中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化：內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)現(xiàn)邏輯

歐陽修俊　梁宇健　周潤伍

摘要：鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化占據(jù)中國式教育現(xiàn)代化的“半壁江山”。鄉(xiāng)村教育發(fā)展相對(duì)復(fù)雜，與城鎮(zhèn)教育發(fā)展存在差異，尚未全面從現(xiàn)代化技術(shù)中汲取發(fā)展的力量。專門探索中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化議題，意在構(gòu)建完整、系統(tǒng)、全面的中國式教育現(xiàn)代化體系。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是以培育鄉(xiāng)村人才為中心的現(xiàn)代化，是在彰顯鄉(xiāng)土特色中全面趕超城鎮(zhèn)教育和全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)代化，是促進(jìn)人與自然和諧共生以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新形態(tài)的現(xiàn)代化，是傳承中華優(yōu)秀耕讀文化并以勞動(dòng)創(chuàng)造為主導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)跳出“二元”論爭，積極遵循國家發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，秉持鄉(xiāng)土文化的價(jià)值稟賦，堅(jiān)定教育本位的價(jià)值立場，立足高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值追求，奠定鄉(xiāng)村主體現(xiàn)代化的價(jià)值基調(diào)。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)既要遵循中國式教育現(xiàn)代化道路的一般邏輯，也應(yīng)符合鄉(xiāng)村本土語境，在政治邏輯上以完善鄉(xiāng)村教育政策為根本保障，在歷史邏輯上以傳承鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展依據(jù)，在理論邏輯上以馬克思主義理論為科學(xué)指導(dǎo)，在實(shí)踐邏輯上以鄉(xiāng)村學(xué)校整體變革為基本方略。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村教育；教育現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村振興；教育治理

中圖分類號(hào)：G521? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2023）04-0022-09? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2023.04.003

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”（習(xí)近平，2022）。教育是興國之本，強(qiáng)國之基。中國式教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，推動(dòng)中國式教育現(xiàn)代化能為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的科技與人才支撐。在中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教育是“短板”也是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村教育占據(jù)中國式教育現(xiàn)代化的“半壁江山”，很有必要專門探索中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化議題。這就要從基本內(nèi)涵上明晰中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的本質(zhì)與邊界，從價(jià)值取向上明確中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，從實(shí)現(xiàn)邏輯上探索中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，以構(gòu)建完整、系統(tǒng)、全面的中國式教育現(xiàn)代化“學(xué)理”體系。

一、中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

理解中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵需明確“中國式現(xiàn)代化”和“教育現(xiàn)代化”的各自邊界及其契合點(diǎn)。中國式現(xiàn)代化需堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在現(xiàn)代化的中國方案整體框架中理解和建構(gòu)現(xiàn)代化，在正確對(duì)待他國現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的“自我革命”中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化非簡單的“工業(yè)化”和全盤“西化”（吉爾伯特·羅茲曼，2003），要走適合中國國情的現(xiàn)代化道路。教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是教育現(xiàn)代性的增長，目標(biāo)是促進(jìn)人的現(xiàn)代化和社會(huì)的現(xiàn)代化（褚宏啟，2013）。鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代性增長是教育現(xiàn)代化進(jìn)程的“短板”，也是“關(guān)鍵點(diǎn)”。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村人的發(fā)展為中心，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走鄉(xiāng)村特色教育現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化，堅(jiān)持“自我革命”，以國家力量為支撐從內(nèi)部變革的分階段發(fā)展進(jìn)程。這啟示我們，應(yīng)從本質(zhì)、外延和價(jià)值層面來理解中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，具體歸納為如下8個(gè)方面：

1.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是以培育鄉(xiāng)村人才為中心的現(xiàn)代化

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化首先指向人的現(xiàn)代化。走好以人的現(xiàn)代化為核心的中國式現(xiàn)代化道路，需要通過教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展為社會(huì)各領(lǐng)域現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)進(jìn)步輸送創(chuàng)新人才（韓喜平，2022）。培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才要求鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化在根本上要“指向人，提升人的現(xiàn)代性，培育現(xiàn)代人格”（馮建軍，2019）。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是以培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才為中心的現(xiàn)代化，核心要求是促成鄉(xiāng)村學(xué)生和教師發(fā)展的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展現(xiàn)代化即培養(yǎng)具有現(xiàn)代性的人，讓鄉(xiāng)村學(xué)生從“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”中徹底解放出來，實(shí)現(xiàn)其自由和創(chuàng)造地學(xué)習(xí)與勞動(dòng)，成為具有現(xiàn)代人格和現(xiàn)代精神的全面發(fā)展的人。鄉(xiāng)村教師發(fā)展現(xiàn)代化即是用現(xiàn)代信息技術(shù)武裝鄉(xiāng)村教師，建設(shè)具有現(xiàn)代素養(yǎng)和專業(yè)自覺的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，這是中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化最緊迫的任務(wù)。

2.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是踐行城鄉(xiāng)教育各自特色的現(xiàn)代化

