論高校課程思政建設(shè)的“十大關(guān)系”

代水平

近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)高校課程思政工作給予了極大關(guān)注。教育部多次強(qiáng)調(diào)課程思政在高等教育教學(xué)中的重要作用，并于2020年5月28日專門印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱“《指導(dǎo)綱要》”)，明確了課程思政建設(shè)的重要意義、主要目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和建設(shè)舉措。各大高校也紛紛出臺(tái)支持政策，加大建設(shè)力度。高校教師對(duì)課程思政的研究熱情也空前高漲，不同類型和層次的研究課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)，相關(guān)著作和論文層出不窮。

《指導(dǎo)綱要》對(duì)課程思政建設(shè)的目標(biāo)定位非常高，把它作為培養(yǎng)接班人、保證國(guó)家長(zhǎng)治久安，助力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家崛起的戰(zhàn)略舉措。對(duì)于如此重要的問題，有必要對(duì)其進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，既要從宏觀層面審視其價(jià)值功用，也要從微觀層面探究其內(nèi)在機(jī)理。本文從解構(gòu)的視角對(duì)課程思政建設(shè)進(jìn)行多維度探究，著重分析其中的“十對(duì)”關(guān)系，分別是“課程與思政”“內(nèi)容與形式”“理論與實(shí)踐”“學(xué)校與教師”“團(tuán)隊(duì)與個(gè)人”“教師與學(xué)生”“言傳與身教”“課上與課下”“系統(tǒng)與零散”“國(guó)內(nèi)與國(guó)外”。以期能夠全面闡釋“三主”“三所有”“三全”的內(nèi)在邏輯，并有助于進(jìn)一步掌握其實(shí)施特點(diǎn)，明確其建設(shè)要領(lǐng)，進(jìn)而推動(dòng)課程思政走深走實(shí)。

一、 課程與思政

“課程”與“思政”這兩個(gè)概念原本是相對(duì)獨(dú)立的，人們對(duì)此也有較為一致的認(rèn)識(shí)。二者組合而成的一個(gè)耳熟能詳?shù)母拍钍恰八颊n程”，這里的“思政”作為“課程”的定語(yǔ)，與專業(yè)課程相對(duì)應(yīng)，意味著思政課程是課程體系的一部分。當(dāng)這兩個(gè)概念變換位置重新組合成“課程思政”時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)便有了差異，甚至對(duì)其描述的事物本身也產(chǎn)生疑惑甚至不解。消除這些疑惑還得回到“課程”與“思政”本身，只有厘清二者關(guān)系，才能對(duì)“課程思政”形成正確的認(rèn)知。

所謂“課程”，就是學(xué)校以培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，確定教學(xué)內(nèi)容進(jìn)而開展的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。[1]“課程”本身就蘊(yùn)含著“程序”“步驟”的意義，強(qiáng)調(diào)課堂活動(dòng)的組織性。之所以強(qiáng)調(diào)組織性、程序性，主要是因?yàn)榻逃虒W(xué)內(nèi)容本身及其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是較為復(fù)雜的。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，不同階段的課程內(nèi)容不同，總體上是先易后難。從基礎(chǔ)教育最后轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育，本身就是符合人類認(rèn)知規(guī)律的一種程序安排。具體到大學(xué)的課程，其內(nèi)容越來(lái)越細(xì)化，目標(biāo)要求越來(lái)越高，從知識(shí)獲取逐漸提升到知識(shí)運(yùn)用和知識(shí)創(chuàng)造，當(dāng)然也需遵循一定的程序，進(jìn)行必要的組織以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。以本科教育為例，每個(gè)專業(yè)總會(huì)設(shè)置一定數(shù)量的課程，且課程的開設(shè)不是雜亂無(wú)章的，而是遵從一定的邏輯順序。每門課程的講授也是按照一定的知識(shí)體系來(lái)完成。所以課程在教育教學(xué)中具有至關(guān)重要的地位。正如有學(xué)者所言，“課程是專業(yè)建設(shè)的核心要素。人才培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升均須以課程為依托?！盵2]

所謂“思政”，就是思想政治。廣義上的思想政治涵蓋育人諸多方面，通常用“德智體美勞”“五講四美”等表征，可稱之為“大思政”。狹義上的思想政治集中在政治認(rèn)同方面，偏重于對(duì)治國(guó)理政指導(dǎo)思想的認(rèn)同與遵從，可稱之為“小思政”。如高校開設(shè)的馬列主義、毛澤東思想概論等課程，就是把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展理論作為課程學(xué)習(xí)的一部分，我們把這些課程稱作“思政課程”，其中的“思政”偏于狹義。作為新時(shí)代高素質(zhì)人才，不僅要在意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)等狹義上的“小思政”方面過硬，還要在道德修養(yǎng)、家國(guó)情懷、法治意識(shí)、國(guó)際視野等廣義上“大思政”方面內(nèi)化于心、外化于行。

實(shí)現(xiàn)這一立德樹人目標(biāo)，需要“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”，需要較長(zhǎng)時(shí)間的集中學(xué)習(xí)和實(shí)踐修煉，當(dāng)然離不開“課程”這一載體，需要加強(qiáng)課程建設(shè)、改進(jìn)課堂教學(xué)。高質(zhì)量的課程建設(shè)和課堂教學(xué)有兩個(gè)要素至關(guān)重要，一是作為主體力量的教師隊(duì)伍，二是較為合理的時(shí)間安排，而傳統(tǒng)的“思政課程” 不僅內(nèi)容供給不足，而且主體力量和時(shí)間安排都受到嚴(yán)重制約，難以滿足立德樹人的需要。課程思政則恰好能夠有效解決這一難題，不僅能夠發(fā)揮專業(yè)課教師“主力軍”的作用，而且能寓思政教育于專業(yè)知識(shí)，并有充分的時(shí)間保證。

