SOLO分類(lèi)理論視域下的整本書(shū)閱讀分層評(píng)價(jià)實(shí)踐

紀(jì)濤

摘 要 以SOLO分類(lèi)理論指導(dǎo)整本書(shū)閱讀總結(jié)性評(píng)價(jià)的分層實(shí)踐，將學(xué)生體現(xiàn)在閱讀活動(dòng)中的思維水平外化為不同的水平層次，為教師在后續(xù)教學(xué)中采取更有針對(duì)性的矯治措施提供支撐，發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)的引領(lǐng)作用，促進(jìn)整本書(shū)閱讀教學(xué)的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)提升語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 SOLO分類(lèi)理論 整本書(shū)閱讀 總結(jié)性評(píng)價(jià) 思維層級(jí)

近年來(lái)在課標(biāo)與教材的雙重推動(dòng)下，整本書(shū)閱讀教學(xué)的實(shí)踐雖然取得不少成果。由于受師生理念、能力、習(xí)慣等諸多因素的制約，還有需要改進(jìn)的地方，其中總結(jié)性評(píng)價(jià)更是改革的深水區(qū)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容與形式會(huì)直接影響整本書(shū)閱讀教學(xué)改革的方向。

一、整本書(shū)閱讀總結(jié)性評(píng)價(jià)的目標(biāo)指向及任務(wù)分層

整本書(shū)閱讀的總結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)在明確的評(píng)價(jià)目標(biāo)指向下，通過(guò)設(shè)置不同層級(jí)的評(píng)價(jià)任務(wù)來(lái)區(qū)分學(xué)生閱讀素養(yǎng)水平的層次。

1.評(píng)價(jià)的目標(biāo)指向。整本書(shū)閱讀素養(yǎng)評(píng)價(jià)的目標(biāo)應(yīng)該指向思維，關(guān)注學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中呈現(xiàn)出的不同層級(jí)的思維水平。

2.評(píng)價(jià)的任務(wù)分層。整本書(shū)閱讀能力按照從低階到高階能力可以劃分為四個(gè)任務(wù)層級(jí)：第一層級(jí)是歸納層級(jí)，指向“歸類(lèi)、整理、概括”等任務(wù)；第二層級(jí)是理解層級(jí)，指向“體會(huì)、理解”等任務(wù)；第三層級(jí)是分析鑒賞層級(jí)，理性指向“闡釋、推斷”等任務(wù)和感性指向“感受、品味”等任務(wù)；第四層級(jí)是評(píng)價(jià)層級(jí)，指向“質(zhì)疑、評(píng)論、發(fā)表看法”等任務(wù)。整本書(shū)閱讀的總結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的描述設(shè)置不同層級(jí)的測(cè)試任務(wù)。

二、根據(jù)SOLO分類(lèi)理論明確整本書(shū)閱讀的任務(wù)層級(jí)

引入SOLO分類(lèi)理論可以推進(jìn)整本書(shū)閱讀任務(wù)層級(jí)設(shè)計(jì)的規(guī)范化。SOLO分類(lèi)理論認(rèn)為一個(gè)人回答某個(gè)問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的思維結(jié)構(gòu)是可以檢測(cè)的，通過(guò)具體的學(xué)習(xí)成果觀察可以判斷出學(xué)生在回答某一具體問(wèn)題時(shí)的思維結(jié)構(gòu)處于哪一層次。它從能力、思維操作、一致性與收斂、回答結(jié)構(gòu)等四個(gè)方面將學(xué)習(xí)成果確認(rèn)為五個(gè)不同的思維水平層次：前結(jié)構(gòu)、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)和抽象拓展結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)成果水平層次的區(qū)分，SOLO分類(lèi)理論視域下的整本書(shū)閱讀總結(jié)性評(píng)價(jià)不僅僅關(guān)注學(xué)生掌握了多少整本書(shū)的內(nèi)容，更關(guān)注學(xué)生對(duì)整本書(shū)閱讀掌握得有多好，即學(xué)生在閱讀過(guò)程中思維水平居于什么層次，思維認(rèn)知可以得到多大程度的改善。

三、SOLO分類(lèi)理論下《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀實(shí)踐

《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀中，嘗試運(yùn)用SOLO分類(lèi)評(píng)價(jià)理論，通過(guò)任務(wù)分層設(shè)計(jì)，更能達(dá)到區(qū)分學(xué)生思維水平層次的評(píng)價(jià)目的。

