考古信息集錦

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《考古學(xué)研究指要》

陳勝前 著

中國(guó)人民大學(xué)出版社，2022年12月

本書首先討論一些考古學(xué)研究的基礎(chǔ)問(wèn)題；然后討論近些年來(lái)在學(xué)生論文中經(jīng)常遇到的一些問(wèn)題，如研究視角的選擇、理論原理與關(guān)鍵概念的關(guān)注；接著討論方法問(wèn)題，即我們用什么方法和邏輯組織去深入研究；再接下來(lái)涉及考古學(xué)研究的敘事的兩個(gè)途徑；最后討論考古學(xué)研究的相關(guān)問(wèn)題，包括學(xué)術(shù)倫理、學(xué)術(shù)圈等。

《江南美學(xué)的遠(yuǎn)古起源》

吳海慶 著

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2022年2月

作者充分利用上山、跨湖橋、河姆渡、馬家浜、崧澤、凌家灘、薛家崗、城頭山、良渚、錢山漾等新石器時(shí)代遺址出土的資料，以多學(xué)科視角，分析了一萬(wàn)多年至五千年前中國(guó)美學(xué)久遠(yuǎn)、深廣的“文化基因”，闡述了江南新石器審美文化在江湖山海背景下人與萬(wàn)物共生的命運(yùn)共同體意識(shí)和天人合和的美學(xué)訴求。

《合浦漢墓研究》

富霞 著

科學(xué)出版社，2023年3月

合浦是漢代嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，也是漢代海上絲綢之路的重要港口。作者通過(guò)對(duì)合浦漢墓的系統(tǒng)整理和研究，初步建立科學(xué)分期標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合相關(guān)的城址，探討其與墓葬的聚落共存關(guān)系。本書是系統(tǒng)整理的合浦漢墓研究成果，對(duì)挖掘“一帶一路”深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

《三峽考古文化教程》

楊華、唐春生 著

科學(xué)出版社，2022年10月

本書廣泛搜集了三峽地區(qū)截至目前所發(fā)現(xiàn)的自舊石器時(shí)代至元明時(shí)期的考古資料，結(jié)合相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，對(duì)三峽地區(qū)考古文化進(jìn)行了全面分析，厘清了三峽地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期考古文化的內(nèi)涵及其演變序列。本書對(duì)三峽地區(qū)考古文化與周鄰地區(qū)考古文化的關(guān)系，三峽地區(qū)古代人類居住環(huán)境以及農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、漁獵業(yè)、鹽業(yè)、手工業(yè)等方面的探討，尤為深入。

《人間的巴蜀石窟》

陳吉吉 著

讀者出版社，2022年10月

佛教南傳，興于蜀地，北接中原，南通天竺，石窟之盛，極于唐宋。然世人目光所矚，多在晉、豫、陜、甘，幸而巴蜀石窟，遺世獨(dú)立，多數(shù)未景點(diǎn)化，多以鄉(xiāng)民之宗教活動(dòng)場(chǎng)所而保存，試可于現(xiàn)場(chǎng)重構(gòu)歷史，觀其宗教性與世俗性。但全面梳理巴蜀石窟之圖文，少而未及更新。作者遍尋巴蜀典型窟龕，兼論巴蜀各地石窟之淵源，以行記體例，檢編成冊(cè)，與各同好者分享。

《埃及神廟》

【英】理查德？H.威爾金森，顏海英 譯

貴州人民出版社，2023年3月

本書既包括對(duì)迷霧重重的神廟起源的探尋，也有對(duì)神廟的永恒追求，以及神廟在天與地、神與國(guó)王之間的溝通功能的詮釋。數(shù)量巨大的遺址與神殿揭示了埃及歷史的豐富內(nèi)容，并提供了神與國(guó)王的神圣建筑中種類繁多的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格的示例。書中的照片、圖紙和地圖等，則引導(dǎo)讀者進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，親身體驗(yàn)與神廟有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣。

