第四屆杭州亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)思考

摘 要：現(xiàn)代國際重大體育賽事都擁有完整、系統(tǒng)、規(guī)范的形象景觀策略，歷屆亞運(yùn)會(huì)通過其獨(dú)特的形象彰顯體育競(jìng)技精神和舉辦國的地域文化特色，同時(shí)也傳遞殘障人士積極向上、無畏奮斗的精神。本文通過個(gè)案分析、實(shí)證研究的方法對(duì)第四屆杭州亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行圖形學(xué)、色彩學(xué)的剖析，分析其作為運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的主題表達(dá)和杭州東方美學(xué)特征結(jié)合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：亞殘運(yùn)會(huì)；體育圖標(biāo)；圖形設(shè)計(jì)；美學(xué)特征

Abstract： Modern major international sports events have a complete， systematic and standardized image landscapestrategy. Past Asian Games highlight the spirit of sports competition and the regional cultural characteristics of thehost country through its unique image， but also convey the positive and fearless spirit. Through case analysis andempirical research， this paper analyzes the design concept of sports ICONS of the 4th Hangzhou Asian Para Gamesby graphics and chromatology， and analyzes the intrinsic relation between them as the theme expression of sportscompetition and the combination of Hangzhou Oriental aesthetic features.

Keywords： Asian Para Games;sports icon;graphic design;aesthetic features

體育賽事圖標(biāo)可視化表達(dá)最早可追溯到1936 年柏林奧運(yùn)會(huì)（圖1），1948 年倫敦奧運(yùn)會(huì)在柏林奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上也做過一些嘗試，但是這兩屆奧運(yùn)會(huì)的賽事圖標(biāo)更像是風(fēng)格化的插圖，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的視覺表達(dá)體系。在1964 年東京奧運(yùn)會(huì)上，圖標(biāo)設(shè)計(jì)真正意義上被奧運(yùn)會(huì)列入官方設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過規(guī)范統(tǒng)一的圖形向大眾傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)師們創(chuàng)建了一套完整的圖形、版式和顏色的系統(tǒng)，開創(chuàng)了體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)的歷史，從此體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)規(guī)范成為每一屆重大體育賽事的規(guī)定設(shè)計(jì)內(nèi)容。2021 年2 月2 日，杭州第四屆亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)正式發(fā)布（圖2），圖標(biāo)由射箭、田徑、羽毛球、硬地滾球、自行車、乒乓球、盲人門球、圍棋、皮劃艇、五人制足球、盲人柔道、草地?cái)S球、舉重、跆拳道、游泳、坐式排球、輪椅擊劍、國際象棋、輪椅網(wǎng)球、賽艇、射擊等22 個(gè)體育單項(xiàng)構(gòu)成。運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)具有很強(qiáng)的功能性，同時(shí)也是傳達(dá)亞運(yùn)理念和舉辦地文化的重要載體，它是構(gòu)建亞運(yùn)美學(xué)體系中重要的組成部分。作為2022 年杭州亞運(yùn)視覺景觀的基礎(chǔ)形象元素之一，亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)與亞運(yùn)會(huì)、亞殘運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、吉祥物、核心圖形、色彩系統(tǒng)等視覺元素共同構(gòu)成亞運(yùn)會(huì)視覺景觀系統(tǒng)。它們被廣泛應(yīng)用于各競(jìng)賽場(chǎng)館、訓(xùn)練場(chǎng)館、亞運(yùn)村及其他公共區(qū)域的道路指示系統(tǒng)、場(chǎng)館內(nèi)外的裝飾，同時(shí)還將應(yīng)用于亞運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播、廣告宣傳、市場(chǎng)開發(fā)等領(lǐng)域。