概而言之，要實(shí)現(xiàn)“大思政”的立德樹人目標(biāo)，僅靠“小思政”無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而專業(yè)課程在內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)和融合則能夠提供“大思政”所需要的養(yǎng)分和補(bǔ)充，且時(shí)間上更為充裕，方式上更為靈活。更何況，古往今來(lái)的教育實(shí)踐表明，“教書”和“育人”是融為一體的。正如科學(xué)教育學(xué)奠基人約翰·弗里德里希·赫爾巴特(Johann Friedrich Herbart)所指出，“既沒有無(wú)教學(xué)的教育，也沒有無(wú)教育的教學(xué)。沒有道德教育的教學(xué)，只是一種沒有目的的手段。絕不能把德育同其他教育問題分割開來(lái)?！盵3]課程思政，原本是教育教學(xué)的原則和常識(shí)，只不過我們多年來(lái)對(duì)“立德樹人”重視不夠，因此有必要作專門的強(qiáng)調(diào)。從這個(gè)角度理解“課程”與“思政”的相互關(guān)系，有助于厘清“課程思政”的真正內(nèi)涵，消除人們的偏見。

二、 內(nèi)容與形式

赫爾巴特的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，“教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)目的應(yīng)該形成一個(gè)三維立體結(jié)構(gòu)”[4]，其中，內(nèi)容與方法要圍繞目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和選擇。課程思政建設(shè)同樣要明確目標(biāo)要求和重點(diǎn)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上探索有效的實(shí)現(xiàn)形式和方法。《指導(dǎo)綱要》明確了課程思政建設(shè)的根本目標(biāo)，讓學(xué)生在德智體美勞等方面實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要在政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、憲法法治意識(shí)、文化道德素養(yǎng)等方面優(yōu)化內(nèi)容，以此堅(jiān)定學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體的理想信念。上述重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容是解決好“培養(yǎng)什么人”和“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這兩個(gè)根本問題的關(guān)鍵。

當(dāng)然，還需要注重路徑和方法的選擇，也就是“怎樣培養(yǎng)人”的形式問題。《指導(dǎo)綱要》給出的路徑和方法是系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)教育，涵蓋國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，尊崇憲法法律的法治教育，熱愛勞動(dòng)崇尚奮斗的勞動(dòng)教育，積極向上的心理健康教育以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展上述教育要科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)，并且把課程思政融入課堂教學(xué)全過程。應(yīng)該說，《指導(dǎo)綱要》把課程思政建設(shè)內(nèi)容和形式二者關(guān)系作了很好的厘定，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

立德樹人的成效在很大程度上取決于教學(xué)體系的完善，多年來(lái)我們十分注重思政課程的作用，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，開設(shè)了一系列鑄魂育人的課程，但是與思政課程相比，忽視了課程思政的作用。在課程思政中，明確上述重點(diǎn)內(nèi)容比較容易，但是通過適當(dāng)?shù)男问竭_(dá)成立德樹人的目標(biāo)實(shí)屬不易。結(jié)合當(dāng)前的育人實(shí)踐，在形式選擇方面需要把握以下兩方面要點(diǎn)：一是教學(xué)形式需要多樣化。要?jiǎng)?chuàng)新課堂組織形式，不能搞“灌輸式”教學(xué)，需要通過研討式、啟發(fā)式、體驗(yàn)式教學(xué)方式，特別是要發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的有利條件，如基礎(chǔ)內(nèi)容可以讓學(xué)生通過MOOC平臺(tái)等自主學(xué)習(xí)，解決信息傳遞問題。在課堂上，可以通過答疑解惑、分組討論等方式提升學(xué)生的能力，找準(zhǔn)課程思政的“觸發(fā)點(diǎn)”以實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造。

總而言之，多樣化的形式要保證課程本身的吸引力，如果教師的講授不能激發(fā)學(xué)生對(duì)課程本身的興趣，那課程思政便是緣木求魚了。二是思政元素的自然融入。無(wú)論是政治認(rèn)同與家國(guó)情懷，還是道德修養(yǎng)與法治意識(shí)，要在專業(yè)知識(shí)講授中“自然融入”，都不能搞“硬性嵌入”。自然融入的形式可以是講授，也可以采取情景模擬、專業(yè)實(shí)踐等方式，最終目的是實(shí)現(xiàn)課程思政內(nèi)容和形式的內(nèi)在統(tǒng)一。

