孔子學院文化傳播效果提升路徑研究

馬 宇,譚吉勇

(1.重慶科技學院 人文藝術(shù)學院,重慶 401331;2.重慶第一中學,重慶 400030)

文化的海外傳播意義重大,它是一個國家軟文化實力的表現(xiàn),是國際話語權(quán)的展示。習近平總書記非常重視中華文化的傳播,多次講話都反復強調(diào)它的重要性,各級各類機構(gòu)都要積極致力于中華文化的海外傳播?？鬃訉W院被認為是“迄今為止中國最妙的出口產(chǎn)品”[1],它是中華文化海外傳播的主力軍之一,孔子學院漢語教師則是文化個體傳播者。勿庸置疑孔子學院自興建至今,中華文化的海外傳播一直在各個孔子學院蓬勃開展。孔子學院雖被認為是“21世紀初以來中國文化對外傳播這一活動的最鮮亮品牌”[2],但也有學者指出“當前中華文化對外傳播的力度、質(zhì)量仍然不能夠匹配中國的綜合國力和國際地位”[3]“從各個側(cè)面反映出孔子學院喜憂參半的傳播效果”[4]。筆者在海外工作中也深有體會。可見,孔子學院海外文化傳播仍然有改進空間。

一、研究現(xiàn)狀

以“孔子學院”“中華文化傳播”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)搜索,有大量研究論文,梳理后發(fā)現(xiàn)主要分為以下幾類：

(一)關(guān)注孔子學院文化傳播效果

研究者多數(shù)都肯定了孔子學院在文化國際傳播中所起的積極作用,王珊珊認為孔子學院“優(yōu)化了國家形象,促進了文化交流”[5]。更多研究者在肯定孔子學院文化傳播成果的同時查找其不足,指出傳播客觀困境有“西方媒體的傾向性報道和意識形態(tài)化”,主觀有“孔子學院不注重傳播效果,一味追求數(shù)量也是一個不可忽視的原因”[6]。微觀上還有孔子學院發(fā)展過快和“師資力量薄弱”[7],教法單一枯燥以及“教材適應性有限”[7]等諸多問題。

(二)從傳播學角度分析經(jīng)驗和不足

甕俊燕從“5W”傳播模式探析中華文化傳播,指出“受眾的反饋與調(diào)查還不足”[8]。有研究者還發(fā)現(xiàn)“傳播體系不夠健全,傳播形式單一”“文化傳播主題缺乏系統(tǒng)性安排”[9]等不足。佟迅則認為應“秉持文化平等、立足本土、和諧發(fā)展的傳播理念”[10],劉立[11]從傳播實施路徑、手段與趨勢等多個維度提出提升孔子學院傳播能力的建議,劉晶晶等[12]則從借鑒國際語言傳播機構(gòu)的傳播經(jīng)驗角度提出“中華傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)變”和“構(gòu)建新的文化傳播符號和形象符號”的建議。

針對傳播中存在的各種問題,研究者給出了各種建議,黃錦提出“孔院要創(chuàng)新文化傳播方式”“均衡發(fā)展孔院的各項職能”[13],孫宜學認為要“冷靜應對分歧,積極融入本土”[14],從機制打造上推動孔子學院發(fā)展。但已有研究幾乎都是以對孔子學院學生調(diào)查為主,吳瑛等對16所孔子學院調(diào)查發(fā)現(xiàn)“精神層面的文化傳播效果最差”,提出“物質(zhì)文化先行、精神文化緩行”[15]的建議。目前尚沒有從傳播者內(nèi)省角度對孔子學院文化傳播進行調(diào)查研究。本研究選取孔子學院漢語教師即孔子學院文化傳播的個體傳播者作為調(diào)研對象,通過調(diào)查問卷和訪談方式了解孔子學院文化傳播現(xiàn)狀,進而提出建議,以期提升孔子學院文化傳播效果。

二、調(diào)查問卷及結(jié)果分析

本調(diào)查問卷主要包括兩個部分,除受訪者基本信息外,主要內(nèi)容包括孔子學院文化傳播內(nèi)容、方式、途徑、效果等方面。本次問卷共回收103份有效問卷,參與者為孔子學院漢語教師或在海外從事過漢語教學和文化傳播的教師。其中,男性33名,女性70名,這與孔子學院漢語教師性別比例相當①。

