傳承與創(chuàng)新同頻共振

陶繼新

孫正軍，男，中共黨員，現(xiàn)任臨淄區(qū)第一中學(xué)書記、校長。先后榮獲全國優(yōu)秀校長、全省教育先進工作者、山東省優(yōu)秀教育工作者、首期齊魯名校長、山東省特級教師等榮譽稱號。2015年成為教育部組織的“中小學(xué)校長國家級培訓(xùn)計劃卓越校長領(lǐng)航工程名校長領(lǐng)航班”成員，成立“孫正軍校長工作室”，被聘為“教育部第二期名校長領(lǐng)航班廣東省中小學(xué)校長培訓(xùn)基地實踐導(dǎo)師”“教育部‘國培計劃中小學(xué)名校長領(lǐng)航工程—齊魯師范學(xué)院基地導(dǎo)師”“山東理工大學(xué)特聘教授”。

出版《個性發(fā)展教育的理論與實踐》《關(guān)愛生命》《打開一扇窗》《稷下人物故事選粹》《徜徉在齊韻校園》等教育、文化專著；主編《齊魯文化與中小學(xué)教育叢書》；主編山東省義務(wù)教育必修地方課程——《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。其事跡刊登在《中國教育報》《教育文摘周報》等國家級刊物上。所在學(xué)校先后獲得“全國藝術(shù)教育先進單位”“山東省文明單位”“山東省規(guī)范化學(xué)?！薄爸腥A傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地”“山東省傳統(tǒng)文化體驗教育實驗學(xué)?！薄吧綎|省首批綠色學(xué)校”等榮譽稱號。

山東之所以擁有齊魯大地的美稱，起源于先秦時期齊魯兩個國家之合稱，而齊魯文化的內(nèi)在維系，更將其有機地融合起來。以曲阜為國都的魯國因有了周公、孔子等，不僅形成了自強不息、厚德載物的儒家文化，而且兩千多年來綿延不絕、長盛不衰，甚至從中國走向了世界，成為中國的一張文化名片。以臨淄為國都的齊國因有了姜太公、管仲、晏嬰等，不僅成了當(dāng)時的“春秋五霸之首、戰(zhàn)國七雄之一”，其“稷下學(xué)宮、百家爭鳴”而光耀歷史，以及由此積淀形成的開放包容的齊文化，也成為山東乃至中國一筆極其珍貴的精神遺產(chǎn)。

遺憾的是，人們多對孔子及儒家文化敬而仰之，卻忽略了齊文化的精神價值。山東省淄博市臨淄區(qū)第一中學(xué)（以下簡稱臨淄一中），因坐落于齊國故都，為以孫正軍校長為領(lǐng)軍人物的有志之士，提供了得天獨厚的地域便利條件，讓這批有著舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)者，從開啟傳承和發(fā)揚齊文化精神之旅至今，收獲了璀璨絢麗的文化碩果。

學(xué)校環(huán)境“齊”味十足

臨淄之所以有著“地下博物館”的美稱，是因為這個作為齊國八百年國都的城市，迄今還保存著齊國極其重要的文物古跡。走進齊文化歷史博物館、管仲紀(jì)念館，可以讓人穿越歷史的隧道，目睹齊桓公稱霸諸侯的壯舉。而管鮑生死之交、魯仲連義不帝秦等傳誦千古的動人故事，回旋激蕩著游人的心弦。

作為生于斯長于斯的孫正軍走馬上任臨淄一中校長之后，便聚集了一批熱愛齊文化的專家和教師，拉開了學(xué)校齊文化博物館的創(chuàng)建活動。四年之后，便有了一個三進深的全新的齊文化的校園。

第一進：以四幅大型浮雕為主要標(biāo)志的學(xué)校門庭。

第一幅是“人文始祖”，它讓人由此追溯到齊文化遠古的伏羲氏時代。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，堪稱中華文化的原點。第二幅是“管鮑之交”，它既讓人感嘆管仲與鮑叔牙千古絕唱的朋友之情，還會由此想到孔子由衷的贊嘆：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！钡谌恰翱鬃訂柖Y”，不僅讓人看到孔子虛心學(xué)習(xí)的品質(zhì)，也讓人感到儒、道兩家雖有不同，又有大道合一、文化相融的精神品格。第四幅是“義圣魯仲連”，既彰顯了一介布衣魯仲連不帝秦的愛國義舉，同時也歌頌了他不接受平原君封官之許、也不取其“以千金為魯仲連壽”之賞的高尚品質(zhì)。