三、理論與實(shí)踐

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！奔磸臅旧蠈W(xué)來(lái)的知識(shí)較為膚淺，要想透徹地認(rèn)識(shí)事物，還得靠親身實(shí)踐。知識(shí)的獲取是如此，能力的提升也離不開實(shí)踐修煉，價(jià)值塑造則更有必要通過實(shí)踐得以淬煉。實(shí)踐表明，價(jià)值塑造關(guān)涉學(xué)生心靈深處的體悟，僅僅靠理論灌輸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在實(shí)踐中磨煉品性、堅(jiān)定信念。對(duì)此問題，習(xí)近平總書記特別指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[5]因此，要把實(shí)踐育人作為課程思政必須秉承的重要理念，要?jiǎng)?chuàng)造條件進(jìn)行各種形式的實(shí)踐教學(xué)。如何搞好實(shí)踐教學(xué)？習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上作了專門強(qiáng)調(diào)，一定要重視思政課的實(shí)踐性，把校園思政小課堂和整個(gè)社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，做持之以恒的奮斗者，做到理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。[6]《指導(dǎo)綱要》也明確指出，要將“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，扎根中國(guó)大地了解國(guó)情民情，在實(shí)踐中增長(zhǎng)智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)。近年來(lái)，各大高校開展暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)邊遠(yuǎn)農(nóng)村、工廠一線、政府機(jī)關(guān)，了解社情民意、拓展專業(yè)能力、校準(zhǔn)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、認(rèn)知與行動(dòng)相統(tǒng)一的育人目標(biāo)。

理論與實(shí)踐本身具有內(nèi)在一致性。理論指導(dǎo)實(shí)踐，其科學(xué)性需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。實(shí)踐為理論創(chuàng)新奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，但凡實(shí)踐，均受一定的理論指導(dǎo)。立德樹人同樣需要理論與實(shí)踐并重，課程思政建設(shè)更要處理好二者的辯證關(guān)系。從課程來(lái)說，有的側(cè)重理論，有的偏于實(shí)踐，但是理論課同樣可以通過課堂模擬的方式開展實(shí)踐教學(xué)，如法學(xué)專業(yè)的模擬法庭、法律診所，等等。反之，在開展課外社會(huì)實(shí)踐過程中，要對(duì)既有理論進(jìn)行檢驗(yàn)、反思乃至創(chuàng)新，理工科開展的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和工程實(shí)踐往往能夠促進(jìn)理論創(chuàng)新。要在課程思政中處理好二者的關(guān)系，就需要不斷拓展建設(shè)方法和途徑，創(chuàng)新方式方法。如，講到“立法協(xié)商”，可以組織學(xué)生針對(duì)“《××市食品攤販管理?xiàng)l例》(修訂草案)立法聽證會(huì)”進(jìn)行情景模擬。

這樣，既能讓他們體會(huì)到立法協(xié)商的顯著優(yōu)勢(shì)，又能通過實(shí)地調(diào)查和角色扮演觸動(dòng)學(xué)生關(guān)注民生、關(guān)注弱勢(shì)群體的情懷。無(wú)論教師還是學(xué)生，都要充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，尤其不能故步自封地認(rèn)為實(shí)踐只是部分課程、部分教師的事情。此外，要對(duì)實(shí)踐作較為寬泛的理解，不能局限在專業(yè)實(shí)踐上。譬如教師上課本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，教師在課堂上的一言一行對(duì)學(xué)生而言就是一種示范，其中體現(xiàn)的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度就是最好的價(jià)值塑造方式，能夠直接浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，這恰恰是課程思政的靈魂所在。

四、學(xué)校與教師

幾年來(lái)，在教育主管部門的指引和督促下，各高等院校對(duì)課程思政實(shí)施給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，但是作為“主力軍”的教師卻反應(yīng)不一，呈現(xiàn)“上熱下冷”的局面。有的教師比較熱心，注重課程思政建設(shè)，在課堂教學(xué)中積極探索有效的實(shí)施方式，將知識(shí)講授、能力提升和價(jià)值塑造有機(jī)結(jié)合，收效明顯；有的教師則持一種漠視的態(tài)度，甚至有一些抱怨、嘲諷的情緒，當(dāng)然就不愿在課程思政方面下功夫。如何讓更多教師真正認(rèn)識(shí)到課程思政的核心要義，并愿意付出努力，這實(shí)際上涉及課程思政建設(shè)需處理好的一對(duì)關(guān)系，即學(xué)校和教師的關(guān)系。

學(xué)校和教師的關(guān)系最為核心的是管理和服務(wù)，即學(xué)校負(fù)責(zé)管理教師隊(duì)伍，更多的是給教師做好服務(wù)保障工作，在課程思政建設(shè)中也不例外。首先，在課程思政建設(shè)和實(shí)施過程中，教師隊(duì)伍是“主力軍”，這一點(diǎn)在《指導(dǎo)綱要》中已有專門強(qiáng)調(diào)。思政課程建設(shè)同樣強(qiáng)調(diào)教師的關(guān)鍵作用。習(xí)近平總書記曾指出，要上好思想政治理論課，最關(guān)鍵是發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。如果思政課教師能給學(xué)生的心靈埋下真善美的種子，就能夠引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。[7]承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師和學(xué)校的管理干部、工勤人員相比，無(wú)論是人員數(shù)量，還是在立德樹人中的地位和作用，都是名副其實(shí)的主力軍。具體到課程思政，專業(yè)課教師和思政課教師大概的比例是八比二，從這個(gè)角度說，課程思政教師隊(duì)伍的主力軍是專業(yè)課教師?；诖?，作為一名教師，務(wù)必認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的職責(zé)。當(dāng)前，大部分教師對(duì)課程思政是認(rèn)可和支持的，少部分教師即便不太積極，也不過是對(duì)“課程思政”這種提法有不同看法，并非不重視立德樹人。既然教師的作用如此重要，那么學(xué)校的主要責(zé)任就是通過頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行整體統(tǒng)籌謀劃，最為核心的是通過建立健全激勵(lì)機(jī)制激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性。雖說教師的積極性和教師自身的努力分不開，但更重要還在于學(xué)校的政策引導(dǎo)。