1.編制體現(xiàn)SOLO分類(lèi)水平層次的評(píng)價(jià)量表

SOLO分類(lèi)評(píng)價(jià)理論下整本書(shū)閱讀總結(jié)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)習(xí)成果區(qū)分思維層次水平。通過(guò)梳理學(xué)習(xí)成果制定體現(xiàn)不同SOLO分類(lèi)水平層次的評(píng)價(jià)量表，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中反思成果?！白哌M(jìn)孔子內(nèi)心，讀懂孔子思想”是《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。據(jù)此可命制學(xué)習(xí)任務(wù)：校報(bào)面向高一學(xué)生組織通訊稿的寫(xiě)作比賽，你在閱讀《論語(yǔ)》后將會(huì)認(rèn)識(shí)一個(gè)不一樣的孔子形象。請(qǐng)運(yùn)用通訊稿的寫(xiě)作知識(shí)為孔子寫(xiě)一篇通訊報(bào)道。

針對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，師生合作編制評(píng)價(jià)量表，嘗試按照SOLO分類(lèi)水平層次分解相關(guān)任務(wù)要素：

2.創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)SOLO分類(lèi)水平層次的評(píng)價(jià)任務(wù)

將上述量表用于觀察學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，可以發(fā)現(xiàn)SOLO分類(lèi)水平層次與學(xué)業(yè)成績(jī)緊密關(guān)聯(lián)。高中生整本書(shū)閱讀的能力水平應(yīng)該在水平4和水平5之間，這體現(xiàn)在SOLO結(jié)構(gòu)水平上，應(yīng)該達(dá)到多點(diǎn)結(jié)構(gòu)、聯(lián)系結(jié)構(gòu)水平，爭(zhēng)取有拓展結(jié)構(gòu)水平的學(xué)習(xí)成果出現(xiàn)。因此應(yīng)聚焦這三種結(jié)構(gòu)水平層次，通過(guò)創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)SOLO分類(lèi)水平層次的評(píng)價(jià)任務(wù)，優(yōu)化學(xué)生思維水平。

指向多點(diǎn)結(jié)構(gòu)，拓展角度。以培養(yǎng)發(fā)散性思維能力為目標(biāo)，要求學(xué)生能以多個(gè)概念、素材回答問(wèn)題。這需要在任務(wù)設(shè)計(jì)中避免語(yǔ)料的單一性，在語(yǔ)料中融入多個(gè)任務(wù)要素。

例1.“志于道”，意味著儒家教育核心宗旨是培養(yǎng)能夠踐行儒學(xué)“大道”的人才，意味著品質(zhì)的優(yōu)秀要優(yōu)先于知識(shí)的擁有。但是， ? ① ? ，要真正體現(xiàn)“道”的精神，必須借助于具體的德行。于是，在“志于道”的基礎(chǔ)上，孔子倡導(dǎo)教育應(yīng)“據(jù)于德”。所謂“德”，就是“道”的具體化，仁、義、忠、信、禮、智、廉等，就是“德”的具體呈現(xiàn)。

“據(jù)于德”固然重要，但這中間還有一個(gè)優(yōu)先順序問(wèn)題。在孔子看來(lái)，在“德”的各種要素中，“仁”處于核心的地位，發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是“德”的本質(zhì)屬性最直觀也最具體的反映，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！彼?，“據(jù)于德”優(yōu)先是“依于仁”。

當(dāng)然，人才培養(yǎng)不能托之以空言， ? ② ? ，否則依然是空中樓閣。孔子認(rèn)為，這個(gè)具體的載體與對(duì)象就是“六藝”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，孔子提出了教育載體對(duì)象上要做到“游于藝”，將禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝作為具體的學(xué)習(xí)對(duì)象?？鬃酉蛉藗冋故玖俗约和暾慕逃砟?，為造就健全人格、完善品行的人才規(guī)劃了一張充滿(mǎn)希望的路線圖。

請(qǐng)根據(jù)選文，完成下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，依次填寫(xiě)出①-③的內(nèi)容。

該任務(wù)采用《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀考查與語(yǔ)用題融合的形式，語(yǔ)料圍繞《論語(yǔ)》中的重要概念“道”，從“德”“仁”多個(gè)角度闡述它們之間的關(guān)系，評(píng)價(jià)任務(wù)用思維導(dǎo)圖的形式引導(dǎo)學(xué)生多角度梳理語(yǔ)料中蘊(yùn)含的相關(guān)概念。

指向關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，搭建聯(lián)系。以建立相關(guān)概念、素材之間的聯(lián)系為目標(biāo)，在評(píng)價(jià)中采用比較閱讀的形式，以強(qiáng)化學(xué)生在文本間建立聯(lián)系的能力。任務(wù)設(shè)計(jì)采用比較閱讀形式：一是給出關(guān)聯(lián)文本，要求學(xué)生比較兩者在某個(gè)問(wèn)題上的異同；二是要求學(xué)生在給出的文本基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)自身閱讀儲(chǔ)備，選擇恰當(dāng)文本建立關(guān)系，進(jìn)行比較閱讀。

