校外民樂教育的文化困境及其破解路徑

王雅薇 曹映雪

摘 要：借助中國民樂特有的美感及深厚的文化底蘊，將“以美育人”同“以文化人”有機結(jié)合，開展多樣化的青少年音樂藝術(shù)教育，實現(xiàn)更加立體、全面的育人目標(biāo)，是當(dāng)下校外民樂教育領(lǐng)域的重要議題。為破解育人理念與實踐沖突、課程內(nèi)容存在文化短板、育人方法刻板等文化困境，校外民樂教育要融入“以文化人”思想。依據(jù)發(fā)現(xiàn)中華文化的“母語”價值、著眼于核心素養(yǎng)培育與學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)修訂、進行跨學(xué)科內(nèi)容融合的原則增強校外民樂課程內(nèi)容的文化育人功能，通過延展與融合實踐方式、開發(fā)和重構(gòu)文化資源等教學(xué)實踐路徑，加強“以文化人”思想在校外民樂教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：“以文化人”；校外民樂教育；文化困境；課程開發(fā)與教學(xué)實踐；核心素養(yǎng)

中圖分類號：G40-014文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004-8502（2023）03-0039-09

作者簡介：王雅薇，北京市東城區(qū)少年宮教科研部教研員，中學(xué)一級教師，研究方向為教育社會學(xué)、校外教育；曹映雪，北京市東城區(qū)少年宮民樂教師、民樂團團長，中學(xué)一級教師，研究方向為民族音樂、校外教育。

校外民樂教育是推動我國民族音樂藝術(shù)精華繼承與發(fā)展的重要實踐載體，作為美育的實踐陣地愈發(fā)受到關(guān)注，“以美育人”成為校外民樂教育始終堅持的理念之一。2015年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》；2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》。這兩份文件持續(xù)深化美育工作價值，在強調(diào)藝術(shù)教育育人功能的同時，也關(guān)注“文化”在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的綜合性研究與思考。2022年5月，國家義務(wù)教育階段多項課程方案及課程標(biāo)準(zhǔn)修訂完成并發(fā)布，各學(xué)科圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)培育的主題，要求有效落實有關(guān)傳統(tǒng)文化相應(yīng)主題的教育內(nèi)容，更加突出文化傳承的育人價值?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、音樂文化、民族文化所提出的音樂學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂內(nèi)容，為校外民樂教育的課程轉(zhuǎn)型提供了很好的借鑒意義。多年來，校外民樂教育借助中國民樂特有的美感及深厚的文化底蘊，開展多樣化的青少年音樂藝術(shù)教育。如何更加具體、深入地利用中國民樂藝術(shù)的文化價值，將“以美育人”同“以文化人”有機結(jié)合，實現(xiàn)更加立體、全面的育人目標(biāo)，是當(dāng)下校外民樂教育亟須思考的主題。

一、“以文化人”思想在校外民樂教育實踐中的教育價值

2014年2月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的重要講話中使用了“以文化人”的說法，強調(diào)要“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[1]?！耙晕幕恕彼枷氲奶岢觯却砹酥袊逃毺氐臍v史延續(xù)，也符合現(xiàn)階段中國校外教育發(fā)展的文化需求?！耙晕幕恕彼枷朐谛Ｍ饷駱方逃I(lǐng)域的教育價值可謂深遠，既關(guān)乎校外教育理念的拓展與轉(zhuǎn)型，也有利于校外教育功能在新時代背景下的有效發(fā)揮。

（一）“以文化人”思想的實踐有利于凸顯校外民樂教育的人文性質(zhì)

“音樂的意義是由其文化來界定和解說的?！盵2]音樂藝術(shù)作為人類文化繼承與發(fā)展的重要載體，不僅具備自身獨有的藝術(shù)風(fēng)格與特色，更與所屬國家、民族的文化相互促進、共同發(fā)展。不同國家、民族的音樂具有不同的文化特征，隨著社會歷史的發(fā)展，其表現(xiàn)形式的多樣性日益凸顯。近年來，為保證音樂教育在學(xué)校教育中扮演合格的育人角色，國家有關(guān)部門對不同學(xué)段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)進行了多輪修訂。特別是義務(wù)教育階段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，加大了音樂課程中“文化”內(nèi)容的學(xué)習(xí)比重，這不僅更新了人們對音樂本身的認知，一定程度上也起到了傳承與推廣本土音樂文化的作用。