學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)必須貫徹的一個(gè)指導(dǎo)思想是“三全育人”，即“全員、全程、全方位”。全員，意味著學(xué)校的管理人員、工勤人員都承擔(dān)著育人的職責(zé)，但主力軍是教師。具體到課程思政，專業(yè)課教師需要做到“門門有思政，人人講育人”。課程思政以專業(yè)課為主要依托，覆蓋所有院系、所有學(xué)科專業(yè)和所有教師?；诓煌瑢W(xué)科專業(yè)的育人要求和課程內(nèi)容存在一定的差異，因此需要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)。無(wú)論是學(xué)科專業(yè)與課程體系建設(shè)，還是課堂教學(xué)與教師隊(duì)伍建設(shè)，以及激勵(lì)機(jī)制與考核評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，都有必要樹立系統(tǒng)思維，強(qiáng)化統(tǒng)籌和分類推進(jìn)。

對(duì)于激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建，學(xué)校應(yīng)以正面激勵(lì)為主，營(yíng)造良好的課程思政氛圍。通過組織研討、課堂創(chuàng)新(課程思政)大賽等以賽促建，同時(shí)對(duì)比賽結(jié)果進(jìn)行合理運(yùn)用。在教師的績(jī)效考核、崗位評(píng)聘、人才榮譽(yù)、選拔培訓(xùn)等環(huán)節(jié)，把教師參與課程思政教學(xué)改革的情況和課程思政實(shí)施的效果作為一個(gè)重要依據(jù)；還應(yīng)把學(xué)院推進(jìn)課程思政教育教學(xué)改革的成效，納入學(xué)校相關(guān)績(jī)效考核評(píng)價(jià)中。有了學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)和激勵(lì)機(jī)制，學(xué)院就會(huì)重視此項(xiàng)工作，進(jìn)而促使教師積極參與到課程思政建設(shè)中來(lái)。

五、團(tuán)隊(duì)與個(gè)人

人的社會(huì)性決定了所有個(gè)體都不能脫離集體而孤立存在，這就意味著人類的任何活動(dòng)都需要處理好集體與個(gè)體的關(guān)系，且活動(dòng)愈復(fù)雜，合作的必要性越大。教育是一項(xiàng)崇高而復(fù)雜的事業(yè)，教師傳道授業(yè)解惑的水準(zhǔn)和效果既有賴于個(gè)人的辛勤耕耘，也離不開團(tuán)隊(duì)的通力合作?？梢詮膬蓚€(gè)層面來(lái)理解這一點(diǎn)：一是教師個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步離不開團(tuán)隊(duì)協(xié)作。教師既要給學(xué)生講授知識(shí)，也要重視提高學(xué)生的能力，還要進(jìn)行價(jià)值塑造。要達(dá)到“三位一體”的育人效果，教師首先得有扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心、理想信念和道德情操，即“四有”好老師。正如俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基所言，“教師想讓學(xué)生成為什么樣的人，自己先要成為那樣的人。”教師要具備上述素養(yǎng)，需要不斷地提升自己，當(dāng)然有必要向身邊的人學(xué)習(xí)，要有“三人行，必有我?guī)熝伞钡奶撔膽B(tài)度，要重視團(tuán)隊(duì)合作，孤芳自賞無(wú)法真正提升自己，單打獨(dú)斗很難實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。尤其是在教育信息化飛速發(fā)展的背景下，教學(xué)內(nèi)容的更新、教學(xué)方式的變化和現(xiàn)代教育技術(shù)的嫻熟運(yùn)用，更需要團(tuán)隊(duì)的力量。二是立德樹人本身是一項(xiàng)很復(fù)雜的工作，需要各方面通力合作。從宏觀層面講，需要學(xué)校、社會(huì)和家庭多方努力，任何一方存在問題，都會(huì)影響育人效果；從中觀方面講，學(xué)校教育也有多個(gè)主體和環(huán)節(jié)，不是某個(gè)教師個(gè)人就可以完成培養(yǎng)任務(wù)；從微觀層面講，即便是某一門課程的講授，基于知識(shí)之間的相互關(guān)聯(lián)，講授不同課程的教師之間也有必要相互溝通和支持，對(duì)同一班級(jí)的學(xué)情、不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行分析。尤其是課程思政的成效與課程建設(shè)密不可分，一定程度上說，課程建設(shè)屬于基礎(chǔ)性工作，做好課程建設(shè)著實(shí)需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。正因如此，《指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)是“主戰(zhàn)場(chǎng)”，在“主戰(zhàn)場(chǎng)”上自然不能單打獨(dú)斗。國(guó)內(nèi)高校的諸多一流教學(xué)團(tuán)隊(duì)、一流課程無(wú)一例外地重視團(tuán)隊(duì)合作，如吉林大學(xué)張漢壯老師主持了多門國(guó)家級(jí)一流課程，在教材編寫、授課錄像錄制、電子教案設(shè)計(jì)、習(xí)題編寫、AR及實(shí)物等演示資源方面進(jìn)行持續(xù)建設(shè)，這中間團(tuán)隊(duì)成員的精誠(chéng)合作是重要保障。

