語(yǔ)文融合勞動(dòng)教育：分析人物形象，感悟勞動(dòng)素養(yǎng)

紀(jì)海龍

本文基于小學(xué)語(yǔ)文與勞動(dòng)教育融合實(shí)踐，聚焦杰出勞動(dòng)人物形象，適度延伸拓展課外資料，著力引導(dǎo)感悟勞動(dòng)者的奉獻(xiàn)精神，品味勞動(dòng)者的懲戒意味，促進(jìn)學(xué)生通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文傳承優(yōu)秀勞動(dòng)文化，增進(jìn)言語(yǔ)理解與運(yùn)用。

一、感悟勞動(dòng)者的奉獻(xiàn)精神

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)《普羅米修斯》是一則古希臘神話改編的課文。普羅米修斯為人類盜取火種，宙斯懲罰他在懸崖經(jīng)受風(fēng)吹雨淋、鷲鷹啄肝之苦，最終被赫拉克勒斯解救。改編后的課文刪除了一些故事背景和關(guān)鍵情節(jié)，在人物形象方面，塑造了普羅米修斯“善”、宙斯的“惡”、赫拉克勒斯的“義氣”、赫淮斯托斯的“同情”；在故事內(nèi)容方面，形成了簡(jiǎn)單、明了，易于把握的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果；在情節(jié)描寫方面，突出了“為人類造?！钡男院汀叭淌芨鞣N痛苦”的經(jīng)歷；在人文主題方面，主要表達(dá)對(duì)英雄行為的贊美和欽佩的情感。但是，對(duì)比這則神話的原文，我們發(fā)現(xiàn)起碼有以下幾處值得深入探究。

1. 理解奉獻(xiàn)者的多重身份

第一，在古希臘神話中，普羅米修斯創(chuàng)造了人類，他是站在造人之神的角度維護(hù)自己的勞動(dòng)成果——人。第二，作為宇宙主宰的宙斯，自然主宰著后來(lái)出生的人類。他要求人類敬奉諸神，服從管理。作為回報(bào)，諸神保護(hù)人類和人類的勞動(dòng)成果，并且賜福于他們的勞作以收獲。第三，在諸神和人類達(dá)成協(xié)議后，普羅米修斯做了一個(gè)小小的惡作劇，給了宙斯發(fā)泄不滿的理由。

2. 透視“盜取者”的行為代價(jià)

第一，人類不經(jīng)過(guò)勞動(dòng)，怎能平白獲得火種——這一極為寶貴的生存資源？為了抵消火給人類帶來(lái)的好處，宙斯派美艷絕倫的少女潘多拉帶著魔盒來(lái)到人間，普羅米修斯的弟弟受到誘惑，打開(kāi)了裝滿災(zāi)難的魔盒。第二，赫淮斯托斯不愿意卻不得不執(zhí)行他的父親——宙斯的命令，“他一邊執(zhí)行著他那殘忍的劊子手的使命，一邊嘟噥著同情的話語(yǔ)”。普羅米修斯并沒(méi)有獲得課文結(jié)尾描述的“英雄”榮譽(yù)和“自由”權(quán)利。

3. 對(duì)比“受罪者”的不同結(jié)局

普羅米修斯獲救，宙斯怎么不再追究他“違法”之舉？原來(lái)，赫拉克勒斯在解救普羅米修斯之后，為了平息宙斯的怒氣，讓半人馬喀戎作了普羅米修斯的替身?？θ直缓绽死账沟亩炯`傷，傷口始終不愈，疼痛難忍，但他情愿犧牲自己，也要把自己永生的權(quán)利讓給普羅米修斯。同時(shí)，普羅米修斯也自認(rèn)為“罪有應(yīng)得”。在普羅米修斯心中，背叛神界和竊用火種都是一種罪惡，須得甘心領(lǐng)罰，以贖罪愆（替人類與替自己）。

