新教材視域生命教育的內(nèi)涵及教學(xué)作為

石修銀

摘 要 生命教育是學(xué)生人格教育的主要部分，語文教學(xué)當(dāng)思考挖掘新教材中生命教育的元素，探究生命教育的策略，在培育語文核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)與課外語文活動中，真正實(shí)現(xiàn)改變生命觀點(diǎn)的人文教育，塑造具有語文素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的能擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的生命。

關(guān)鍵詞 生命教育 內(nèi)涵 學(xué)科性原則 情境性原則

一、背 景

教育不只是知識的傳遞，這個觀點(diǎn)早有共識。雅斯貝爾斯《什么是幸?！分姓f：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分。”語文新課標(biāo)“課程性質(zhì)”提出的一個重要任務(wù)是：“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”這要求教育當(dāng)塑造學(xué)生的健全人格，為學(xué)生的未來自我成長、服務(wù)社會奠定基礎(chǔ)。

然而，當(dāng)前中小學(xué)生中常見心理不健康的問題，比如同學(xué)之間情感冷漠，以致校園霸凌頻發(fā)；對生命的價(jià)值認(rèn)識不足，以致放棄自己的生命，留給家庭不盡的痛苦，也給社會帶來不穩(wěn)定因素。為此，當(dāng)前的學(xué)科教學(xué)中要有意識地滲透生命教育。何謂生命教育？王東莉認(rèn)為：生命教育是一種多層次的認(rèn)識生命本質(zhì)、理解生命意義、提升生命價(jià)值的教育，生命教育是一切教育的前提。語文教學(xué)依據(jù)生動的文本，培育語文能力與思想，具有人文教育的天然優(yōu)勢；因此，依據(jù)教材中生命意識的內(nèi)容與思想，來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的生命教育，具有特殊的可行性與有效性。

二、新教材中生命教育的四個內(nèi)涵

1.生命尊重教育

每一個生命都值得尊重，對生命的尊重折射愛心與善良，更為生命帶來溫暖與希望。羅素的《我為什么而活著》開頭就提出：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。羅素提出追求幸福、同情心、善待生命的情感支配生命，體現(xiàn)尊重他人生命在主體生命中的重要地位。《再塑生命的人》更是以鮮活的事例演繹尊重生命的價(jià)值，文章寫沙利文小姐對“靜靜而又黑暗”的我的“溫柔與同情”，耐心地帶“我”識字，讓“我”充滿了喜悅，期盼新的一天的到來，感覺：“世界上還有比我更幸福的孩子嗎？”這里表現(xiàn)出善良之人對身處逆境生命的呵護(hù)與幫助，表現(xiàn)出這種幫助的意義，也體現(xiàn)尊重生命者的情懷與價(jià)值?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》中，魯迅感受底層生命的艱辛與善良，由對保姆阿長的不滿轉(zhuǎn)而充滿敬意，文章結(jié)尾深情呼喚：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈?！闭凵涑鰧Φ讓硬恍疑耐?，表現(xiàn)出善良質(zhì)樸的人性之美。對生命的尊重，也表現(xiàn)為對動物、植物生命的尊重。比如鄭振鐸《貓》，文章寫自己冤枉虐待了“第三只貓”的愧疚，“我很想補(bǔ)救我的過失，但它是不能說話的，我將怎樣地對它表白我的誤解呢”，這是內(nèi)心對亡失生命的懺悔，折射出強(qiáng)烈的生命平等、善待生命的意識。

