廳文化處工作了整整十一年。期間經(jīng)歷和參與了省內(nèi)及全國許多重要的文化項目與活動，如1984 年，全省民間社火改革現(xiàn)場觀摩會。1985 年，全省六個民族自治州群眾文化工作情況大調(diào)研。1986 年，全省第一屆群眾文化學會理論研討會，編輯出版《群眾文化論文集》。1987 年，在湟中縣召開全省文化戶經(jīng)驗交流會，組織觀摩湟中農(nóng)民畫專業(yè)戶、社火道具制作經(jīng)營戶，青海省文化產(chǎn)業(yè)初現(xiàn)雛形。同年，舉辦全省首屆“花兒杯”花兒歌手大獎賽及獲獎歌手海東地區(qū)巡演，邀請“花兒王”朱仲祿擔任總藝術指導，影響很大，進一步推進了青海民間“花兒”演唱活動，推出了馬俊、呂曉明、馬雅、徐國英、王存福等花兒新秀。1988 年春節(jié)，首次組織民間社火節(jié)目和民俗花燈進西寧活動。1989 年，藏族民間舞蹈《豐收龍鼓》代表青海省參加第三屆中國民間藝術節(jié)匯演，并參加了天安門廣場國慶40周年焰火晚會演出。1990 年，組織土族、撒拉族各三名女選手，參加由文化部民族文化司和國家民委文化宣傳司聯(lián)合舉辦的“全國民族之花展演”，分別獲得金花、銀花、寶石花獎各一名，集中向外界展示了青海兩個獨有少數(shù)民族的風情文化。同年冬，省文化廳、省民委和塔爾寺管委會聯(lián)合舉辦酥油花進京展覽，大型酥油花組雕《文成公主進藏》在北京黃寺完成制作并在民族文化宮展出，一時轟動無比。1995 年，省民委、省體委、省文化廳聯(lián)合舉辦全省首屆少數(shù)民族體育運動會，省文化廳文化處負責大型開幕式及廣場舞蹈《奔向明天》的排練演出，由師守成作詞、王建忠作曲的歌曲《奔向明天》被采用為會歌。同年，舉辦了首屆日月山之夏藝術節(jié)。1995 年底，經(jīng)組織調(diào)配，他復回省群藝館擔任館長，到1997 年結(jié)束37 年的職業(yè)生涯退休。多年后，再說起這些大型重要文化活動，師先生仍如數(shù)家珍，充滿回味和情感。他說，參與了省內(nèi)外多項大型戶外文藝活動后，眼界開闊了，思路豐富了，取得了許多寶貴經(jīng)驗，退休后這些年，他先后參加省內(nèi)多數(shù)州縣的文化慶典活動，駕輕就熟。他感覺到，是青海的山山水水，是青海各民族豐富多彩的文化藝術，是青海得天獨厚的高原風情和自然風貌，是青海純樸鮮活的民俗民風，帶給他藝術上的營養(yǎng)和靈感，讓他在艱辛的成長過程中，在漫長的就職過程中，逐漸成熟，逐漸自信，逐漸飽滿，逐漸超脫！也為他退休以后繼續(xù)發(fā)揮余熱，深入民間探寶覓珍，挖掘開發(fā)青海曲藝資源，創(chuàng)作更多好作品打下深厚 基礎！

青海演藝界部分編導、演員在云南觀摩學習

桑榆非晚再厲 曲壇又建新功

退休后，師先生從藝創(chuàng)作范圍大大拓寬。其實從根子上講，他還是和青海曲藝結(jié)緣最深。所以，離開工作崗位以后，他廣交曲藝界朋友，喜聽樂創(chuàng)，又被青海省曲藝雜技家協(xié)會聘為顧問，在這個平臺上發(fā)揮余熱，博得業(yè)界的認同與肯定。

他常?；貞涍^去，說熱衷曲藝與幼時家長的啟蒙和影響密不可分。他父親雖是農(nóng)民，但粗通文墨，是一個喜愛青海地方曲藝的好家。閑暇時常常行走于民間曲藝圈子以曲會友，尤喜演唱青海道情。家中除了有道情伴奏樂器漁鼓和簡板外，還購置了幾件民族樂器如竹笛、堂鼓、碰鈴、小镲及兩排碼條小揚琴等。由此他少小就有機會把玩以致后來還能充當一個打擊樂下手。自兒童起就有條件接觸樂器演奏并樂此不疲，在當時那是不多有的優(yōu)越條件了。記得有一年春節(jié)，父親帶他去見街坊掌管表演的“社火頭”，安排他扮演《獅子滾繡球》中的“小獅”一角，這是一個喜慶氣氛強烈的節(jié)目，彩頭十足，演出后東道主發(fā)給三個扮演者每人一份賞錢，不用說，這是孩提時代獲得的第一份獎賞，竟成為他日后追逐民間藝術尤其是曲藝的強大動力。

