小學(xué)道德與法治課堂借助多媒體滲透生態(tài)文明意識的策略研究

周 宇

自從工業(yè)革命以來,全世界人口不斷增長,科技在不斷進(jìn)步,人類對自然資源的開發(fā)利用也越來越多,甚至已經(jīng)過度開發(fā),引發(fā)了一系列生態(tài)危機。水土流失加重、極端氣候頻現(xiàn)、大氣污染持續(xù)、各種新病毒危害此起彼伏,種種危機都嚴(yán)重影響了人類的生存和發(fā)展。在此背景下,各個國家都開始重視生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)問題。教育界也開始重視生態(tài)文明教育問題,因為生態(tài)文明意識的培養(yǎng),應(yīng)當(dāng)從青少年抓起,這樣才能真正確保下一代人在發(fā)展的同時注意保護(hù)生態(tài)。

小學(xué)道德與法治教育是讓小學(xué)生逐漸形成一定自我意識,認(rèn)識和掌握社會規(guī)則的一門學(xué)科。將生態(tài)文明意識納入小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容,比較切合課程性質(zhì),是有利于我國未來生態(tài)文明工作的大事。小學(xué)道德與法治教師因此有責(zé)任充分研究,積極思考和實踐生態(tài)文明意識在小學(xué)道德與法治課中的滲透。文章認(rèn)為,生態(tài)文明意識的滲透,不能太抽象,而應(yīng)充分結(jié)合實際的案例事實來講。要讓學(xué)生看到案例,在教室環(huán)境中,多媒體就成了離不開的設(shè)備。所以文章擬在厘清相關(guān)概念的基礎(chǔ)上,重點討論如何利用多媒體在小學(xué)道德與法治課程教育過程中滲透生態(tài)文明意識。

一、關(guān)于“生態(tài)文明教育”

要理解“生態(tài)文明教育”,得先從“生態(tài)文明”這個概念說起,以下就分別闡釋這兩個概念的內(nèi)涵。

(一)生態(tài)文明

德國學(xué)者費切爾較早提出了“生態(tài)文明”這個概念,他將這個概念定義為一種人類需要,是指“人與自然和平共生,實現(xiàn)人類生活進(jìn)步的一種迫切需要”。我國學(xué)者葉謙吉定義“生態(tài)文明”時,比較注重人和自然的和諧互贏關(guān)系,即“生態(tài)文明是人與自然形成的某種雙向互利關(guān)系”。后來又出現(xiàn)了不同視角的界定,大體有三種:一是關(guān)注文明構(gòu)成要素,認(rèn)為“生態(tài)文明是人類表現(xiàn)為環(huán)境保護(hù)的文明”與通常所說的“物質(zhì)文明”“精神文明”并列,都是人類文明的組成內(nèi)容;二是關(guān)注文明發(fā)展歷程,認(rèn)為“生態(tài)文明是對原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的繼承和超越后產(chǎn)生的嶄新文明”;三是人類文明本質(zhì)角度界定,指出生態(tài)文明是“人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)和精神成果的總和”。前述各家的說法均有道理,但由于著眼角度各有不同,都未能全面揭示“生態(tài)文明”的真正內(nèi)涵。綜合各家的說法,文章認(rèn)為,生態(tài)文明是指基于“人—社會—自然”三位一體和諧發(fā)展的價值訴求而形成的精神文明,是人類社會發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的新的文明范式。

(二)生態(tài)文明教育

在我國,學(xué)者王良平較早提及“生態(tài)文明教育”,認(rèn)為“生態(tài)文明教育是環(huán)境教育的深化”。之后也有不少學(xué)者對“生態(tài)文明教育”進(jìn)行界定,只是各家說法有所差異。有人認(rèn)為,生態(tài)文明教育有廣義和狹義之分,廣義的生態(tài)文明教育以全社會公民為教育對象,而狹義的生態(tài)文明教育則以在校學(xué)生為教育對象。有人著眼于生態(tài)文明的實踐需要,主張生態(tài)文明教育是“以培養(yǎng)生態(tài)公民為目的的教育活動”,應(yīng)當(dāng)注重讓公民獲得生態(tài)文明意識的基礎(chǔ)上,養(yǎng)成自覺保護(hù)生態(tài)的行為習(xí)慣。綜合各家說法,結(jié)合小學(xué)道德與法治教育的課程特性,文章認(rèn)為,生態(tài)文明教育是以在校學(xué)生為對象,以相應(yīng)的課程為載體而進(jìn)行的以生態(tài)為內(nèi)容的教育活動,主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明價值理念,發(fā)展學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng),養(yǎng)成生態(tài)文明行為習(xí)慣。