2.生命挫折教育

生命挫折教育主要表現(xiàn)為兩種，一是培育不懼挫折的承受力。比如史鐵生的《秋天的懷念》，讀懂了痛苦母親的心，懂得了“母親沒說完的話”，暗暗告誡自己“我倆（指和妹妹）在一塊兒，要好好活……”這是殘疾“我”承受失去母親痛苦的堅(jiān)強(qiáng)。二是培育面對生命挫折的樂觀心態(tài)。宗璞的《紫藤蘿瀑布》回顧花和人的命運(yùn)，感悟“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”，提醒自身：“不如意事常八九，正用此時(shí)風(fēng)雨來”，生命不能對厄運(yùn)屈服，要擺脫痛苦的陰霾，振奮精神，迎接新的生活 。文章“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”，從中可以感受到作者不屈命運(yùn)、昂藏前行的生命狀態(tài)?！都偃缟钇垓_了你》中，詩人鼓勵人們在遭遇生活的挫折時(shí)，要“心兒向著未來”“相信吧，快樂的日子就會來臨”。賈平凹的散文《一顆小桃樹》，作者開頭就飽含著對小桃樹的滿懷深情而種下它：當(dāng)初“我”偏愛，因?yàn)槠诖芙o我?guī)硐Ｍ?，讓它孕育著我的夢。見到它長得纖弱，沒人管它，為自己漂泊他鄉(xiāng)而漠漠忘卻它而愧疚。自己經(jīng)過挫折，見到小桃樹在風(fēng)雨中搖曳，抖落滿身的雨水，不由心生贊美之情。作者看到小桃樹的過去與未來，也似乎看到自己未來應(yīng)有的不屈命運(yùn)、樂觀生活的生命姿態(tài)。

3.生命意義教育

生命意義教育的含義，一是讓學(xué)生懂得生命是美的，有其特殊意義，值得珍惜。誠如畢淑敏的《我很重要》中說：“我們是一株億萬年蒼老樹干上最新萌發(fā)的綠葉，不單屬于自身，更屬于土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的一環(huán)，我們否認(rèn)了自身的重要，就是推卸了一種神圣的承諾?！眹?yán)文井的《永久的生命》指出生命的意義“一切還都是樂觀的。這是由于生命自身的偉大；生命能夠不絕地創(chuàng)造新的生命。這是一件平常的事，也是一個奇妙的魔術(shù)”“它充滿了希望，永不休止地繁殖著，蔓延著，隨處宣示它的快樂和威勢”。于是“讓我們贊美生命，贊美那永久的生命”。二是讓學(xué)生懂得有價(jià)值的生命才是有意義的。比如《過零丁洋》詩云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！薄吨芸偫?，你在哪里》對生命意義的啟迪在于：人不只是為自己活著，更應(yīng)留給世界一個美好的形象，也只有這樣廣闊的胸襟與格局，生命也才會為世人留下不朽豐碑。

4.生命責(zé)任教育

生命的責(zé)任，一是家庭的責(zé)任。生命不僅屬于個人，而且屬于家庭社會。誠如畢淑敏《我很重要》所道：對于我們的父母，我們永遠(yuǎn)是不可重復(fù)的孤本。無論他們有多少兒女，我們都是獨(dú)特的一個……假如我們先他們而去，他們的白發(fā)會從日出垂到日暮，他們的淚水會使太平洋為之漲潮。面對這無法承載的親情，我們還敢說我不重要嗎？莫懷戚的《散步》寫“春天總算來了。我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬”，于是就想到要帶母親感受南方初春的田野。走著走著，“小家伙突然叫起來：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。我們都笑了?！弊髡叩摹靶Α保瑢懗隽俗约合硎苡H情溫馨的笑，是一個帶媽媽散步，盡兒子一份孝心、一份責(zé)任的笑。文章結(jié)尾：“我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界?！边@世界不僅是情感的世界，也是自己的家庭責(zé)任。我和妻子如同背著整個世界：老人，代表已然過去的時(shí)代和世界；孩子，代表著剛剛開始的世界和未來的時(shí)代。背著世界的“我”和妻子，則承擔(dān)著孝敬長輩、愛護(hù)晚輩的雙重責(zé)任，這種責(zé)任，是家庭的，更是社會的，也是對生活的使命感、責(zé)任感。