窮物理

古DNA研究揭示5100年來(lái)青藏高原人群的演化歷史

3月18日，Science Advances在線發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹團(tuán)隊(duì)和西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所、四川大學(xué)考古科學(xué)中心、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院等合作針對(duì)青藏高原地區(qū)古人群開展的大規(guī)模、系統(tǒng)性的古基因組研究成果。通過(guò)與考古學(xué)家們合作，付巧妹團(tuán)隊(duì)從青藏高原不同區(qū)域30多個(gè)遺址中，成功獲取97例青藏高原古代人類個(gè)體的核基因組，通過(guò)遺傳學(xué)的手段系統(tǒng)地還原了青藏高原5100年以來(lái)人群的遺傳演化與交流互動(dòng)的歷史。研究顯示，現(xiàn)代西藏人群特有的遺傳成分，至少在距今5100年以來(lái)已存在于整個(gè)青藏高原各區(qū)域的古人群之中，且具有很好的遺傳連續(xù)性。青藏高原人群特有的遺傳成分是由兩股不同的遺傳成分以大約4：1的比例混合形成，其中約80%的遺傳成分與東亞北方距今9500—4000年間的人群相關(guān)，約20%的遺傳成分來(lái)源于一個(gè)未知的古代人群。盡管青藏高原古人群共享相似的遺傳成分，但自距今2500年開始，青藏高原古人群在不同地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了較為明顯的群體結(jié)構(gòu)，可分為三個(gè)主要人群：以共和盆地和玉樹高原為中心的“東北部”高原人群；以那曲和昌都地區(qū)為中心的“東南部”高原人群；以日喀則、山南及拉薩地區(qū)為中心的“西南部”高原人群。其中“西南部”高原人群遺傳成分空間跨度最大，主要沿雅魯藏布江河谷分布，從最西部的阿里地區(qū)，一直延伸到東南部的林芝地區(qū)，具有最大的影響范圍。青藏高原東北部共和盆地的宗日遺址的人群，至少在4700年前受到了來(lái)自黃河流域的東亞古北方人群的遺傳影響。公元4世紀(jì)左右，攜有高原南部遺傳成分的人群就已經(jīng)取代那曲的本地人；而在公元6—9世紀(jì)，那曲地區(qū)的人群則保留了同時(shí)期山南人群的遺傳成分。這一模式說(shuō)明，高原南部人群對(duì)藏北高原人群的基因滲透早在吐蕃崛起之前，而吐蕃王朝的擴(kuò)張，也在那曲地區(qū)留下了明顯的遺傳影響。在青藏高原南部地區(qū)則有著另外的人群擴(kuò)張的歷史，在公元前5世紀(jì)至公元9世紀(jì)，此區(qū)域人群與中部人群存在密切的互動(dòng)，但到公元9世紀(jì)前后也發(fā)生了局部人群遺傳成分的轉(zhuǎn)變，該時(shí)期高原南部人群受到了高原其他地區(qū)人群的影響，出現(xiàn)遺傳成分的波動(dòng)，而這正是吐蕃王朝衰落崩潰的階段。這些研究以確切的遺傳學(xué)證據(jù)，揭示出在高原內(nèi)部、高原內(nèi)外存在的復(fù)雜的人群交流歷史。這也和考古研究從物質(zhì)文化揭示的跨喜馬拉雅互動(dòng)、高原絲綢之路的事實(shí)一致。（付巧妹、汪鴻儒等，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

三星堆一、二號(hào)祭祀坑出土銅器的產(chǎn)地

研究者對(duì)三星堆一、二號(hào)祭祀坑出土的15件銅器進(jìn)行成分分析，結(jié)果表明三星堆祭祀坑中本地式和外來(lái)式銅器使用了相同類型的原料，且其所用原料與成都平原本土原料類型完全不同，而與殷墟、漢中、新干等銅器群所用原料關(guān)聯(lián)密切，由此可知，至少部分祭祀坑銅器的原料是外來(lái)的。此外，祭祀坑中還發(fā)現(xiàn)非三星堆特征的銅尊，其圈足上有疑似鑄造的三星堆特色的圓孔，暗示有“定制產(chǎn)品”的可能性。三星堆祭祀坑銅器的來(lái)源應(yīng)十分復(fù)雜，可能包括殷墟、長(zhǎng)江中下游以及三星堆本土等地點(diǎn)。銅器的風(fēng)格、技術(shù)、原料、器用制度在不同層面實(shí)現(xiàn)了極為復(fù)雜的流動(dòng)，這同時(shí)映射出晚商時(shí)期黃河流域和長(zhǎng)江流域形成的資源流通和文化互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。（黎海超、朱亞蓉等，《四川文物》2023年第1期）

米蘭人平均身高過(guò)去兩千年里幾乎沒(méi)有變化

《科學(xué)報(bào)告》最新發(fā)表一篇人類學(xué)論文，意大利米蘭大學(xué)米爾科·馬蒂亞和同事與合作者一起，分析了歷史上兩千多年里埋葬在米蘭的549例男性和女性遺體，這個(gè)時(shí)期覆蓋了羅馬時(shí)代（1—5世紀(jì)）、中世紀(jì)早期（6—10世紀(jì)）、中世紀(jì)后期（11—15世紀(jì)）、近代（16—18世紀(jì)）和當(dāng)代（19—20世紀(jì)）。他們根據(jù)墓地發(fā)現(xiàn)的遺物和埋葬點(diǎn)的歷史數(shù)據(jù)判斷，這些遺骸都來(lái)自非富裕階級(jí)。研究表明，男性的身高在152—195.4厘米之間，平均身高168.5厘米；女性身高在143.5—177.6厘米之間，平均身高157.8厘米。男性和女性的平均身高在歷史上保持穩(wěn)定，不同時(shí)期并無(wú)顯著差異。研究者認(rèn)為，米蘭人身高趨勢(shì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定可能和米蘭的生活條件比其他地區(qū)更好有關(guān)。有記錄顯示，米蘭當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和食物資源豐富，城墻也能抵御潛在威脅。（孫自法，中國(guó)新聞社）

