基于兒童道德生命成長的道德與法治教學探析

金科峰

【摘要】道德與法治關(guān)注兒童個體生命，注重德育的內(nèi)生性。教育教學應(yīng)立足兒童生活經(jīng)驗，珍視兒童生命體驗，將德育內(nèi)容與兒童生活有機融合，建構(gòu)德育情境，培育思辨能力，提升道德理性，指導道德實踐，改善道德行為，從而促進兒童道德生命成長。

【關(guān)鍵詞】道德生命；實踐智慧；兒童生活；德育規(guī)律

【中圖分類號】G416【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）11—0104—04

一、問題的提出

道德與法治的最大特色在于關(guān)注兒童的個體生命，注重德育的內(nèi)生性。因此，教育工作者應(yīng)特別重視兒童的生命體驗，以及德育內(nèi)容與兒童生活經(jīng)驗的有機融合，更好地促進兒童道德生命成長?？v觀當下道德與法治課教學現(xiàn)狀，以下三個問題非常突出：

（一）隨意化

很多教師無法以宏觀的視野觀照道德與法治教學，梳理學科教學序列，發(fā)現(xiàn)學習路徑，僅著眼于這一課、這一冊，缺乏對某一學科在整個學段學習序列的整體把握，不能前后聯(lián)系、系統(tǒng)規(guī)劃，教學或失之于深，或失之于淺，顯得隨意，學生的道德素養(yǎng)無法實現(xiàn)進階式提升。

（二）概念化

道德與法治教學是著眼于道德概念的教學，著眼于道德知識的學習。教師在課堂教學中，以知識的理解為核心設(shè)計教學，教材中的事例、學生的生活僅作為概念理解的說明材料，而不是作為道德情感激發(fā)的觸點，也不是行為指導的樣例，道德學習僅停留在概念層面。

（三）平面化

平面化是指教學只是各個板塊之間的平移或者并列展開，缺乏進階式提升[1]。造成課堂教學平面化的主要原因在于教學方法單一，教學設(shè)計中缺乏生動、有趣且符合目標的活動設(shè)計，難以吸引學生積極參與，拓展思維深度。

以上問題阻礙了道德與法治課程的有效實施，影響了道德與法治課的教學質(zhì)量，也阻滯了學生道德生命成長。

二、基于兒童道德生命成長的德育規(guī)律

（一）道德生命成長需要實踐智慧

道德生命生長需要實踐智慧。實踐智慧是什么？伽達默爾認為實踐智慧是一種認識的機能，用以得到知識。它與人的處境合二為一，認識道德的內(nèi)涵，指導人的行為，在不同的處境中不斷擴充道德知識與經(jīng)驗，從而實現(xiàn)道德生命的成長。實踐智慧指向行為，在具體的處境里進行道德抉擇，實踐道德行為，從而豐富道德生命。

（二）實踐智慧的培育基于兒童生活實際

實踐智慧不是抽象的道德概念，而是道德概念與處境合二為一，它是具體的。對此，實踐智慧的培育應(yīng)當基于兒童生活。“基于兒童生活”具有兩方面含義：一是道德概念的學習基于兒童生活，在對具體、真實的兒童生活進行回顧、整理、反思的基礎(chǔ)上，理解、感悟道德概念內(nèi)涵，然后回歸兒童生活，在真實的處境中進行行為實踐，提升實踐智慧。二是基于兒童生活即基于兒童真實的思想、認知水平，道德概念的學習、道德行為的實踐均應(yīng)遵循兒童生命成長規(guī)律，循序漸進，科學規(guī)劃，不能任意拔高。