1 體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)原則

1.1 識(shí)別性

體育圖標(biāo)是具有明確指代含義的圖形，識(shí)別性是體育圖標(biāo)最重要的屬性。圖形相較于文字，它更加直觀地傳達(dá)信息，可以將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)快速、準(zhǔn)確地表達(dá)出來。圖標(biāo)的使用可以跨越民族、國界和文化的限制，被大多數(shù)人理解。美國學(xué)者馬修· 克萊門斯（Marshall Clemens）認(rèn)為圖形認(rèn)知的重點(diǎn)就是將復(fù)雜問題簡單化，用視覺表現(xiàn)人類的思維，通過哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、反射心理學(xué)、視覺規(guī)劃等知識(shí)的綜合來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。在一個(gè)大型綜合性的國際體育賽事中，體育圖標(biāo)是超越時(shí)空局限的圖形形式，這就要求圖標(biāo)是一種簡潔、形象、具有代表性的呈現(xiàn)，它應(yīng)該準(zhǔn)確呈現(xiàn)各個(gè)比賽項(xiàng)目的特征，并被快速識(shí)別。

1.2 規(guī)范性

運(yùn)動(dòng)會(huì)是不同項(xiàng)目競(jìng)技的舞臺(tái)，秉持“公平、公正”原則。每一個(gè)單項(xiàng)比賽項(xiàng)目都有嚴(yán)格的比賽規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，這要求體育圖標(biāo)在設(shè)計(jì)時(shí)，不能僅從美觀的形式考慮，還要充分理解單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。正如亞殘運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)在設(shè)計(jì)過程中，十分強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的設(shè)定，每個(gè)圖標(biāo)都嚴(yán)格參照單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的特點(diǎn)，在難以計(jì)數(shù)的圖片和視頻資料中反復(fù)比對(duì)、分析，挑選最能體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)特征的優(yōu)雅瞬間，不斷提煉、推敲，力求表達(dá)出運(yùn)動(dòng)最具代表性的瞬間。殘疾人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是會(huì)使用到許多輔助器械，如義肢、輪椅、頭盔、眼罩等，還有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的輔助工具就是“人”，比如盲人自行車、盲人田徑，需要有引導(dǎo)員的配合共同完成比賽，因此在設(shè)計(jì)上需要對(duì)這些人和器械做細(xì)致準(zhǔn)確的表達(dá)。以球類比賽為例，亞殘運(yùn)有9 項(xiàng)球類比賽，因?yàn)橥庥^都是圓形，如果不注意細(xì)節(jié)，會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的球類比賽難以識(shí)別，沒有達(dá)到識(shí)別運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的目的。設(shè)計(jì)師的辦法是按照球與人體的比例關(guān)系，劃分出大球（籃球、足球等）和小球（羽毛球、乒乓球等），并嚴(yán)格按照大小比例關(guān)系，盡量真實(shí)還原賽事的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，達(dá)到合理規(guī)范的要求。

1.3 藝術(shù)性

體育圖標(biāo)的藝術(shù)性是指觀眾在觀看比賽過程中獲得審美的體驗(yàn)。圖標(biāo)不僅傳達(dá)體育項(xiàng)目的賽事信息，還能通過圖形設(shè)計(jì)傳遞運(yùn)動(dòng)的韻律、地域的風(fēng)采等美的信息。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)就是從傳統(tǒng)篆書中得到靈感，結(jié)合金石印鑒的意象，將漢字的象形特征和現(xiàn)代圖形的意趣結(jié)合在一起，傳達(dá)了中華文化悠久綿長的美學(xué)韻味。杭州是擁有五千年悠久文明的東方歷史名城，亞殘運(yùn)會(huì)的體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)自然要體現(xiàn)杭州獨(dú)有的人文美學(xué)。設(shè)計(jì)師通過對(duì)杭州山水、絲綢、折扇等文化符號(hào)的提煉、抽取和巧妙運(yùn)用，將殘障運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)賦予藝術(shù)的表達(dá)，傳遞出優(yōu)雅、自信、運(yùn)動(dòng)的美感。同時(shí)，在功能性上很好地凸顯了圖標(biāo)的識(shí)別性特點(diǎn)，方便識(shí)別和記憶。在表現(xiàn)性方面，圖標(biāo)將運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、地域文化和時(shí)代特征完美地融合在一起，體現(xiàn)了現(xiàn)代體育美學(xué)的時(shí)代精神。

2 體育圖標(biāo)的意象表達(dá)