例2.材料一：子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。

子謂南容，“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）

材料二：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》）

材料三：仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰：“可也簡(jiǎn)?！?/p>

仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。” 《論語(yǔ)·雍也篇》）

孔子評(píng)價(jià)學(xué)生冉雍“可使南面”，意思是“冉雍這個(gè)人可以讓他做一部門(mén)或一地方的長(zhǎng)官”。請(qǐng)結(jié)合上述材料分析孔子如此評(píng)價(jià)冉雍的原因。

該任務(wù)有三段語(yǔ)料，材料一、二是孔子為晚輩擇偶的故事，材料三是孔子與冉雍對(duì)“簡(jiǎn)”的討論。學(xué)生容易從材料三中得到答案：冉雍能以寬大簡(jiǎn)單的態(tài)度對(duì)待百姓，以嚴(yán)格謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度對(duì)待自己，因而有資格治理百姓。思維達(dá)到關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)水平層次的學(xué)生會(huì)以聯(lián)系的觀點(diǎn)整體審視三則材料，發(fā)現(xiàn)孔子是以日常生活中的言行作為考查人品的標(biāo)準(zhǔn)，因此將上述答案完善為：孔子注重學(xué)生日常生活中的言行，而冉雍在日常言談中表現(xiàn)出的政治見(jiàn)解讓孔子贊嘆，所以孔子認(rèn)為冉雍適合為官一方治理百姓。

例3.孔子在回答“怎樣才可以叫做士”時(shí)，將“士”分為三個(gè)層次，“言必信，行必果”者居其末，請(qǐng)結(jié)合下面的材料談?wù)効鬃舆@樣說(shuō)的理由。

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥（能用羞恥之心約束自己的行為），使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然（淺薄固執(zhí)的樣子）小人哉！ 抑亦可以為次矣?！?/p>

該任務(wù)基于多點(diǎn)結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生分析“言必信，行必果”者居其末的原因，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)相關(guān)閱讀儲(chǔ)備，明確不同層次“士”的概念內(nèi)涵，并能建構(gòu)起彼此之間的聯(lián)系，在比較中闡述自己的理由：“信”要服務(wù)于“仁”，受“仁”制約，以“義”為宗，以“禮”為節(jié)度；相比前兩類(lèi)“士”的“知廉恥、明孝悌”，后者只是不知變通、死守小信的固執(zhí)迂腐之人。

指向抽象拓展結(jié)構(gòu)，注重遷移。需要學(xué)生在未經(jīng)歷的情境中通過(guò)遷移，演繹出完善的結(jié)論，使問(wèn)題與結(jié)論在復(fù)雜情境中取得一致性。在評(píng)價(jià)中可以多選擇具有矛盾張力的語(yǔ)料，因?yàn)橛忻軓埩Φ牟牧细軇?chuàng)設(shè)復(fù)雜的學(xué)科認(rèn)知情境，為學(xué)生完成拓展遷移的任務(wù)提供空間，也更符合學(xué)術(shù)性色彩濃厚的整本書(shū)閱讀任務(wù)的性質(zhì)。

例4.材料一：子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。” 《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》

材料二：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?《論語(yǔ)·雍也篇》）

材料三：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?《論語(yǔ)·述而篇》）

材料中孔子認(rèn)為顏回“于吾言無(wú)所不說(shuō)”。我們應(yīng)如何看待這一評(píng)價(jià)？

細(xì)讀前兩則材料會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾之處：一方面顏回對(duì)孔子所言“無(wú)所不說(shuō)”，不能提出建設(shè)性的意見(jiàn)，所以孔子批判顏回“非助我者也”；另一方面孔子高度評(píng)價(jià)學(xué)生顏回的好學(xué)。為此，學(xué)生應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)踐的情境，梳理《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子學(xué)習(xí)觀的文字，還原孔子評(píng)價(jià)顏回的情境，可以得出結(jié)論：“樂(lè)學(xué)”是孔子追求的最高學(xué)習(xí)境界，“于吾言無(wú)所不說(shuō)”不是對(duì)顏回的批評(píng)，而是一種高度的褒獎(jiǎng)；孔子希望在與學(xué)生的互動(dòng)中不斷完善自己，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的境界。

在《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀中嘗試運(yùn)用SOLO分類(lèi)理論進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)的分層實(shí)踐，有助于將學(xué)生的閱讀思維水平外顯為不同的水平層次，為后續(xù)教學(xué)中更有針對(duì)性地矯治提供支撐，從而提升指向思維核心的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)水平。

〔本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十四期立項(xiàng)課題“高中語(yǔ)文項(xiàng)目化學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下的本土化實(shí)踐研究”（編號(hào)：2021JY14-L130），揚(yáng)州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材整本書(shū)閱讀素養(yǎng)的測(cè)評(píng)研究”（編號(hào)：2021/P/124）階段性成果〕

[作者通聯(lián)：揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)]