探討中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化問題，需澄清其與城鎮(zhèn)教育現(xiàn)代化的關(guān)系。從教育現(xiàn)代化的整體視角審視，中國特色的現(xiàn)代化教育既有中國城鎮(zhèn)教育特色又有中國鄉(xiāng)村教育特色，是城鄉(xiāng)教育相互融合、優(yōu)勢互補(bǔ)、共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的教育（郝文武，2021a）。誠然，城鄉(xiāng)教育“優(yōu)勢互補(bǔ)”是同步邁向現(xiàn)代化的關(guān)鍵，而“優(yōu)勢互補(bǔ)”的前提是鄉(xiāng)村教育具備優(yōu)勢。因此，如何挖掘鄉(xiāng)村教育優(yōu)勢更為關(guān)鍵。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化絕不是簡單要求鄉(xiāng)村向城市學(xué)習(xí)，跟著城市走；也不是盲目地走自己的道路，不向城市學(xué)習(xí)；更不是話語上要城鄉(xiāng)融合發(fā)展，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，協(xié)同并進(jìn)，行動(dòng)上卻“先城市后鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村跟著城市走”。鑒于此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化首先要認(rèn)定城鄉(xiāng)是“各有特色”的現(xiàn)代化，繼而尋找彰顯鄉(xiāng)村自身特色的教育現(xiàn)代化路線，以謀求各自的快速發(fā)展。

3.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是全面趕超城鎮(zhèn)教育的現(xiàn)代化

城鄉(xiāng)教育各有特色，是鄉(xiāng)村教育全面趕超城鎮(zhèn)教育的前提。我們深知，鄉(xiāng)村教育由于其更加突出的發(fā)展不平衡不充分特點(diǎn)，尚未全面從現(xiàn)代化技術(shù)中汲取發(fā)展的力量（楊羽等，2022）。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份的農(nóng)民也面臨明顯的“數(shù)字鴻溝”（王小華等，2022），阻礙了鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代性增長。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的農(nóng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)在城鄉(xiāng)教育實(shí)現(xiàn)基本均衡發(fā)展基礎(chǔ)上，努力縮短實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化的時(shí)間（郝文武，2021b）。當(dāng)然，縮短時(shí)間差距是暫時(shí)之為，長遠(yuǎn)則必然要實(shí)現(xiàn)“趕超”。如果鄉(xiāng)村教育始終在追趕城鎮(zhèn)教育，那只能永遠(yuǎn)跟隨其后。鄉(xiāng)村教育要發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢，應(yīng)揚(yáng)棄“追趕”，開辟“新賽道”，實(shí)現(xiàn)“換軌超車”，才能擁有鄉(xiāng)村教育“自己的高質(zhì)量”。故而應(yīng)積極反思輸血式現(xiàn)代化，優(yōu)化鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)體系，走符合鄉(xiāng)村實(shí)際的教育現(xiàn)代化之路。

4.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)代化

鄉(xiāng)村振興的中軸是鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)力的提升。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化根本上是要促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村教育如何促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是重要議題。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是必由之路。鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的必然要求和主要標(biāo)志是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。盡管工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程中會(huì)面對(duì)糧食安全、能源資源支撐、生態(tài)環(huán)境承載能力等問題和挑戰(zhàn)，但這條路無法繞開，我們別無選擇，只能沿著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展的道路走下去（李克強(qiáng)，2012）。可見，在農(nóng)村發(fā)展農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，也是教育應(yīng)做出努力的重要方向。鄉(xiāng)村教育要發(fā)揮其獨(dú)特的“育人”功能，培養(yǎng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)人才，將當(dāng)前工業(yè)優(yōu)勢和城鎮(zhèn)化紅利轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)工業(yè)化的有利條件，不斷促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

5.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生是要喚醒全社會(huì)生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)敬畏自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，建設(shè)和諧共生美麗家園。人與自然和諧共生也是未來人的生存理念和發(fā)展方向，與中國文化中的“天人合一”思想密切契合。鄉(xiāng)村是人與自然和諧共生的天然場域，積累和匯聚了深刻的人與自然和諧共生智慧。鄉(xiāng)村兒童具有得天獨(dú)厚的自然情境優(yōu)勢，具有親近自然和熱愛自然的先決條件。鄉(xiāng)村教育應(yīng)當(dāng)積極挖掘和運(yùn)用鄉(xiāng)村場域特有的人與自然和諧共生文化基因和教育資源，促成完整的人的發(fā)展。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化可積極推動(dòng)人與自然和諧共生教育理念深入農(nóng)心，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村人與自然和諧共生智慧，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村教育自覺。

6.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是促成鄉(xiāng)村文明新形態(tài)的現(xiàn)代化

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化應(yīng)有之義，但在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，新生活方式的建立不可避免地要舍棄甚至破壞舊生活方式。如果現(xiàn)代化是在新的原則基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)的整合和重建，那么現(xiàn)代化就意味著傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體（C·E·布萊克，1988）。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化也是促成鄉(xiāng)村文明新形態(tài)的民生工程。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中有序推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革，適當(dāng)形成“小型城鎮(zhèn)化”，讓鄉(xiāng)村人擁有“猶如城里人”的滿意教育與生活，不僅能夠傳承鄉(xiāng)村既有的人與自然和諧共生優(yōu)勢，還能達(dá)成“勞動(dòng)有其崗”“休閑有其所”“學(xué)習(xí)有其?！钡拿篮迷妇?，進(jìn)而步入“居住在小城鎮(zhèn)，農(nóng)忙開車到田地，農(nóng)閑工作在工廠，上好學(xué)在家門口”的現(xiàn)代美好生活。中國式現(xiàn)代化就是要站在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的高度來謀劃推動(dòng)教育工作（鄭金洲，2022），努力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新形態(tài)的現(xiàn)代化理想。