2.1 “向前”——體育精神的詮釋

杭州亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)設(shè)計(jì)以奔涌的錢江潮為靈感來源，呼應(yīng)亞殘會(huì)會(huì)徽“向前”奮勇拼搏的運(yùn)動(dòng)激情和奔騰不息、勇立潮頭的錢江精神。藝術(shù)表達(dá)上拓展了會(huì)徽浪花翻滾的呈現(xiàn)形式，以會(huì)徽描繪的“坐在輪椅上，奮勇前行的殘疾人”造型為基礎(chǔ)，融合不同單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)特征，將其最具表現(xiàn)力的精彩瞬間凝練出來，賦予其審美韻味。圖標(biāo)以“鴻運(yùn)紫”和“月桂黃”之間的漸變色為底色，寓意著殘疾人運(yùn)動(dòng)員自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，也為運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦當(dāng)季的中秋佳節(jié)烘托出了中國傳統(tǒng)的喜慶氣氛。在表達(dá)手法上，亞殘運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)在亞殘運(yùn)會(huì)會(huì)徽的圖形特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延展，緊扣“向前”的寓意，根據(jù)22 個(gè)單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特征，勾畫出22 種不同的圖標(biāo)。每個(gè)項(xiàng)目的外形各具特色，但彼此之間又具備內(nèi)在的聯(lián)系，色彩上也彼此呼應(yīng)，構(gòu)建成和而不同的一個(gè)圖形系統(tǒng)。

2.2 圖底關(guān)系的巧妙應(yīng)用

心理學(xué)中有一個(gè)著名的理論叫做“格式塔”原理，是由德國學(xué)者韋特海默于1912 年創(chuàng)立的西方現(xiàn)代心理學(xué)原理?！案袷剿痹醋缘挛摹癎estalt”，意為“完形”“整體”，中文被譯作“完形心理學(xué)”。格式塔心理學(xué)的核心觀點(diǎn)是，整體并非各個(gè)組成部分的簡單相加，當(dāng)各部分組合在一起，它們會(huì)表現(xiàn)出其各個(gè)部分沒有的特性。原理認(rèn)為，人類的視覺本能有將所見之物進(jìn)行整體化、簡單化地處理的特點(diǎn)，即把各自獨(dú)立的局部信息進(jìn)行整合，成為一個(gè)易于理解的整體?！皥D”“底”關(guān)系是格式塔原理在圖形設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要應(yīng)用，即將視覺中心與周圍環(huán)境用“圖面”和“圖底”來表示，作為視覺組織的最基本形式，“圖面”與“圖底”的關(guān)系在人們對(duì)視覺對(duì)象的觀察和認(rèn)知中具有重要的作用。亞殘運(yùn)體育圖標(biāo)將圖底關(guān)系應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，主要從兩方面進(jìn)行考量：首先，從創(chuàng)意的角度而言，圖標(biāo)的“圖”與“底”分別具有兩層表意關(guān)系，“圖”的人體運(yùn)動(dòng)造型表示的是各個(gè)單項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)姿態(tài)。“底”是以扇形寓意奔騰向前的錢江潮的，“圖”與“底”之間的結(jié)合代表了運(yùn)動(dòng)健兒踏浪拼搏的體育精神；其次，從體育圖標(biāo)的應(yīng)用媒介考量，未來圖標(biāo)的使用將會(huì)同時(shí)存在平面、空間環(huán)境和線上的電子媒介，不同使用場(chǎng)景會(huì)受到現(xiàn)場(chǎng)光線、尺度等眾多環(huán)境因素的影響。這要求圖標(biāo)具有較高的適用性應(yīng)對(duì)不同的情況。采用圖底關(guān)系可以較好地解決這些問題。當(dāng)環(huán)境相對(duì)比較整潔、純凈時(shí)，可以采用單獨(dú)人體造型的圖標(biāo)形式，當(dāng)環(huán)境比較嘈雜，有許多影響視覺呈現(xiàn)的因素存在時(shí)，則建議采用具備圖底關(guān)系的圖標(biāo)規(guī)范。同時(shí)，也可以主動(dòng)通過不同方式的表現(xiàn)來靈活展現(xiàn)圖標(biāo)的視覺印象（圖3）。