（三）教材編寫體現(xiàn)實踐智慧培育思路

道德與法治教材編寫，從宏觀看，注重德育目標的序列化、科學化，體現(xiàn)較為嚴謹?shù)膶W科邏輯，如同一德育領(lǐng)域在不同學段中體現(xiàn)不同的目標要求，契合不同階段學生的知識積累、認知水平、心理特點等方面差異，呈現(xiàn)螺旋上升的編排結(jié)構(gòu)。從微觀看，落實實踐智慧的培育，以學習活動為核心設(shè)計單元，圍繞真實的德育問題設(shè)計不同類型的學習活動，如個體活動、集體活動、探究體驗活動等，引導學生積極參與活動，將學習與生活體驗融合在一起，習得實踐智慧。

三、基于兒童道德生命成長的德育規(guī)律實踐

基于兒童道德生命生長的德育規(guī)律如何實踐？筆者以小學四年級上冊“這些事，我來做”教學為例進行闡述。

（一）遵循兒童教育規(guī)律

道德與法治教材在編排上特別注重教育規(guī)律，其重要表征之一就是體現(xiàn)德育活動的內(nèi)在邏輯性，遵循兒童道德學習規(guī)律。

“這些事，我來做”是道德與法治四年級上冊第二單元“為父母分擔”中的一課。這一單元以家庭生活為教育內(nèi)容，培育學生的家庭責任感及勞動素養(yǎng)。家庭教育內(nèi)容在各個學段均有安排，四年級教學目標是在前一階段教學基礎(chǔ)上的提升，在三年級“愛父母”的基礎(chǔ)上進一步引導學生了解、體諒父母的辛苦，主動參與家務(wù)勞動、為家庭做貢獻，初步樹立家庭責任意識，為進一步形成優(yōu)秀家風做好鋪墊。

以“這些事，我來做”為例，這一課安排了四個活動?；顒右粸椤凹覄?wù)擂臺賽”，以比賽的形式結(jié)合學生生活經(jīng)驗，展示學生的家務(wù)特長，使學生從具體的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)做家務(wù)的意義，為活動二“愿做哪種人”奠定基礎(chǔ)，辨析不同行為，形成主動做家務(wù)的價值判斷。活動二“愿做哪種人”呈現(xiàn)學生對做家務(wù)的不同看法，反映家務(wù)勞動的意義，正確理解參與家務(wù)勞動是一種責任體現(xiàn)，統(tǒng)一思想認識。活動三“不讓做，怎么辦”，幫助學生解決具體生活問題，為主動做家務(wù)掃除障礙。在上述活動層層鋪開之后，活動四“與家務(wù)活‘簽約”便水到渠成。四個活動相互關(guān)聯(lián)，逐層提升，構(gòu)成嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)。

教學設(shè)計應(yīng)遵循德育邏輯，教學活動安排不宜刻意求新，而應(yīng)緊貼學生實際鋪設(shè)德育路徑。圍繞“這些事，我來做”第2課時教學活動，筆者具體安排了教學板塊“家務(wù)活，我在做”“不讓做，多溝通”“做家務(wù)，有妙招”“家務(wù)活，堅持做”。通過這幾個教學板塊呈現(xiàn)一定的教學邏輯：“家務(wù)活，我在做”回應(yīng)第1課時的實踐任務(wù)，又充分展示學生生活，由此反映家長反對孩子做家務(wù)的實際問題，反映學生解決問題的策略與方法，這些都是教學的生長點?！安蛔屪?，多溝通”以“劉曉慧的煩惱”創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合上一板塊中的學生生活真實問題，探究解決問題的方法，幫助學生消除外部阻力?！凹覄?wù)活，有妙招”注重家務(wù)勞動的具體技巧指導，利用學習小組互幫互學，消除學生學做家務(wù)的難點，并在此基礎(chǔ)上加以提升，提高家務(wù)勞動的質(zhì)量與效率。教師示范“單一垃圾桶”變身“分類垃圾桶”，學生交流家務(wù)小妙招，在師生互動中，啟迪智慧，激勵學生會干、巧干。在學生家務(wù)技術(shù)“升級”之后，“家務(wù)活，堅持做”順勢展開，堅持實踐。4個教學板塊展現(xiàn)了道德學習的完整路徑，有效地遵循了教育律。