童年時家庭和社會環(huán)境以及銘刻心頭的記憶經(jīng)歷，使他對青海民間民俗文化始終充滿濃厚興趣，也是他后來選擇學術取向的基礎，盡管后來的路上有過多次波折，但人生軌跡始終沒有離開過文藝這個大 范疇。

上世紀六十年代初期，是他人生中最艱辛灰暗的歲月，其實何嘗不是當時千千萬萬人的艱辛呢？為了生存，他走進社會最底層勞動群體中，靠繁重的體力勞動和微薄的收入維持生計。但在社會中他結(jié)識了許多身處逆境卻樂觀豁達的民間藝人。他們之中有曲藝唱家，有花兒歌手，有教師，有右派……對于他這個剛工作又慘遭失業(yè)的年輕人，給予了天涯淪落人同病相憐的友情和關照。勞動之余，常常聽他們演唱幽怨哀婉的民間小調(diào)，風趣幽默的“倒江水”，高亢悠遠的“花兒”以及明快爽朗的越弦或典雅舒緩的平弦，這些唱段對于他是莫大的慰藉，使身處厄運中的他重新振作起來。在得知他曾經(jīng)那段短暫的文藝生涯后，他們更是給予他“江湖知己”般的熱情歡迎和贈予。從他們口中他記錄了大量花兒唱詞、民間小調(diào)、社火曲目、平弦、越弦、下弦曲牌唱段以及民間方言、歇后語、諺語等詞匯，這些為他以后的文藝創(chuàng)作提供了十分珍貴的素材資源，后來他的文藝作品中大量引用的民間語言詞句，均來自于這段苦難歲月的藝術積累，至今仍然是他常常感懷的精神財富，也可說是“因苦得甜”。

1997 年他提前一年辦理了退休手續(xù)。在37 年工齡中，有十多年從事文化行政工作，主要是在群眾文化的組織管理和活動開展方面花費了很大的工夫。在群藝館主要是編輯工作和領導職能。職場階段，雖然也發(fā)表過一些作品，但無論體量或質(zhì)量，均只能算是業(yè)余習作。真正步入文藝創(chuàng)作并有作品服務于社會，主要還是在退休之后的20 多年時間里實現(xiàn)的。

由于鄉(xiāng)土情結(jié)和民間藝術的熏陶以及打小對青海本土文化持有的濃厚興趣與感情，退休后，他有了厚積薄發(fā)的沖動和空間，有了充足時間去追求精神目標，便自然而然地重操幼學，回歸民間，自覺融入了耳熟能詳?shù)那嚾ψ?。退休后的文藝?chuàng)作，思想上也擺脫了工作時形成的許多程序性制約，創(chuàng)作環(huán)境更加寬松，這樣的氛圍無疑會激勵眾多退離休文化人繼續(xù)發(fā)揮余熱。更順暢的是，進入21 世紀，國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也為一大批熱愛傳統(tǒng)文化的老同志開拓出一方展示能量的園地。這樣的大背景和機遇激發(fā)起了他強烈的創(chuàng)作欲望，在實踐中學習，在探索中創(chuàng)作。作為土著青海人，他認識到過去自己對地方曲藝和民間音樂還只是停留在喜愛層面上，并無太多深入的實操和研究。退休融入民間藝人群體后，發(fā)現(xiàn)了這個領域的博大精深、豐厚資源和積淀恒久的民眾基礎，遂產(chǎn)生了更加濃厚的興趣與參與熱情，決心在有生之年盡快彌補這塊缺憾。所以這些年除了從各曲藝典籍中獲取相關知識外，更多是求教于青海地方曲藝中各曲種的傳承人、藝人，從他們的演唱實踐中汲取鮮活靈動的感性體驗。他虛心求教的虔誠態(tài)度為曲藝界新朋老友們所接受，他們不厭其煩地解疑釋惑，示范引導，他惜時如金，海綿吸水般求教求知，以更大的勇氣和精力投入曲藝創(chuàng)作實踐當中。