7.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是傳承中華優(yōu)秀耕讀文化的現(xiàn)代化

鄉(xiāng)村文化是中國邁向現(xiàn)代化新征程不能忽視的重要領(lǐng)域。這一領(lǐng)域展現(xiàn)的一方面是人與自然和諧共生的智慧，另一方面是人文相生的“耕讀”文化。耕讀文化的主要實(shí)踐形式是耕讀傳家?！案x傳家”是中國思想史所不能忽視的民間觀念，而對(duì)“亦耕亦讀”生活圖景的向往和追求則是中國文化史應(yīng)予以關(guān)注的重要傳統(tǒng)，其對(duì)于工業(yè)文明社會(huì)中精神家園的人文重構(gòu)具有重要啟迪意義（徐雁，2003）。耕讀傳家觀念和耕讀文化傳統(tǒng)需要中國鄉(xiāng)村教育的文化自覺來有序傳承。甚至可以說，在鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程之中，耕讀文化的延續(xù)是鄉(xiāng)村精神家園重建的核心，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民對(duì)美好生活的向往。鄉(xiāng)村教育的重要使命就是要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，核心要義就是在鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化進(jìn)程中有效且有序傳承中華優(yōu)秀耕讀文化。

8.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是以勞動(dòng)創(chuàng)造為主導(dǎo)的現(xiàn)代化

究竟是以資本邏輯為主導(dǎo)還是以勞動(dòng)創(chuàng)造為主導(dǎo)，是后發(fā)展國家走向現(xiàn)代化國家行列所必須謹(jǐn)慎回答和認(rèn)真思考的時(shí)代課題（羅建文，2021）。就中國鄉(xiāng)村而言，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要通過勞動(dòng)創(chuàng)造。懂得如何勞動(dòng)和通過勞動(dòng)創(chuàng)造新生活是鄉(xiāng)村人必備的品質(zhì)。近年來，政府部門高度重視勞動(dòng)教育，印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》等文件，為鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育發(fā)展提供了指引。勞動(dòng)教育是鄉(xiāng)村學(xué)校教育的重要內(nèi)容，應(yīng)成為鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的主要載體，甚至可以將德、智、體、美融合到勞動(dòng)教育上來，積極開發(fā)融合課程和跨學(xué)科主題，推動(dòng)以勞動(dòng)教育為依托的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化變革，促成鄉(xiāng)村人建立以勞動(dòng)創(chuàng)造為主導(dǎo)的信念，努力實(shí)現(xiàn)生活方式的轉(zhuǎn)變，邁向現(xiàn)代化發(fā)展新征程。

二、中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的價(jià)值取向

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的價(jià)值取向是面對(duì)發(fā)展矛盾與現(xiàn)實(shí)問題所保持的基本立場，有擔(dān)當(dāng)歷史使命、撼動(dòng)問題根本、引領(lǐng)未來方向之為。鄉(xiāng)村教育價(jià)值取向的三個(gè)基本視野是鄉(xiāng)村的、教育的、文化與文明的（劉鐵芳，2021）。在此視野下，鄉(xiāng)村物質(zhì)與精神富裕是根本問題，文化傳承與文明賡續(xù)是歷史使命，教育振興鄉(xiāng)村是未來方向。但是，在現(xiàn)代化不可逆力量塑形下，鄉(xiāng)村教育形成了“中國式—西方化”“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”“城鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村”的發(fā)展矛盾。同時(shí)還面臨“逆鄉(xiāng)土化”的本體價(jià)值遮蔽（楊羽等，2022）、城鄉(xiāng)空間的“單向流動(dòng)”危機(jī)（葉波，2022）、鄉(xiāng)村主體成為“文化無根者”（錢理群等，2008）等具體問題。故而有必要深入思考鄉(xiāng)村教育如何實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值問題。

1.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化遵循國家發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化之“中國式”表達(dá)，要求中國基于現(xiàn)實(shí)國情——世界上最大的發(fā)展中國家，以國家發(fā)展為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化面臨不確定、不明朗風(fēng)險(xiǎn)，多樣化、多方位矛盾，“硬骨頭”“險(xiǎn)灘”挑戰(zhàn)，具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性等特征。故應(yīng)遵循國家發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，以國家發(fā)展方向?yàn)闃?biāo)的，借助國家鄉(xiāng)村教育政策支持與資源傾斜應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。從新中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展史來看，在國家發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)下，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“教育為工農(nóng)服務(wù)”到全面普及義務(wù)教育，再到城鄉(xiāng)教育一體化，中國的鄉(xiāng)村教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。鄉(xiāng)村教育改善了鄉(xiāng)村人力資源結(jié)構(gòu)，有效提升了鄉(xiāng)村家庭生活質(zhì)量，繼而阻斷了貧困代際傳遞。新時(shí)代中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化依舊不能脫離國家發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，更不必糾結(jié)鄉(xiāng)村教育究竟是服務(wù)鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，而應(yīng)立足國家現(xiàn)代化和教育培養(yǎng)人的高度，堅(jiān)持“為黨育人，為國育才”宗旨，與國家發(fā)展同頻共振、相互促進(jìn)。具體而言，即依托鄉(xiāng)村振興和科教興國等發(fā)展戰(zhàn)略部署，借力時(shí)代機(jī)遇與外源性政策支持，以鞏固提高鄉(xiāng)村教育普及水平（佘宇等，2019），促進(jìn)城鄉(xiāng)教育公平（歐陽修俊等，2022），提升鄉(xiāng)村教育信息化水平（陳超凡等，2021）。