由此可見，立德樹人作為檢驗(yàn)學(xué)校工作成效的根本，其成效既有賴于每位教師的自身努力，也離不開團(tuán)隊(duì)協(xié)作，無(wú)論是學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，還是教師個(gè)人職責(zé)的履行，都必須重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)。具體到課程思政，同樣需要處理好團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的關(guān)系。正如《指導(dǎo)綱要》指出，課程思政建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新工作體系，應(yīng)該以“三全”育人為關(guān)鍵抓手，調(diào)動(dòng)包括校院領(lǐng)導(dǎo)、普通教職員工在內(nèi)各方面的積極性。[8]這實(shí)際上從較為中觀的層面說明了團(tuán)隊(duì)的重要性和工作重心?！吨笇?dǎo)綱要》進(jìn)一步指出，要充分發(fā)揮各院系教研室、各類教學(xué)團(tuán)隊(duì)以及課程群與課程組等基層教學(xué)組織的作用，建立常態(tài)化的課程思政集體研討制度。鼓勵(lì)支持思政課教師與專業(yè)課教師合作開展教學(xué)研究，互相進(jìn)行教學(xué)觀摩，構(gòu)建多層次課程思政建設(shè)研究體系。這實(shí)際上從微觀視角說明了團(tuán)隊(duì)的努力方向。

處理好團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的關(guān)系，一方面需要學(xué)校和院系層面建立健全激勵(lì)機(jī)制，讓更多的個(gè)人愿意在課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”上發(fā)揮協(xié)同作用，如遴選和建設(shè)課程思政方面的教學(xué)團(tuán)隊(duì)和示范項(xiàng)目，加大對(duì)課程思政研究的支持力度；另一方面，需要教師個(gè)人充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要作用，自覺融入和自己相近的學(xué)科專業(yè)團(tuán)隊(duì)，注重和思政課教師開展合作，積極參與課堂創(chuàng)新比賽，在豐富學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、堅(jiān)定信念等方面不斷超越自己。此外，教育主管部門也要做好引導(dǎo)教育工作，既要通過選樹“師德先進(jìn)個(gè)人”“師德建設(shè)示范團(tuán)隊(duì)”“黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”等方式正面引導(dǎo)激勵(lì)廣大教師更好地立足育人本職，也要通過“課堂講授有紀(jì)律、公開言論有規(guī)矩”“師德師風(fēng)一票否決”等措施，反面警示教師嚴(yán)守教師職業(yè)道德規(guī)范，防止某些個(gè)人師德失范行為影響教師的整體形象。

六、教師與學(xué)生

自古以來(lái)，教育始終面臨的一個(gè)問題，就是如何處理好教育者和受教育者之間的關(guān)系，在學(xué)校教育中就是教師和學(xué)生的關(guān)系。從教育哲學(xué)的視角觀察，先后有過多種理論范式，如主客體二元對(duì)立、主體性以及在此基礎(chǔ)上的主體間性，等等。一般認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，撇開其艱深的抽象理論，可以把主體間性簡(jiǎn)單地理解為強(qiáng)調(diào)師生間雙向交互活動(dòng)，通過師生之間的平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知——能力遷移和情志——心靈升華。在主體間性教育理念下，教師盡可能避免“灌輸式”教育，學(xué)生要盡量發(fā)揮主觀能動(dòng)性。尤其在大學(xué)教育中，學(xué)生的心智趨于成熟，所學(xué)內(nèi)容接近學(xué)科發(fā)展的前沿，學(xué)習(xí)目標(biāo)中蘊(yùn)含更多創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提升。因此更有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)教師通過創(chuàng)新教育教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生成才、成為“完整的人”。

主體間性教育理念在課程思政建設(shè)中更有遵從的必要，既要突出教師的關(guān)鍵作用，也要重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，師生合力才能共同畫出課程思政的“同心圓”。如果把“圓心”作為立德樹人的總體目標(biāo)，則不同的半徑寓意著知識(shí)、能力和價(jià)值觀等多方面。在正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生在課程思政建設(shè)中相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，需要雙方在教育教學(xué)實(shí)踐中把握好各自的角色定位，做好自己應(yīng)該做的事情。

對(duì)于教師而言，首先要自身過硬。有人指出，“教師首先要立己德，才有可能立生德?！盵9]著名教育家陶行知先生說過，教師要做到“學(xué)高為師，身正為范”。如果教師的人文素質(zhì)、科學(xué)精神和法治意識(shí)都較為缺乏，那么他在課程建設(shè)、課堂講授和日常交流中就很難“隱瞞”自身的不足，就難以立德樹人。其次，要傾心投入。教師在教育教學(xué)中的傾心投入就是隱形教育的一部分，給學(xué)生直接傳遞的是盡職履責(zé)和愛崗敬業(yè)精神。部分教師面對(duì)課程思政有畏難情緒，實(shí)際上只要用心用力，總能找到好的“觸發(fā)點(diǎn)”。如，在課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)和思政元素的選擇運(yùn)用時(shí)，就需要及時(shí)更新自己的教案、及時(shí)關(guān)注一些和課程相關(guān)的信息，并進(jìn)行較為精準(zhǔn)的學(xué)情分析。如，想結(jié)合新近發(fā)生的時(shí)事新聞?wù)f明有關(guān)問題，就需要考慮大部分學(xué)生的知曉情況，不然可能自以為有效果，實(shí)際上并未找到“共鳴點(diǎn)”。這些都需要投入較多的精力，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，基本上每節(jié)課都會(huì)更新教案，其中的一個(gè)重要考慮，就是在課程中融入思政元素，提升育人效果。