校外民樂教育是在音樂演奏和再創(chuàng)造的實踐中開展教育活動的。每一個民族的音樂創(chuàng)作都離不開民族文化的塑造，演奏音樂的過程也是感受和理解相應(yīng)文化的有效方式。在以往的實踐過程中，校外民樂教育對音樂藝術(shù)技能水平提高的關(guān)注遠高于對民族音樂文化熏陶的重視，未能借助音樂藝術(shù)特有的文化力量，通過聚焦民樂作品、深耕挖掘作品創(chuàng)作及演繹風(fēng)格等方式，更好地體現(xiàn)中國民族民間音樂的文化屬性與多元樣貌。因此，站在“以文化人”思想的高度思考校外民樂教育課程的開發(fā)及實踐，不僅能夠從更為寬廣的視角開展內(nèi)涵深遠的藝術(shù)教育活動，加深學(xué)生對現(xiàn)階段校外民樂教育人文價值的理解，同時也能夠讓校外民樂教育實踐回歸到具體的個人身上，塑造學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）在教學(xué)中融入文化要素有利于增強校外民樂教育的實踐育人效果

與學(xué)校音樂教育多采用“音樂鑒賞”方式進行的“聽音樂”學(xué)習(xí)不同，校外民樂教育無論是常規(guī)的興趣小組教學(xué)，還是藝術(shù)社團的排練及實踐活動，都以“做音樂”為根本。20世紀(jì)末，紐約大學(xué)音樂教授戴維·埃利奧特（David Elliot）提出了“做音樂”這一實踐音樂教育哲學(xué)中的核心概念，認為“音樂教育作為一種實踐，應(yīng)該在做音樂中進行教學(xué)” [3]。“做音樂”強調(diào)“做”的行動以及在行動中對音樂的理解，即通過演奏這一“行動”讓實踐者在“做”的過程中，形成與作品的真正互動，并在互動中建立對音樂內(nèi)涵的個人理解。

校外民樂教育注重音樂實踐，這一特點為學(xué)生深入認識、理解、體驗音樂奠定了基礎(chǔ)。而與音樂相關(guān)的文化要素的深入、具體參與，則會讓音樂與人的互動過程變得立體而豐滿，有效促進音樂實踐教育價值的發(fā)揮。學(xué)生只有了解、感受并理解文化本身的意義和價值，才能夠參與到文化的傳承中。讓學(xué)生明確知道音樂產(chǎn)生的來龍去脈，理解所處文化帶給音樂作品風(fēng)格特色的獨特影響，不僅有助于提升演奏本身的品質(zhì)與藝術(shù)效果，更能夠為學(xué)生搭建關(guān)于民樂認知的完整、立體結(jié)構(gòu)，有益于學(xué)生文化意識、藝術(shù)素養(yǎng)的全方面發(fā)展和提升，從而避免成為做音樂的“空心人”。

二、校外民樂教育的文化困境

（一）育人理念中的文化要素未能在育人實踐中體現(xiàn)

1.凸顯技能展示的校外民樂實踐狀況違背了全面發(fā)展的育人理念

人的全面發(fā)展離不開對所處文化背景的深入理解與內(nèi)化認同。在2018年召開的全國教育大會上，習(xí)近平總書記再次著重強調(diào)了新時代背景下培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。校外民樂教育在探索與發(fā)展過程中，嘗試打破以往“技能為上”的傳統(tǒng)觀念，在設(shè)計教學(xué)實踐活動時，注意將素養(yǎng)培育與技能展示相結(jié)合，但仍未找到恰當(dāng)?shù)娜诤匣ゴ俚挠行緩?。校外民樂實踐活動以藝術(shù)實踐為主，活動本身對教育價值、全面發(fā)展要義的凸顯尚不充分，特別是未能深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化、民樂特色等與專業(yè)主題相關(guān)的育人優(yōu)勢。校外民樂教育實踐活動的展示性特點遠遠大于其對教育性、發(fā)展性的追求，與當(dāng)下聚焦培養(yǎng)人實現(xiàn)全面發(fā)展、體現(xiàn)綜合素養(yǎng)培育、強調(diào)引發(fā)學(xué)生內(nèi)生動力的教育理念存在矛盾與沖突。