2.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化秉持鄉(xiāng)土文化的價(jià)值稟賦

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化之“鄉(xiāng)村”明確了中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化是植根于鄉(xiāng)村場域的教育現(xiàn)代化。教育從本質(zhì)來講是一項(xiàng)文化事業(yè)，文化傳承與創(chuàng)新是教育的功能屬性之一（朱德全等，2022）。鄉(xiāng)村教育因其鄉(xiāng)村在場而具有鄉(xiāng)土文化性。以“鄉(xiāng)”概括鄉(xiāng)村聚落形式，以“土”表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以“鄉(xiāng)土”凝聚鄉(xiāng)村文化，這是中國幾千年農(nóng)業(yè)文明社會(huì)文化形式的準(zhǔn)確表達(dá)。然而，現(xiàn)代化帶來的技術(shù)革新使集體生產(chǎn)與體力勞動(dòng)逐漸被機(jī)械化手段取代，具有地緣意義的鄉(xiāng)土社會(huì)集體聯(lián)系被弱化，鄉(xiāng)土文化面臨現(xiàn)代化沖擊。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要化解當(dāng)下危機(jī)，需秉持鄉(xiāng)土文化的價(jià)值稟賦，在文化意義上將鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)土性厚植于現(xiàn)代化發(fā)展理念中，自覺肩負(fù)鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命。現(xiàn)代化是不可逆的，但鄉(xiāng)土文化認(rèn)同可通過有意義的教育建構(gòu)來激發(fā)，形塑為鄉(xiāng)村的文化根基和情感寄托，以弱化個(gè)體發(fā)展的功利性取向。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化并非悲情地呼喚回歸傳統(tǒng)鄉(xiāng)土，而是要?jiǎng)?chuàng)造性地結(jié)合鄉(xiāng)土文化價(jià)值理念，發(fā)展新形態(tài)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化。以“學(xué)緣”社會(huì)集體聯(lián)系，利他共生主義浸潤，鄉(xiāng)村文明教育傳承，天人和諧理念傳播，城鄉(xiāng)資源互惠共育等教育手段應(yīng)對(duì)危機(jī)。鄉(xiāng)土文化是現(xiàn)代化發(fā)展新樣態(tài)的精神紐帶。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化在遵循高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上要追溯“鄉(xiāng)土文化”價(jià)值源流，筑牢鄉(xiāng)村教育的文化根基。

3.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化堅(jiān)定教育本位的價(jià)值立場

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化之“教育”體現(xiàn)了其性質(zhì)上與教育現(xiàn)代化的內(nèi)在一致性。教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是符合教育發(fā)展目的與規(guī)律的統(tǒng)一，是有特色、高水平、先進(jìn)性教育發(fā)展的過程、結(jié)果及其普遍化（郝文武，2021b）。因而鄉(xiāng)村教育無法脫離教育發(fā)展目的和規(guī)律來談現(xiàn)代化。一些學(xué)者在回應(yīng)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化價(jià)值立場的問題時(shí)易陷入“農(nóng)本”與“城本”的二元爭論，但“就教育實(shí)質(zhì)而言，實(shí)際上并沒有鄉(xiāng)村與城市之別，只有教育與非教育、好教育與壞教育之分”（劉鐵芳，2021）?？梢?，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)堅(jiān)持教育本位，使得鄉(xiāng)村教育不迷失于現(xiàn)代化發(fā)展之現(xiàn)代性浪潮中，不淪為城市化的附庸。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)回歸教育本真，致力于教育自身的現(xiàn)代化。當(dāng)現(xiàn)代化的靶向與錨點(diǎn)重新聚焦于教育本身，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化就能很大程度上避免“偏航”。優(yōu)先發(fā)展教育，尤其是優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村教育是國家實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要方略。為避免“圈地自限”，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)依據(jù)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的教育性特征，形成整體式和跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略思維，認(rèn)識(shí)到高水平鄉(xiāng)村教育兼具促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的作用。無論中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化面臨何種發(fā)展?fàn)幾h，發(fā)展教育本身是其不變的內(nèi)核。

4.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化立足高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值追求