(一)傳播者具有較強的傳播責任感

對傳播責任人的理解和認識反映傳播者的責任意識：超過67.96%的受調(diào)查者認為中華文化海外傳播主要責任人是所有中國人,其中19%認為孔子學院的漢語教師是首要責任人。由此可見近20%的傳播者具有較明確的文化傳播者意識和傳播使命感。

(二)傳播人員構(gòu)成和傳播平臺本土化程度不夠高

關(guān)于傳播人員的構(gòu)成,59.22%受訪者表示所在孔子學院有當?shù)厝A人華僑、留學生或本土人士作為工作人員或志愿者參與文化傳播,有40%的孔子學院完全沒有。在有本土人士參與的文化傳播中,參與協(xié)調(diào)當?shù)仃P(guān)系的達70.49%;參與設計和策劃占57.38%;調(diào)研當?shù)孛癖娢幕枨笮畔⒌恼?9.5%?？梢妭鞑ト瞬诺谋就粱€需加強,尤其是“信息采集、情況調(diào)研、活動設計、媒體寫作、傳受溝通等各個環(huán)節(jié)加強本土化運作”[10]。應把海外熱心中華文化傳播的華人華僑、留學生、本土人士等納入孔子學院文化傳播者隊伍,整合傳播力量,提升傳播者隊伍的本土化水平。

從傳播平臺的種類和使用看,傳播媒介的本土化程度還很不夠,如表1所示。

表1 孔子學院傳播平臺統(tǒng)計結(jié)果

從表1可以看出,文化傳播平臺種類繁多,有國外多數(shù)民眾喜歡的推特、抖音、當?shù)貓蠹?、?shù)字電視等,也有較多新媒體傳播媒介,但占比最多的仍然是孔子學院官網(wǎng)和官方微信。往往是對中華文化有興趣的或者孔子學院學生才會關(guān)注網(wǎng)站,而非孔子學院學生很少關(guān)注或幾乎不會關(guān)注。微信是中國人使用最廣泛的一種社交媒體,筆者在孔子學院工作時觀察發(fā)現(xiàn)即使是孔子學院學生或漢語學習者也不經(jīng)常使用,偶爾使用也僅限于與漢語老師交流?？梢娺@類傳播平臺“其傳播受眾僅僅是孔子學院課程學習者以及網(wǎng)站瀏覽者,人群覆蓋面并不寬”[9]。有的“網(wǎng)站內(nèi)容僅僅只是孔子學院新聞大事件,所涉及的學習資源相對較少,所提供的在線學習課堂內(nèi)容也非常少”“網(wǎng)站內(nèi)容更新速度非常緩慢”[9]。這些并非個別現(xiàn)象。筆者曾在臉書平臺搜索“孔子學院”,發(fā)現(xiàn)有孔子學院雖有賬號但早已停止更新,有孔子學院年平均發(fā)帖僅兩篇,還有的臉書賬號非公開賬號,還有孔子學院雖成立10年,其臉書賬號到調(diào)查日僅93個關(guān)注者,81個贊。雖然這樣的統(tǒng)計有一定局限,但從側(cè)面反映出即便形式上采用了當?shù)厝顺Ｓ玫纳缃幻襟w但利用很不充分,其傳播功能也沒有充分發(fā)揮。大家所期望的“網(wǎng)友所分享的內(nèi)容越多,次數(shù)越頻繁,表明本土化程度就越高,本土化策略實施就越成功”[10]現(xiàn)象并沒有普遍出現(xiàn),可見傳播媒介本土化還存在較大不足。