生命責(zé)任之二是社會責(zé)任：生命是為自己而活，也是為社會而活。我們在社會中得到情感、利益，也當(dāng)回饋社會。

課文《植樹的牧羊人》詮釋了生命責(zé)任的多重意義。一是生命要承擔(dān)社會責(zé)任。他認(rèn)為“這里缺少水，沒有樹，就不會有生命”，于是就覺得自己有種樹、營建生命氛圍的責(zé)任，我們身處的世界就更美好。二是守護(hù)社會責(zé)任，生命因之快樂。自己種樹、養(yǎng)蜂，堅(jiān)毅地做自己想做的事，帶來生命的充實(shí)與健康。三是生命因偉大而長青。一個無私的生命，留給世人的，不僅是環(huán)境的改變，更是人們永恒的敬意。

三、實(shí)施生命教育的教學(xué)原則與策略

1.教學(xué)原則

語文教學(xué)在落實(shí)生命教育的具體實(shí)踐中，有其特殊性，當(dāng)具備兩個原則。

第一，學(xué)科性原則。

語文教學(xué)中的生命教育，具有語文學(xué)科性的特點(diǎn)，也當(dāng)結(jié)合學(xué)生的語文認(rèn)知特點(diǎn)與環(huán)境，只有這樣，語文課堂的生命教育，才能獲得學(xué)生的共情，也才能促成學(xué)生對生命意義、責(zé)任的真正理解，才能培養(yǎng)對生命的尊重意識與不懼挫折的生命意志。文以載道，道借助文章來表達(dá)，作為語文教師，也就要促使學(xué)生通過對文章的理解、領(lǐng)悟，來實(shí)現(xiàn)生命教育。有些老師為了落實(shí)生命教育，就將語文課上成政治課，課堂失去了語文味，這樣的教育也會被學(xué)生拒絕。

第二，情境性原則。

孔子《孔子家語·困誓》：“不觀于高崖，何以知顛墜之患？不臨于深淵，何以知沒溺之患？不觀于海上，何以知風(fēng)波之患？”閱讀者在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認(rèn)識，進(jìn)而形成閱讀思想的領(lǐng)悟。先前的語文教學(xué)中，對于生命教育，老師關(guān)注不多，學(xué)生較為陌生。如果只是單維度的傳授引導(dǎo)，學(xué)生難有共鳴。學(xué)生只有在真實(shí)學(xué)習(xí)情境中與文本對話，才能理解領(lǐng)悟生命教育的思想，實(shí)現(xiàn)對生命教育的認(rèn)同，繼而形成自己對生命價(jià)值、責(zé)任的認(rèn)識。

2.教學(xué)策略

以《散步》的責(zé)任教育為例，基于上述兩個原則，審視教學(xué)實(shí)踐，教師可從下面兩個維度中實(shí)施。

第一，課堂教學(xué)維度。

體現(xiàn)學(xué)科性的生命教育，其教育邏輯是，首先確定語文要素，然后借助語文要素的學(xué)習(xí)，落實(shí)人文主題，借此實(shí)現(xiàn)生命教育的目的。為此，當(dāng)從兩個層面探究實(shí)踐。

（1）語言層面

語言是文章構(gòu)成元素。作者潛隱于文章的情感思想，讀者往往只有通過對文本語言的細(xì)細(xì)體味才能領(lǐng)悟。生命教育的領(lǐng)悟更是如此。比如課文《散步》，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“今年的春天來得太遲，太遲了”“太遲了”可以刪嗎？為什么？很多學(xué)生讀出“希望春天早日到來，表達(dá)對春天的期待 ”。這是淺層閱讀。教師當(dāng)引導(dǎo)分析，讓學(xué)生讀懂作者的動機(jī)。課文后面說“有一些老人挺不住。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個冬季”。這里體現(xiàn)對冬日里老人不幸去世的痛惜，對母親熬過冬天的慶幸，為帶母親散步、感受春天的美好做了情感鋪墊。作者對春天姍姍來遲的慨嘆 ，折射“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的焦慮。繼而可見作者寫作動機(jī)是對母親、對老人的生命關(guān)懷。再比如這樣引導(dǎo)思考：文章結(jié)尾道：“我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)”，作者為什么要強(qiáng)調(diào)“慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、很仔細(xì)”？學(xué)生體會出行走的謹(jǐn)慎，但更應(yīng)該讀懂謹(jǐn)慎的背后是守護(hù)對家人的責(zé)任，是對家人在一起的時(shí)光的珍惜，讀懂親情和對親情的呵護(hù)，繼而讀懂父母對孩子、長輩肩負(fù)的道德責(zé)任與豐富的情感世界。