4. 總結(jié)立體化的人物形象

通過(guò)分析，我們“看到”更為立體化、生活化、合理化的諸神形象，這種由合理情節(jié)所塑造的具備復(fù)雜人格的真實(shí)形象，蘊(yùn)含著古希臘勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的樸素看法，也對(duì)學(xué)生形成嶄新啟迪：第一，普通搶劫他人勞動(dòng)成果的行為不被允許，而如果是為了人類利益或者國(guó)家利益，則在道義層面被理解，在法律層面被“減刑”。第二，沒(méi)有不勞而獲的東西。如果以盜取等方式僥幸而致，必將受到懲罰。普羅米修斯受懸崖之苦，人類遭潘多拉魔盒之難。第三，創(chuàng)造性勞動(dòng)成果是一把雙刃劍。創(chuàng)造性勞動(dòng)成果不但改善人類的生活，還會(huì)給人類帶來(lái)諸多問(wèn)題（自食其果）。第四，大奉獻(xiàn)者不求名利?；鸱N創(chuàng)造者并不渴望得到人類的感恩，替普羅米修斯終生受難的喀戎依舊孤守懸崖，無(wú)人解救。允許人類生存在他的世界并對(duì)普羅米修斯網(wǎng)開(kāi)一面的宙斯，背負(fù)了殘暴、自私的名聲。只有普羅米修斯反以“盜賊”之名享譽(yù)人間，頗似中國(guó)的“俠盜”“義盜”。而普羅米修斯盜火的故事與南丁格爾盜竊倉(cāng)庫(kù)的事件十分相似。

二、品味勞動(dòng)者的懲戒意味

課文中的勞動(dòng)者常常伴隨著懲戒，懲戒會(huì)不會(huì)令勞動(dòng)者蒙羞受辱？經(jīng)過(guò)課堂探索，我們認(rèn)為不會(huì)。亞當(dāng)因偷吃禁果被罰終身勞作，他的辛苦勞動(dòng)開(kāi)啟了燦爛的人類文明；鯀盜息壤，罰以死罪，死后化禹，禹又化龜，疏導(dǎo)治水；吳剛學(xué)仙有過(guò)，謫令伐桂；孫悟空取經(jīng)贖罪，修成正果。勞動(dòng)者受到懲戒往往反映替人受難的崇高品德、改過(guò)遷善的光榮使命、艱辛勞動(dòng)的輝煌成果，“救贖”和“啟智”的意味深厚、久遠(yuǎn)。聯(lián)系學(xué)生生活，勞動(dòng)性懲戒作用于學(xué)生后，學(xué)生先是因受懲而羞恥，然后因內(nèi)省而遷善，前者讓人自怨、自責(zé)，后者讓人自足、自豪。所以懲戒對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)榮恥相依的過(guò)程。

當(dāng)前，一些教師通過(guò)教學(xué)勞動(dòng)主題類課文，片面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的光榮、快樂(lè)，忽視勞動(dòng)過(guò)程的恥辱與挫折，雖然一時(shí)吸引學(xué)生參與，卻不能真正讓學(xué)生理解勞動(dòng)。絕大多數(shù)勞動(dòng)不但在形式上光榮、偉大，而且在實(shí)質(zhì)上承載苦難、艱辛、負(fù)擔(dān)甚至犧牲。南丁格爾在終生侍奉病人的“自懲”之舉中，反省著私開(kāi)倉(cāng)庫(kù)對(duì)制度的損壞和不良后果。普羅米修斯甘愿懸崖受苦之時(shí)，深切體會(huì)神族的火種來(lái)之不易。鯀死后化龜，繼續(xù)治水，贖罪完功。“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚珠，灑遍了犧牲的血雨?！睂W(xué)生不能只看到勞動(dòng)“現(xiàn)時(shí)的明艷”，還要通過(guò)語(yǔ)文閱讀與生活實(shí)踐，深刻了解和逐步經(jīng)歷勞動(dòng)的“淚珠”和“血雨”，才能真正體會(huì)為什么勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最美麗。

（作者單位：山東省東營(yíng)市墾利區(qū)第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯：王 燕

注：本文系2020年度教育部重點(diǎn)課題“新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)課程資源的深度開(kāi)發(fā)研究”子課題研究成果。