第二進：以“稷下學(xué)宮”和日晷為主要標(biāo)志的教學(xué)園區(qū)。

稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等教育大學(xué)堂。在其興盛時期，曾容納了當(dāng)時儒家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家、道家、兵家等諸子百家中幾乎所有學(xué)派，匯集了天下賢士千人之多。這一橫貫古今的教育文化名片，不僅成為淄博人的一種驕傲，而且“在中國文化史上實在有劃時代的意義”（郭沫若）。其以教育功能為主體，兼具學(xué)術(shù)研討爭鳴及為現(xiàn)實政治服務(wù)功能的特點，為臨淄一中傳承齊文化、開拓教育未來提供了極其豐富的精神資源。于是，學(xué)校將報告廳命名為“稷下學(xué)宮”，“一中講壇”便在這里定期開播，報告廳內(nèi)題寫的“變革開放”“務(wù)實包容”八個大字，也與“稷下學(xué)宮”精神一脈相承。各類文化專家應(yīng)邀前來，“一中講壇”上“奮髯橫議，投袂高談”；教師主講人輪流主講，圍繞主題發(fā)表自己的做法和見解，將個性化的知識、方法與思想進行廣泛交流與碰撞。即使是“恰同學(xué)少年”的學(xué)子，在這里既論“稷下學(xué)宮”過去的輝煌，也談發(fā)揚齊文化精神而走向未來的暢想。

日晷有好多種，其中的赤道式日晷則是由中國發(fā)明的。兩米多高的日晷，就矗立在教學(xué)園區(qū)中央。它既是理想的地理教學(xué)現(xiàn)場，又蘊涵著深刻的意義，讓人情不自禁地想起當(dāng)年孔子“逝者如斯夫”的感嘆，由此在孩子們心中激起珍惜時光、奮發(fā)向上的精神。日晷底座是一塊巨大的方石，四周雕刻著“遠取諸身”“近取諸物”“仰以觀于天文”“俯以察于地理”。這些來自《易·系辭下》的經(jīng)典之語，道出了人與自然和諧相處之美，它既是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，也是中國古典哲學(xué)的核心，在中華文明的起源、形成和發(fā)展過程中，有著極其重要的意義。

第三進：以“聞韶書院”為主要標(biāo)志的教學(xué)后園。

一座青磚灰瓦朱門的建筑的牌匾上書寫著“聞韶書院”四個古色古香的大字，雖未走進院中，便讓人不由得想起《論語·述而篇》所載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也！”為什么如此讓人陶醉其中呢？因為《韶》是舜王之樂，“盡美矣，又盡善也”（《論語·八佾第三》）。意思是說，這個樂曲的藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也達到了至善的境界。于是，步入院中，就有了文味悠長的形神兼?zhèn)渲溃翰粌H有“書院文化長廊”，書院內(nèi)還設(shè)有“朱子家訓(xùn)室”和“溡陽文社”。墻壁上張掛著為人子弟在家、外出、待人、接物、處世、求學(xué)等時應(yīng)有的禮儀規(guī)范的中國最早的學(xué)生守則《弟子規(guī)》，書架上陳列著從齊國建都延續(xù)至今的縣志、家訓(xùn)等文化古籍。古式書桌、條凳、屏風(fēng)的設(shè)施，讓人步入到了洋溢著文化氣息的古代歷史之境。

此外，“稷門”“城闕”“天齊淵”“齊字影壁墻”“蹴鞠影壁墻”“愚嶺遙盤”城樓，以及青磚墻上嵌刻的《龍池秋月》《時水道中》等古詩，也無不搖曳著齊文化的古道之風(fēng)。