（二）立足兒童生活經(jīng)驗

德育始于兒童生活，又回歸兒童生活。針對“這些事，我來做”這樣緊密聯(lián)系兒童生活的教學內(nèi)容，在課前，筆者進行調(diào)查、統(tǒng)計，全面了解了學生做家務(wù)的情況，發(fā)現(xiàn)學生參與的家務(wù)勞動基本比較簡單，如擺放碗筷、洗紅領(lǐng)巾、襪子等，而對于勞動強度大、需要一定勞動技能的活動則參與較少，家長比較重視孩子學習，家務(wù)代勞情況比較普遍，因而孩子的勞動意識并不強，勞動體驗也不深刻。基于此，教師應(yīng)充分掌握學生生活實際，準確研判學情，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計教學，讓教學真正走心。

在交流自己做過的家務(wù)活之后，安排“家務(wù)活，我會做”環(huán)節(jié)，以小組為單位開展挑戰(zhàn)賽，總結(jié)獲勝經(jīng)驗，評比家務(wù)能手。安排這一環(huán)節(jié)旨在彌補學生家務(wù)勞動過于簡單、體驗不夠豐富的不足。學生以4人小組開展剝花生比賽。比賽結(jié)束，采訪獲勝者，請他發(fā)表獲勝感言，主要總結(jié)自己獲勝的經(jīng)驗以及平時的家務(wù)勞動帶給自己的收獲。

（三）提升學生的思辨能力

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“促進自我教育的教育才是真正的教育。”自我教育離不開道德思辨能力，思辨能力體現(xiàn)兒童的理性精神，能讓學生透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)[2]。在教學中，筆者主要通過引領(lǐng)學生回顧生活，聯(lián)系相關(guān)材料進行分析、比較、綜合、歸納，提升學生的思辨力。在教學中，筆者通過以下做法提升學生的思辨力。

1.分類討論。分類討論是一種數(shù)學思想，即把所有研究的問題分成若干類，轉(zhuǎn)化成若干個小問題來解決。這種按不同情況分類，然后再逐一研究解決的思想，被稱為分類討論思想。開展思辨活動要具體問題具體分析，不能混為一談，在教學中應(yīng)先對問題進行歸類整理，之后進行分別討論。

在“不讓做，多溝通”環(huán)節(jié)，播放“劉曉慧的煩惱”錄音，談?wù)剟曰塾龅搅耸裁礋?，之后?lián)系自己的生活經(jīng)歷，說說自己有沒有遇到家務(wù)活不讓做的情況，分析父母不讓做家務(wù)的原因。針對不同觀點，分類探究溝通方法。分類討論能使問題化繁為簡，提升學生解決問題的能力，對促進學生對道德知識的理解、運用并轉(zhuǎn)化為道德觀念，改善道德行為具有重要作用。

2.材料引用。思辨即“思”與“辨”，思辨的基礎(chǔ)是材料，不同的材料能為學生提供不同的思路，有助于眼界的開闊與思維能力的提升。不同的材料還會引發(fā)認知沖突，促使學生將材料及材料背后的觀點納入自己的認知結(jié)構(gòu)。因而，相關(guān)教育材料的引入是非常有必要的。

為此，筆者在課堂上引入了《哈佛研究發(fā)現(xiàn)藏在童年做家務(wù)里的秘密》等新聞報道，既引出了話題，也提供了思辨說理的材料。材料撬動了學生思維，引發(fā)認知沖突，借助新聞材料展開辨析，逐漸引導學生對家務(wù)勞動的價值有了正確認識。

（四）指向?qū)W生行為改善

兒童道德生命成長外化于日常行為的改善，這也是德育的終極目標。行為的改善需要任務(wù)驅(qū)動，任務(wù)情境給學生提供實踐平臺，指向問題的解決。在課堂上，可以模擬操練，規(guī)范道德行為；在課外，指引學生逐步養(yǎng)成習慣，規(guī)范道德行為。在教學中，筆者以驅(qū)動任務(wù)為核心設(shè)計教學，將其貫穿于整堂課的教學，以任務(wù)指向行為優(yōu)化，讓教學真正為學生道德生命成長服務(wù)。