二、小學(xué)道德與法治課滲透生態(tài)文明意識的應(yīng)然性

小學(xué)道德與法治課滲透生態(tài)文明意識,涉及一個重要的操作——課程滲透。什么是“課程滲透”?在小學(xué)道德與法治課中進(jìn)行生態(tài)文明意識的課程滲透有何應(yīng)然性?有何意義?以下具體說明。

(一)關(guān)于“課程滲透”

課程滲透的源頭是滲透式教學(xué)模式。滲透式教學(xué)模式由美國學(xué)者喬以斯和韋爾提出,是“使受教育者在特定的平臺、環(huán)境中,在潛意識、意識、前意識中自覺不自覺地受到感染與陶冶并得到優(yōu)化”的教育模式。從滲透的場景角度分為課堂內(nèi)滲透、學(xué)科課堂外滲透;從滲透的內(nèi)容角度分為知識滲透、方法滲透。綜合而言,課程滲透就是將相關(guān)目標(biāo)內(nèi)容分散到某特定課程的內(nèi)容之中,在某課程計劃推進(jìn)過程中順帶性地實現(xiàn)目標(biāo)內(nèi)容的傳輸?shù)囊环N教學(xué)模式。用當(dāng)代通俗的說法,可以理解為讓目標(biāo)內(nèi)容搭“順風(fēng)車”。生態(tài)文明意識在小學(xué)道德與法治課程中的滲透,指的就是小學(xué)道德與法治課程教學(xué)實踐中,讓生態(tài)文明意識搭順風(fēng)車,讓學(xué)生接收到道德與法治教育的同時,也得到生態(tài)文明意識的涵養(yǎng)。這種課程滲透,完全是一種“順風(fēng)車”模式,即整體上不影響主體課程的進(jìn)程安排。

(二)小學(xué)道德與法治課滲透生態(tài)文明意識的應(yīng)然性

生態(tài)保護(hù)已形成一種人類共識,生態(tài)文明意識也相應(yīng)地成為全人類所倡導(dǎo)的一種公共道德意識。小學(xué)道德與法治課的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的道德與法律意識。關(guān)于道德,不能僅限于我國傳統(tǒng)的道德,還應(yīng)當(dāng)包括全人類的公共道德意識。所以,小學(xué)道德與法治課滲透生態(tài)文明意識,并非生搬硬套,而是一種天然的操作,具有強烈的應(yīng)然性。

(三)小學(xué)道德與法治課滲透生態(tài)文明意識的意義

小學(xué)道德與法治課程中滲透生態(tài)文明意識具有強烈的應(yīng)然性,當(dāng)然也就具有重要的意義,具體體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.有利于豐富課程內(nèi)容

小學(xué)道德與法治課程教材編寫有特定的規(guī)則,相關(guān)內(nèi)容的安排具有規(guī)定性,但并不要求教師的教學(xué)內(nèi)容限制在教材范圍。相反,鼓勵教師根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)的需要,適當(dāng)引入相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,以豐富課程的內(nèi)容。生態(tài)文明意識的加入,使小學(xué)道德與法治課程的內(nèi)容得到了較大程度的豐富。

2.有利于開闊學(xué)生學(xué)習(xí)視野

生態(tài)文明意識是全人類公共意識,并非局限于一個民族或一個國家地區(qū)的意識,具有“地球人”定位的高度站位。所以,學(xué)習(xí)生態(tài)文明意識,需要一個全球性的視野,需要全球未來發(fā)展的宏觀思想支撐。對這樣內(nèi)容的學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)視野必然開闊,這對學(xué)生未來的發(fā)展不無好處。

3.有利于發(fā)展學(xué)生辯證思考的能力

生態(tài)文明意識滲透過程中,必然要思考人類對資源的利用和對生態(tài)破壞的矛盾問題。人類要發(fā)展,對資源的利用成為必然;人類要長久可持續(xù)發(fā)展,對生態(tài)的保護(hù)也是必然。如何處理好這一對矛盾,是全人類需要辯證思考的問題,也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中需要思考的問題。這類問題的思考,對學(xué)生辯證思維的發(fā)展很有好處。

三、借助多媒體滲透生態(tài)文明意識的優(yōu)勢

生態(tài)文明意識在小學(xué)道德與法治課程中滲透的具體方式可以有很多,如口頭講授、綜合實踐、多媒體展示等。基于生態(tài)文明內(nèi)容的特點,總體上看,借助多媒體平臺在道德與法治課授課過程中滲透生態(tài)文明意識比較有優(yōu)勢。具體體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)有利于調(diào)動學(xué)生視聽感覺系統(tǒng)的參與,更深刻體驗生態(tài)文明意識的重要性