2.3 豐富靈動(dòng)的色彩關(guān)系

色彩是視覺表達(dá)中的重要因素，現(xiàn)代國際重大體育賽事都會(huì)提煉出具有舉辦地本土杜宇特色的色彩主題。杭州是“詩畫浙江”政治、文化和經(jīng)濟(jì)的中心，是一個(gè)具有典型東方審美韻味的城市。杭州亞運(yùn)色彩主題以“淡妝濃抹”來描繪杭州詩意的人文華彩，勾勒杭城優(yōu)雅的“水墨淡彩”底色，亞運(yùn)色彩系統(tǒng)整體是由“虹韻紫”“水光藍(lán)”“湖山綠”“月桂黃”“映日紅”和“水墨白”六個(gè)主題色系而構(gòu)成。色彩敘事通過“淡妝篇”“濃妝篇”和“淡妝濃抹篇”三個(gè)色彩篇章來渲染亞運(yùn)盛典中的杭城，以與江南別樣的詩境湖山相適，與“水墨淡彩”的東方意境相宜，從而展現(xiàn)新時(shí)代新亞運(yùn)。這不僅僅是一場(chǎng)亞洲體壇的盛會(huì)，更是一次不同國家地區(qū)之間文化交流的盛會(huì)。色彩印象的傳播以杭州城市的氣質(zhì)與韻味為基色，形成令人印象深刻的“現(xiàn)代江南美學(xué)”色彩畫卷。在應(yīng)用中，杭州亞殘運(yùn)會(huì)色彩基于亞運(yùn)會(huì)的賽事情境，對(duì)不同的賽會(huì)項(xiàng)目類型展開相應(yīng)的色彩主題建構(gòu)，色彩系統(tǒng)會(huì)在對(duì)應(yīng)的賽事類型中通過主、輔、點(diǎn)色彩交互組合的方式以構(gòu)成特色鮮明的色彩敘事主題。在體育圖標(biāo)視覺形象設(shè)計(jì)中（圖4），設(shè)計(jì)師呼應(yīng)了運(yùn)動(dòng)會(huì)的色彩系統(tǒng)，一方面，在風(fēng)格上保持了以亞運(yùn)會(huì)色彩一致的簡潔感，同時(shí)，將色彩表現(xiàn)的色域從“鴻運(yùn)紫”過渡到“月桂黃”，將“月桂黃”這種具有生命力與沖擊力的色彩作為亞殘運(yùn)主要表達(dá)的色彩，并與亞運(yùn)會(huì)的主IP 色“鴻運(yùn)紫”形成對(duì)比關(guān)系，正是通過這種強(qiáng)烈的色彩碰撞與多元化的色彩設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)感與絢麗的色彩時(shí)尚進(jìn)行組合，使杭州的人文雅韻與澎湃的體育激情得以呈現(xiàn)。

3 亞殘運(yùn)會(huì)視覺形象的美學(xué)特征

3.1 競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)之美

杭州2022 年亞殘運(yùn)會(huì)的辦賽理念是“陽光、和諧、自強(qiáng)、共享”。亞運(yùn)會(huì)通過競(jìng)技展示運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，表現(xiàn)人體的美。運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的各種動(dòng)態(tài)，融合了人體、賽場(chǎng)、器械等元素，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律等各種視覺畫面，是人體在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下呈現(xiàn)出來的自然和諧的靈動(dòng)之美。體育圖標(biāo)就是要把人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的一種美轉(zhuǎn)化成圖形之美，通過對(duì)運(yùn)動(dòng)中人的姿態(tài)、動(dòng)作的理解，展現(xiàn)人體各種動(dòng)態(tài)技巧的美。圖形美與運(yùn)動(dòng)美帶給觀眾的體驗(yàn)和享受是一體的，體現(xiàn)在連貫、準(zhǔn)確、簡練、迅捷、規(guī)范、舒展而富有節(jié)奏。亞運(yùn)、亞殘運(yùn)是同一時(shí)期舉辦的兩個(gè)不同理念的運(yùn)動(dòng)會(huì)，它們共同彰顯了更快、更高、更強(qiáng)的體育拼搏精神。人們一方面關(guān)注體育競(jìng)賽的精彩程度、分?jǐn)?shù)、排名，一方面也被殘疾人運(yùn)動(dòng)員們超越障礙的勇氣和信心所鼓舞。聚焦特殊群體的關(guān)懷也是命運(yùn)共同體意識(shí)的體現(xiàn)。這股“向前超越”的運(yùn)動(dòng)力量，是自我實(shí)現(xiàn)，更是超越自我，是殘疾人摒棄偏見、渴望成為平等的參與主體，是殘疾人體育運(yùn)動(dòng)的精神所在。