習總書記第一次視察青海之后，他應約為花兒歌手馬俊寫了一段“河州賢孝”《總書記視察到青?！?。這個曲目配上馬俊表演姿態(tài)和語言風格上發(fā)揮出的魅力和吸引力，可以說達到了絕佳演出效果而廣受好評。在全省道德模范主題宣傳活動中，省曲藝家協(xié)會邀請專業(yè)人員組織創(chuàng)作一批曲藝作品。他選擇了尕布龍和救火少年小索南的故事題材。他過去與尕布龍副省長有過多次交集，對尕布龍的公仆形象和人格魅力充滿敬仰并留有很深印象，對寫好尕省長的人物形象大有信心。至于小索南，他曾親自到海晏縣實地采訪過本人和父母，對這個藏族少年也有了立體感性的理解，加之他曾長期在牧區(qū)的生活經(jīng)歷，對寫好這個故事充滿激情。經(jīng)過反復琢磨，他決定采用“青海道情”形式寫尕省長，用藏族“龍頭琴彈唱”形式寫小索南。其后，青海道情《親人尕布龍》和龍頭琴彈唱《救火少年小索南》分別由西寧市文化館曲藝研究社和黃南州民族歌舞團排練演出，效果滿意。從創(chuàng)作角度看，在塑造現(xiàn)代道德模范尕布龍和小索南時，他沒有使用一句豪言壯語或慷慨激昂的說教，通篇都是老百姓喜聞樂見的俗語家常話，觀眾感受到的是模范人物親切生動的人格魅力而非高大全可遠觀不可近慕的空洞形象。這可能也是師守成曲藝音樂作品能為群眾接受喜愛的重要原因。除地方曲藝外，他還涉獵多種藝術體裁，在歌詞、民間小調(diào)、花兒、歌舞劇等門類均發(fā)表過作品。部分作品還產(chǎn)生了令他“聊以自慰”的反響，獲得了國家級或省級文藝獎項，在相當層面平臺上演出、發(fā)表。

師先生寫作歌詞絕大部分取材于青海。一是他的人生經(jīng)歷基本上沒離開過青海;二是他總認為自己的社會角色不具備更廣闊的視野，不足以駕馭諸如社會時政類型的重大題材。其實這樣的選擇反而使他能平靜地在蕓蕓眾生的日常時光中捕捉亮色和知音。故而，藝術上堅持平民化表達，傳遞老百姓心聲，始終成為他文藝創(chuàng)作的初心和一以貫之的風格。他寫過的一些歌詞和花兒唱詞，有些是有關部門部署的“命題作文”，有些是應曲作者之約，有些是應舞蹈編導之請，有些是應花兒歌手之托，還有些是應民間文藝團隊之邀。有一部分歌曲多年來能夠在廣場歌詠隊經(jīng)常傳唱。其中《高原小江南》《這里是吉祥的地方》榮獲文化部第九屆、第十三屆“群星獎”獎項。

在樂都柳灣參加青?；▋貉芯繒e行的研討會

退休多年，他還把相當一部分精力傾注在“花兒”研究和創(chuàng)作上。憑借早年與朱仲祿先生一起共事結(jié)下的藝緣和人脈，青海的“花兒”群體熱情地歡迎和接納了他。從1997 年他退休到2007 年朱仲祿先生辭世，十年中他們有過多次藝術交流和友好切磋，這對于花兒同行來說是十分難得的機遇。他退休后第一次嘗試創(chuàng)作的大型花兒風情歌舞劇《彩虹飛落的地方》就曾多次得到朱仲祿先生的指導幫助。該劇由西寧市藝術劇院公演后頗受好評?；▋猴L情歌舞《六月六》，作為當年青海省文化旅游節(jié)閉幕式壓軸節(jié)目頗受觀眾關注。該劇系應省戲劇藝術劇院之約，由師守成創(chuàng)作腳本，焦福才導演，施觀林、郭興智作曲。師先生說導演和音樂的二度創(chuàng)作彌補了劇本的很多缺陷。其實他們都是省內(nèi)實力派藝術家，是三方聯(lián)袂的結(jié)晶。老驥伏櫪，前行不已。此后又為省演藝集團創(chuàng)作了花兒風情歌舞《阿哥的白牡丹》。