(三)對傳播內(nèi)容的深度、類型和效果的認識高度統(tǒng)一

35.9%受訪者非常反對文化傳播就是簡單介紹,28.1%不同意此觀點,僅4.85%同意該說法。95%的受訪者表示應根據(jù)文化類型和受眾的興趣來選擇傳播深度。大多數(shù)傳播者都不認同文化傳播即淺層次傳播。從當今孔子學院的文化傳播深度問題看,超過一半受訪者認為仍是淺層傳播。多家孔子學院文化展示都有舞龍舞獅剪紙和做中國結(jié)等活動,這些傳播方式看起來很熱鬧,但不少參與過的傳播者卻認為效果并不好。因為“這些淺層次的文化常常成為中國文化區(qū)別于其他文化的標志,很多外國人對中國的了解也多是局限于這幾項”[16]“這些慣常性的非遺傳播活動看似熱鬧,實則遮蔽了非遺文化的深厚內(nèi)涵和豐富性,使眾多非遺宣傳往往停留在表面化、感性化的表層上”[17]。這些都易給受眾造成中華文化淺顯、缺乏深度的印象,“長期以來,我國的文化外交活動流于表面化、形式化,未能形成影響他國的一股無形的精神力量”[18]。而且“這種輕內(nèi)涵、無深度的敘事……讓很少有機會了解非遺的海外受眾通過大眾傳播媒介所獲得的信息往往僅停留在表面,無法感受非遺表征掩蓋下的文化意蘊”[17],會進一步導致“受眾可能相信媒體關(guān)于非遺所承載的不真實意義建構(gòu),接受媒體關(guān)于非遺及其傳播者的定型化形象塑造”[17],這樣對中華文化的形象塑造損失較大。因此文化傳播應“深度融進相應的文化價值理念因素,是爭取國外民眾更多認識中國文化,消除誤解和猜忌的最好方法和最佳途徑”[19]。所以應傳播“著力展現(xiàn)中華文化對世界發(fā)展和人類文明進步的貢獻和影響,推廣中國智慧和中國方案,避免文化傳播的膚淺化、片面化,使中華文化的核心價值理念真正能夠得到國際社會接受和理解”[20]。

對于傳播類型認識較為統(tǒng)一,傳播者們公認傳播效果良好的文化類型是飲食文化(93.2%)、武術(shù)(68.93%)、節(jié)日文化(66.96%)及服飾文化(68.93%),受歡迎的文化類型依次為特色文化、語言相關(guān)文化、中國國情和制度、思想意識等觀念文化。該結(jié)果與10年前一致,“在傳播內(nèi)容上,不同層面中國文化的對外傳播效果差異顯著”[15]。今天的文化傳播依然施行著“物質(zhì)文化先行,精神文化緩行”的途徑。

(四)受眾需求受到個體傳播者重視,而孔子學院給予支持不足

調(diào)查結(jié)果顯示影響傳播效果的首要因素是傳播者的語言能力,其次是受眾需求。傳播者具有較強的語言表達能力,能用當?shù)厝死斫獾恼Z言進行文化傳播是所有傳播者都重視的。訪談中有教師特別強調(diào)傳播者的外語水平不僅要能應付日常生活交際和講清漢語語言知識,更要能用對方聽得懂的話語講解中華文化和文化背后蘊藏的深層意義。

了解受眾需求是獲得良好傳播效果重要的一步。張春燕把主張受眾本位的“使用與滿足”理論借鑒到文化傳播中,強調(diào)文化傳播“首先應對受眾進行調(diào)查了解”[16]?！笆鼙娧芯俊痹徽J為是孔子學院國際傳播中特別缺乏的一環(huán)。有研究者提出“中華文化傳播需要按國別、職業(yè)、社會、階層、年齡性別及對華態(tài)度等進行細分,精確定位受眾目標”[21]。只有深入理解對方的文化和語言,才能更好地找到切入點,也才能進行精準文化傳播。雖然不少個體傳播者意識到受眾需求信息的重要性,但是一些大型傳播活動靠個人力量難以收集到足量受眾信息,80.58%受訪者表示希望得到受眾需求信息,而孔子學院的指導和相應支持卻沒有跟上。