學(xué)生也要有捕捉和參與教師課程思政建設(shè)的意愿和積極性，要意識(shí)到自己不僅僅是來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)付考試的，而是要努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在課堂上，要用心體悟教師的授課內(nèi)容，汲取知識(shí)的同時(shí)，通過積極參與課堂討論提升自己的思維能力、表達(dá)能力，不斷校正自己的“三觀”；課后要盡力拓展自己的知識(shí)面，通過“第一課堂”“第二課堂”和各類社會(huì)實(shí)踐豐富學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)、塑造品格。此外，要從學(xué)生自身角度促使教師提升教學(xué)水平，建言學(xué)校完善育人體系和機(jī)制，如在學(xué)生評(píng)教方面，把課程思政作為教師授課水準(zhǔn)的一個(gè)測(cè)評(píng)點(diǎn)，把教師在教學(xué)中存在的問題以合理的方式反饋給學(xué)校的教學(xué)督導(dǎo)和教學(xué)主管部門，等等。總之，在課程思政建設(shè)中，學(xué)生不能缺位，發(fā)揮好自身的參與和督促作用，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，課程思政建設(shè)和高校立德樹人的成效一定能夠提高。

七、 言傳與身教

無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，身為父母或者老師以身作則的示范作用十分關(guān)鍵。在高等教育中，作為受教育對(duì)象的大學(xué)生已經(jīng)成年，心智趨于成熟穩(wěn)定，但是教師的一言一行依然會(huì)給予學(xué)生潛移默化的影響。從教育教學(xué)方式來(lái)說，有言傳與身教之別。課堂教學(xué)主要是言傳，當(dāng)然也有身教。不論是課堂教學(xué)，還是在課后實(shí)踐，教師的教育教學(xué)活動(dòng)無(wú)非體現(xiàn)在“言傳”與“身教”兩個(gè)方面。原本這二者就是不可分割的，但是在課程思政的研究與實(shí)踐中出現(xiàn)了人為割裂的跡象，有必要專門強(qiáng)調(diào)這二者的關(guān)系。

關(guān)于“言傳”與“身教”，《指導(dǎo)綱要》明確把“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“自覺實(shí)踐各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范”作為重點(diǎn)內(nèi)容，可見教育內(nèi)容本身強(qiáng)調(diào)了“身教”，當(dāng)然意味著課程思政不能只是“言傳”，更不能是空洞的說教，要特別注重“身教”，發(fā)揮榜樣的力量。因此，課程思政不能僅僅看課堂上的內(nèi)容講授，教師的行為舉止對(duì)學(xué)生的影響更大。試想一下，當(dāng)教師上課不守時(shí)、來(lái)遲走快的時(shí)候，還想把“遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮努力、恪盡職守”這些元素融入課堂教學(xué)，學(xué)生能夠走心入腦嗎？

學(xué)生在課堂上不只是在聽課，他還在感受老師是如何對(duì)待自己的教學(xué)工作，是不是遵守時(shí)間、有沒有認(rèn)真?zhèn)湔n、教師自己是否做到及時(shí)更新知識(shí)、教師在這方面的研究水準(zhǔn)如何，等等。教師哪怕有一次違反教學(xué)紀(jì)律、敷衍教學(xué)的行為，都可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)他所有教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)可度。所有這些看似無(wú)關(guān)緊要的因素，其實(shí)都比知識(shí)傳授更為重要，這也是課程思政必須注意的關(guān)鍵點(diǎn)。如果在這些方面不能做到身正為范，其他所謂教學(xué)方法的改進(jìn)與創(chuàng)新、新型教學(xué)手段的運(yùn)用、教學(xué)內(nèi)容的升華擴(kuò)展等都是空中樓閣。

明確了“言傳”與“身教”的關(guān)系，有助于增進(jìn)人們對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)。之所以有部分教師和學(xué)生對(duì)課程思政存在一些疑慮和漠然，很可能是他們認(rèn)為課程思政就是教師在講專業(yè)課知識(shí)的時(shí)候，硬性融入一些思政素材和思想政治課中涉及的內(nèi)容，即把課程思政局限在教師的“言傳”上。殊不知，教師課前的認(rèn)真?zhèn)湔n、課后的悉心輔導(dǎo)所體現(xiàn)出的敬業(yè)精神，對(duì)待學(xué)術(shù)問題虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)，對(duì)待生活淡泊名利、艱苦樸素的人生態(tài)度，等等，都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。這樣的教育才是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，也正是課程思政追求的最佳效果。

八、課上與課下

從教育教學(xué)的時(shí)間、地點(diǎn)維度來(lái)說，有課上課下之分。一般來(lái)說，課上偏于知識(shí)講授，當(dāng)然也關(guān)涉能力提升和價(jià)值塑造。課下偏于專業(yè)實(shí)踐和日常交流，注重讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、砥礪品行，注重在日常交流中增進(jìn)情感、健全人格。實(shí)際上，《指導(dǎo)綱要》中已經(jīng)就課上課下的關(guān)系作了明確定位，提出課堂教學(xué)是“主渠道”，那就意味著還有課堂教學(xué)之外的渠道。課程思政貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)，不局限于專業(yè)課程學(xué)習(xí)、不能只在課堂上強(qiáng)調(diào)，還需要注重課堂教學(xué)之外的環(huán)節(jié)。