從退休至今他參與撰稿、編輯、審定的“花兒”理論研究、曲集詞薈、文章匯叢近10 部。其中體量最大的有《青海花兒大典》《青?；▋核囆g志》《花兒詞典》。通過這些書籍的編修出版，他結(jié)識了一批“花兒”理論研究學者和眾多“花兒”詞作者、歌手。后來省內(nèi)外眾多“花兒”歌手演唱花兒組歌或唱詞除少數(shù)即興口拈外，大都從這些書籍中選用，這使得他在撰稿、修訂、編校中的辛勤勞動和付出得到了藝術共鳴、價值承認、精神慰藉與身心愉悅，這些朋友又反哺了他的藝術儲備與提取。這正是本無功利之心，幸收社會之益，自然坦然欣然悠然而得樂了然，這樣的晚年人生是值得欣慰的。

對曾經(jīng)獲獎和取得的成就，師守成先生謙虛地說：“這是我從未奢望過的事。因為我知道自己只是一個業(yè)余作者，獲獎并非初衷，何況作品還包含了諸如導演、作曲、表演(唱)等藝術家的創(chuàng)造性勞動。獨享這份榮譽實在自感汗顏?！?/p>

這正是老文藝家的風骨啊！

師守成先生也拜托借助我的采訪寫作之筆，深情表達對曾經(jīng)幫助、提攜、指導他成長現(xiàn)已謝世的青海知名老藝人，老文藝工作者、老領導的真摯感念；真情感謝退休多年來給他提供文藝創(chuàng)作展示平臺的體制內(nèi)外的省曲藝雜技家協(xié)會、省音樂家協(xié)會、省戲劇家協(xié)會、省舞蹈家協(xié)會、省民間文藝家協(xié)會、文藝表演團體和民間曲藝社團；真心感謝多年合作的曲藝、音樂、舞蹈、“花兒”界的藝友們；真心感謝多年合作的老朋友何明鈞、郭興智、吳娟、吳本儒、焦福才、王建忠、石詠、李錦輝、劉均等諸君。

他表示，如果說他的習作和過往的所有努力，為宣傳大美青海，為推介古城西寧，為唱響秀美河湟，為服務各民族群眾曾經(jīng)產(chǎn)生過哪怕很微小的正能量和積極影響，他也就很知足了。

師守成夫婦經(jīng)歷過舊、新兩個社會時段，為人本分低調(diào)誠實忠厚善良，傳承了樸素的傳統(tǒng)美德和秉性，對于他們的兒女來說，是榜樣，是護持，是關愛，更是言傳身教。師先生的家庭和諧美滿幸福，兩兒一女都組成了幸福家庭，孫輩也學業(yè)有成，大孫子在廣州工作，次孫即將中考，外孫子就讀河南大學。這些都令師先生夫婦盡享天倫之樂。

最后，用省曲藝雜技家協(xié)會主席祁芳女士對師守成先生的評價作為結(jié)語。她說，師老師是我們青海省曲藝雜技家協(xié)會第一屆顧問。近幾年省曲協(xié)的多次重大主題創(chuàng)作演出活動他都積極參與，搞創(chuàng)作基本上都有他加盟。協(xié)會需要作品時只要向他約稿，他都有求必應。有時身體不好或者家里有事，特別是他老伴兒兩腿膝關節(jié)置換需在家照護時，他都克服困難很好地完成了創(chuàng)作任務。2021 年慶祝建黨100 周年活動，協(xié)會邀請老藝術家們排演專題節(jié)目，他欣然參演。去年迎接黨的20大排練節(jié)目，他擔任伴奏，雖說最終因為疫情沒能演出，但包括他在內(nèi)的老藝術家們的敬業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)令我們十分感動。在協(xié)會建設發(fā)展、提高創(chuàng)作水平以及對年輕曲藝人才指導培養(yǎng)方面，他也做了不少工作。師老師為人謙虛，禮賢下士，經(jīng)常與年輕曲藝工作者坦誠交流，把畢生積累的曲藝創(chuàng)作理論與技巧無私傳授給他們。他年屆八旬，協(xié)會每邀集會議，無論酷暑嚴冬，只要身體允許，他都親臨會場，充分體現(xiàn)了老一輩文化人對協(xié)會工作的關心，支持。

老文藝家是青海文藝事業(yè)持續(xù)推進發(fā)展的寶貴財富，祝師守成先生并健在的青海老文藝家健康長壽，藝術之樹長青！