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化之“現(xiàn)代化”闡明了鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的過程目標(biāo)與教育現(xiàn)代化的一致性。中國教育通過較長時(shí)間的高速發(fā)展已取得前所未有的成就，初步完成了以高速增長為特征的外延發(fā)展任務(wù)，教育高質(zhì)量發(fā)展訴求日益強(qiáng)烈（秦玉友，2019）。高質(zhì)量發(fā)展也成為中國鄉(xiāng)村教育的時(shí)代追求。自黨的十八大以來，教育扶貧工作取得全面勝利，鄉(xiāng)村教育實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村教育普遍存在發(fā)展粗放問題，不平衡不充分的發(fā)展矛盾集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上（周洪宇等，2022）。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)以高質(zhì)量發(fā)展為價(jià)值追求，提高鄉(xiāng)村教育辦學(xué)質(zhì)量，促成城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“有學(xué)上”的教育普及到“上好學(xué)”的高質(zhì)量跨越。公平與效率是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，要從發(fā)展目標(biāo)、內(nèi)容、路徑和機(jī)制上貫徹公平與效率原則，創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量內(nèi)生發(fā)展新格局，以高質(zhì)量發(fā)展為價(jià)值定位，以優(yōu)質(zhì)公平的鄉(xiāng)村教育反哺鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和人才強(qiáng)國、教育強(qiáng)國與科技強(qiáng)國的長遠(yuǎn)建設(shè)目標(biāo)。

5.中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化奠定了鄉(xiāng)村主體現(xiàn)代化的價(jià)值基調(diào)

中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化因其教育性而隱含了“人”的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路以人的現(xiàn)代化為核心，需以教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為社會(huì)各領(lǐng)域現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)進(jìn)步輸送創(chuàng)新人才，同時(shí)也為人的全面發(fā)展提供了可能（韓喜平，2022）。其與中國式現(xiàn)代化的人民立場、人文特質(zhì)和人的全面發(fā)展目標(biāo)相契合，具有獨(dú)特的人學(xué)意蘊(yùn)和人文取向。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)確立鄉(xiāng)村主體現(xiàn)代化的價(jià)值基調(diào)，將培養(yǎng)具有現(xiàn)代品格的時(shí)代新人作為核心任務(wù)，與中國式現(xiàn)代化的“以人民為中心”和馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想同頻共進(jìn)。鄉(xiāng)村主體現(xiàn)代化是要進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村教師等利益相關(guān)者對(duì)鄉(xiāng)村教育的高度關(guān)注與積極參與，特別是要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師發(fā)展現(xiàn)代化。從教育功能出發(fā)，鄉(xiāng)村教育旨在培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的健全人格、鄉(xiāng)土情感和綜合素養(yǎng)。鄉(xiāng)村教育要秉持現(xiàn)代化教育理念，探索以鄉(xiāng)村兒童發(fā)展為主的符合鄉(xiāng)村地方特點(diǎn)的現(xiàn)代化教育方式。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化奠定了鄉(xiāng)村主體現(xiàn)代化的價(jià)值基調(diào)，破除了工具理性蔽障，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理性回歸。其以人文道德支撐現(xiàn)代化人格形成進(jìn)而緩解現(xiàn)代化帶來的精神道德危機(jī)，彰顯了中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化對(duì)人的終極價(jià)值的關(guān)懷。

三、中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)邏輯

鄉(xiāng)村教育是“在鄉(xiāng)村”的教育，與教育是部分與整體的關(guān)系。這表明中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化道路既要有自身的話語體系且符合鄉(xiāng)村語境，又要遵循中國式教育現(xiàn)代化道路的政治邏輯、歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯（張志勇等，2022），以確保中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化順利推進(jìn)。

1.政治邏輯：以完善鄉(xiāng)村教育政策為根本保障

政治邏輯是政府或政黨治理國家的政治規(guī)律，是政策自上而下施行應(yīng)遵循的運(yùn)行原則。鄉(xiāng)村治理作為國家治理的重要組成部分，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化（丁志剛等，2019）。推進(jìn)鄉(xiāng)村教育治理現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村治理的題中之義，也是實(shí)現(xiàn)中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵內(nèi)容。教育政策是實(shí)現(xiàn)教育治理現(xiàn)代化的基本工具（蔣建華等，2021）。因此，以鄉(xiāng)村教育政策為基本工具推進(jìn)鄉(xiāng)村教育治理現(xiàn)代化，是加快建設(shè)中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化體系的根本保障。

一是中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)以堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)為基本原則。在推動(dòng)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，堅(jiān)持鄉(xiāng)村教育優(yōu)先發(fā)展是一貫的也是未來必須堅(jiān)持的基本原則。2003年，《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》明確提出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育”（國務(wù)院，2003），將鄉(xiāng)村教育作為教育工作的重中之重。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出“在財(cái)政撥款、學(xué)校建設(shè)、教師配置等方面向農(nóng)村傾斜”（新華社，2010），為建立高質(zhì)量鄉(xiāng)村教育體系指明了方向。2018年，《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)……推動(dòng)建立以城帶鄉(xiāng)、整體推進(jìn)、城鄉(xiāng)一體、均衡發(fā)展的義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制”（新華社，2018a）。這些政策文本深刻闡明了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的地位和價(jià)值。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要繼續(xù)堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)，加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的政策傾斜，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育跨越式發(fā)展。