2.功利主義思想背離了校外民樂教育實踐的育人初衷

以器樂演奏為代表的音樂教育活動，一直被視為單純追求演奏技巧、考查演奏水平層次的訓(xùn)練式教學(xué)課程。家長過分片面追求學(xué)生參與社會等級考試時核定的等級，學(xué)生日常演奏學(xué)習(xí)也都圍繞固定的考級曲目，全部時間用于追求演奏技能水平的不斷提升。在各項器樂類競賽、展演活動中對排名獎項的刻意追求，也成為困擾教師和學(xué)生雙方的難題。

從客觀角度看，不應(yīng)否認專業(yè)等級考試對學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)演奏技巧的促進作用。學(xué)習(xí)民族器樂演奏需要一定時長、一些方式技巧的刻意練習(xí)，但“刻意練習(xí)”本身不應(yīng)是校外民樂教育的全部，更不應(yīng)受到社會功利思想的過多干預(yù)和侵擾，將藝術(shù)實踐參與異化，人為阻斷了音樂藝術(shù)作為文化載體的功能發(fā)揮。學(xué)生為了演奏而演奏，為了評級而練習(xí)，為了成績而實踐。這些停留在技能技巧層面的做法和功利主義思想的干擾，割裂了“活動”與“育人”兩者之間的關(guān)系，更違背了校外教育培養(yǎng)學(xué)生興趣、尊重學(xué)生個性化發(fā)展的育人初衷。

（二）課程內(nèi)容的選取視角存在文化短板

1. 課程內(nèi)容整體趨勢看重演奏技法，輕視文化內(nèi)涵

現(xiàn)階段的校外民樂課程內(nèi)容，主要選取以培養(yǎng)學(xué)生民族樂器的專業(yè)演奏能力為目標(biāo)的民族音樂曲目，多以經(jīng)典作品及其片段為主。在現(xiàn)階段的校外民樂教育活動中，盡管在學(xué)生學(xué)習(xí)的演奏曲目中不乏有與民歌、戲曲、歌舞等藝術(shù)形式密切相關(guān)的作品或片段，但師生關(guān)注的焦點通常僅停留在如何利用器樂演奏旋律這一點上，“專業(yè)視角”過于聚焦，而疏于對音樂文化內(nèi)容的求索，即缺乏對作品創(chuàng)作的文化靈感及來源的思考。

中國音樂包含多種藝術(shù)形式，其多樣性為設(shè)計民樂教育活動，特別是藝術(shù)普及性專業(yè)體驗活動提供了大量能夠在激發(fā)學(xué)生求知興趣基礎(chǔ)上寓教于樂的文化素材，但在現(xiàn)階段的民樂教育實踐中，這方面并未受到太多關(guān)注，實際的教育性轉(zhuǎn)化狀態(tài)不理想。

2. 課程內(nèi)容尚未關(guān)注中國音樂體系獨特的文化屬性

學(xué)生原有的音樂知識儲備，大都源自西方的音樂教育內(nèi)容與方式方法，而對于中國民族民間音樂作品演奏的獨特性缺乏比較式的思考。中國音樂作品獨特的樂理文化，不僅影響作品創(chuàng)作的誕生過程，對音樂體系特征與作品演奏關(guān)系的清晰梳理也對演奏實踐本身產(chǎn)生影響。但是，在目前的校外民樂教育教學(xué)活動中，特別是專業(yè)課程內(nèi)容的涉獵中，關(guān)于中國音樂體系的整體認知，即中國民族樂器演奏特有的文化屬性的關(guān)注，在學(xué)生層面涉及并不多，學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂器演奏的“中國特色”與“文化理解”尚未得到積極關(guān)注。

