道德與法治教學(xué)：促進(jìn)學(xué)生生命整體成長(zhǎng)

劉娟

當(dāng)下的道德與法治教學(xué)，普遍注重知識(shí)的灌輸，而輕視了相關(guān)的活動(dòng)感受和體驗(yàn)，導(dǎo)致我們?cè)诘赖屡c法治課堂之外不愿看到的諸如言行相悖、口是心非、人云亦云等現(xiàn)象。道德與法治教學(xué)存在著怎樣的問(wèn)題？我們認(rèn)為，主要是教師將道德與法治這一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科，內(nèi)容囿于教材、時(shí)空囿于課堂、方式囿于說(shuō)教上。當(dāng)教材知識(shí)遭遇生活尷尬，當(dāng)機(jī)械說(shuō)教遭遇多元現(xiàn)象，當(dāng)線性結(jié)構(gòu)遭遇立體成長(zhǎng)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)就可能遭遇危機(jī)。提升道德與法治教學(xué)的實(shí)效性，必須讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)活動(dòng)超越教材、走出課堂，進(jìn)而讓有限的活動(dòng)能夠生發(fā)出無(wú)限的可能。道德與法治教學(xué)，要充分彰顯活動(dòng)的育人功能、體現(xiàn)活動(dòng)的育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生生命的整體性成長(zhǎng)。

一、鏈接經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

鏈接學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，將教材有限的內(nèi)容與學(xué)生無(wú)限的生活和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)接，讓道德與法治教學(xué)內(nèi)容超越教材，是促進(jìn)學(xué)生生命整體性成長(zhǎng)的前提、條件和根本性保障。同時(shí)，我們也要深刻地認(rèn)識(shí)到，教材中的知識(shí)是具有一般性、普適性特征的，是根據(jù)這個(gè)年齡階段的學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)而編寫(xiě)的，它的實(shí)踐、展開(kāi)必須與學(xué)生的具體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。教材的結(jié)構(gòu)是線性的，而學(xué)生的生命成長(zhǎng)則是立體的。教材的條文、律令等是簡(jiǎn)單化的，而學(xué)生的生活等是復(fù)雜性的。鏈接學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，就能讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)具有針對(duì)性、實(shí)效性。

鏈接學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，要注重“有形課堂”與“無(wú)形課堂”、“有形教材”與“無(wú)形經(jīng)驗(yàn)”等的對(duì)接。打破教材、課堂的邊界，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)回歸生活，突破課堂、教材的局限、制約，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)向課外延伸、拓展，能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加豐盈和靈動(dòng)。比如，教學(xué)部編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)《親情之愛(ài)》中的“家的意味”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師在課前讓學(xué)生從生活中搜集相關(guān)的素材。由于這些素材都源于學(xué)生的生活，因而更具有親和力，更能讓學(xué)生產(chǎn)生一種親近感。生活化、經(jīng)驗(yàn)化的素材，在多媒體課件中的相關(guān)背景音樂(lè)的襯托下，學(xué)生能真真切切地感受到家的溫暖。有學(xué)生搜集的照片很溫馨，如小時(shí)候爸爸媽媽教自己走路的場(chǎng)景；如自己發(fā)高燒，爸爸將自己抱在懷里的場(chǎng)景；媽媽往自己的碗里夾菜的場(chǎng)景，等等。還有學(xué)生從網(wǎng)上搜集了一些真實(shí)的照片，比如地震來(lái)臨時(shí)媽媽保護(hù)孩子的照片；父親在風(fēng)雨里、烈日下努力勞動(dòng)的感人場(chǎng)景，等等。這些生活化材料的引入，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源、素材，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)不再僅僅停留在空洞的說(shuō)教層面，而是走向了一種具體化、現(xiàn)實(shí)化的層面。這樣的一種道德與法治教學(xué)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更有說(shuō)服力，更能讓學(xué)生形成一種認(rèn)同感。

二、催生情感，優(yōu)化教學(xué)方式

道德與法治教學(xué)如何才能引發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為，不僅內(nèi)容要鏈接學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，拉近與學(xué)生的心理距離，更要采用相應(yīng)的教學(xué)手段和策略，讓道德與法治教學(xué)能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在道德與法治教學(xué)中，要促進(jìn)師生的情感交流，讓道德與法治教學(xué)能以情生情，從而讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生一種內(nèi)在的情感共鳴、情感認(rèn)同、情感升華。