這樣，從語言層面引導(dǎo)學(xué)生思考語言的深層涵義與內(nèi)蘊(yùn)情感，在提升語言品味能力的同時(shí)，自覺地培育尊重生命、守護(hù)責(zé)任的思想。

（2）思維層面

思維的發(fā)展與提升是語文核心素養(yǎng)之一，是語文教學(xué)的主要任務(wù)。教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用歸納、篩選、概括、評價(jià)等思維，在獲得思維發(fā)展的同時(shí)，獲得思想、情感的培育。

比如《散步》，引導(dǎo)學(xué)生思考：你讀懂作者表達(dá)的什么情感？支撐這種情感的力量是什么呢？您是如何讀出的？ 這是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會捕捉與分析細(xì)節(jié)，分析情感，繼而從情感的表現(xiàn)中，分析背后承載的責(zé)任。這樣，不僅引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深開掘，也讓學(xué)生獲得生命責(zé)任的教育。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》核心素養(yǎng)的內(nèi)涵“思維能力”中指出：“思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣?！边@里強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性、批判性思維品質(zhì)，也就要求語文教學(xué)中也不僅要學(xué)會梳理概括的低階思維，更要發(fā)展分析、評價(jià)、創(chuàng)造的高階思維。

因此，閱讀教學(xué)中，當(dāng)在培育批判思維的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對生命教育等的深度理解。學(xué)習(xí)《散步》，要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。一個學(xué)生提出疑問：作者描寫的春天是美好的，如果不寫在美好的春天，而是蕭瑟秋天，表明既是蕭瑟的秋天，帶母親散步也是美好的，不也是可以的嗎？

這個問題可激發(fā)學(xué)生的審辨思考，提出自己想法，教師可以同意學(xué)生的看法，這種悲景襯樂情的筆法，會讓文章更具張力。教師可以據(jù)此提出守護(hù)家庭責(zé)任、守護(hù)親情的看法：春日之美，帶著親人享受，是一種責(zé)任，一種美好；平常之日，陪伴是最長情的告白。心有充滿愛意的桃花源，無處不是溫馨的水云間。這樣就讓學(xué)生對守護(hù)親情的生命責(zé)任，有了更豐富的理解。

第二，學(xué)習(xí)情境維度。

《中國高考評價(jià)體系說明》中，基于知識應(yīng)用和產(chǎn)生方式的不同而將情境分成兩類：“生活實(shí)踐情境”“學(xué)習(xí)探索情境”。第一類“生活實(shí)踐情境”，是指學(xué)生在具體生活（學(xué)校、家庭、社區(qū)等）場域中開展的語文實(shí)踐活動。比如學(xué)習(xí)《散步》，可以設(shè)計(jì)一個情境任務(wù)：

小區(qū)空巢老人很多，小區(qū)召開座談會。作為晚輩，你剛學(xué)過《散步》，你如何運(yùn)用文章的故事做一個簡短發(fā)言。要求：先用一句話作觀點(diǎn)，然后講故事，加上自己的評論。