知文明

江淮之間史前彩陶的兩個(gè)傳統(tǒng)

江淮之間史前彩陶的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：距今7000年前后為發(fā)生期，以雙墩文化彩陶為代表；距今6300—5500年為鼎盛期，以侯家寨文化、孫家城文化、龍虬莊文化彩陶為代表；距今5500年以后為衰落期。江淮之間史前彩陶可分為東西兩個(gè)工藝傳統(tǒng)：西部的侯家寨文化彩陶傳統(tǒng)，由雙墩文化、侯家寨文化、孫家城文化彩陶所構(gòu)成，以橘地紅彩、外彩和幾何形紋飾為主要特征；東部的龍虬莊文化彩陶傳統(tǒng)，由龍虬莊文化彩陶所構(gòu)成，包括青蓮崗二期、萬(wàn)北二期、黃崗二期和龍虬莊二期彩陶等遺存，以白（或黃）地黑（或褐）彩、器內(nèi)彩、幾何形紋飾以及人物紋、變形魚紋、變形人面魚紋為主要特征。江淮之間史前彩陶兩個(gè)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，可進(jìn)一步揭示該地區(qū)在中國(guó)史前彩陶及其傳播中的地位和作用，深化該地區(qū)新石器時(shí)代歷史進(jìn)程研究。（張愛(ài)冰，《中原文物》2023年第1期）

周至漢代宗廟形制的轉(zhuǎn)變

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代宗廟整體坐北向南，院落內(nèi)建筑呈“品”字形分布，其中主體建筑多為前朝后寢的“凹”字形，院落南墻正中有門塾，東、西墻或留側(cè)門。西漢至新莽時(shí)期，宗廟整體平面為四向“回”字形，院落圍墻四面各辟一門，中心建筑為四堂八個(gè)共一太室，其四面各開三門，有強(qiáng)烈的四時(shí)、五行色彩。從宗廟樂(lè)舞、月游衣冠禮制看，西漢諸帝廟形制基本相同，且襲自秦代。秦二世元年的宗廟改革是周至漢代宗廟形制轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，禮縣四角坪遺址反映了秦代祠廟類禮制建筑的結(jié)構(gòu)布局。秦始皇所建極廟本為明堂，二世元年將其性質(zhì)改為始皇廟，其形制又被漢廟繼承，遂使秦代西漢宗廟具有一種“明堂式”風(fēng)格。極廟的設(shè)計(jì)當(dāng)以《呂氏春秋·十二紀(jì)》為藍(lán)本，后者吸收、整合了戰(zhàn)國(guó)時(shí)列國(guó)的月令明堂思想。（梁云、陳燕芝、劉婷，《故宮博物院院刊》2023年第3期）

讀天下

2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉

3月27日—28日，由中國(guó)文物報(bào)社、中國(guó)考古學(xué)會(huì)主辦的2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)會(huì)在京召開。經(jīng)過(guò)項(xiàng)目匯報(bào)會(huì)、綜合評(píng)議，最終評(píng)委投票選出2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)宣布湖北十堰學(xué)堂梁子遺址、山東臨淄趙家徐姚遺址、山西興縣碧村遺址、河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局、河南安陽(yáng)殷墟商王陵及周邊遺存、陜西旬邑西頭遺址、貴州貴安新區(qū)大松山墓群、吉林琿春古城村寺廟址、河南開封州橋及附近汴河遺址、浙江溫州朔門古港遺址等十個(gè)項(xiàng)目入選2022年度十大考古新發(fā)現(xiàn)。（國(guó)家文物局網(wǎng)站）

國(guó)家文物局水下考古南?；貟炫?/p>

3月18日上午，國(guó)家文物局水下考古南?；卣綊炫?，國(guó)家文物局局長(zhǎng)李群等為南?；貟炫啤Ｄ虾；匾?guī)劃占地74畝，總建筑面積31085平方米，兩線一軸四區(qū)地分布，含綜合管理樓、科研樓、船體修復(fù)車間和訓(xùn)練樓等。（文宣，國(guó)家文物局網(wǎng)站）