二是中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)以深化推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化為基本導(dǎo)向。打破城鄉(xiāng)教育二元發(fā)展結(jié)構(gòu)，由城鄉(xiāng)教育分割走向城鄉(xiāng)教育一體化是科學(xué)發(fā)展方向。2008年，《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，我國總體上已進(jìn)入著力破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局的重要時(shí)期（新華社，2008），為城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出“建立城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制”（新華社，2010），城鄉(xiāng)教育一體化在政策上正式落實(shí)。2017年，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育”（習(xí)近平，2017），為城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展確立了方向。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育在差異化發(fā)展中走向融合共生。當(dāng)然，城鄉(xiāng)教育一體化不是同質(zhì)化，而是“各有特色”的一體化，需要鄉(xiāng)村教育設(shè)法“換軌超車”，擁有“自己的高質(zhì)量”。城鄉(xiāng)教育有差異的一體化，強(qiáng)調(diào)一體化的過程與方法，主要任務(wù)在于縮小城鄉(xiāng)教育差距（譚天美等，2022），長遠(yuǎn)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村對(duì)城市的趕超，最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育高質(zhì)量發(fā)展。

三是中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興為基本支撐。以鄉(xiāng)村教育振興作為鄉(xiāng)村振興的重要戰(zhàn)略支撐具有政策依據(jù)。2018年，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出，“統(tǒng)籌規(guī)劃布局農(nóng)村基礎(chǔ)教育學(xué)校，保障學(xué)生就近享有有質(zhì)量的教育”（新華社，2018b），為鄉(xiāng)村教育振興作出了具體的規(guī)劃部署。2021年，《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》對(duì)學(xué)前教育、義務(wù)教育、特殊教育、職業(yè)教育等作出了進(jìn)一步指示（新華社，2021），強(qiáng)化了鄉(xiāng)村教育振興與現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)。2022年，《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》按照鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略部署和振興教師教育有關(guān)要求，對(duì)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)提出了具體措施（教育部，2022），是建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍以推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興的重要決策。故此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)進(jìn)一步探索教育助力鄉(xiāng)村振興的進(jìn)路，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，以全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興為契機(jī)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

2.歷史邏輯：以傳承鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展依據(jù)

歷史邏輯是從歷史事實(shí)中映像和反思出來的歷史規(guī)律性，深刻把握對(duì)象的歷史邏輯是準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律的關(guān)鍵（羅建文，2018）。建黨以來，中國的鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就?；仡欀袊l(xiāng)村教育的發(fā)展歷程并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是在中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化進(jìn)程中把握歷史主動(dòng)、增強(qiáng)歷史自信的重要依據(jù)。

新中國成立前，晏陽初、梁漱溟、陶行知等學(xué)者就深入鄉(xiāng)村開展教育實(shí)驗(yàn)，為新中國成立后的鄉(xiāng)村教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。晏陽初的“定縣實(shí)驗(yàn)”最先將平民教育從城市推向了農(nóng)村，率先把西方近代社會(huì)科學(xué)的研究方法引入中國教育領(lǐng)域，開啟了知識(shí)分子下鄉(xiāng)的先河（張志增，2016）。梁漱溟的“鄒平實(shí)驗(yàn)”促進(jìn)了知識(shí)分子由城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，締造了以道德精神為基礎(chǔ)的新的鄉(xiāng)村文明（紀(jì)德奎等，2013）。陶行知把現(xiàn)代教育融入鄉(xiāng)村改造之中，通過鄉(xiāng)村教育改造鄉(xiāng)村，最終達(dá)到建設(shè)現(xiàn)代國家的目標(biāo)（舒志定，2018）。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要把鄉(xiāng)村教育家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。一是要繼續(xù)增強(qiáng)知識(shí)分子建設(shè)鄉(xiāng)村的使命感，讓更多的知識(shí)型人才投身鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化建設(shè)。二是要積極開展現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)，形成具有推廣價(jià)值的鄉(xiāng)村教育經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村教育邁向現(xiàn)代化。三是明晰現(xiàn)代化戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化，構(gòu)建鄉(xiāng)村文明新形態(tài)。

新中國成立后，中國的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐主要經(jīng)歷了主導(dǎo)與調(diào)整、整頓與探索、深化與協(xié)同、治理與統(tǒng)籌四個(gè)歷史階段（彭澤平等，2021）。在鄉(xiāng)村教育70多年的實(shí)踐中，鄉(xiāng)村人民“有學(xué)上”的需求得到滿足，鄉(xiāng)村學(xué)校教育質(zhì)量穩(wěn)步提升，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。諸多學(xué)者提出要兼顧?quán)l(xiāng)村教育發(fā)展過程中的教育公平和優(yōu)質(zhì)均衡（張地容等，2022），把普及九年制義務(wù)教育作為農(nóng)村教育發(fā)展的重中之重（張樂天，2012），在政策話語體系中適當(dāng)增加“向農(nóng)性”的成分（趙垣可等，2019）等。還有學(xué)者指出，“為農(nóng)”是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的基本價(jià)值取向（李森等，2017）。這一經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)我們，“為農(nóng)”也是中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的基本價(jià)值取向，是鄉(xiāng)村教育的長遠(yuǎn)追求。無論是直接“為農(nóng)”還是間接“為農(nóng)”，都是在貫徹“人民至上”理念，是辦人民滿意的教育。我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，“離農(nóng)”也能間接“為農(nóng)”。鄉(xiāng)村教育如果培養(yǎng)“離鄉(xiāng)”但又“思鄉(xiāng)”的人才，其雖身處“異鄉(xiāng)”，同樣也能積極助力鄉(xiāng)村發(fā)展。

3.理論邏輯：以馬克思主義理論為科學(xué)指導(dǎo)