這里要著重強(qiáng)調(diào)課下的日常交流。盡管在大學(xué)教育中，教師和學(xué)生最主要的交流時(shí)間在課堂上，課下時(shí)間交流互動(dòng)較少。但在課下有限的交往中，教師也要注重發(fā)揮身正為范的作用，盡可能建立平等友愛的師生情誼，教師可以把自己豐富的人生體驗(yàn)、積極的生活態(tài)度、昂揚(yáng)向上的奮斗精神傳導(dǎo)給學(xué)生。如此一來(lái)，至少有兩個(gè)功效：一是這種“浸潤(rùn)式”的隱性教育能夠直擊學(xué)生的心靈深處，潛移默化地影響著學(xué)生的“三觀”；二是容易讓學(xué)生產(chǎn)生親近感，為課上的教育教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)，學(xué)生更樂于聆聽教師的課堂講授。實(shí)踐表明，課下的關(guān)愛和教育，最能夠讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生親近和敬佩之情，也能夠彰顯教師的人格魅力。部分高校組織評(píng)選“我最喜愛的老師”，當(dāng)選的教師大都注重和學(xué)生在日常生活中打成一片，重視和學(xué)生的課外交流。

反觀當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，部分教師認(rèn)為只要自己在課堂上講好課就可以了，認(rèn)為課下交流無(wú)關(guān)要緊，覺得這不屬于自己的法定職責(zé)。甚至只要在課堂之下，對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)中的疑問、生活中的困惑漠不關(guān)心，對(duì)學(xué)生的一些合理訴求置之不理，在校園等公共空間不注重自身形象，連不亂扔垃圾、有序排隊(duì)、勤儉節(jié)約等基本的生活守則都不認(rèn)真遵守。試想一下，這樣的教師能給學(xué)生留下好的印象嗎？如此行為自然會(huì)影響到他的課堂教學(xué)。在這種情況下，如果教師還“硬融入”一些言行一致、遵守公德之類的課程思政元素，學(xué)生是很難接受的，甚至?xí)鸱锤星榫w。因此，課程思政既要注重課堂教學(xué)的“主渠道”作用，也不能忽視課下的細(xì)枝末節(jié)，看似生活中微小的細(xì)節(jié)往往決定著育人的成效。作為教師，要牢記“全程”育人這一宗旨，充分認(rèn)識(shí)到自己的一言一行會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，不能把課上和課下完全割裂。

九、系統(tǒng)與零散

常言道，“十年樹木，百年樹人”，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人絕非易事。正常情形下，學(xué)生從中小學(xué)到大學(xué)，一直在接受成人成才教育，思想政治教育方面從未中斷。即便如此，我們?cè)诹⒌聵淙朔矫嬉廊淮嬖谝恍┎槐M如人意的地方。究其原因有很多方面，其中之一是未能充分認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)必須遵循的兩個(gè)特點(diǎn)，分別是復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。復(fù)雜性體現(xiàn)在育人與育才相統(tǒng)一需要多方主體從多個(gè)方面進(jìn)行精心培育，如需要家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的協(xié)同努力；學(xué)校教育要大中小幼進(jìn)行良好銜接，每個(gè)階段要形成高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系，如思政課程體系和課程思政體系的同向同行；特別是課程體系中除了抓好思政課程，還要注重課程思政建設(shè)，解決好專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問題。長(zhǎng)期性，指人才培養(yǎng)是“慢活”“細(xì)活”，不能指望短時(shí)間內(nèi)達(dá)到目標(biāo)，教育是一輩子的事情，不可能一勞永逸，尤其是思政素養(yǎng)的提升，更要做到“一日三省吾身”?；谝陨蟽蓚€(gè)規(guī)律，我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)中要處理好“系統(tǒng)與零散”的關(guān)系，既要注重系統(tǒng)性構(gòu)建，不能零敲碎打，也要注重培養(yǎng)過程中的一些細(xì)節(jié)，不能“善小而不為”。課程思政尤其需要把系統(tǒng)謀劃和零散落實(shí)結(jié)合起來(lái)，處理好二者的辯證關(guān)系。

從近年來(lái)課程思政的建設(shè)情況看，部分教師在課程思政方面有畏難情緒，與其認(rèn)識(shí)偏差有密切關(guān)系。認(rèn)識(shí)偏差的表現(xiàn)之一，是認(rèn)為在專業(yè)課教育中融入太多思政元素，會(huì)導(dǎo)致喧賓奪主，最終專業(yè)教育和思政教育都搞不好；還有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)是，在專業(yè)教育中即便融入一些思政元素，僅靠自己的一兩門課程難以收到預(yù)期效果。上述看法未能認(rèn)識(shí)到課程思政建設(shè)的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，未能從“量變引起質(zhì)變”“事物普遍聯(lián)系”的高度，認(rèn)識(shí)課程思政建設(shè)系統(tǒng)與零散的辯證關(guān)系。

系統(tǒng)推進(jìn)課程思政對(duì)學(xué)校和教師都提出較高要求。從學(xué)校層面來(lái)講，要做好課程思政的頂層設(shè)計(jì)，就要根據(jù)《指導(dǎo)綱要》的要求，結(jié)合學(xué)校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程思政體系。在所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)課程思政，讓“門門有思政，人人講育人”的理念形成廣泛共識(shí)，全面提升廣大教師開展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力，健全推進(jìn)課程思政建設(shè)的體制機(jī)制。從教師角度而言，要在所授課程中系統(tǒng)挖掘思想元素，無(wú)論是課中講授還是課外交流，都要給予足夠的重視，要落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文等各環(huán)節(jié)。