多媒體集視頻、音頻播放功能于一體,可以很好地向?qū)W生展示視覺畫面和聽覺音頻內(nèi)容。比如教師可以選擇一些生態(tài)被破壞、環(huán)境被污染的專題片,由于這些專題片有畫面有音樂也有感染人的解說,學(xué)生觀看過后一般會受到一定的震撼。當(dāng)然,教師也可以自己搜集身邊的生態(tài)被破壞的實景圖,加入演示文檔,配上一定的音樂讓學(xué)生觀看,也可以調(diào)動學(xué)生的視聽神經(jīng),觸及他們內(nèi)心深處,讓他們的心靈受到觸動,從而意識到生態(tài)文明的重要性,意識到當(dāng)代人養(yǎng)成生態(tài)文明意識的重要性。比如下圖這種石油污染環(huán)境的圖片,搜集不同角度的同內(nèi)容圖片匯集后,可以用WPS演示文稿制作成電子相冊,配上適當(dāng)?shù)奈淖终f明或音頻講解,加上適當(dāng)?shù)谋尘耙魳凡シ沤o學(xué)生,必然會讓學(xué)生心靈受到震撼。在心靈震撼之余,學(xué)生必然會對相關(guān)問題進(jìn)行思考,生態(tài)文明意識的種子就在學(xué)生思考的過程中被播下。

(二)有利于學(xué)生進(jìn)行集體對比分析,辯證地理解生態(tài)文明意識

多媒體設(shè)備都具有大屏投影功能,能方便地將一些需要對比的畫面、數(shù)據(jù)等同屏展示,以方便集體開展對比思考和討論。比如將一個地方污染前和污染后的照片同時放到屏幕左右兩側(cè),讓學(xué)生對比觀看并討論,學(xué)生必然從對比分析中意識到保護(hù)生態(tài)對人類長遠(yuǎn)發(fā)展的重要意義。

(三)有利于學(xué)生在深度體驗中感悟生態(tài)文明的價值

多媒體設(shè)備也可以運行3D場景,讓學(xué)生參與體驗生態(tài)的價值。比如一些良好生態(tài)環(huán)境的3D場景,讓學(xué)生以第一人稱游戲角色的身份進(jìn)入體驗,會讓學(xué)生感受到良好的生態(tài)帶來的美好感覺;為了對比,也可以讓學(xué)生進(jìn)入一些生態(tài)被破壞的3D場景,以第一人稱視角體驗生態(tài)破壞后的生活狀態(tài)。兩相對比,學(xué)生會充分感受到生態(tài)文明的重要價值。

總體上看,借助多媒體向?qū)W生傳達(dá)生態(tài)文明內(nèi)容,可以取得傳統(tǒng)教學(xué)手段無法達(dá)到的效果。所以小學(xué)道德與法治課教學(xué)中,教師要滲透生態(tài)文明意識,應(yīng)當(dāng)盡可能用上多媒體設(shè)備。

四、小學(xué)道德與法治課利用多媒體滲透生態(tài)文明意識的策略

(一)力求教學(xué)方式靈活,信息媒體形式多樣化

道德與法治教育是一個讓學(xué)生知行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程。生態(tài)文明意識是抽象的但也實際存在的一種行為意識。它需要通過多種角度的感悟和體驗去逐漸地形成,才能做到真正的認(rèn)知,然后才去實行。過去傳統(tǒng)的應(yīng)試教育往往只注重于教育結(jié)果的好壞,并未注重于過程的體驗和認(rèn)知的形成。這樣的教育往往不能真正讓學(xué)生達(dá)到較好認(rèn)知的形成,也就更不用提認(rèn)知后行為的轉(zhuǎn)變。因此,想要讓小學(xué)生形成更高效的生態(tài)文明意識,最為基本的一點就是改變過去單一且并不靈活的應(yīng)試教育手段,加強教育方式的創(chuàng)新與開發(fā),以緊密圍繞道德與法治教育中生態(tài)文明意識的養(yǎng)成培養(yǎng)目標(biāo)為目的,去不斷發(fā)掘更為符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式和教學(xué)手段。其中利用多媒體來輔助宣傳生態(tài)文明意識就是很好的手段。比如利用專題片、故事影片、動畫游戲等不同的媒體形式,或讓學(xué)生觀看,或讓學(xué)生參與,讓學(xué)生在多媒體營造的情景中理解生態(tài)文明、重視生態(tài)文明,形成生態(tài)文明理念。