3.2 江南意蘊(yùn)的人文之美

“辦好一個(gè)會(huì)，提升一座城”，一屆精彩成功的運(yùn)動(dòng)會(huì)，需要呈現(xiàn)舉辦地特色鮮明的文化美學(xué)。一座城市的美學(xué)積淀，來自于它悠久綿長的歷史文化，來自在這里生活的萬千大眾，它滋養(yǎng)水土，養(yǎng)育生靈，關(guān)系到一座城市的和諧與發(fā)展。杭州自古就是江南名城，近代以往乃至當(dāng)下，一直是代表政治、文化、經(jīng)濟(jì)、工商業(yè)的中心之地。杭州擁有名滿天下的西湖美景、五千年歷史的良渚文化、世界奇觀的京杭運(yùn)河，這些世界文化遺產(chǎn)極大地豐富了杭州作為中華文化代表的文脈、信仰、民俗和民居傳統(tǒng)。體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)正是呼應(yīng)了杭州這座城市的美學(xué)風(fēng)格和文化性格。在圖標(biāo)的設(shè)計(jì)上偏向?qū)懸獾谋磉_(dá)，手法上借鑒了中國書法的筆畫形式，圖標(biāo)上扇面圖形的借用是東方，尤其是中國江南一帶特有的符號(hào)象征，IP 色“虹韻紫”又是富有東方韻味的色彩，一系列的元素符號(hào)構(gòu)建了杭州亞運(yùn)的地域美學(xué)。

3.3 現(xiàn)代都市的時(shí)代之美

杭州不僅擁有悠久的歷史文化，也是醞釀著智慧、互聯(lián)的新興之城。杭州亞運(yùn)的每一個(gè)亞運(yùn)視覺元素，無不是在傳遞一種時(shí)代精神。“美學(xué)這種東西，是隨時(shí)代發(fā)生變化的。美學(xué)不是憑空或斷代的，是依賴于文化所帶來的傳承?！焙贾輥嗊\(yùn)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究中心秘書長、中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長畢學(xué)鋒教授說，“我們將傳統(tǒng)的美學(xué)賦予新的含義，然后創(chuàng)造出符合這個(gè)時(shí)代的審美特征?！眮啔堖\(yùn)體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)既然是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，就不可避免地附上這個(gè)時(shí)代的印記，無論是從現(xiàn)代抽象靈動(dòng)的圖形處理，還是絢麗生動(dòng)的色彩表現(xiàn)，都充分表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代賦予的美的新的意義。

4 結(jié)語

亞運(yùn)會(huì)自創(chuàng)辦以來，中國共舉辦了三屆。前兩屆在北京和廣州，2022 年第十九屆亞運(yùn)會(huì)和第四屆亞殘運(yùn)會(huì)將在杭州舉行?，F(xiàn)代亞運(yùn)會(huì)、亞殘運(yùn)會(huì)不僅是體育競(jìng)技項(xiàng)目“力”的比拼，也是不同國家、不同民族“美”的競(jìng)技場(chǎng)，是舉辦城市乃至國家歷史、文化、人文的集中展現(xiàn)。亞殘會(huì)是面向殘障人士的競(jìng)技體育盛事，體現(xiàn)了一個(gè)國家和社會(huì)的文明程度，也體現(xiàn)了“人人平等、共同參與”的人文精神，正如杭州亞殘會(huì)的口號(hào)——“心相約，夢(mèng)閃耀”。

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