1.任務(wù)情境：讓學習指向生活。任務(wù)驅(qū)動是以學生為主體的教學方式，體現(xiàn)以生命為本、為學而設(shè)的教學思想。學生的學習在真實、生活化的任務(wù)驅(qū)動下逐步推進，學生在任務(wù)情境中實踐、體驗，持續(xù)激發(fā)學習興趣和動機，為生活積累知識、技能。

“這些事，我來做”的教學設(shè)計有一主任務(wù)，即“家務(wù)活大比拼”。這一任務(wù)來自于學校少先隊大隊部開展的活動，在目標上有相同之處，都是為了培養(yǎng)孩子的勞動意識和勞動能力，通過做家務(wù)激發(fā)孩子的家庭主人翁意識，喚起家庭責任感。因此，將少先隊活動融入道德與法治課教學，形成合力，以此推動整堂課教學。

在“家務(wù)活大比拼”情境下，激發(fā)學生的好勝心，設(shè)置“集章爭取參賽資格”活動任務(wù)，圍繞這一任務(wù)解決具體問題，展開教學，在任務(wù)驅(qū)動背景下進行實踐、體驗、總結(jié)、提高。課后，任務(wù)繼續(xù)驅(qū)動學生開展家務(wù)勞動，集章、爭先，在勞動實踐中提升勞動水平，培養(yǎng)勞動意識、家庭責任，最終改善學生的行為。任務(wù)情境是教學與學生生活的橋梁，使學生的學習從課堂延伸到課外，以真實的任務(wù)驅(qū)動學生學習，激發(fā)學生學習的積極性和主動性。

2.家務(wù)妙招：讓學習指向問題解決。家務(wù)妙招在教科書中所占比例并不是太大，但是它對學生的學習、生活的價值卻非常大。因而，在教學中，筆者放大了“家務(wù)小妙招”這一板塊，指導學生以智慧的方式解決家務(wù)勞動中遇到的問題。家務(wù)妙招一方面來自教科書中提到的幾種，另一方面來自學生生活，學生在家務(wù)實踐中嘗試應(yīng)用并證實妙招效果，體現(xiàn)實用性。

四、研究成效

基于兒童道德生命成長的教學立足兒童生活經(jīng)驗，關(guān)注兒童思辨能力發(fā)展，集中指向兒童行為改善，同時遵循兒童道德學習規(guī)律，努力培育兒童實踐智慧，實現(xiàn)兒童道德生命成長，具有以下三方面優(yōu)勢與成效。

（一）德育過程是立體的

德育課堂是在大任務(wù)情境下以有序的學習活動構(gòu)建而成，根據(jù)教學需要合理設(shè)置不同類型的學習活動，使德育過程豐滿而立體，理解、體驗、實踐相輔相成，相互促進，改變抽象說教的德育課堂模式。

（二）德育生成是鮮活的

課堂以學習活動構(gòu)建而成，學生在真實而有意義的情境中進行道德學習，學習內(nèi)容與學生成長融合，習得的道德知識、獲得的情感體驗以及生成的實踐智慧都是鮮活、生動、個性化的，有效提升了學生的道德素養(yǎng)。

（三）德育課堂是有深度的

課堂上再現(xiàn)實際道德問題，解決實踐難題，真正觸動學生心靈，并以教師組織引導、學生小組合作的方式進行思維碰撞，對于情感體驗和思維發(fā)散，都具有一定深度，解決了以往課堂教學零碎、平面的問題。

參考文獻

[1]陶元紅.統(tǒng)編《道德與法治》四年級上冊教材簡析[J].福建教育，2019（25）：44-48.

[2]陳榮華.伽達默爾實踐智與道德生命的成長[J].現(xiàn)代哲學，2013（01）：72-79.

編輯：彭雪亮