(二)注重多媒體內(nèi)容的生活化

陶行知先生在他的教育理論中明確提出“教育即生活”,教育源于生活這一點早已是當(dāng)今教育的一大走向。小學(xué)道德與法治教育這一門學(xué)科就是一門與生活緊密聯(lián)系的學(xué)科,而生態(tài)文明意識更是人們在清楚認(rèn)識到自然規(guī)律后,在以保護(hù)生態(tài)環(huán)境走可持續(xù)發(fā)展道路為準(zhǔn)則的背景下形成的一種良好的自我意識和自我修養(yǎng)。小學(xué)生正是處在對周圍的環(huán)境充滿好奇和不斷探索的階段。想要最為直接地在小學(xué)道德與法治教育中讓小學(xué)生形成良好的生態(tài)文明意識,那就要借助多媒體,將學(xué)生們直接帶入現(xiàn)實生活情景中,引導(dǎo)學(xué)生自主去感受生活中有關(guān)于自然和生態(tài)的事物,給他們充足的探索空間,教師從旁加以引導(dǎo),從而逐漸讓學(xué)生形成良好的生態(tài)文明意識。在課堂情景感受充分、模擬充足的情況下,還可以將學(xué)生帶到現(xiàn)實的生活環(huán)境中繼續(xù)感知體驗。例如,可以在課堂中通過多媒體展示幾個較為實際和有關(guān)生態(tài)的問題,引發(fā)學(xué)生們思考和探索。再比如,多媒體播放一段家庭生活中生活污水的處理演示視頻,引發(fā)學(xué)生思考:平時家里的污水都是怎么處理的?我們可以如何做到水的多次利用?讓學(xué)生根據(jù)自己的實際生活狀況進(jìn)行思考和闡述,再由教師對學(xué)生的回答做出進(jìn)一步的引導(dǎo)和補充。

(三)借助信息媒體工具,實現(xiàn)家校社各界并進(jìn),提高教育合作力

近年來,生態(tài)文明的口號越來越響亮,但實際上生態(tài)文明教育踐行結(jié)果不佳。原因有諸多方面,解決方法也需要“對癥下藥”,總體實踐策略如下:

1.教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)和強化生態(tài)文明教育觀念

部分教師生態(tài)文明教育觀念較弱,甚至相關(guān)知識薄弱,很少在道德與法治課堂中進(jìn)行生態(tài)文明相關(guān)知識講授。抑或是部分教師在道德與法治課程教學(xué)過程中先講課程內(nèi)容,將生態(tài)文明知識當(dāng)作拓展內(nèi)容進(jìn)行延伸,教師存在明顯的主次意識,也就很難引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)文明意識。這部分教師應(yīng)當(dāng)摒棄這些錯誤觀念,樹立正確的生態(tài)文明意識,正確意識到學(xué)生是全面發(fā)展的,通過網(wǎng)絡(luò)平臺不斷學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識,不斷提升自己的專業(yè)能力,真正將生態(tài)文明教育滲透到道德與法治教學(xué)過程中,在課堂中適時適量傳授給學(xué)生生態(tài)文明知識,引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)文明意識。

2.通過現(xiàn)代通信工具,促進(jìn)家長參與

部分父母存在“孩子交給學(xué)校就應(yīng)由學(xué)校來教育”的錯誤觀念,從而忽視了家庭教育對孩子成長的重要性,忘記了父母是孩子的第一任老師,父母的言行深刻地影響著孩子的發(fā)展。于2022年1月1日頒布的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》第十七條規(guī)定了九種方式,其中一項便是言傳身教相結(jié)合,由此可見,家庭教育對孩子成長具有不可或缺的重要地位。因此,家長應(yīng)教育未成年人崇德向善,培養(yǎng)良好的社會公德、家庭美德、個人品德意識和法治意識等,主動積極與學(xué)生學(xué)校建立家校聯(lián)系并配合學(xué)校工作,并真正做到言傳身教。教師可以通過組織家長進(jìn)入微信群或QQ群等方式,保持與家長的互動溝通,促進(jìn)家長參與到對孩子的生態(tài)文明意識培養(yǎng)中來。

3.通過公眾號或網(wǎng)站等向社會開展生態(tài)文明宣傳

學(xué)校和家庭均處于一個大的社會背景中,在學(xué)校教育和家庭教育共同發(fā)力的同時,社會熏陶也起到重要的作用。因此,各地應(yīng)自發(fā)倡導(dǎo)生態(tài)文明教育,政府應(yīng)加強生態(tài)文明宣傳,營造良好的生態(tài)文明教育氛圍。學(xué)校和教師尤其要積極開展宣傳,可以通過學(xué)校官網(wǎng)、學(xué)校公眾號等向社會開展生態(tài)文明宣傳活動,強化社會影響,促進(jìn)社會整體生態(tài)文明意識的形成和發(fā)展,為學(xué)生成長提供助力。