三、“以文化人”思想下校外民樂教育的課程開發(fā)原則

（一）借助課程開發(fā)，發(fā)現(xiàn)中華音樂文化的“母語”價值

1995年全國第六屆國民音樂教育研討會上提出的“以中華音樂文化為母語的音樂教育”口號，歷經(jīng)多年依舊被中國音樂教育學(xué)界所認可。“中華文化為母語的音樂教育是以中華各民族各地區(qū)不同音樂風(fēng)格為內(nèi)容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價值等深厚的文化哲學(xué)基礎(chǔ)?！盵4]校外民樂教育課程內(nèi)容的開發(fā)應(yīng)關(guān)注民族民間音樂作為中國音樂龐大體系重要一員的身份，明確自身是以民族民間音樂為主要載體，通過學(xué)生參與藝術(shù)實踐方式開展文化傳承、文化育人的音樂教育活動。

1.課程內(nèi)容的開發(fā)過程中應(yīng)關(guān)注民樂自身發(fā)展的文化脈絡(luò)與特征

我國民族多樣、地區(qū)寬廣，各民族、地區(qū)的文化又各具特征與差異。校外民樂教育課程內(nèi)容的開發(fā)，首先應(yīng)關(guān)注自身音樂文化發(fā)展的脈絡(luò)與特征?！叭宋闹骶€”的梳理，可以作為深入理解作品創(chuàng)作文化特質(zhì)的有效方法，采用人文視角豐富學(xué)生對演奏作品的認識，凸顯課程內(nèi)容中獨特民樂文化脈絡(luò)的藝術(shù)特征。

例如，在學(xué)習(xí)同一時期、不同地區(qū)或民族的音樂作品時，可適當(dāng)增加以民間音樂形態(tài)的發(fā)展為背景知識的擴展性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建立有關(guān)中國音樂的全局性認識，其間還可以延展出基于不同層次、對各自音樂形態(tài)所涉及文化的探討[5]。這樣的民樂課程不僅結(jié)合了專業(yè)演奏實踐，學(xué)生在遇到同類型、同地區(qū)、同時代的作品時，還能夠整體把握作品，為開展高品質(zhì)專業(yè)實踐，建立發(fā)展性音樂思維，可持續(xù)性地理解中國音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

2.在中西方音樂的比較中加深對演奏文化屬性的認知

中國音樂有其自身的特點，尤其是與西方國家音樂在文化理念上存在較大差異。目前的校外民樂課程鮮有涉及中國民族民間音樂的專業(yè)文化。中國民樂作品中涉及的不同調(diào)式、不同民族樂器發(fā)音原理、演奏特色、中樂記譜方式等主題，不僅具有中國音樂文化的顯著特色，也成為學(xué)生在開展民樂專業(yè)演奏學(xué)習(xí)過程中不可或缺的人文教育要點。學(xué)生切實通過專業(yè)實踐渠道，在演奏前、演奏中及演奏后，不斷領(lǐng)會、加深對中國音樂專業(yè)演奏知識的體驗層次，在進一步完善學(xué)生中國音樂文化審美知識背景的同時，讓專業(yè)演奏技法的學(xué)習(xí)更加立體、完整，還原音樂教育的人文屬性，從專業(yè)視角拓展校外民樂教育特有的“以文化人”內(nèi)涵。

3.建立“和而不同”的多元文化視角

中華文化以“和合”為基礎(chǔ)，在尊重差異與多樣性的同時，鼓勵多元文化的共生與共同發(fā)展。從民族樂器的發(fā)展與交流，到不同時期各種音樂形態(tài)的發(fā)展與交流，無不透露出多元文化共同作用的結(jié)果，體現(xiàn)了更廣闊范圍內(nèi)各國、各民族、各地區(qū)的融合與發(fā)展。因此，在尊重和鞏固中華文化價值的同時，以包容態(tài)度和融合眼光看待、演繹、促進和發(fā)展各國的民族民間音樂，同樣是發(fā)揮更大格局視野下“以文化人”思想教育價值的出發(fā)點。