理論邏輯是從要素視角探索研究對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其關(guān)系，探明對(duì)象的根本屬性和發(fā)展方向。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，以把握正確的發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。據(jù)此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化以馬克思主義理論為支撐是符合歷史、切合實(shí)際的。

第一，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)走“非同一性”的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化道路。馬克思批判性地指出，“他（馬克思的批評(píng)家）一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2009）。事實(shí)上，馬克思并不認(rèn)同將西歐資本主義現(xiàn)代化等同于各國的現(xiàn)代化，而是強(qiáng)調(diào)各國現(xiàn)代化的“非同一性”。西方的鄉(xiāng)村教育在近現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)先發(fā)優(yōu)勢，率先邁向教育現(xiàn)代化，產(chǎn)生了鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化等同于西方鄉(xiāng)村教育“城市化”的思維。然而，“先發(fā)并不是必然和必須，利用既得優(yōu)勢地位制造路徑鎖定以限制后來者的創(chuàng)新與超越，其行為本身就是對(duì)現(xiàn)代性的反動(dòng)”（辛鳴，2022）。對(duì)此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要深刻理解馬克思主義現(xiàn)代性思想，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)理論自信，在中國特色社會(huì)主義的整體框架中推進(jìn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化，以超越西方鄉(xiāng)村教育“城市化”的現(xiàn)代性方案。

第二，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)以鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式現(xiàn)代化作為根本前提。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革……”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1995a），這深刻闡釋了物質(zhì)生產(chǎn)在歷史過程中的決定性作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。鄉(xiāng)村教育從本質(zhì)而言屬于上層建筑，由鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。由此推知，鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式?jīng)Q定了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展方向。同時(shí)，列寧指出馬克思是按生產(chǎn)方式的變化來劃分“傳統(tǒng)社會(huì)”與“現(xiàn)代社會(huì)”（羅榮渠，2004）。故此，鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式現(xiàn)代化成為鄉(xiāng)村從“傳統(tǒng)社會(huì)”走向“現(xiàn)代社會(huì)”的根本動(dòng)力。中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化要立足鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)代化，即以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式現(xiàn)代化為根本前提，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中同步實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

第三，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化堅(jiān)持鄉(xiāng)村人民至上的崇高理念?！叭嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者”，作為馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，深刻闡釋了人民群眾的社會(huì)歷史作用和地位。社會(huì)主義現(xiàn)代化超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)代性邏輯，打破了西方現(xiàn)代化“物”的邏輯支配“人”的邏輯之認(rèn)識(shí)弊端（唐愛軍，2021）。馬克思指出，“通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1995b）。無論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)歷史都無法脫離人民群眾這一主體而得以發(fā)展與創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化是由人民群眾創(chuàng)造的現(xiàn)代化，要始終堅(jiān)持人民至上的立場。如前文所指，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化奠定了鄉(xiāng)村主體現(xiàn)代化的價(jià)值基調(diào)。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化既要緊緊依靠鄉(xiāng)村人民，發(fā)揮鄉(xiāng)村人民在鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化中的作用；又要努力辦好鄉(xiāng)村人民滿意的教育，保障鄉(xiāng)村人民“有學(xué)上”和“上好學(xué)”。

4.實(shí)踐邏輯：以鄉(xiāng)村學(xué)校整體變革為基本方略

實(shí)踐邏輯是實(shí)踐主體與實(shí)踐客體和實(shí)踐環(huán)境相互作用、相互影響過程中的內(nèi)在規(guī)律性（羅建文，2018）。鄉(xiāng)村學(xué)校變革是鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的核心工作?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》明確了實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯——充分發(fā)揮基層特別是各級(jí)各類學(xué)校的積極性和創(chuàng)造性（新華社，2019）。故此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)具備整體式的戰(zhàn)略思維，積極推動(dòng)各級(jí)各類鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行變革。宇宙全息論強(qiáng)調(diào)“部分”與“整體”共生共存，認(rèn)識(shí)與理解“部分”和“整體”互為前提（彭新武，2003）。顯然，推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校整體變革也要著眼于局部的變革，因?yàn)椤熬植恐筒⒉灰欢ǖ扔谡w，但學(xué)校整體地變革離不開局部”（楊潤東，2019）。無論基于整體，還是觀照局部，其主要目的是要實(shí)現(xiàn)“復(fù)雜現(xiàn)象大于因果鏈的孤立屬性的簡單總和”（魏宏森，1983）。有學(xué)者指出，評(píng)價(jià)、課程、教學(xué)、管理和技術(shù)的變革是促進(jìn)優(yōu)質(zhì)學(xué)?，F(xiàn)代性生長的基本路徑（楊小微等，2021）。相應(yīng)地，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化以評(píng)價(jià)、課程、教學(xué)、管理和技術(shù)的變革促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)?，F(xiàn)代性生長亦具有可行性，是推動(dòng)局部變革以實(shí)現(xiàn)整體性變革的重要著力點(diǎn)。