筆者第一次走進這個三進深校園的時候，正是孫正軍校長這個高級文化導(dǎo)游，才讓我如癡如醉地領(lǐng)略到了它那博大精深的齊文化意蘊，以及如此而建造的良苦用心。在我驚嘆其對齊文化研究之深的時候，他卻說有些教師甚至學(xué)生，因長期身處其中，對這個“博物館學(xué)校”的每一個文化景點，不僅了然于胸，甚至用其獨特的語言，創(chuàng)造性地進行了詮釋。他們在侃侃而談中所折射出來的對齊文化的熱愛，常常讓前來參觀學(xué)習(xí)者不由自主地擊節(jié)稱道。

何以能達到如此之高的水平？

孫正軍校長說，這就是文化的巨大能量。盡管三進深的“博物館學(xué)?！倍嘁晕镔|(zhì)文化的形態(tài)展現(xiàn)出來，可它卻撩撥起師生們濃郁的探求興趣。久而久之，那種精神文化便“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”地走進了他們的心里，同時，也因文化的侵襲而蓬勃出萬千的精神能量。不但擁有了齊文化的精神力量，而且也讓教學(xué)與學(xué)習(xí)，駛進了一個奮發(fā)向上的精神境界。

課程建設(shè)異彩紛呈

臨淄豐富的齊文化資源，為學(xué)校構(gòu)建文本課程和活動課程以及齊文化進課堂提供了得天獨厚的條件。可是，齊文化博大精深，如何將其具有當(dāng)代意義又能夠提升師生生命價值的內(nèi)容“提取”并“編織”出來，并非一件輕而易舉的事情?？墒?，立志于傳播與發(fā)揚齊文化的臨淄一中人卻知難而進，收獲了豐碩的成果。

文本課程開發(fā)是一個相當(dāng)宏大的工程，不但要頂層設(shè)計，還要有相應(yīng)的組織與策略。為此，學(xué)校成立了傳統(tǒng)文化系列文本課程開發(fā)、實施委員會，并特聘對齊文化頗有研究的畢義星、姜健、宋玉順等作為課程建設(shè)的專家。其實，這一工程的領(lǐng)軍人物孫正軍校長也是一個名副其實的專家，對于齊文化中的經(jīng)典故事，他如探囊取物一般信手拈來，而對于其中的深刻意蘊，也是了然于胸。可貴的是，學(xué)校中的一些教師，對于齊文化課程的構(gòu)建也情有獨鐘。所以，從起初的課程建設(shè)的構(gòu)想到文本的編寫，從外到內(nèi)、從上到下，可謂一拍即合，很快達成了共識。雖然常常加班加點，大家非但毫無怨言，反而樂此不疲。于是，數(shù)易其稿之后，終于編寫出了《稷下人物故事選粹》《學(xué)以成人》《齊國歷史故事》《齊國歷史名人》等校本教材。厚重的齊文化與當(dāng)今社會交匯之后，人們看到的不只是齊文化的博大精深和源遠流長，還有其在當(dāng)今社會中依然閃耀精神光芒的精神資源。

孔子教學(xué)主張因材施教，課程的編寫，臨淄一中同樣注意到了不同學(xué)段、不同水平學(xué)生的閱讀需求。比如《稷下人物故事選粹》，不但有原文、注釋和譯文，而且還有手繪插圖、故事、賞析等，不管哪一個學(xué)生走進其中，都可以取其所需，讀而受益。所以，該書出版之后，不僅受到了學(xué)生們的歡迎，而且很快在校園掀起了學(xué)習(xí)與研究齊文化熱潮。

孫正軍編寫的校本教材《徜徉在“齊”味校園》，結(jié)合學(xué)校搖曳著齊文化風(fēng)情而構(gòu)建出來的物質(zhì)文化和精神文化等，進行了深入淺出的解讀，從而為學(xué)生更加深入地了解學(xué)校齊文化的每一個“景點”，提供了優(yōu)質(zhì)的文本。