（二）著眼于核心素養(yǎng)培育與學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，建立學(xué)科融合視角

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中包含與文化息息相關(guān)的內(nèi)容。在六大學(xué)生核心素養(yǎng)中，文化基礎(chǔ)維度提出了“人文底蘊”這一基本要點，具體涵蓋了人文積淀、人文情懷與審美情趣等內(nèi)容；同時在社會參與維度的“國家認同”要點中，明確了學(xué)生應(yīng)具有文化自信，尊重和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文明成果的要求。新修訂的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在對藝術(shù)核心素養(yǎng)的劃分與闡釋中，將 “文化理解”素養(yǎng)細分為“感悟藝術(shù)活動、藝術(shù)作品所反映的文化內(nèi)涵，領(lǐng)會藝術(shù)對文化發(fā)展的貢獻和價值，闡釋藝術(shù)與文化之間的關(guān)系”3個層次[6]。由此可見，跨學(xué)科融合視角可作為開展校外民樂課程內(nèi)容的創(chuàng)新重組，打破舊有困境的方法。

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中就藝術(shù)門類跨學(xué)科課程內(nèi)容融合進行明確說明，即在1～7年級藝術(shù)課程設(shè)置中，突出音樂和美術(shù)兩門學(xué)科的貫通性，同時將其他藝術(shù)學(xué)科（舞蹈、戲劇、影視等）內(nèi)容融入其中[6]。新課標(biāo)中提到的舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)學(xué)科都具有豐富的文化元素，且與中國民族民間音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。校外民樂課程可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)同一藝術(shù)主題內(nèi)容時，通過了解不同學(xué)科在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的異同，從更多元的角度產(chǎn)生更深刻的理解。此外，同期修訂的語文、歷史、地理等學(xué)科也關(guān)注文化傳承和發(fā)展，同樣可以為校外民樂教育課程內(nèi)容中的人文主題提供豐富的素材。

（三）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，進行校外藝術(shù)教育跨學(xué)科內(nèi)容的融合

將校外藝術(shù)教育的內(nèi)容選題與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，通過不同的藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)活動加以呈現(xiàn)，其實現(xiàn)以美育人、以文化人教育初衷的作用就會加強。在眾多校外藝術(shù)教育教學(xué)活動主題中，與民族音樂具備文化關(guān)聯(lián)性的內(nèi)容十分豐富，例如古代繪畫中的音樂演奏場面、服飾繪制，民族民間舞蹈、古典舞等與民族音樂作品的相互成就，或以某一民族音樂作品為主題，從其他藝術(shù)專業(yè)視角進行教育詮釋等，都能夠使文化以多樣化的方式深入人心，進而成為破解校外民樂教育文化困境的有力抓手。

四、“以文化人”思想下校外民樂教育的實踐路徑

（一）延展與融合實踐方式

“音樂教育既是藝術(shù)教育，也屬于人文素質(zhì)教育?！盵7]藝術(shù)學(xué)科相關(guān)的人文素養(yǎng)培育需要藝術(shù)專業(yè)知識與實踐的充分參與。在校外民樂教育的課程開發(fā)，特別是內(nèi)容的設(shè)計方面，如果想將跨學(xué)科融合內(nèi)容有效落實，豐富現(xiàn)有校外民樂教育教學(xué)實踐渠道勢在必行。

當(dāng)前，校外民樂常規(guī)教學(xué)方式依舊占據(jù)主要地位，主要涉及具備實踐活動特點的專業(yè)小組課程、社團常規(guī)作品的排練，通常以集體課程的形式開展，地點通常選在校外教育單位的專業(yè)教室或排練廳。而帶有實踐參與性質(zhì)的校外教育活動類型主要包括專業(yè)實踐類活動和社會實踐類活動。兩種實踐活動在校外民樂教育中扮演著十分重要的角色。其中演出性質(zhì)的舞臺藝術(shù)實踐活動，即專業(yè)實踐類活動更為普遍，通常以學(xué)期匯報演出、各級各類校外學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演、主題演奏會等形式出現(xiàn)，學(xué)生參與的主要表現(xiàn)是對作品的藝術(shù)演繹，是常規(guī)教學(xué)的成果性展示；社會實踐類活動則通常以走進社區(qū)、學(xué)校、軍營等與社會團體、人士互動交流的形式開展，是將專業(yè)展示或交流的場景擴展到社會教育資源單位，在一定程度上拓寬了學(xué)生進行專業(yè)展示的范圍，且在活動中會涉及學(xué)生社交能力的培養(yǎng)。