一是在縣域城鄉(xiāng)教育發(fā)展中構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校現(xiàn)代化建設(shè)的非同一化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)化評(píng)價(jià)。正如前文所指，城鄉(xiāng)是“各有特色”的現(xiàn)代化，應(yīng)積極尋找鄉(xiāng)村教育“自己的”特色現(xiàn)代化路線，謀求各自的快速發(fā)展。因此，針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)?，F(xiàn)代化建設(shè)的評(píng)價(jià)，不應(yīng)局限于城市學(xué)校更容易實(shí)現(xiàn)的人工智能賦能的“智慧校園”“未來課堂”“體驗(yàn)中心”等“硬指標(biāo)”，更應(yīng)體現(xiàn)于鄉(xiāng)村學(xué)校的鄉(xiāng)土文化建設(shè)，包括“耕讀文化”“鄉(xiāng)土課程”“鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等“軟指標(biāo)”。

二是在縣域城鄉(xiāng)教育發(fā)展中開展鄉(xiāng)村學(xué)校課程專項(xiàng)改革行動(dòng)，探尋適合鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的“一校一案”。實(shí)際上，21世紀(jì)初開展的“新課程改革”給鄉(xiāng)村教育課程帶來的變化可謂“僅僅促進(jìn)了其課程表的變化”，實(shí)質(zhì)上對(duì)鄉(xiāng)村課程改革并未形成根本性影響（歐陽修俊，2019）。這一問題產(chǎn)生的原因在于鄉(xiāng)村學(xué)校的師資、生源、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施等相對(duì)落后，難以落實(shí)“新課程改革”的要求。故此，應(yīng)在縣域內(nèi)優(yōu)化師資，整合教學(xué)資源，立足學(xué)生發(fā)展水平等，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校課程進(jìn)行專項(xiàng)改革，使之更切合鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展實(shí)際。

三是從縣域?qū)用嫣嵘l(xiāng)村教師隊(duì)伍質(zhì)量和滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)代性生長。一方面，要借助“縣管校聘”良機(jī)，強(qiáng)化政策傾斜力度，引導(dǎo)教師“來到鄉(xiāng)村教”；還要推動(dòng)鄉(xiāng)村振興吸引教師“留在鄉(xiāng)村教”；更要持續(xù)提供發(fā)展空間促進(jìn)教師“在鄉(xiāng)村教好”。另一方面，要關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)場域等要素變化，推動(dòng)學(xué)校教學(xué)方式、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)空間等同步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性生長。

四是構(gòu)建和完善“縣—鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）—村”的教育管理體制，發(fā)揮“鄉(xiāng)”元素在鄉(xiāng)村學(xué)校管理中的作用。鄉(xiāng)村教育管理存在“以縣唯一”的難題，需要調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和村民的積極性加以解決。因此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化應(yīng)在縣域內(nèi)構(gòu)建和完善“縣—鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）—村”的教育管理體制，其目的是“下放”鄉(xiāng)村學(xué)校管理的權(quán)力，積極釋放鄉(xiāng)鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村主體的功能，讓更多鄉(xiāng)村主體參與到鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)中。

五是在縣域中完善對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的技術(shù)供給。在新時(shí)代，教育現(xiàn)代化借助人工智能已實(shí)現(xiàn)了由“后發(fā)”到“超前”的跨越式發(fā)展（石連海等，2022）。對(duì)此，中國式鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化在縣域?qū)用婕纫Ｕ虾眉夹g(shù)設(shè)備的供給，解決好技術(shù)設(shè)備更新迭代而產(chǎn)生的問題，尤其是技術(shù)設(shè)備維護(hù)與維修的經(jīng)費(fèi)；又要加強(qiáng)對(duì)教師的技術(shù)指導(dǎo)，提供系統(tǒng)專業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村教師技術(shù)素養(yǎng)提升，尤其要為鄉(xiāng)村大齡教師提供簡潔易學(xué)的內(nèi)容，以促進(jìn)鄉(xiāng)村教師的技術(shù)素養(yǎng)整體、全面的現(xiàn)代化。

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收稿日期 2023-03-15 責(zé)任編輯 劉選

Chinese Path to Rural Education Modernization： Connotation， Value and Realization Logic

OUYANG Xiujun， LIANG Yujian， ZHOU Runwu

Abstract： Rural education modernization plays a significant role in the Chinese path to education modernization. Different from that of urban education， the development of rural education is relatively complex， and it has not yet fully absorbed the motive power from modern technology. The purpose of exploring the issue of the Chinese path to rural education modernization is to build a complete， systematic and comprehensive education system. The Chinese path to rural education modernization focuses on cultivating rural talents， comprehensively surpasses urban education and promotes rural revitalization while highlighting local characteristics， and promotes the harmonious coexistence of human beings and nature to achieve a new form of rural civilization. It inherits the Chinese excellent farming-reading culture and takes labor creation as the leading factor. The value orientation of the Chinese path to rural education modernization should jump out of the “dualism” debate. We should not only actively follow the value guidance of national development， uphold the value source of local culture， and firmly adhere to the value position of education standards， but also be based on the value pursuit of high-quality development and lay the value tone of the rural modernizations subjects. The Chinese path to rural education modernization will follow the general logic of the Chinese path to education modernization， and comply with the local context of rural areas. In political logic， improving rural education policy is the essential guarantee. In historical logic， the development is based on the inheritance of rural education experience. In theoretical logic， Marxist theory is the scientific guide. And in practical logic， the basic strategy is to transform the rural schools as a whole.

Keywords： Chinese Path to Modernization; Rural Education; Education Modernization; Rural Revitalization; Education Governance