令孫正軍校長和老師們高興的是，自開設(shè)齊文化課程以來，學(xué)生的熱情就一直處于“高溫”狀態(tài)。而學(xué)校則“火上加油”，作出了一個近乎“不盡人情”的規(guī)定：“每個學(xué)生需在初中四年內(nèi)至少熟練掌握200個齊國成語、10個齊文化故事、表演1個齊文化情景劇并參加一次齊文化主題演講辯論才能順利畢業(yè)?！笨墒窃诓稍L孩子們的時候，他們卻認為這些規(guī)定對于他們來說只是“小菜一碟”，他們學(xué)習(xí)齊文化的內(nèi)容早已大大“超標(biāo)”，而且一直處于“高燒”不退的亢奮狀態(tài)，甚至由讀遷移到寫，僅在?？娥⑾嘛L(fēng)》發(fā)表課程學(xué)習(xí)作品多達300余萬字；齊文化社團成員還參加了中央電視臺“跟著課本去旅行”的節(jié)目錄制，播出后在社會上產(chǎn)生了很大的反響。

教師學(xué)習(xí)齊文化當(dāng)然也不甘落后，在建設(shè)齊文化課程的同時，還不斷地向外拓展，從2020年開始，《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《管子》《孫子兵法》《論語》等便成為教師長期閱讀的書目。有了齊文化課程研究的功底，又有了其他經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，老師們的寫作水平也便水漲船高，他們所寫的隨筆心得，不但有其靈感的閃耀，而且還有文味的悠長。于是，教師們的佳作匯聚為學(xué)校教師文集《聞韶書院》。作品“發(fā)表”之后，又進一步激發(fā)了教師創(chuàng)作的熱情，同時也對寫作較少的教師是一種促進。

齊文化課程的構(gòu)建與研究，讓老師們的課堂上也有了齊文化的味道。比如語文學(xué)科的“吟誦齊風(fēng)”、歷史學(xué)科的“話說齊國”、道法學(xué)科的“稷下爭鳴”、音樂學(xué)科的“齊韶樂舞”、體育學(xué)科的“蹴鞠古今”等課程，不但讓老師們風(fēng)采盡展，也讓學(xué)生飽嘗了齊文化這一精神大餐的美味。

正是有了這種積淀，在每年讀書節(jié)學(xué)校舉辦的“齊國故事我來講”活動中，就有了學(xué)生自編自演的“一鳴驚人”“晏子使楚”“二桃殺三士”等齊文化情景劇。惟妙惟肖的表演，在引來觀眾一片片喝彩聲的同時，進入情景故事之中的古今一體的“人物”，則表演得愈發(fā)情趣盎然。

臨淄一中齊文化課程在校內(nèi)風(fēng)生水起的同時，也引來不少外來的參觀考察者。而那些在情景劇中脫穎而出的學(xué)生，便順理成章地成了導(dǎo)講員。學(xué)生侃侃而談學(xué)校齊文化的時候，常常讓聽者驚詫不已，這些初中學(xué)生，何以對齊文化如此爛熟于心，又如此從容自然！

學(xué)校還承擔(dān)了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蹴鞠”“齊韶樂舞”的開發(fā)與傳承任務(wù)。在教師和博物館解說員采用問題解答式、項目學(xué)習(xí)式等現(xiàn)場教學(xué)的時候，學(xué)生積極地參與其中，從而讓他們的解說水平駛向了“更上一層樓”的境界。

規(guī)則意識深入人心

“隆禮尊賢、重法愛民”是齊國的治國策略，其特點就是注重規(guī)則，至今它照樣有著巨大的生命力。因為要變成自覺約束自己的人，除了本人不斷修身之外，規(guī)則往往起著不可替代的作用。因為規(guī)則是社會正常有序運轉(zhuǎn)的“基礎(chǔ)設(shè)施”，是社會公平正義的重要保障，也是一個人立身處世的底線。規(guī)則受尊重，社會才有良好的次序。規(guī)則意識對于法制社會，乃至未來社會，起著至關(guān)重要的作用。規(guī)則對于學(xué)校來說，還應(yīng)當(dāng)升華到文化的高度。因為規(guī)則不是某幾個人或者領(lǐng)導(dǎo)隨意而定的，而是通過師生共同討論研究形成之后，還要有一個相對較長的內(nèi)化過程，方能自然外化出來。