“以文化人”思想下的校外民樂教學(xué)實踐，可以在繼承已有實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，搭建更加豐滿、立體的校外民樂文化教育平臺，創(chuàng)設(shè)文化類主題教育活動，突出校外民樂專業(yè)與社會實踐活動的文化屬性。例如，在已有專業(yè)實踐活動設(shè)計的基礎(chǔ)上借鑒群眾文化主題教育活動的實踐方式，開展聚焦中國民樂文化主題相關(guān)的教育活動，深化文化價值的引導(dǎo)作用，讓專業(yè)實踐過程更加豐滿。校外民樂教育也可以設(shè)計開展獨立的文化類主題教育活動，深入聚焦專業(yè)實踐活動的文化內(nèi)容，實現(xiàn)人文素養(yǎng)培育與藝術(shù)教育目標(biāo)的有效銜接和相互促進。例如，依據(jù)不同時期、不同地區(qū)民樂作品的共性特征，開展與地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情相關(guān)聯(lián)的綜合性藝術(shù)鑒賞主題教育活動；開展不同歷史時期的經(jīng)典民族民間音樂作品與歷史事件關(guān)聯(lián)性的討論與學(xué)習(xí)。

此外，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民族民間技藝的角度切入，開展特定主題的作品展演或?qū)ｎ}討論，幫助學(xué)生找到民樂與人的關(guān)聯(lián)、民樂與民族的關(guān)聯(lián)、民樂自身的關(guān)聯(lián)，讓民樂回到學(xué)生的日常生活。例如，在傳統(tǒng)技藝主題下，可以開展非遺傳承主題的教育活動，讓學(xué)生親身體驗非遺技藝產(chǎn)生的樂器，學(xué)習(xí)非遺傳承人的生平事跡、工匠精神，同時也能夠讓學(xué)習(xí)其他民族樂器的學(xué)生深入了解不同種類民族樂器的特點與故事；傳統(tǒng)節(jié)日版塊可以在融合其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，與勞動教育有效銜接開展主題教育活動。

（二）開發(fā)與重構(gòu)文化資源

近年來，國家日益重視全社會各方作為參與主體共同為教育發(fā)展出力的價值。參與主體之間互相促進為實現(xiàn)校外民樂教育的“以文化人”提供了資源開發(fā)、拓展的可能：將學(xué)生已有經(jīng)驗看作一種文化資源加以利用并完善，更有益于促進其內(nèi)生學(xué)習(xí)動力的產(chǎn)生；學(xué)生家長是校外民樂教育的間接參與者，是學(xué)生家庭文化的代表，自身對民樂文化的理解將對學(xué)生產(chǎn)生重要影響；社會資源單位中文化素材的教育轉(zhuǎn)化過程日漸成為推動文化傳承的重要力量。這三者在以往校外民樂教育中扮演著重要角色，同時也為更好地推進“以文化人”思想的落地提供幫助。