三、提升孔子學院文化傳播效果的建議

針對上述調(diào)查結(jié)果的分析可從以下幾方面提升孔子學院文化傳播結(jié)果。

(一)持續(xù)更新傳播理念,加強傳播者的本土化

早期文化傳播的調(diào)查問卷中對受傳者有關(guān)中華文化“孝、儉、禮”觀念的認同調(diào)查,結(jié)論指出“價值觀的接受與所在國文化環(huán)境有關(guān),儒家文化與所在國文化具有共同性的內(nèi)容易被接受”[22]?！敖邮堋边@一詞語顯示出研究者或者傳播者的理念,這一說法值得商榷。習近平主席說“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”[23]。中華精神文化的核心包括“孝、儉、禮、勤、恭、慎、謙”等價值觀,受傳者從不了解到了解,并知曉它們是中華精神文化內(nèi)涵,這也是成功的文化傳播。受傳者肯定它并接受它自然是最優(yōu)的傳播,但僅因?qū)δ承﹥r值觀不認同就否定傳播效果,這樣的研究結(jié)論顯然有失偏頗。若傳播者以這樣的理念去傳播,傳播者的積極性必然會受到嚴重打擊。佟迅提出,“文化傳播的本質(zhì)是信息的流通,文化對外傳播的本質(zhì)是有目的的信息流通,是在不同意識形態(tài)和社會文化背景下的信息交流與表達”[10]。正如費孝通先生提出的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,這是文化傳播應堅持的理念,而不是強迫他人認同并接受自己的價值觀。

有研究認為孔子學院的文化傳播“資源豐富,但是面臨其他中文機構(gòu)競爭”[9]。“競爭”這一提法也可見不同傳播者對彼此間關(guān)系缺乏正確認識。不可否認在爭取學生方面孔子學院也許與其他華文教育機構(gòu)存在競爭,但文化傳播何來競爭?海外華人、華僑、留學生以及海外華校都是文化傳播的主力軍,其目標是一致的,彼此之間是合作而非競爭關(guān)系。同理,孔子學院之間更是合作而非競爭關(guān)系。幫助當?shù)厝A人、華校或本土教師提高漢語教學有效性和提升文化傳播效果也許目前還不是各孔子學院考核內(nèi)容,但如果組織者能改變狹隘的政績觀念,把幫扶當?shù)貪h語教師的教學和文化傳播視為己任,讓孔子學院切實發(fā)揮其在一個地區(qū)的中華文化推廣和引領(lǐng)作用,也許會有所改觀。

(二)整合資源,建設有本地特色的文化資源庫

1.孔子學院建立文化資源庫,個體傳播者主動搜集整理并傳播

調(diào)查顯示大部分孔子學院漢語教師都有從事文化傳播的經(jīng)歷,除了集會展示有指定的內(nèi)容或形式,而一些自定內(nèi)容的講座則是傳播者們所頭疼的問題。遺憾的是多所孔子學院沒有資源整理保存制度,致使不少文化活動簡單重復,既浪費傳播者的時間和精力,又不能提升傳播效果。多數(shù)孔子學院漢語教師都有一項或幾項中華才藝,如果能把歷屆文化傳播活動通過影像資料記錄并保存,就可以大大方便繼任傳播者。調(diào)查顯示91.26%受訪者希望組織部門能提供傳播資源,可見孔子學院在建立資源庫方面做得很不夠。文化資源不僅僅是孔子學院進行文化傳播活動的圖片或圖像記錄,還應包括傳播者在活動中使用的文字、影像或網(wǎng)上資源等。作為組織者的孔子學院應加強文化資源的分類收集和整理,建立分類資源庫。大型孔子學院還可安排專人負責整理和更新資源庫。資源來源可以是官方的,如語合中心的“中文寶盒”系列視頻材料等文化資源。也可以是民間受大眾歡迎的代表中華文化精神內(nèi)涵的,如曾經(jīng)火遍全球的李子柒介紹中華文化的視頻資料等。個體傳播者更要養(yǎng)成主動搜集各類文化資源的習慣。如美國人John Flower把原在云南德欽縣一座榫卯結(jié)構(gòu)的中國房屋平移到了西弗吉尼亞州,整個重建過程就是“一次深度感受和學習中國文化的過程”,他和妻子還通過“中國民居”非盈利項目“讓越來越多的外國人了解中國的民居,中國斑斕奪目的文化”[24]。同時個體傳播者要積極主動利用在當?shù)孛襟w的私人賬號分享這些具有文化內(nèi)涵的資源,擯棄“力小力弱而不行”的想法,在力所能及的范圍發(fā)揮個體傳播的力量。