臨淄一中的“三個立足”，便烙印上了明顯的規(guī)則意識。同時，因為有了學(xué)生的廣泛參與和高度認可，也便有了文而“化”之的特質(zhì)。

一是為了提升學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的意識，每個班級都制定了道德公約。為此，各個班級和級部，還成立了“自主互助管理委員會”，即由學(xué)生選出來的代表，檢查學(xué)生從行走、坐立、集合、人際交往等日常學(xué)習(xí)和生活中是否懂規(guī)則、守規(guī)則的情況。起初，有的學(xué)生在執(zhí)行公約的時候，還或多或少有點受限制的感覺，可是時間一長，執(zhí)行公約就變得自然而然起來，像吃飯睡覺一樣，缺之不可，甚至有一種自豪感和幸福感。這個時候，公約就變成了公約文化，規(guī)則意識便根植到了學(xué)生的心里深層，乃至到了學(xué)校之外的其他地方，依然會自覺地遵守學(xué)校所定的公約，成為真正意義上的“謙謙小君子，堂堂小公民”。

二是立足于學(xué)習(xí)的認知規(guī)律，提升初中生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。這種認知規(guī)律不像交通管理中的紅燈停、綠燈行那樣直接顯現(xiàn)出來，可卻有著一種內(nèi)在的機制。比如在小組合作學(xué)習(xí)之中至少就有同組異質(zhì)、同組同質(zhì)、多組合一三種形態(tài)，在什么情況下用什么形態(tài)，則有其內(nèi)在的規(guī)則。比如在同組異質(zhì)小組學(xué)習(xí)之中，就全班而言，小組不同，而各個小組學(xué)生水平高下的組成卻是相對均衡的；就每個小組而言，而是同組異質(zhì)的，即同一小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績高低不同，有上中下之別。包括評價方式等，都有一定的規(guī)則，不然，就不可能達到高效的目的。而在每個學(xué)科學(xué)習(xí)方面，也都有其相應(yīng)的規(guī)則，充分尊重了學(xué)生的認知規(guī)律，又極大地發(fā)揮了不同個體的生命潛能，從而讓每一個學(xué)生，既有規(guī)可遵，又生機盎然。

三是立足于人生的成長規(guī)則，提升不同個體自我規(guī)劃的能力。為此，學(xué)校為每一個學(xué)生發(fā)放一冊《成長的腳印》，讓他們記錄自己遵守班級公約、校規(guī)校紀(jì)、社會公德等的情況，從而讓遵守規(guī)則升華到了一種高度自覺的境界。時間越長，這種自覺性就越強；久而久之，甚至無需記錄，也能自覺遵守各種規(guī)則。其實，這個時候，規(guī)則已經(jīng)在孩子們的心里扎根，乃至在其未來的人生中不斷地開出鮮艷之花和結(jié)出豐碩之果。同時，《成長的腳印》還記錄學(xué)生善學(xué)甚至樂學(xué)的經(jīng)歷，進而總結(jié)出適合自己高效學(xué)習(xí)的某些規(guī)律性的東西，并積淀成一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)規(guī)則，即使到了高中和大學(xué)乃至社會上再行學(xué)習(xí)的時候，這種規(guī)則也會“不請自到”，產(chǎn)生相應(yīng)神奇的效果。

四是規(guī)劃自己整個人生的發(fā)展。孫正軍認為，遵守規(guī)則不只可以讓學(xué)生當(dāng)下成為一個品學(xué)兼優(yōu)者，而且還會讓他們在其未來的學(xué)習(xí)以至工作中，變得更加優(yōu)秀，乃至成為一個卓有成就者。因為每一個人都有著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ墒?，由于某些原因，讓不少人的潛力被悄然扼殺，乃至終生處于死寂狀態(tài)?？墒?，如果從初中階段就養(yǎng)成遵守規(guī)則、敬畏規(guī)則的習(xí)慣，蘊藏于身上的潛能就會勃然而發(fā)。因為規(guī)則表現(xiàn)上看來是一種約束，而實質(zhì)上則是順應(yīng)生命更好更快發(fā)展的一種內(nèi)在動力閥，打開這個閥門，才能更好更快地成長，從而擁有一個燦爛幸福的人生。