注重系統(tǒng)的同時(shí)，要善于把握零散時(shí)間和細(xì)微環(huán)節(jié)，在日常生活的細(xì)節(jié)中落實(shí)課程思政的根本要求。尤其作為教師，要處理好言傳與身教的關(guān)系，要意識(shí)到一句話可能讓學(xué)生記一輩子，一個(gè)舉動(dòng)就能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，要有“積微”的心態(tài)去“設(shè)計(jì)”每一個(gè)細(xì)節(jié)。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫。他本人在初中一年級(jí)聽了政治課教師講焦裕祿的先進(jìn)事跡，當(dāng)時(shí)他很受震撼，且此后一直對(duì)焦裕祿一往情深。

如果一名教師能夠傾心投入到課程思政建設(shè)的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)，積少成多，就會(huì)收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，本門課程的育人作用就能得到充分的發(fā)揮；如果每位教師都能注重課程思政，整個(gè)育人體系的每個(gè)環(huán)節(jié)都重視知識(shí)傳授、能力提升和價(jià)值塑造的有機(jī)統(tǒng)一，那么，這所高校立德樹人的成效就經(jīng)得起時(shí)代和歷史的檢驗(yàn)；如果每個(gè)高校和教育主管部門乃至全社會(huì)都能給予課程思政以足夠的重視，那么，我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展就能給民族復(fù)興和國(guó)家崛起提供強(qiáng)有力的支撐，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問題就能得到圓滿的解決。

十、 國(guó)內(nèi)與國(guó)外

“課程思政”屬于新近提出的一個(gè)育人概念，就其實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)說，和“素質(zhì)教育”一詞較為接近。至少在育人目標(biāo)和培養(yǎng)路徑上有很多相同之處，如強(qiáng)調(diào)成人與成才的統(tǒng)一和德智體美勞全面發(fā)展，注重知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的有機(jī)融合，注重高水平人才培養(yǎng)體系的建設(shè)，等等。我國(guó)自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)大力提倡素質(zhì)教育，不少大學(xué)進(jìn)行了卓有成效的探索，取得了較好的成效。在新形勢(shì)下，有必要更好地推進(jìn)素質(zhì)教育，尤其要注重強(qiáng)化政治認(rèn)同和家國(guó)情懷方面的教育，強(qiáng)調(diào)思政課程和課程思政同向同行，強(qiáng)調(diào)所有課程的育人責(zé)任，這正是課程思政的核心要義。

當(dāng)然，課程思政和素質(zhì)教育也有一定的區(qū)別，在此強(qiáng)調(diào)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，旨在回應(yīng)人們對(duì)課程思政的一個(gè)疑問，即國(guó)外的大學(xué)強(qiáng)調(diào)課程思政嗎？換句話說，我們有必要從中外比較的視角來(lái)增進(jìn)人們對(duì)課程思政的認(rèn)知，進(jìn)而消除對(duì)課程思政的疑慮，提升廣大師生投身課程思政建設(shè)的積極性。

實(shí)踐表明，國(guó)外的大學(xué)教育同樣重視立德樹人，并且為此進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探索，積累了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，只不過他們沒有使用“課程思政”這個(gè)提法而已。如在美國(guó)，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人是哈佛大學(xué)一直秉持的人才培養(yǎng)目標(biāo)，致力于使學(xué)生在寫作、理解力、文化包容、道德和知識(shí)領(lǐng)域等各個(gè)方面有所成就。被世界各國(guó)廣為推崇的“通識(shí)教育”，其理念的系統(tǒng)提出正是出自哈佛大學(xué)的《哈佛通識(shí)教育紅皮書》。同樣在德國(guó)，著名的人文主義思想家、教育家威廉·馮·洪堡對(duì)德國(guó)的高等教育發(fā)展作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，其創(chuàng)辦的柏林大學(xué)致力于培養(yǎng)出有理性、有修養(yǎng)的“完人”。再如以東京大學(xué)、東京工業(yè)大學(xué)為代表的日本高校也注重堅(jiān)持人文教育的理念，發(fā)揮人文教育的作用，培養(yǎng)日本社會(huì)的 “模范國(guó)民”，在課程中不是僅講授一些“死的”知識(shí)，而是在思維、價(jià)值取向、多元文化等多方面訓(xùn)練學(xué)生。[10]

上述理念得到了越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同，一些國(guó)際組織也給予了肯定和支持。如聯(lián)合國(guó)教科文組織2015年11月在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中重申，教育的宗旨不僅關(guān)系到收獲技能，形成完整人格也是重要組成部分，并以此作為推動(dòng)教育未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?？梢哉f，重提人文主義傳統(tǒng)成為未來(lái)教育發(fā)展的重要議題，這與我們推進(jìn)建設(shè)的“課程思政”具有內(nèi)在一致性。

以上分析重在表明國(guó)外高校推崇的素質(zhì)教育或者人文教育同樣重視全方位育人，重視知識(shí)、能力和價(jià)值塑造的融合，這與我們開展的“課程思政”更多的是概念表述上的差異，其內(nèi)在價(jià)值和建設(shè)路徑大體上是相同的。把握好課程思政建設(shè)“國(guó)內(nèi)與國(guó)外”的關(guān)系，有助于我們堅(jiān)定課程思政建設(shè)的決心和信心。