學(xué)生的全面發(fā)展離不開社會各界的關(guān)注和努力,如一個孩子在學(xué)校時教師教他要愛護(hù)環(huán)境,但家庭教育中父母教的和教師教的內(nèi)容不一致,抑或是社會些許人行為表現(xiàn)與該學(xué)生已有認(rèn)知相悖,這是不利于學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)的。唯有社會營造生態(tài)文明的濃厚氛圍,提供生態(tài)文明教育機會,學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合,才能讓生態(tài)文明教育真正在道德與法治教學(xué)中得到真正的滲透。

(四)運用多媒體展示案例,以榜樣或反例增強學(xué)生的生態(tài)文明意識

在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)過程中,多媒體呈現(xiàn)的“案例教學(xué)法”應(yīng)用廣泛。運用大量真實的案例,讓學(xué)生置身于情景中,給予學(xué)生提示,讓學(xué)生完成相關(guān)問題,然后獲得相關(guān)知識。但這些傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是討論和發(fā)表個人見解,在某種程度上無異于紙上談兵。筆者認(rèn)為,應(yīng)在案例教學(xué)法的基礎(chǔ)上推陳出新。如選定案例,通過個人探究、角色扮演、情景展示、小組討論等方法,讓學(xué)生主動去探究,將案例“真實化”,讓學(xué)生身臨其境地去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。

關(guān)于道德與法治的相關(guān)案例有許多,但這些案例很多都遠(yuǎn)離實際生活,難以讓學(xué)生有真正的體驗感,如果案例選擇不好,或?qū)W生展示能力不夠,則無法體現(xiàn)課堂的生動,學(xué)生也無法得到牢固的知識。因此在選擇案例時選擇一些更加特殊的案例,將生態(tài)文明的相關(guān)知識滲透其中,案例將會更鮮活。如在講解四年級下冊第11課《變廢為寶有妙招》時,教師可以準(zhǔn)備一些常見的生活廢品,如報紙、廢舊紙盒、廢舊塑料瓶等,讓學(xué)生通過自己的想象設(shè)計并動手創(chuàng)造,通過體驗的方式去將“垃圾”創(chuàng)造成有用的東西。

每一個認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子都是一個有創(chuàng)造力的天使,孩子們創(chuàng)作出來的東西各式各樣,充滿童真,也傳遞著善意。但一些不能變廢為寶的“垃圾”能不能也變成資源?可以通過這些問題的提問引導(dǎo)學(xué)生去思考垃圾分類的問題并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中觀察不同的垃圾是如何分類的,進(jìn)而樹立垃圾分類的生態(tài)意識,踐行生態(tài)環(huán)保的理念。通過這些實踐活動,更好地理解理論知識。

五、結(jié)語

總而言之,根據(jù)時代和社會發(fā)展的需要,在當(dāng)今的教育新理念和背景下,針對不同的學(xué)科而言都承擔(dān)著相應(yīng)的育人目標(biāo)。而如何更好地去實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo),培養(yǎng)出符合時代要求的新人,是每一個學(xué)科都需要為之而努力的。小學(xué)道德與法治教育作為小學(xué)生德育的重要學(xué)科,承擔(dān)著培養(yǎng)小學(xué)生社會基礎(chǔ)素養(yǎng)的重任。所以,無論是從社會層面還是學(xué)科本身入手進(jìn)行優(yōu)化,都是為了培養(yǎng)更為符合時代要求的社會主義事業(yè)接班人。而生態(tài)文明意識作為小學(xué)道德與法治教育的重要組成部分,將該部分內(nèi)容中提取出的生態(tài)文明意識與學(xué)科本身做到更好的滲透與融合,就是從學(xué)科本身入手,對學(xué)科教學(xué)進(jìn)行更為深入的優(yōu)化,從而達(dá)到更好的育人目的。因此,其對學(xué)科本身的發(fā)展有著不言而喻的重要意義。而針對相關(guān)問題提出相應(yīng)的措施,更好地達(dá)到生態(tài)文明意識在道德與法治教育學(xué)科中的有機滲透,相信無論是對學(xué)科本身的發(fā)展,還是社會發(fā)展都有著一定的作用。在這樣的過程中,多媒體技術(shù)應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。