這樣讓學(xué)生通過分享自己的閱讀體驗(yàn)與體認(rèn)，就是分享自己的領(lǐng)悟，繼而形成自己的生命意識。

第二類是“學(xué)習(xí)探索情境”。其一，這是學(xué)生個體獨(dú)自開展的語文實(shí)踐活動的個人情感情境。方法一，借助具身認(rèn)知理論，創(chuàng)設(shè)以心契心，以情悟情的情境。具身認(rèn)知認(rèn)為：人的身體在認(rèn)知的過程中起到了非常關(guān)鍵的作用；認(rèn)知是通過身體的體驗(yàn)及其行為活動方式而形成。教學(xué)實(shí)踐中，可以讓學(xué)生回味文本，審視自己的閱讀體驗(yàn)與社會經(jīng)歷，尋找自己與文本的情感的共鳴點(diǎn)。比如《散步》這樣引導(dǎo)：①對于愛的理解，你認(rèn)為文章哪句話你最有感觸？說出你的理由。②文章中所表現(xiàn)的家庭責(zé)任，與你先前認(rèn)識的哪種表現(xiàn)或觀點(diǎn)相同？③你能用自己生活中的事例證明文章的某個觀點(diǎn)嗎？方法二，創(chuàng)設(shè)對話情境，一是引導(dǎo)學(xué)生與作者對話，比如：“感謝作者，這篇文章哪些描述或哪句話改變我對生命、對人生的看法？”這樣，學(xué)生找到文章與自己的共鳴點(diǎn)，進(jìn)入更深層次的閱讀感悟。二是虛擬作者與現(xiàn)實(shí)對話：“現(xiàn)在的生命很脆弱，最近爆發(fā)了天門山四人相約自殺的事件。如果讓作者勸告，他會這樣說呢？”這樣推測想象，讓作者的思想與現(xiàn)實(shí)社會形成鏈接，進(jìn)而讀懂文章的現(xiàn)實(shí)意義。

其二，是學(xué)科認(rèn)知情境：學(xué)生探究與語文學(xué)科本體相關(guān)的問題。比如這樣創(chuàng)設(shè)情境：《秋天的懷念》《散步》《 荷葉·母親》三篇課文，班級召開“為什么今天很多人不能感受母愛”為題的討論，請你做學(xué)習(xí)思考的分享。要求：第一步，梳理文章母親的表現(xiàn)，結(jié)合自己學(xué)過的描寫母愛的文章，提煉出母愛的三四個特點(diǎn)，并分別用簡單的話概括。第二步，對每個特點(diǎn)結(jié)合學(xué)過的作品做邏輯自洽的解釋，第三步思考為什么他們可以感受母愛？第四步，我們今天該怎樣去品讀母愛、溫暖生命？

這樣就是通過梳理、提煉并做合乎邏輯的解釋，繼而分析原因，提出今天品讀母愛的做法，演繹高階思維的探究閱讀，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的深度學(xué)習(xí)，建構(gòu)屬于自己的思想。

弗洛伊德學(xué)派用“認(rèn)同—凈化—領(lǐng)悟”理論來解釋敘事類讀物（如小說/記敘文等）影響讀者的心理機(jī)制。認(rèn)同是共鳴或投射；凈化指閱讀體驗(yàn)而獲得的心靈凈化；領(lǐng)悟是讀者在認(rèn)同、凈化之后，聯(lián)系自己的處境與生活，構(gòu)建自己的思想。因此，生命教育中，學(xué)生通過生活實(shí)踐情境和學(xué)習(xí)探索情境，建構(gòu)自己對生命內(nèi)涵的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對生命意識的深度領(lǐng)悟。

[本文系福建省教育工委“中國共產(chǎn)黨百年來立德樹人的重大經(jīng)驗(yàn)及其啟示”研究子課題“新時(shí)代把落實(shí)立德樹人根本任務(wù)向縱深推進(jìn)研究”（課題編號：JAZD202206）的研究成果]

[作者通聯(lián)：福建教育學(xué)院基礎(chǔ)教育

與教材研究中心]