在道德與法治教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，從而激發(fā)學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生的情感遷移。情境是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，也是學(xué)生實(shí)踐的動(dòng)力引擎。以情感人、以情育人、以情化人，是情感育人的基本路徑。比如，教學(xué)部編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)《生命的意義》這一部分內(nèi)容時(shí)，教師選擇“弘揚(yáng)社會(huì)正氣”“體現(xiàn)為人民服務(wù)”等典型性素材，實(shí)現(xiàn)了情感遷移，促發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在此基礎(chǔ)上，教師又呈現(xiàn)了來(lái)自本班學(xué)生真實(shí)生活的一組題材，讓學(xué)生“身臨其境”，從而受到情緒、情感的渲染，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家等良好品質(zhì)。情感能激發(fā)學(xué)生不斷超越，能引發(fā)學(xué)生將道德與法治認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的行為。如，在學(xué)習(xí)了這一部分內(nèi)容之后，有學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效社會(huì)、報(bào)效國(guó)家，體現(xiàn)生命的意義，有學(xué)生提議，周六日可以幫助家人做一些家務(wù)勞動(dòng)，體現(xiàn)生命的意義，還有學(xué)生建議，可以到社區(qū)做一些有意義的事情，體現(xiàn)生命的意義。在這些提議之中，有的指向當(dāng)下，有的指向未來(lái)。作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)現(xiàn)實(shí)性行動(dòng)，比如參加一些公益性勞動(dòng)等，同時(shí)又要肯定學(xué)生對(duì)未來(lái)的美好理想的憧憬而提出一些建議和意見(jiàn)等。教師要尊重學(xué)生的自主選擇，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知到生命的意義和價(jià)值，從而讓學(xué)生熱愛(ài)生命、敬畏生命。

情緒、情感是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。在道德與法治教學(xué)中，教師可以以自身的情感育人，也可以創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境以境生情，還可以通過(guò)師生、生生的交往以情生情，等等。在情感的渲染、遷移、共鳴、認(rèn)同、升華之中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的情感建構(gòu)。相較于認(rèn)知建構(gòu)，情感建構(gòu)更能讓學(xué)生形成良好的品質(zhì)。

三、嵌入要素，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

指向?qū)W生生命整體發(fā)展的道德與法治教學(xué)，不僅要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上展開(kāi)，更要從教學(xué)過(guò)程上展開(kāi)。從教學(xué)過(guò)程上展開(kāi)，教師可以設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，可以布置相關(guān)的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生探究，可以借助一些事例，引導(dǎo)學(xué)生思辨，等等。借助“問(wèn)題”“任務(wù)”“事例”等手段開(kāi)展道德與法治教學(xué)，筆者將其稱之為“嵌入要素式”的教學(xué)。這樣的教學(xué)，能優(yōu)化學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)過(guò)程。嵌入相關(guān)的要素，如問(wèn)題、任務(wù)、事例等，能讓學(xué)生突破道德與法治學(xué)習(xí)的低階認(rèn)知，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德與法治學(xué)習(xí)，要突破教材局限、課堂局限，就必須設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考，就必須設(shè)置相關(guān)的任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，就必須援引相關(guān)的事例引導(dǎo)學(xué)生思辨。在道德與法治教學(xué)中嵌入要素，能提升學(xué)生道德與法治的思維力，發(fā)展學(xué)生道德與法治的實(shí)踐力。比如，教學(xué)部編版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)的《國(guó)家好，大家才會(huì)好》這一內(nèi)容時(shí)，教師引入了“兩彈元?jiǎng)住嚰谙取钡氖吕?，從“?ài)國(guó)心”“愛(ài)國(guó)志”“愛(ài)國(guó)情”“愛(ài)國(guó)行”等四方面入手，并用相關(guān)的問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考：為什么說(shuō)對(duì)國(guó)家的忠就是對(duì)父母最大的孝？如果說(shuō)鄧稼先等科學(xué)家研發(fā)原子彈失敗，他們的人生選擇還是有價(jià)值、有意義的嗎？作為新時(shí)代的我們，應(yīng)當(dāng)如何表現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)之情？等等。借助事例和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的熱烈研討、交流。在這個(gè)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生思辨，包括因果性思辨、層次性思辨、辯證性思辨等。如，在“對(duì)國(guó)家的忠就是對(duì)父母最大的孝”這一問(wèn)題的思辨之中，可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“家”與“國(guó)”兩個(gè)字進(jìn)行思辨，從而讓學(xué)生深刻地理解“有國(guó)才有家”“國(guó)家好大家才會(huì)好”“國(guó)家利益高于一切”等思想。這樣的一種嵌入要素式的教學(xué)，能優(yōu)化學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)走向豐富、走向深刻。

嵌入要素式的道德與法治教學(xué)，不僅能促進(jìn)學(xué)生理解相關(guān)的道德與法治知識(shí)，而且能促發(fā)學(xué)生的道德與法治情感，引領(lǐng)學(xué)生的道德與法治行為。作為教師，不能簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生在情感驅(qū)動(dòng)下應(yīng)用知識(shí)解決相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題。在道德知識(shí)與道德行為之間，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德情感的升華。初中道德與法治教學(xué)，要落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本性任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生生命整體性成長(zhǎng)。

（作者單位：江蘇省張家港市梁豐初級(jí)中學(xué)）

（責(zé)任編輯? 張妤）