與時俱進走向未來

《管子》是齊文化的代表作，其中有言曰：“不慕古，不留今；與時變，與俗化?！贝笠馐钦f：不要依戀過去，不要局限在今天；要與時代一起改變，要與世俗一同變化。這一千古流傳的哲理之語，穿越兩千多年的時光隧道，迄今依然閃耀著精神的光芒。

孫正軍校長所構(gòu)建的“未來學(xué)校”，便是這一齊文化傳承的得意之作。學(xué)校不但購置了機器人、虛擬空間室等現(xiàn)代科技設(shè)備，乃至用科技賦能傳統(tǒng)文化，讓古老的文物在當(dāng)下“活”起來，從而讓學(xué)生走進“與時變”的生命時空里。因為他敏感地認識到，21世紀(jì)是現(xiàn)代科技創(chuàng)造奇跡的時代，作為中國未來社會的建設(shè)者和接班人的中學(xué)生，應(yīng)該既立足當(dāng)下，又矚目未來。他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)與活動中，不是與現(xiàn)代科技擦肩而過，而是為未來智能化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化奠定基礎(chǔ)，從而成為現(xiàn)代科技學(xué)習(xí)與實踐的“弄潮兒”。

孫正軍校長認為，未來社會對人才的需求還應(yīng)當(dāng)是心理健康、思維活躍、品格高尚的人，所以，教育教學(xué)就不能急功近利，而應(yīng)當(dāng)矚目未來，從初中階段，就為孩子們的未來的成長力所能及地搭建更好的平臺。而這些，需要的不只是“術(shù)”，而且還有“道”。唯其如此，他們才能在未來的競爭中脫穎而出又更好發(fā)展。所以，學(xué)校不但有完備的實施心理健康教育必備的器材，而且配備了很有水平的心理老師，包括一般教師也對心理學(xué)有所研究。為了加強針對青少年學(xué)生的心理教育，臨淄一中專門建設(shè)了學(xué)生成長指導(dǎo)中心，設(shè)計了積極心理引導(dǎo)、道德法治教育、行為偏差矯正、生涯規(guī)劃設(shè)計環(huán)環(huán)相扣、層層深入的“四步心理教育機制”。對于班主任和教師難以管理的“問題學(xué)生”，可以啟動此機制。實踐證明，“四步心理教育機制”因為符合教育規(guī)律和青少年身心成長特點，引領(lǐng)與督促并行，教育與警誡并重，學(xué)生既喜歡又敬重，成效甚佳。因此，全校學(xué)生出現(xiàn)心理問題者少之又少。即使偶爾有的同學(xué)有了心理問題，也會很快得到有效的解決。而心理的健康與積極，還會在無形中提高學(xué)習(xí)的興趣與成績，乃至還會向其未來的生命延伸。

科技越發(fā)達，人類越進步，對于人才人格的要求也就愈高。所以，孫正軍特別重視學(xué)生人格的塑造，但他和老師們不是那種硬性灌輸式的教育，而是在“潤物細無聲”中，升華了學(xué)生的精神境界，凈化了他們的心靈。而初中時代品格的優(yōu)化，對于未來能否成為國家棟梁之材起著極其重要的作用。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的初中生，還應(yīng)當(dāng)具備“激揚文字”的特質(zhì)，所以，鼓勵他們海闊天空的奇思異想，讓靈感不時在其大腦中閃現(xiàn)。于是，頗為“張狂”的學(xué)生社團“未來協(xié)會”橫空出世。孫正軍校長不但擔(dān)任了這個社團的導(dǎo)師，還“變本加厲”地為學(xué)生開設(shè)“未來課”。因為他認為，如果不從現(xiàn)在瞭望未來，那么，未來就有可能成為一個落伍者。

在采訪老師們的時候，他們對孩子未來的發(fā)展充滿極大的信心，認為臨淄一中的學(xué)生不但可以當(dāng)下考出好的成績，在其他方面都有優(yōu)異的表現(xiàn)，未來定會像大鵬展翅一樣，能夠翱翔于蔚藍的太空。

由此觀之，在臨淄一中，古為今用已經(jīng)不是一種時髦的流行語，而是變成了落地生根的現(xiàn)實，管仲所言的“與時變”也在當(dāng)下顯見了生命的力量。

責(zé)任編輯：李廣軍