2.充分利用成功漢語學習者的資源

孔子學院的學習者也是中華文化的受傳者,是文化交流對象。如果受傳者學習漢語,并用其母語制作介紹中華文化的視頻并傳播,無疑會使中華文化傳播更具有說服力和感染力。幾位外國年輕人制作的視頻《中國紅燒肉之歌》讓更多海外民眾對中國飲食產(chǎn)生興趣就是成功的案例,因此“應該善于發(fā)現(xiàn)受眾對這些文化傳播內(nèi)容進行的再創(chuàng)造或者發(fā)現(xiàn)有潛力成為新傳播者的受眾,通過這樣的方式,孔子學院可以有意識地展開二次、三次傳播”[25]。對文化受傳者的調(diào)查顯示“他們(孔院學生)了解中國的渠道仍以‘大眾媒體’最多,‘漢語課’排在其次”[15]。中文名“波波”的非洲小伙伊薩巴約制作并發(fā)布自己演唱中文歌的視頻,2021年他開設抖音賬號并迅速走紅,目前在全網(wǎng)已擁有超過400萬粉絲。他所在國家或地區(qū)的孔子學院如能與他達成協(xié)議并使用其視頻在孔子學院平臺宣傳,必定會吸引更多當?shù)厝藖韺W習漢語和親近中華文化。還有會做中國菜、會縫制中國傳統(tǒng)服飾的挪威小伙克里斯在網(wǎng)絡上發(fā)布了多種制作視頻,以及來自非洲烏干達的rose,會說一口流利的漢語并制作浙江麗水當?shù)孛朗车淖悦襟w傳播者。他們都是中華文化極好的宣傳者。大眾傳媒已成為漢語學習者了解中國的重要渠道,影視、音樂等媒介都是漢語教學不可忽視的載體。它們能真正“打破時間與空間的限制,讓人們隨時隨地可以獲取到大量的信息,多角度、多形態(tài)地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[26]。

(三)加強漢語文化研究和教學,開展有深度的國際學術(shù)交流

切實抓好漢語教學是多位受訪者特別強調(diào)的。作為文化傳播者首要的素質(zhì)就是要專注漢語教學,孔子學院的首要任務就是漢語教學。傳播者都強調(diào)抓好漢語教學能更好地促進文化傳播,但普遍反饋語言相關(guān)文化因素沒有很好地挖掘,這也是傳播者把當前文化傳播歸為淺層次傳播的一個原因。

“漢語教學與中華文化往往各自推進。這不符合語言文化教學的規(guī)律”[27],因為“語言與文化的密切關(guān)聯(lián),決定了語言推廣與文化傳播的整體性,沒有脫離文化的語言,脫離語言的文化也行之不遠?！闭绺鐐惐葋喆髮W劉樂寧教授所言“不必強為文化而文化,文化的不足其實體現(xiàn)出的是語言的薄弱,應透過語言形式教文化”[28]。因此應該“深化語言文化研究,切實推進中華文化傳播,挖掘語言現(xiàn)象與深層文化觀念的聯(lián)系。漢語與漢文化的聯(lián)系,文化產(chǎn)品與文化觀念的聯(lián)系等相關(guān)研討則淺嘗輒止”[27]。

重視語言教學的同時還要加強國際學術(shù)交流,爭取學術(shù)領(lǐng)域的文化闡釋權(quán)和話語權(quán),促使中國文化價值理念和文化成為全球文化進步的重要推動力量[19],定期舉行大型跨國高端漢學與中國學論壇,壓縮隨意任性、不講規(guī)模和效果的一般性國際學術(shù)會議[29]。

綜上所述,無論是個體傳播者還是孔子學院都要持續(xù)更新文化傳播理念,堅持“和而不同、美美與共”,養(yǎng)成文化資源的收集和整理習慣,建立個人文化資源庫和孔子學院本土特色的資源庫。個體傳播者更要專注漢語教學,做好飽含中華文化的漢語研究和教學,提升教學點或孔子課堂漢語教學中的文化傳播的效果,在漢語教學中潛移默化地傳播中華文化?？鬃訉W院更要明確與其他華人、華校等傳播力量的傳播合作關(guān)系,更好地形成傳播合力,把中華文化的海外傳播推上新臺階。

注釋：

①筆者在另一文中對孔子學院教師男女比例差異較大進行過研究,主要原因是漢語國際教育、中文、外語等院系女生比例占多數(shù)。