1. 內(nèi)生資源：尊重“以文化人”中“人”的主體地位

“以文化人”思想不僅強調(diào)文化對于“人”的重要作用，同時更加尊重“人”在被文化熏陶過程中的主體地位?！耙詫W(xué)生為中心”強調(diào)教學(xué)實踐對學(xué)生發(fā)展需求及表現(xiàn)的關(guān)注，同時更應(yīng)體現(xiàn)對個人已有經(jīng)驗的重視。學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會生活中的儲備，在校外民樂教育或其他藝術(shù)學(xué)科校外教育中的經(jīng)歷都會對其知識技能的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大影響。與此同時，學(xué)生在其他情境中受到的文化熏陶、形成的文化理解等，會對其如何覺察、發(fā)現(xiàn)、理解中國音樂文化產(chǎn)生影響。因此，應(yīng)在充分重視學(xué)生個人已有經(jīng)驗的同時，在整個教育實踐過程中順暢地實現(xiàn)個人對文化的內(nèi)化和理解，讓教育實踐成為促進學(xué)生自覺成長，并觸發(fā)其內(nèi)在發(fā)展動力的過程。

2. 家庭資源：重視藝術(shù)普及活動中家庭參與的作用

學(xué)生的日常生活與家庭密不可分。校外民樂教育由于其專業(yè)特性，在實踐過程中始終重視家長在教育教學(xué)活動中的參與。但是，在以往的教育實踐中，學(xué)生家庭成員在民樂藝術(shù)普及活動中的參與及作用尚未得到關(guān)注。參與藝術(shù)普及性活動的學(xué)生家庭成員可以作為弘揚與推廣，甚至促進文化傳承的對象。因此，在開展校外民樂藝術(shù)普及性活動時，可通過課程內(nèi)容的選材、活動方式的變換增強學(xué)生家庭成員的參與程度，帶動或雙向促進中國音樂文化在學(xué)生日常生活情境中的推廣，在拓寬育人渠道的同時，發(fā)現(xiàn)可資借鑒的教育素材與亮點。

3. 社會資源：延展社會音樂教育資源的文化價值與效果

近年來，社會各界以多種多樣的方式為中國民族民間音樂的發(fā)展貢獻著力量。校外民樂教育通過教育的獨特方式，對社會文化資源單位輸出的各類音樂資源進行教育轉(zhuǎn)化，使其服務(wù)于學(xué)生。校外民樂教師通過專家資源、學(xué)術(shù)資源、場地資源、作品資源等多種渠道，收獲了開展不同形式校外民樂教育活動的生動素材。

在已有校外民樂教育實踐經(jīng)驗中，涉及現(xiàn)實可用的文化資源數(shù)量較多，但在轉(zhuǎn)化社會資源，體現(xiàn)其文化價值與育人深度方面，效果并不理想。因此，在校外民樂教育的專業(yè)教學(xué)與活動中，可借助專業(yè)實踐活動以及主題教育活動方式對社會資源文化價值進行挖掘。例如，將專家資源與作品、演出類的文化資源相結(jié)合，開展中國音樂人文大師課堂，講述中國民族民間音樂發(fā)展脈絡(luò)或樂器的交流演進，以鮮活的作品或歷史故事展開文化傳承的脈絡(luò)，凸顯其文化價值。此外，深入挖掘當(dāng)前社會文化體系中流行文化，特別是影視、動漫等素材的文化育人價值，同樣能夠為校外民樂教育提供喜聞樂見的資源，助力校外民樂教育在弘揚、推廣民族民間音樂方面的作用。

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Abstract： It is an essential issue for contemporary after-school folk music education to achieve a three-dimensional and comprehensive educational goal through diversified music and art education for young people. The article suggests to utilize the unique beauty and profound cultural heritage of Chinese folk music， and combine “educating people with aesthetics” with “educating people through culture.” To solve the cultural dilemma of conflicts between educational concepts and practices， curriculum contents lack of culture elements， and rigid educational methods， it also suggests that after-school folk music education should integrate the concept of “educating people through culture.” To be more specific， it should enhance the cultural education function of curriculum content based on the principles of discovering the value of Chinese culture as mother tongue， focusing on cultivating core competencies and revising school curriculum standards， and integrating interdisciplinary content. All in all， teaching practices integrated with professional activities， as well as the development and reconstructing of cultural resources - all these efforts have deepened the application of the idea of “educating people through culture” in the after-school folk music education.

Keywords： “Educating People Through Culture”; After-school Folk Music Education; Cultural Dilemma; Curriculum Development and Teaching Practice; Core Competency

（責(zé)任編輯：魏 一）